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(共46张PPT)
列 夫 ·托 尔 斯 泰
回顾旧知
六年级下册《穷人》
在一个浪涌风吼的夜晚，渔夫妻
子桑娜在等候亲人归来时，出于善
良和同情收留了邻居的两个孤儿，
待渔夫归来，正和她的想法一致。
课本插图
认识作者
认识作者
列 夫 ·托 尔 斯 泰出身贵族，1岁半丧母，9岁丧父 ，由亲戚抚养成人。
19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家、哲学家。
1844年考入喀山大学东方语言系，无心学业，痴迷社交。
1847年退学，在自己庄园领地上做农奴制改革的尝试。
1851—1854 年在高加索军队中服役并开始写作。
1854—1855 年参加克里米亚战争。
1855 年11月到彼得堡进入文学界，创作了诸多文学巨作。
1910年11月病逝，享年82岁。
代 表 作 品 ：
《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》
自传体小说三部曲《童年》《少年》《青年》
认识作者
没苦硬吃的贵族？
在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的
强烈影响下，托尔斯泰弃绝本阶级，转到宗法制农
民的立场上。
托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体
力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢
侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去
的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式
的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，
揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。
同情底层人民 打破阶级束缚的时代先锋！
认识作者
叛逆老人82岁离家出走？
托尔斯泰常为一些尖锐的社会问题痛心，他看到了农
奴制所带来的两极分化、不公和腐朽，同时意识到自
己的地主庄园生活方式与毕生信仰相悖。晚年的托尔
斯泰决定将所有财产和著作权捐献给民众，以实现他
对公平与真理的追求。
妻子索菲亚无法理解丈夫的行为，两人之间的矛盾日
益激化。1910年10月28日的深夜，82岁的托尔斯泰离
家出走，只留下一张纸条：“我不能再过这种奢侈的
生活。”可惜，途中不幸患上肺炎，于11月7日离世。
信仰的终极践行！
认识作者
托尔斯泰于1907年7月10日写道：“由于不平等，由于我们在贫困现象的
环绕中过着豪华奢侈的生活，我越来越感到痛苦——几乎是肉体的痛苦，
而我无法减少这种不平等现象。这就是我生活中隐藏着的悲剧因素。”
托尔斯泰在《忏悔录》中谈道：“我否定了我们这个圈子的生活，我认
清了，这并不是生活，这不过是类似生活而已……为了理解生活，我应当
去理解的……不是我们这般寄生虫的生活，而是这些创造生活的、平常的
劳动人民的生活，以及他们赋予生活的意义。”
了解作品
创作背景
《复活》是列夫·托尔斯泰晚年的代表作，当时（19世纪末期），
俄国的农奴制和俄土战争，使俄国农民生活在水生火热之中。
在这样的历史背景下，列夫·托尔斯泰看到了社会问题的本质所在，
对农民产生了深深的同情，世界观发生激变，抛弃了贵族地主阶层的
传统观点，站在广大农民的立场，观察俄国的社会现实，代表农民阶
级发表意见。他以清醒的现实主义态度抨击社会现实，揭露俄国社会
制度的本质。列夫·托尔斯泰在此背景下创作出的《复活》是俄国批
判现实主义文学的高峰。
真实事件
从真实庭审案件中获得灵感：
朋友柯尼到波良纳庄园拜访，闲谈时说起一件法庭审理中的事件：
一个贵族要求娶一名因偷盗而被判刑的风尘女子为妻。因为贵族青年的
诱惑，这个农家姑娘走上了堕落的犯罪道路，沦落风尘。
柯尼说起的这件真人真事，引了起托尔斯泰的强烈兴趣，他写信征得
柯尼同意，将这个题材用于创作。托尔斯泰以这个故事为主线，用了10
年时间，六易其稿，终于完成了这部著作。
故事梗概
小说主人公玛丝洛娃被主人的侄子、贵族青年聂赫留朵夫公爵引诱后惨遭
遗弃。由此陷入了苦难的生活，她怀着身孕被主人赶走，四处漂泊，沦落
风尘达7年之久。
