资源简介

第24课《愚公移山》教学设计
一、教学目标及重难点
1.结合注释,疏通文意,积累文言词语。（重点）
2.继续加强诵读训练,通过诵读加深对文意的理解,培养文言语感。（重点、难点）
3.理解寓意,学习愚公不怕困难，坚持不懈的精神，探究质疑，探究愚公精神的现实意义。（难点）
二、教学过程
【导语设计】
“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿……”同学们，刚才我们听到的这首歌曲，讲述的就是“愚公移山”的故事。在歌曲中，我们感受到了愚公移山的决心和勇气。那么，在原文中，愚公又是一个怎样的人呢？他在移山的过程中又经历了哪些事情呢？让我们一起来认识这位愚公吧。
【背景介绍】
作家简介
列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一道家思想代表人物,不求名利,清净修道,先后著文二十篇,十万多字,后被道教尊奉为“冲虚真人”。《列子》对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。
写作背景
《愚公移山》选自《列子·汤问》,是战国时期列子及其弟子后人所著的一部寓言小品文。这则寓言的创作背景,与当时的社会环境密切相关。战国时期,各国纷争不断,社会动荡不安,人们面临着各种各样的困难和挑战。在这样的背景下,列子通过《愚公移山》这则寓言,传达了一种不畏艰难、坚持不懈的精神。他借愚公之口,表达了对人类征服自然的强烈愿望和信心,同时也反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
文体知识
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
寓言的特点：篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；具有鲜明的讽刺性和教育性；故事具有虚构性；常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。
【整体感知】
字词积累
万仞(rèn)　　　　　惩山北之塞(sè)
魁(kuí)父 孀(shuāng)妻
始龀(chèn) 荷(hè)担者
箕畚(jī)(běn) 无穷匮(kuì)也
亡(wú)以应 一厝(cuò)朔(shuò)东
雍南(yōng) 陇(lǒng)断
节奏划分
愚公移山
太行、王屋/二山,方/七百里,高/万仞,本在/冀州之南,河阳之北。
北山/愚公者,年/且九十,面山/而居。惩/山北之塞,出入之迂也,聚室/而谋曰:“吾与汝/毕力平险,指通/豫南,达于/汉阴,可乎 ”杂然/相许。其妻/献疑曰:“以君之力,曾不能/损魁父之丘,如/太行、王屋何 且/焉置土石 ”杂曰:“投诸/渤海之尾,隐土之北。”遂/率/子孙荷担者/三夫,叩石/垦壤,箕畚/运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男,始龀,跳往/助之。寒暑/易节,始/一反焉。
河曲智叟/笑而止之曰:“甚矣,汝之/不惠!以/残年余力,曾不能/毁山之一毛,其/如土石何 ”北山愚公/长息曰:“汝心/之固,固不/可彻,曾不若/孀妻弱子。虽/我之死,有子/存焉。子又/生孙,孙又/生子;子又/有子,子又/有孙;子子孙孙/无穷匮也,而/山不加增,何苦/而不平 ”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之,惧/其不已也,告之/于帝。帝/感其诚,命/夸蛾氏二子/负二山,一厝/朔东,一厝/雍南。自此,冀之南,汉之阴,无/陇断焉。
内容概览
（1）根据对文意的理解,简要概括文章的主要内容。
明确:愚公决定移山,移山过程中感动天帝,天帝命夸蛾氏二子移走大山。
（2）按照故事情节的发展来梳理、概括内容,完成下面的表格。
明确:
背景 太行、王屋二山,方七百里,高万仞;愚公年且九十
开端 提出移山主张——讨论方案——开展行动
发展 愚公反驳智叟
高潮和结局 感动天帝,山被移走
（3）全文一共四段,勾画了哪几幅图画
明确:
第一幅(第1段):二山雄立图。第二幅(第2段):战前动员图。第三幅(第2段):毕力平险图。第四幅(第3段):愚公智叟辩难图。第五幅(第4段):神灵移山图。
【文本探究】
1.从全文看,各方对愚公移山的态度是怎样的 找出相关语句,简要分析他们的态度,完成下面的表格。
