资源简介

(共40张PPT)
登泰山记
姚
鼐
写泰山的诗句
泰山一何高，迢迢造天庭。([晋]陆机)
岱宗夫如何，齐鲁青未了。([唐]杜甫)
天门一长啸，万里清风来。([唐]李白)
平明登日观，举手开云关。([唐]李白)
晨登日观峰,海水黄金熔。（[宋]梅尧臣）
岱宗天下秀，霖雨遍人间。([元]张志纯)
岱宗何崔嵬，群山无与比。([元]贾鲁)
……
东岳
西岳
南岳
北岳
中岳
泰山
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、位于山东省中部，总面积24200公顷。
主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“ 五岳之首” 、 “ 天下第
一山” 之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
被古人视为“ 直通帝座” 的天堂，成为百姓崇拜、帝王
告祭的神山，有“ 泰山安，四海皆安” 的说法。自秦始皇开
始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，古代
文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。
封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），
禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思
是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天
地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。
是古代的一种文体.可以叙事、写景、状物，
记
目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述观点。
《登泰山记》属于山水游记。
《小石潭记》（唐朝·柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修）
《桃花源记》（东晋·陶渊明）
“ 泰山” 点明浏览地点，“ 登”
表明侧重于叙述、描写游泰山经
过和所见所感。
①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体
裁。
梳理文脉·
概括段意
第一段： 泰山地理环境
第二段： 登山过程
第三段： 山顶日出
第四段： 简述山顶人文景观
第五段： 总说泰山自然景观特点
第六段： 署名
第
一
段
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆
入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观
峰，在长城南十五里。
南北分流
南北分界
最高之处
汶 济
古长城
日观峰
概述泰山地形
第疏
一通
段文
意
泰山南面 向西，名作状
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆
判断句标志
在，介词
入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观
“阳”：山南水北
峰，在长城南十五里。“阴”？
泰山的南面，汶河向西流；泰山的北面，济水向东
流。南面山谷中的水都流进汶河，北面山谷中的水都流
进济水。在那南北分界处的，是古长城。最高是日观峰，
位于长城南十五里。
第
二
段
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，
越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，
道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元
所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，
循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及
山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，
苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
勾划第二段中的地点、动词，
简述作者登山的路线。
勾划第二段中的地点、动词，简述作者登山的路线。
这条路线有何特点？
山巅
遂至
路程：四十五里
西谷
石阶：七千有余
复循
路线：中谷-西谷-山巅
中岭
越
中谷
“乘”“历”“穿”“越”“至”五个
动词，把作者从京师去泰安的季节、路
程和地形交代得清清楚楚。
乘、历、
穿、越
循
南麓
京师
泰安
从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅
程的什么特点？作者又是怎样的心理？
心理：风尘仆仆
心情急切无惧艰苦
天气恶劣
路途遥远艰苦
艰难跋涉，到达山顶，作者看到了怎样的风光？
苍山负雪，明烛天南。望晚日照城廓，
汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
苍山负雪
泰山夕照
半山居雾
哪一处描写最打动你？
艺术手法：动静结合、拟人、比喻
苍山负雪，明烛天南
①“负”：以动写静、拟人，________________________
②“烛”：名词活用为动词，________________________
半山居雾若带然
①“居雾”： ________________________
②“若带”：比喻，云雾像腰带一样，________________
课文探究
“苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，
请赏析。
明确：“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手
法，使雪山奕奕传神；“烛”字名词活用为动词，显出
雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，壮观美丽。
课文探究
有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。
明确：这是在山顶远望和俯视所得的画面。“居雾”以静
写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以
小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的
特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以
无限的生机和情趣。
居VS有
山顶远望和俯视
以静写动轻盈飘逸、静
美朦胧
负VS覆
以动写静
雪之厚、大
拟人
烛VS照
