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(共38张PPT)
李
凭
箜
篌
引
李
贺
导入新课
导入
“白香山‘江上琵琶’，韩退之‘颖师琴’，李
长吉‘李凭箜篌’，皆摹写声音之至文。韩足以惊
天，李足以泣鬼，白足以移人（使人的精神情态等
改 变 ）。”
——清·方扶南《李长吉诗集批注》
导入新课
导入
李凭，一位著名的宫廷乐师,因善弹箜篌,名 噪 一 时 。“
天子日一回见,王侯将相立马迎。”,身价之高,似乎远远超过
盛唐时期的著名歌手。他的精湛技艺,受到诗人们的热情
赞颂。今天学习李贺为此写的一首诗歌《李凭箜篌引》。
呕心沥血
“ 恒从小奚奴，骑距驴，背一
破锦囊，遇有所得，即书投囊
中。及暮归 ， 太夫人使婢女
受囊出之，所见书多，辄曰：
‘ 是儿要当呕出心乃已耳！
’ ”
他常常带着一个小书童，骑着弱驴，
背着一个又古又破的锦帛制作的袋子，
碰到有心得感受的，就写下来投入囊
中。等到晚上回来，他的母亲让婢女
拿过锦囊取出里面的诗稿，见所写的
稿子很多，就说：“ 这个孩子要呕出
心才罢休啊!”
——李商隐《李贺小传》
走近作者
李贺（约791-约817年），字长吉，祖籍
陇西，生于福昌县昌谷，中唐浪漫主义诗
人 ，与李白、李商隐称为唐代三李。
他是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道没落，
父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。
但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书。
18岁到洛阳以《雁门太守行》拜见韩愈，
备受赞赏，遂声名远扬。
走近作者
21岁 参加河南府试，被荐举进士，但遭人
妒忌，因其父名晋肃的“ 晋” 与进士之“
进” 同音，犯家讳，依据礼法惯例，应避
讳不得参试。此后他一直痛苦抑郁，加上
生来体弱多病，后经人推荐只做过3 年奉
礼郎，地位卑微，任期未满便告病辞官归
昌谷，卒时仅27岁。
诗歌风格
李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又
一位颇享盛誉的浪漫主义诗人，有“ 太白仙
才，长吉鬼才”之说。
他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，立
意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“
凄艳诡谲” 的诗风，所以他本人亦被称为“
诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”。
2.解读文题
本诗是作者当时聆听了著名的宫廷乐师李凭弹奏箜篌，
而写下的一首惊天地、 泣鬼神的著名诗篇。
李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭
弹箜篌》曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听
乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”顾况《李供奉弹箜篌歌
》“天子一日一回见，王侯将相立马迎” 。
2.解读文题
卧箜篌
最初称“坎
用外，民间
箜篌三种形
侯
也
制
，音节、格
、杂言。
律
竖箜篌
任务二：诵读诗情，梳理脉络
活动2 因声求气 吟咏诗韵
聆听范读，自由诵读，读准字音，划分节奏，标出韵脚。
神妪（yù） 瘦蛟（jiāo） 露脚（lù） 倚桂树（yǐ)
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
点 拨 ：全诗共14句，四次
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
换韵 ，且用韵平仄相间，
抑扬有节，具有音调之美。
韵脚：秋、流、愁、篌，
叫、笑，光、皇，处、雨、
妪、舞、树、兔。
任务二：诵读诗情，梳理脉络
活动3 疏通句意，梳理脉络。
结合课下注释，小组合作，理解诗歌大意，梳理诗歌脉络。
方 法 点 拨 ：读懂诗歌
①想象补充，还原场景
②调整语序，理顺诗句
③意象组合，上下结合
诗 歌 脉 络 ：
第一层四句（1——4）先声夺人，交代李凭弹箜篌。
第二层八句（5——10）正面描写，想象乐曲之高妙。
第三层八句（11——14）侧面烘托，赞美李凭技艺高超。
初读探究
速读全诗，找出这场演奏会
演奏者
李凭
箜篌
乐器
时间
地点
深秋九月
国都长安城
探 究 新 知
初 读 课 文
初读探究
大明星的演奏会一定有很多粉丝参加，参
”？这些“
云、江娥、素女、芙蓉、香兰、长安、紫皇、
听
众 女娲、石、天、秋雨、神妪、老鱼、瘦蛟、
吴质、寒兔
奇幻神秘
特
点
不仅有凡人，还有动物和天上的神仙，更有
没有生命力的云、石、天。
探 究 新 知
初 读 课 文
诗人起笔从何写起？是如何写音乐开场的
？有何妙处？
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
时 间 ：
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
地 点 ：
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙
的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这
种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
吴丝蜀桐张高秋
写“吴丝蜀桐”有何作用？
欲言音乐之美，先说乐器之精。写箜篌构造精良，借以突
出音乐的高雅、演奏者技艺之高超。
高秋：秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。