人物 相关语句 态度分析
大部分家人 杂然相许 杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。” 支持移山,并主动献计献策,解决移山中存在的问题。
愚公妻子 其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何 且焉置土石 ” 对移山存有疑虑,一是担心愚公的力量,二是担心无处放置土石。
邻人之孀 妻弱子 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 不顾力量弱小,支持移山的举动。
智叟 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何 ” 轻视、嘲讽愚公,认为移山是愚蠢的行为,根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。 为愚公的决心和安全感到畏惧。
天帝 帝感其诚,命夸蛾氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。 被愚公移山的行动及其精神感动。
2.愚公是移山的积极倡导者,他对移山的态度自然很坚决,那么,他和智叟的分歧在什么地方 各用什么观点来看待移山这个问题
明确:(1)智叟认为人力是有限的,不能改变自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天,山虽庞大但它是死的,不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限,但生息繁衍则有无限潜力。
(2)智叟只用短浅的、停滞的观点看待问题,愚公用长远的、发展的观点看待问题。
3.课文写了两场争论:一场是愚公与家人的,一场是愚公与智叟的。比较这两场争论,说说有哪些不同,反映了什么。
明确:(1)性质不同。愚公妻子首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”),智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心,智叟则是讥笑。(3)气氛不同。与家人的争论气氛热烈和谐;与智叟的争论理直气壮,针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度:智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗的精神;②长期艰苦奋斗的思想准备;③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平)。
4.有人说愚公“不愚”,智叟“不智”,也有人说愚公“很愚”,智叟“很智”,你的看法如何呢
明确:愚公之所以要移山,是痛感“迂”“塞”之苦,而移山之后,则可“指通豫南,达于汉阴”,可见其做事有很明确的目的。他深明可移山之理,他认为子子孙孙绵延不断,他的志气,他移山的决心,将会代代相传,无穷无尽,就这样一点点“啃”,终能将山移平,何况“山不加增”。这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的,不是盲目行动,可见其并不愚,而且在某种程度上说很聪明,因为他既自知不能享受移山之利,却还要移山,实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明,目光短浅,毫无远见,只不过智于其表,愚在其中罢了。
5.愚公是个什么样的人 作者塑造这一形象有什么寓意
明确:愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
【探究小结】愚公移山的意义在于展现了愚公的毅力和决心,同时也传达了不畏艰难、坚持不懈的精神。通过移山,愚公不仅改变了自己和家人的出行条件,更为后代子孙开辟了一条通向外界的道路。这种精神激励着一代又一代人,在面对困难和挑战时,要勇往直前、坚持不懈地追求自己的目标。
6.课文题目是《愚公移山》,为何文章一开头不落笔在愚公身上,而是先写“太行、王屋二山”
明确:这两句话用夸张手法写出了“山”的高大,意在衬托愚公形象的高大。山越大,越显出愚公敢于移山的决心和勇气,也就越显出愚公形象的高大。文章一开头写两座山的情况,实际上是交代了故事的背景,写了存在的困难,为写愚公做了铺垫。