暖色调
名词活用为动词
雪光的亮度
“若带”以小喻大
高俊雄伟、
神采奕奕 坚强无畏
柔和轻软 交相辉映
壮观美丽
苍山负雪图
半山居雾图
泰山夕照图
翻
译
第
二
段
在，介词
冒着
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，
界限 到达
穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝
山脚
石阶
纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
我在乾隆三十九年十二月从京城（出发），冒着风
雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨
过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和知府朱
孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是
石砌的台阶，共七千多级。
第
二
段
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始
顺着、沿着 顶峰
循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循
东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是
郦道元书中所说的环水。我开始沿着中谷进山。道路不
到一半，翻过中岭，再沿着西谷走，到达顶峰。古时候
登泰山，沿着东谷进入，道路中有座天门。东谷，古时
候称它为“天门溪水”，我没有到过。
第
二
段
像门槛一样 定语后置
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾
几乎
等到
背
照，名作动
冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城
停留
廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，
世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，
石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，看见深青色的
山背负着白雪，明亮的雪光照亮了南边的天空。远望夕
阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是美丽的山水画，
停留在半山腰处的云雾，像是一条飘带。
第三段，作者是如何表现泰山日出胜景的？
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云
中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，
须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇
承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或
得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
色彩
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒲数十列者，山也
极天云一线异色
须臾成五采
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
回观日观以西峰
或得日，或否，绛皓驳色
而皆若偻
日出前
情感
色
动
彩
静
热爱祖国
壮美山河，
突破困境
的信心，
对超拔品
格的自我
时
间
顺
序
点
结
染
合
日出时
日出后
绚
人 丽
拟
比
壮 期许
喻
美
以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势
翻
译
第
三
段
阴历每月最后一天
戊申晦，五鼓，与子颖坐（于）日观亭，待日出。大风扬
逐渐
积雪击面，亭东自足下皆云漫， 稍见云中白若樗蒱(chū)(pú)
樗蒱用的掷具
数十立者，山也。
戊申日正是十二月最后一天，五更时，我和子颖
坐在日观亭，等日出。这时大风扬起的积雪扑面打来
，日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，逐渐看到云
中几十个立着的白色的像樗蒱掷具的东西，都是山。
文常·时间
朔：每月第一天（阴历）
晦：每月最后一天
望：每月十五
五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜
分五更，每更一个时辰（两小时）。
既望：每月十六
19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00
戌时
一更
亥时
二更
子时
三更
丑时
四更
寅时
五更
第
三
段
同“彩”
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动
有的（人）
有的
摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得
杂
脊背弯曲
日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
天边云彩有一线奇异的颜色，一会儿变成五彩色。
太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红
光晃动摇荡托着它。有人说，那就是东海。回头看
日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，
红白颜色错杂，都像弯腰曲背（鞠躬）的样子。
姚鼐已经看到了泰山山顶最美的日出日落之景，阅读第四段，
他还去了泰山哪些地方？
皇帝行宫
这里指乾隆登泰山时住
岱祠
碧霞元君祠
道中石刻
东岳大帝庙。 传说是东岳大帝的女儿。
过的宫室。
描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也
有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。
翻
译
第
四
段
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。
模糊，缺损
是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当
偏僻
道，皆不及往。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝的行宫就在
碧霞元君祠的东面。这天看了道路两旁刻写的石碑，
从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清