既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。
张高秋：张，演奏。不仅是演奏的抽象动作，更易
引起联想：音乐情韵高远饱满，直上云霄。
空山凝云颓不流
【典故:空山凝云】
一 作 “空 白 凝 云 ”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏
行云。”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动
了 。
移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。
采用夸张、拟人手法，渲染箜篌演奏的强烈感染力。“颓”
字恰恰和上一句的“张”字构成了一种对比，“张”字饱满，“
颓”字无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的刹那情态。
此处既侧面烘托箜篌声神奇美妙,也指演奏者技艺高超,以实写虚,
亦 真 亦 幻 。
“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。”写出了箜篌的
什么特点？用了什么手法？
张：秋日高远气象 饱满
对 比
颓：白云凝神倾听 无力
移情于物，极力烘托箜篌声
神 奇 美 妙 。
空山凝云
江娥啼竹素女愁
【典故:江娥】
一 作 “ 湘 娥 ” 。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑
山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女
英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”
【典故:素女】
传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦
瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
音乐变得愁苦郁闷，我们仿佛听到娥皇和女英在湘江边为舜
痛哭不己，泪尽，继之以血，将湘江之竹尽染绯红;又仿佛在重温
素女弹奏起五十弦瑟，令人悲不自禁。从侧面写出了音乐声的悲
恻动人。
国弹箜篌
点出
中国:即国之中央，
意谓在国都长安之
中。然意指京都，
但却能唤起更广泛
的联想，创造出宏
阔的意境。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。
前四句诗人故意突破按顺序交待人物、时间
地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，
然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这
样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
第二层(5~6句):描写音乐
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
夸张、比喻、拟人、通感
知识补充:
玉碎，状其声之清脆;
凤叫，状其声之和缓。
蓉泣，状其声之惨淡;
兰笑，状其声之冶丽。
“ 通感” 又 叫 “移觉”，指在描述客观事物时，用
形象的语言使感觉转移，将视觉、听觉、触觉、嗅
觉等感觉互相沟通，互相转化，产生新奇的效果。
常见有两种类型:形容通感(甜甜的笑声)和比喻通感
(王琦《李贺诗歌 集 注 》) (微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫
的歌声似的)
以形类声（通感）
昆山玉碎：唤起山崩地裂的 形 象 感 ，
----乐 声乍起的壮观。
凤凰叫：唤起孤独哀鸣的 形 象 感 ，
-----乐 声 的幽 怨。
芙蓉泣露：唤起露滴残荷的 形 象 感 ，
-----乐 声 的凄凉。
香兰笑：唤起兰花盛开宛如笑靥的 形 象 感 ，
-----乐 声 的欢快愉悦。
研 读 语 句
昆山玉碎凤凰叫
翻译：像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉。
芙蓉泣露香兰笑
翻译：像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。
昆山玉碎
凤凰叫
乐声乍现
乐声幽怨
如见山崩地裂
通
感
如见孤独哀鸣之神鸟
芙蓉泣露
香兰笑
乐声凄凉
乐声欢快
如见露滴残荷
如见兰花盛开之笑颜
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
十二门:借指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以
说是十二门。
京城的十二座城门前冷气的寒光，都在这美妙的音乐声中消融
了——音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力，整个长安城仿佛只有
箜篌的美妙旋律在回荡。
二十三丝：指箜篌。 借代
紫皇:不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇
。双关语，兼指天帝和当时的皇帝。箜篌上的那二十三根丝弦弹奏
出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。
巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间
过渡——承 上 启 下 。
诗 歌 意 境 ：由人间扩大到仙府。
扩大到仙府。
运用浪漫主义的创作方法，通过自由的想像力和瑰丽的神话世
界 来 表 现 音 乐 世 界 。
女娲炼石补天处 ，石破天惊逗秋雨
石破天惊：原形容演奏箜篌（古乐器）的声音忽而激越忽而低沉，意境