7.文章对愚公他们具体移山的过程一笔带过,而重点写移山前的讨论和愚公驳斥智叟,这样写合适吗
明确:合适。本文主要突出愚公的远大眼光和坚持不懈的精神,对移山过程一笔带过,主要写移山前的讨论和愚公与智叟的辩论,这样有利于突出主题。至于具体的移山过程,一方面有简单的叙述,说明移山之艰难,同时,通过后文让操蛇之神“惧”,让天帝“感”,读者也能侧面了解,故略写。
8.写智叟的阻止对塑造愚公的形象有什么作用
明确:从侧面烘托了愚公具有不怕困难的决心、坚韧不拔的毅力和造福子孙的宏愿。
9.本文多处运用了对比手法,请找出文中有哪些对比,这样写好在哪里。
明确:
对 比 一 愚公与智叟对比 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何 ”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平 ” 突出愚公信念的坚定。
对 比 二 河曲智叟“笑止”与孀妻弱子对比 邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何 ” 突出愚公移山的决定得到拥护和支持。
对 比 三 愚公妻与智叟对比 其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何 且焉置土石 ”河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何 ” 突出愚公妻热心助移山、智叟冷言嘲笑阻止。
10.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山,而要以神话结尾呢
明确:本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式,反映了古代劳动人民的美好愿望。这样收尾既表达了古代劳动人民战胜自然的信念和乐观主义精神,又使文章更具奇幻色彩,富有情趣。
【探究小结】对比鲜明、寓意深刻、人物塑造生动、寓言故事形式、语言简练有力以及想象力和创造力丰富等。这些特点使得文章更加生动有趣、易于理解,并深刻地传达了关于坚持和毅力的道理。
11.什么是愚公精神 在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要发扬这种精神
明确:愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神,就是敢于改造自然、征服自然的精神,就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在今天的社会主义现代化建设中,需要大力发扬这种精神。因为我们的社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务,将面临各种各样的困难,将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路,如果我们缺乏这种精神,那么我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵,一事无成。
12.以现代人的价值观来看,你认为愚公的做法可取吗 为什么 如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法
明确:学生各抒己见。(设计此题的目的在于鼓励学生进行多元思考,教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生明显偏颇的观点,教师应该引导学生相互评点或辩论。)
语文实践活动
叩问千年移山志：一场与愚公的灵魂对话
活动背景
《愚公移山》不止是一个古老的传说，更是一座永不熄灭的精神灯塔。它用一个“年且九十”老者的执拗、一场与“智叟”的精彩交锋、一个“帝感其诚”的神话结尾，向我们发出了穿越时空的叩问：何为真正的智慧？何为不朽的信念？今天，让我们重返那两座大山之前，通过深情朗读、深度探究和思想碰撞，亲身体验这场伟大移山壮举的心路历程，共同解读蕴藏其中的民族精神密码，汲取那份“子子孙孙无穷匮”的磅礴力量。
任务要求
通过角色朗读沉浸文本，分组探究“年且九十”“智叟质疑”“神灵相助”三大核心环节的深意，并围绕“愚公之愚，是大智若愚吗？” 展开辩论，最终合作完成一份“愚公精神”宣言海报，在综合性活动中整体把握寓言内容与精神内核。