后来她被人诬陷谋财害命而被捕入狱。聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭审
理玛丝洛娃的案件，他认出了被告就是十年前被他遗弃的玛丝洛娃，他的
良心受到了谴责。为了给自己的灵魂赎罪，他四处奔走为她减刑。
当所有的努力都无效时，玛丝洛娃被押送去西伯利亚，聂赫留朵夫与她同
行。途中，传来了玛丝洛娃减刑的通知，苦役改为流放。为了聂赫留朵夫
的前途和地位，玛丝洛娃拒绝了他的求婚，与政治犯西蒙结 合 。
走近文本 梳理情节
主要人物
玛丝洛娃
聂赫留朵夫
始乱终弃的贵族 被抛弃的女仆
忏悔的罪人 沦落风尘
梳理情节
人物表现
情节发展
顺序
段落 主要内容
聂赫留朵夫 玛丝洛娃
祈求宽恕 认出身份
探问旧事 回避躲闪
动摇犹豫 讨要卢布
决心救赎 追问旧事
1-26
27-52
53-70
71-78
开端
发展
高潮
结局
隔栏相见
长凳交谈
卢布插曲
结束会面
“ 称 呼 ”
称呼
“称呼”能够直观地体现一个人的心理，请按
情节梳理聂赫留朵夫对玛丝洛娃的称呼变化过
程，并体会聂赫留朵夫的心理活动。
称呼
（1）隔栏相见：从“您”到“你”
（2）长凳交谈：“您”
（3）卢布插曲：从“这个女人”到“卡秋莎”“你”
（4）结束会面：“您”
称呼
隔栏相见：“您”——“你”
【
是“你”，但随即决定“您” 。
【5】“我想见见您……我……”。
多年未见，两人之间没有了以往的亲切、熟悉感。更重要的是，他是带
着严肃庄重的忏悔之意来请求玛丝洛娃的饶恕的，所以用敬辞“您”。
【17】“我来是要请求你饶恕。”
【19】“请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”
对玛丝洛娃的称呼又换回了“你”，足见聂赫留朵夫当时内心的诚恳、
急切和激动，以至于忘记了之前内心设定好的称谓。
称呼
长凳交谈：“ 您 ”
我很困难。”聂赫留朵夫开口说，但又停住，觉
得喉咙哽住了，“过去的事既已无法挽回，那么现在我愿尽最大的努力去
做 。您说说……”
【34】“前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来
吧 ？ ”
【40】“姑妈她们怎么会放您走 的 ？ ”
【47】“我知道，我相信，您是没有罪的。”
正式交谈过程中，聂赫留朵夫心怀愧疚，一直用“ 您” 以显示自己的诚意
和 尊 重 。
称呼
卢布插曲：“这个女人”——“卡秋莎”“你”
【59】“这个女人已经丧失生命了。”他心里想，同时望着这张原来亲切
可爱、如今饱经风霜的浮肿的脸，以及那双妖媚的乌黑发亮的斜睨眼睛—
—这双眼睛紧盯着副典狱长和聂赫留朵夫那只紧捏着钞票的手。
【61】“这个女人已经无可救药了。”魔鬼说，“你只会把石头吊在自己
脖子上，活活淹死，再也不能做什么对别人有益的事了。给她一些钱，把
你身边所有的钱全给她，同她分手，从此一刀两断，岂不更好？”他心里
这 样 想 。
此时的玛丝洛娃只看重“钱”，这让他感到惊讶，惊讶其变化之大，堕落
之深。在他看来，眼前的玛丝洛娃已经“丧失生命了”，即丧失了作为人
的灵魂和精神，眼睛里只有钱，所以聂赫留朵夫动摇了 。
称呼
卢布插曲：“这个女人”——“卡秋莎”“你”
【6 3 】“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是
饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。他说，忽然对玛丝洛娃改称“你” 了 。
【68】“卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记
得当时你在巴诺伏的样子……”
“卡秋莎”是过去的玛丝洛娃，代表其内心纯真美好的一面。聂赫留朵夫
战胜了内心的魔鬼，不再嫌恶她，也不只是怜悯、同情她的处境，他要 在
精神上唤醒她，“希望她能觉醒，能恢复她的本性”，所以用过去亲近的
称呼“卡秋莎”和平等的“你”。
称呼
结束会面：“ 您 ”
【72】“再见，我还有许多话要对您说 ， 可 是 ，您看，现在没时间了。”
【7 5 】“不，我要设法找个可以说话的地方再同您见面，我还有些非常重
要的话要对您说 。 ”
【 77】“您对我来说比妹妹还亲哪！”
面对玛丝洛娃的疏远和抗拒，他并未退缩和放弃。 重新使用“您”这一
称呼，表现了他对对方的尊重以及对这件事情重视态度。“比妹妹还亲”
表明他希望得到玛丝洛娃的信任，决心唤醒玛丝洛娃，为以后的精神救赎
之路奠定了基础。
心理变化图
心理
3
精神成长
真诚相助
2
1
愧疚
忐忑
激动
害臊
悲伤
坚定决心