奇特，难以描述。现比喻诗文、议论不同凡响或事件发展出奇而惊人。
作者运用典故和夸张等 手 法 ，描绘了女娲所补石头为箜篌声破
裂、天界为之震惊的场景，表现箜篌声音之高亢和乐声的和缓忧伤。
想象大胆新奇，出人意表，又感人肺腑。
秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以唤起连
绵不绝的忧郁形 象 。“以声类声”“以形类声” ，通感手法，听
觉中有视觉感受，视觉感受中有动感。
梦入神山教神 妪 ，老鱼跳波瘦蛟 舞
教 ：对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了 。
老 、 瘦 ：匪 夷 所 思 ，极平常的字用得极生动。
鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染
力 之 大 。
蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起
舞，可见音乐己使之达到了忘我的 境 界 。
运用拟人的修辞手法，描绘了老鱼和瘦蛟被音乐
感染的场景，表现箜篌声音之感染力。
——侧面描写
研读语句
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
翻译：夜渐深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授；湖
里老鱼奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞。
老鱼沉稳，受到音乐感染跳起波来。 乐声感染力之强。
瘦蛟病初愈，随着音乐起舞。
乐声使听者达“忘我之境”。
文本研读
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
用典:“吴质”“寒兔”
【注释】
【 句 意 】月宫中吴刚被乐
吴质:即传说中 月宫的仙人吴刚，
其字为质 。
声深深吸引，彻夜不眠在
桂花树下徘徊逗留。桂树
下的兔子也伫立聆听，不
顾露珠儿斜飞寒飕飕!
露脚:露 滴 。
寒兔:玉 兔 。
吴 质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔
。
舞蹈完成，乐曲结束。但是，成天伐桂、劳累不堪的吴刚还倚
着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜
的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。
听众听得入了迷，曲已终而意犹未尽。
——侧面描写
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
【典故:神妪】
指女神成夫人(好音乐，能弹箜篌)。《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊
道。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”
教:李凭技艺之精湛连神仙也佩服，愿意向他学习。这不但是对乐师的高度评价，
更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。
诗 人 为 什 么 用 “老 ”“瘦 ”来 形 容 “鱼 ”“蛟 ”呢
鱼愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之
大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟却能翩然起舞，
可见音乐已使之达到了忘我的境界。
表现音乐感染力之大，能起死回生，化腐朽为神奇。
由奇幻的想象而进一步发展到入梦，表现箜篌之声惊人的感染力。“老”“瘦
”形容“鱼”和“蛟”，显示出了李贺一贯的喜用带有衰颓色彩的形容词的偏好和独
特的艺术个性 。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【典故:吴质】
即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
【典故:寒兔】
指秋月，传说月中有玉兔，故称。
成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠。玉兔蹲伏一旁，伤凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。
音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。从侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷。
现实
天上
神山 月宫
侧面描写
给人具象的视觉感受，使人如见其事，如闻其声。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著
帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。
——《陌上桑》
诗中所描写音乐的情感基调是如何变化的？又是如何表
现的？
转悲
清澈
哀怨
为喜
明朗
凄婉
找出箜篌声传入仙界之后有哪些听众 当听到箜篌
声时他们的反应如何
仙界听众
石、天
神妪
反应
破裂震动
折服请教
跳跃起舞
通宵不眠
如醉如痴
老鱼、瘦蛟
吴质
寒兔
描写音乐效果，侧面烘托技艺高超。
表达技巧
正面描写
侧面烘托
通感
用词瑰丽
天上人间
想象
比喻
夸张
用典
虚实结合
浪漫
描写
修辞
艳若桃李，冷若冰霜。
诗歌总结
这是一首描写箜篌演奏的诗作。
诗人驰骋想象，运用神话传说，
以丰富的艺术形象再现了演奏者
所创造的诗意浓郁的音乐境界，
赞美了李凭高超的演奏技艺。

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