学习内容
第一部分：愚公的年龄——“年且九十”
【原文片段】
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。
【活动内容】
如果愚公是一位九十岁的老人，为什么作者不选一个像夸父那样年轻力壮的角色来移山？阅读原文，找出愚公年龄背后的秘密，看看这如何让故事更像一场惊险的探险！
【文本解读】
《愚公移山》的开篇直接点出愚公“年且九十”，这一细节看似简单，却蕴含着丰富的象征意义。首先，愚公的高龄赋予了他独特的人生阅历和智慧。在故事中，愚公面对太行、王屋两座大山的阻挡，没有贸然行动，而是先“聚室而谋”，召集家人共同商议。这体现了他作为长者的冷静与缜密思维。阅读原文时，我们可以发现，愚公的年龄不是偶然的设定，而是作者有意为之的艺术手法。通过一位近乎暮年的老人来承担移山重任，故事营造出一种强烈的反差：身体上的弱势与精神上的强大形成鲜明对比。这种反差增强了阅读的张力，让读者在好奇中深入思考——为什么一个看似无力的人能发起如此宏大的工程？答案在于，愚公的年龄象征着经验的积累和信念的坚定。他的人生近百岁，见证了无数风雨，这使得他的决定不是一时冲动，而是经过深思熟虑的智慧之举。
其次，愚公的“年且九十”突出了寓言的现实主义色彩。在先秦时期，生产力低下，人类常感自身渺小，但愚公的行为却展现了人定胜天的精神。阅读原文的细节，如“惩山北之塞，出入之迂也”，可以看出愚公移山的初心是为了解决实际生活问题，而非追求个人荣耀。这种无私的动机，通过高龄的设定更加凸显——一个耄耋老者，已过争名逐利的年纪，他的行动纯粹出于对集体利益的关怀。此外，年龄的反衬效果让愚公的顽强精神更具感染力。试想，如果主角是年轻人，故事可能沦为简单的英雄传奇；但一位老人移山，则更显其壮心不已，让读者在阅读中感受到持之以恒的力量。这种设定不仅增强了艺术感染力，还深化了寓言的主题：真正的力量不在于年龄或体力，而在于信念和坚持。
最后，从文学手法来看，“年且九十”实现了以弱衬强的效果。愚公在身体条件不佳的情况下，凭借号召力和智慧，最终感动神灵，完成移山壮举。阅读原文时，我们可以追踪愚公的对话和行动，例如他与智叟的辩论，展现出高龄背后的睿智。这种年龄的设定，让寓言不仅仅是说教，更成为一场生动的精神之旅。通过阅读，读者能体会到，愚公的年龄不是障碍，而是催化剂，促使我们反思自身面对困难时的态度。总之，愚公的“年且九十”是寓言的核心元素，它通过年龄的象征意义，将故事提升到哲学高度，让阅读过程充满发现与感悟。
第二部分：智叟的出现——“笑而止之”
【原文片段】
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
【活动内容】
智叟名字里带“智”，却嘲笑愚公移山，这难道不是一场有趣的“智慧大战”吗？阅读原文，对比智叟和愚公的对话，解密谁才是真正的“智者”！
【文本解读】
智叟在《愚公移山》中的出现，不仅丰富了情节，更强化了寓言的思辨色彩。阅读原文时，我们首先注意到智叟的名字与愚公形成鲜明对比——“智”与“愚”看似对立，实则暗含深意。智叟一出场便“笑而止之”，他的嘲讽之语“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”体现了他以静止眼光看待事物的观点。他认为愚公年老力衰，连山上一草一木都难以撼动，更别提移山了。
这种观点在表面上看似合理，因为从现实角度，移山工程确实艰巨。但通过阅读愚公的回应“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，我们可以发现，愚公从事物发展的视角论证了移山的可能性。这场对话不仅是人物交锋，更是哲学思辨的体现。阅读时，不妨将注意力放在智叟的言语细节上：他的嘲笑带有轻视，而愚公的回答则充满逻辑。这种对比让读者在阅读中自然得出结论——愚公不愚，智叟不智。
智叟的形象代表了寓言中常见的反对者角色，他的出现反衬出愚公的不怕困难精神。阅读原文，我们可以分析智叟的背景：他并非年轻人，而同样是年长者，这暗示了他的观点基于经验，但缺乏远见。在故事中，智叟的“止之”与愚公之妻的“献疑”有本质区别。愚公之妻在“聚室而谋”时提出“其如土石何？”，这是建设性的疑问，旨在完善计划；而智叟的反对则是彻底的否定，带有讽刺意味。通过阅读这些细节，读者能体会到作者如何用人物对话推动思辨。智叟的静止观点与愚公的发展观点形成碰撞，让寓言不再是单方面说教，而是充满辩证的讨论。这种手法增强了阅读的趣味性，仿佛在解谜一般，逐步揭示谁才是真正的智慧者。