战胜自我
纠结动摇
自我怀疑
自我斗争
0
不安
羞愧
自责
-1
-2
-3
挣扎的心理过程
隔栏
初见
长凳
交谈
讨要
卢布
试图
唤醒
结束 情节
会面
心灵辩证法
聂赫留朵夫与玛丝洛娃重逢后那种复杂的情感与思绪的变化写得精细入
微，丝丝入扣。托尔斯泰擅长将人物放在特定的矛盾处境中,用内心独白、
对话，以及全知视角的直接分析等手法细细展现，体现人物心灵的辩证
发展过程，使人物的感情变化能顺应自身性格的逻辑，自然而真实。这
种写作特色被称为“心灵辩证法”。
车尔尼雪夫斯基曾 说 ：“托尔斯泰伯爵最感兴趣的, 却是
心理过程本身，是这过程的形态和规律，用一个特定的术语
来表达,就是心灵的辩证法。 ”
拓 展
聂赫留朵夫
是俄国版的“周 朴 园 ”吗 ？
拓 展
冷酷无情的伪君子
你，你贵姓？
周朴园的忏悔（保留旧家具、
记生日等）在侍萍“死而复
生”的冲击下，显露出其虚
伪 本 质 。
他对待侍萍的所谓“怀念”
是以侍萍已死为前提条件的。
当30年后侍萍重新出现在他
面 前 时 ，可能危及他的名誉、
地位、利益，他惶恐无定，
立即翻脸不认人，暴露出冷
酷无情的真面目。
（抬起头来）你姓什么？
（忽然立起）你是谁？
周
朴
园
的
心
理
变
化
过
程
（徐徐立起）哦，你，你，你是——
哦，侍萍！（低声）是你？
你来干什么？谁指使你来的？
好！痛痛快快的！你现在要多少钱吧！
聂赫留朵夫
忏悔贵族
（1）隔栏相见： “您”
疏远、郑重
忏悔贵族是指托尔斯泰作
品中的人物形象系列。他
们出身贵族，有才学，有
理想，正直善良。上流社
会的腐败，使他们堕落成
自私自利者。但他们通过
接 触 社 会 ，认识到了沙皇
专制制度的腐败落后及不
合理性，从地主阶级立场
转到农民的立场。
“你”
（2）长凳交谈： “您”
（3）卢布插曲：“这个女人”
急切、激动
深感歉疚
退缩动摇
试图唤醒
“卡秋莎”“你”
（4）结束会面： “您”
决心救赎
人称的不断变换，实则是聂赫留朵夫矛盾的情感的自
然 流 露 ，托尔斯泰通过细微的心理描写展现了一个艰
难地迈出忏悔第一步的贵族青年形象。
“ 笑 容 ”
请找出玛丝洛娃的“ 笑 容 ”，并思考“笑容”
背后的心理活动。
请从玛丝洛娃的“笑”中梳理她的心理变化
她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。
习惯性讨好
压抑、鄙夷
鄙夷、愤恨
利用、绝望
鄙夷、不屑
把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的 脸 凑 近 铁 栅 栏 。
她的笑容消失了，……眯细眼睛，眉头皱的更紧了。
她忽然瞟了她一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地 微 微 一 笑 。
就因为这个缘故，她向他妖媚地笑了笑。
她又像刚才那样微微一笑。
她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微 笑着 说 。
她说，做出一种要讨男人喜欢的媚 笑。
在被抛弃、被侮辱、被损害的经历之后，心灵的痛苦、生活的磨难已经使
她丧失了原本的善良和天真。玛丝洛娃已沦落为一个地地道道的风尘女子，精
神上已经“死亡”了。
玛丝洛娃对聂赫留朵夫多为“媚笑”，只为讨
好 ，那么，作者是通过什么来展现玛丝洛娃对
聂赫留朵夫的最真实的情感的
“ 眼 神 ”
“眼神”
叛逆老人82岁离家出走？
出现最频繁的眼神：___斜__睨___
【3】把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。
【20】她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。
【27】她那双乌黑发亮的斜睨眼睛在浮肿的眼皮下显得特别有神。
【32】她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。
【59】以及那双妖媚的乌黑发亮的斜睨眼 睛 。
“斜睨”一词多次出现，这是运用神态描写来暗示人
物心理。玛丝洛娃的斜睨，表达了她不屑一顾的态度，
对对方的蔑视；表现了玛丝洛娃遭遇欺骗和陷害后的生
活的不幸，以及对别人的不信任，也暗示了玛丝洛娃现
在对人的冷漠与敌视的心理。
“眼神”
叛逆老人82岁离家出走？
回避
提到孩子时的眼神：________
【36】不是有过一个孩子吗？”聂赫留朵夫问，感到脸红了。
【37】“谢天谢地，他当时就死了。”