了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。
第
五
段
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多
松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观
数里内无树，而雪与人膝齐。
自
然
景
观
三多：多石、（石）多平方、多松
三少：少土、少圜、少杂树
三无：无瀑水、无鸟兽音迹、（日观数里）无树
将景物对比叙写，写出泰山有别于其他名山的特征。
语言平实、简练、准确——桐城派文章追求“雅洁”
作者为何选在这一天登泰山？
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，
穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝
纯子颖由南麓登。
……
第
六 桐城姚鼐记。
段
纂修（《四库全书》）者竞尚新奇，厌薄宋、元以来儒者，以为空疏，
掊击讪笑之不遗余力。先生(姚鼐）往复辨论，诸公虽无以难，而莫能助
也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣，临行乞言，
先生曰：诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。
(姚莹《从祖惜抱先生行状》)
去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，
尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？
鼐老矣，望海内诸贤，尚能捄（救）其敝也。(姚鼐《与胡雒君书》)
夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；
群所进而独退，其退亦罪也。（姚鼐）
写作背景
姚鼐，32岁进士及第，在乾隆年间做过兵部主事、刑
部郎中，曾多次担任山东、湖南乡试考官以及会试同考官，
所选拔的多为知名人士。在四库馆开设时，他担任了纂修
官一职。 ……
乾隆39年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。回
安徽老家的路上，道经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字
子颍）登泰山，并写下这篇游记。
登泰山后的姚鼐
乾隆41年—43年：主持扬州梅花书院
乾隆45年—52年：主持安庆敬敷书院
乾隆53年—54年：主持徽州紫阳书院
乾隆55年—嘉庆5年：主持江宁钟山书院
嘉庆6年—嘉庆10年：主持安庆敬敷书院
嘉庆10年—嘉庆20年：主持江宁钟山书院
嘉庆20年：卒于江宁钟山书院
雪
时间/游踪
小细节
正面、侧面或映衬
大印象
情 感
体会特点、概括雪景图 结合“印象”体悟
正：“乘风雪”
十二月至丁未
赴泰安
及登山途中
乘雪赴山图 兴奋、无畏
侧：道中迷雾冰滑，磴几不可登
正：“苍山负雪”
侧：“明烛天南”
苍山负雪图 喜悦、热爱
丁未
山 巅
风雪击面图
群峰负雪图
正：“大风扬积雪击面”
侧：“白若樗蒱数十立者”
洒脱、乐观
热爱、赞美
戊申晦，五鼓
日观亭 侧：“下有红光动摇承之” 丹日映雪图
侧：“绛皓驳色”
绛皓雪峰图
正：“冰雪”“雪与人膝齐”
侧：“无瀑水，无鸟兽音迹”
（戊申晦）
日观数里内
寒天厚雪图 超然、豪迈
姚鼐一路风尘仆仆你，直奔泰山，他登山泰山看到
的第一眼泰山壮美之景，让姚鼐从心灵的困境解脱出来。
苍山负雪 明烛天南
男儿自负乔岳身,胸有大海光明暾。
即今同立岱宗顶,岂复犹如世上人
《岁除日与子颖登日观观日出作歌》
姚鼐养亲辞官，仕途尽头，人生路口，登山临雪，把赞美
之情与攀登以历绝美的人生之理融入苍山“风雪”中，实现
了超然洒脱的心灵安放。
登山临雪
苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。
心灵远游
暂将心灵寄山雪，神与物契我自安。
深研悟“雪”，理解哲理
苍山负雪之美，雄浑壮丽之美，气象万千之美，
这是眼中“自然之风雪”，自然之美。
乘雪赴山之美，兴奋无畏之美，豪迈洒脱之美，
这是心中“人生之风雪”，人生之美。
苍山因负雪而奇绝，人生因乘雪而精彩。
经历风雪，不断攀登，以历绝美！
“哲理之风雪”
姚鼐登泰山后,他的老师刘大櫆在《朱子颍诗集序》中对此事评价:
乙未之春,姬传(姚鼐)以壮年自刑部告归田里,道过
泰安,与子颍同上泰山,登日观,慨然想见隐君子之高风。
根据文本,概括姚鼐“ 隐君子之高风” 的具体表现。
登山时间：除夕佳节寄情山水，坚定无畏。
登山路线:
不循古人不走常路，坚持自我。
雪霁观日景致奇绝，满怀希望。
登山所见:
姚鼐
字姬传，又字梦谷，室名惜抱轩，
清朝著名散文家，桐城派主要作家之，
一与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。
自编著《惜抱轩诗文集》和《古文
辞类纂》（清代散文典范教材）。
被誉为“中国古文第一人”。
桐城派是清代散文 影响最大的一个流派。
桐城派讲究“义法”， 主张文章需承载
儒家伦理思想，主张学习《左传》《史记》，
要求语言雅洁，反对俚俗。
对比阅读：寄山水以突围
为什么中国古代文人都不约而同地在山水中寻求生命困境的突围？
（1）知者乐水，仁者乐山。
——《论语》6.23章
（2）中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
——王维《终南别业》
（3）“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成
其历史任务，就只能倾尽全力于理想人格的建构，把心灵的和谐、
社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，达到“天人合一”的境界。
——潘知常《中国美学精神》
对比阅读：寄山水以突围
《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启
迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。
览景之趣：自然山水，观照人生
苏子突围
姚鼐释然
“变与不变”“取与不取”
“独善其身”
思想根基：道家思想是放手。 思想根基：儒家思想之进取（修身）
看淡得失，随遇而安，寄情山水 其后半生讲学授课，传道受业。
坚持自我，做好当下
启示
1、志当存高远，敢于迎难而上。
2、在知识的山峰上登得越高，眼前展现的景色就越壮阔。
3、世之奇伟瑰怪，非常之观常在于险远，非有志者、非
有力者、非有情者而不能至，不能悟也。
4、不经风雨，怎么能见彩虹。要想得到美的感受，非付
出艰辛的代价不可。
5、要做生活的有心人，热爱生活，热爱自然，才能驱散
心灵的阴霾。

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