此外，智叟的出现增强了寓言的情节生动性和论证效果。阅读原文时，我们可以追踪智叟与愚公的辩论过程：智叟起初自信满满，但最终“无以对”，这凸显了愚公观点的正确性。从文学角度看，智叟作为反衬角色，让愚公的形象更加高大。他的嘲笑和阻止，反而证明了愚公移山不是蛮干，而是建立在动态发展基础上的智慧之举。阅读这样的情节，读者会被带入一场思想探险，思考自己面对困难时会像智叟一样退缩，还是像愚公一样坚持。智叟的设定还反映了古代寓言的社会功能——作为辩论工具，它鼓励读者用发展的眼光看待问题。通过阅读和对比，我们能更深刻地理解寓言的现实意义：在人生中，真正的智慧往往藏在对未来的信念里，而非对现状的固守中。
第三部分：神灵的介入——“帝感其诚”
【原文片段】
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
【活动内容】
故事结尾突然出现神灵，是不是像魔法一样神奇？阅读原文，探索为什么愚公的移山壮举需要“天神”帮忙，这背后隐藏着怎样的古代秘密？
【文本解读】
《愚公移山》的结尾以神灵介入收场，这一设定不仅增强了故事的神话色彩，还深化了其哲学意蕴。阅读原文时，我们首先看到“操蛇之神惧其不已也，告之于帝”，以及“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”。这些描述看似突兀，实则精心设计。在先秦时期，生产力低下，人们对自然充满敬畏，神灵形象常出现在寓言中，代表超自然力量的认可。愚公移山本是一项浩大工程，从现实角度看，可能需要数代人的努力，但神灵的出现加速了这一过程，突出了“诚能感天”的主题。阅读这些段落时，我们可以发现，神灵的介入不是偶然，而是对愚公精神的最高肯定。它象征着人与自然的关系：愚公的坚持不仅感动了人类，甚至撼动了神灵，这体现了人定胜天的思想。通过阅读，读者能感受到这种结局的震撼力——它让故事从现实层面升华到传奇高度，增强了艺术感染力。
其次，神灵的出现完善了寓言的情节结构，并传递出天人合一的哲学思想。阅读原文的细节，如“操蛇之神惧其不已也”，我们可以看出神灵的反应略带滑稽，却凸显了愚公精神的不可阻挡。这种设定让阅读过程充满趣味，仿佛在解密一个古老谜题：为什么神灵会“惧怕”愚公？答案在于愚公的持之以恒——他的不懈努力连超自然力量都为之动容。这反映了古代道家思想中的“道法自然”，强调人与自然的和谐共处。愚公移山不是征服自然，而是通过坚持与自然达成平衡。阅读时，我们可以对比其他中国古代寓言，如夸父逐日或女娲补天，它们同样以神灵元素收尾，传递出类似的主题。这种共性让《愚公移山》不仅仅是独立故事，更是传统文化的一部分。通过深入阅读，读者能体会到，神灵的介入不是简单的“作弊”，而是对愚公信念的终极考验和奖励。
最后，神灵的结尾使寓言更具流传性和象征意义。阅读原文的整体结构，从愚公发起移山，到智叟的反对，再到神灵的帮助，形成了一个完整的叙事弧线。这种设计让故事在逻辑上与情感上都得到圆满。例如，神灵的“感其诚”呼应了愚公的初心——解决“出入之迂”的现实问题，而非个人荣耀。通过阅读，读者能发现，神灵代表了一种权威认可，在古人心中，这种认可能够赋予故事永恒的价值。此外，神灵的出现强调了愚公精神的社会影响：它不仅改变了自然环境，还影响了超自然世界，这让寓言成为中华民族精神的写照。阅读这样的结尾，仿佛在参与一场文化探险，挖掘古代劳动人民的智慧结晶。总之，神灵的介入是《愚公移山》的点睛之笔，它通过神话元素，将故事提升到更高维度，让阅读成为一次深刻的哲学体验。
总结：
通过对《愚公移山》中“年且九十”“智叟”和“神灵”三个关键元素的分析，我们看到了这则寓言的丰富内涵。它不仅仅是一个关于移山的故事，更是一部充满辩证思想的哲学作品。愚公的年龄凸显了信念的力量，智叟的出现强化了思辨的深度，神灵的介入则体现了天人合一的智慧。在阅读过程中，我们仿佛穿越时空，与古代智者对话，感受那份不畏艰险、持之以恒的精神。今天，《愚公移山》依然激励着我们，在面对生活中的“大山”时，以阅读为舟，以思考为桨，勇敢追逐梦想。让我们继续发扬这种愚公精神，在阅读与反思中，移除前进道路上的障碍，书写属于自己的传奇。
三、作业布置
1.完成第24课配套练习。
2.在熟读的基础上背诵课文。
3.搜集与“愚公移山”有关的事例，并和同学们分享。

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