她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。
【38】“真的吗？是怎么死的？”
【39】“我当时自己病了，差一点也死掉。”
玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。
孩子的夭折对玛丝洛娃来说是沉重的打击，此时，
玛丝洛娃的内心是痛苦的，是愤恨的，努力想要
忘记过去。
“眼神”
叛逆老人82岁离家出走？
提到纯真过往时的眼神：粗__野__可__怕__、__拒__人__于_千__里__之__外_
【69】“何必提那些旧事。”她冷冷地说。
【70】“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”
聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她结婚，但接触到她的目光，发觉
其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。
拒绝宽恕聂赫留朵夫，心中深藏着怨恨和
愤 怒 。
玛丝洛娃
“笑”代表社会身份中的玛丝洛娃，而“眼神”则代
表了心理世界中的玛丝洛娃。前者与玛丝洛娃这十年来
的人生遭际有关，后者则代表了玛丝洛娃内心深处对于
命运强烈的不满与反抗，情感的创伤始终没有愈合。
节选文本中对“眼神”的写早于“笑”的描述,
这说明：面对聂赫留朵夫的时候,“笑”是玛丝洛娃
对自己的控制，而“眼神”中的冰冷、审视、仇恨才
是她的内心世界的真实表达。
拓 展
电影《霸王别姬》蒋雯丽饰演的艳红出
场仅七分钟，却给观众留下深刻印象。
风尘女子艳红无法养活儿子，在冰天雪
地中，将亲生儿子小豆子卖给戏班。为求戏
班班主收下儿子，她眼含泪光却强行咧嘴媚
笑讨好，在生活的逼迫下她不得不放下尊严，
用尽办法为孩子谋出路。
玛丝洛娃和艳红的笑都是为了生存而伪装出来
的迎合，是社会和时代 的 悲 哀 。
“ 环 境 ”
主人公是在什么样的环境中交谈的？
你从中能看出当时俄国怎样的社会面貌
？
环境
谈话环境
社会面貌
起初隔着铁栅栏
统治阶级的腐朽残暴；
法庭办案的混乱荒唐；
底层民众被摧残欺压。
衣衫褴褛、大声说话的囚犯：陷入绝境
的底层人民。
无辜入狱的玛斯洛娃：执法不公。
之后来到长凳边
为聂赫留朵夫开后门、抢夺犯人钱财：
谄媚奉承、唯利是图、欺软怕硬的副典狱长
▲体格魁伟、留络腮胡子的庭长
环境
“《复活》不是一部单纯描写个人悲欢离合的小说，而是一部再现俄国
社会面貌的史诗。卡秋莎 玛丝洛娃的冤案在全书中所占的篇幅并不很大，
托尔斯泰只是借助这个冤案，不断扩大揭露批判的范围：先是荒唐的法庭，
再是黑暗的监狱，苦难的农村和腐朽的上流社会，最后是黑幕重重的政府
机 构 。”（《复活》译者导读）
“ 复 活 ”
复活
小说以《复活》为题，是指谁的复活？
请结合小说内容谈谈你的理解。
复 活
聂赫留朵夫是忏悔贵族的典型。他的
身上体现了19世纪后半期俄国部分
进步贵族知识分子的思想特征。
聂赫留朵夫的“复活”代表着“精神
的人战胜了“兽性的人”、道德的人
战胜了非道德的人。失落的人性逐渐
复归，道德不断自我完善。
聂赫留朵夫
“精神复活”
第一阶段：单纯善良的大学生
第二阶段：放纵堕落的花花公子
第三阶段：苏醒忏悔的复活者
复 活
玛丝洛娃身上反映了底层人民的纯
玛丝洛娃
“人性与尊严“的复活
洁、善良和自尊,也体现了不合理社会
对他们的残酷迫害。
第一阶段：美好的单纯少女
第二阶段：自暴自弃的风尘女子
第三阶段：宽恕聂赫留朵夫，
重 获 新 生 。
“爱”和“宽恕”唤醒了她心中尚
存的善良与仁爱,玛丝洛娃最终实现了
肉体与精神的双重复活。玛丝洛娃的
复活代表着人性与尊严的回归。
复 活
“复活”寄托了作者的理想，是托尔斯泰追求的精神复活。
托尔斯泰写（复活》用了十年时间，六易其稿。小说结局曾写成玛丝洛娃
同聂赫留朵夫结婚，过上幸福的生活，大团团式的结局只说明聂赫留朵夫
的精神“复活”，后来托尔斯泰又把结局改成玛丝格娃和政治犯西蒙斯在
一 起 ，从而完整地诠释托尔斯泰的“复活”情感与思想。
小说的两个主人公历尽坎坷最终都实现了精神灵魂
的 “ 复 活 ” ，托尔斯泰在两个主人公身上寄托了赎
罪、宽恕、拯救灵魂、“道德自我完善’等美好人
性 ，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“ 博 爱 ”的
思想，人们称之为“托 尔 斯 泰 主 义 ”。

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