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江西省新余市四中2025-2026学年高三11月第三次段考
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在麻省理工学院的实验室里，我观察着数字技术如何重塑人类社交。二十年前，人们兴奋于网络聊天室里“匿名交流”的自由，坚信虚拟连接能深化人际关系；如今，当智能手机成为身体的“延伸器官”，我们却陷入奇妙悖论——明明“在线好友”数以百计，深夜emo时，竟找不到一个可拨通电话的人。
这不是个体的偶然。我访谈过不同年龄段的人群：中学生抱怨“发朋友圈等点赞，像在演一场没人拆穿的戏”；职场人坦言“工作群消息轰炸，真正想聊的话却卡在输入框”；老人对着智能音箱说“晚安”，却在与儿女视频通话时，盯着屏幕里模糊的脸沉默。数字技术编织的连接网，看似让所有人“永不离线”，实则让交流成了标准化的“信息投喂”——表情包替代了真心的笑，简短回复消解了倾诉欲，连“共情”都能被算法拆解成“关键词匹配”。
更隐蔽的改变发生在“独处”的消失里。过去，独处是“吾日三省吾身”的沉淀，是与自我对话的契机；现在，“无聊”瞬间被短视频、游戏填满，我们恐惧真正的安静。年轻人说“洗澡都要带手机放歌，怕听见自己喘气声”；上班族周末“躺平刷手机”，看似休息，实则被信息洪流推着走。数字技术把“空闲时间”碾成碎片，我们在虚拟互动里疲于奔命，却忘了给真实的自我留一间“安静房间”。
这些观察让我不安。当我们用“已读不回”伪装洒脱，用“在线隐身”回避沟通，数字技术究竟是拉近关系的桥，还是隔绝心灵的墙？或许该警惕：我们正用“连接一切”的技术，创造着“最熟悉的陌生人”社会——看似紧密相连，实则孤独蔓延。
互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低头看着自己的手机……我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动，记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。
（摘编自雪莉 特克尔《群体性孤独》）
材料二：
《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。
数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实，怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会属性，那就是社会习惯，是可以改变的。
在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网时代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。
事实上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实。人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而只因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。
《群体性孤独》与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。
（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一提到数字技术虽让人们“在线好友”众多，但在遇到紧急状况时，却不一定能快速从中获得帮助。
B．材料二认为特克尔对数字社交的批判，体现出她受传统社交观念束缚，没能理解数字社交的新特点。
C．综合两则材料，“群体性孤独”指人们因过度依赖数字社交，在现实交往里变得沉默寡言，失去社交能力。
D．两则材料都认识到数字技术对社交的影响，前者侧重现象批判与危害警示，后者则侧重理论重构与本质探讨。
2．下列对两则材料中关键概念的理解与分析，正确的一项是（ ）
A．材料一使用“标准化信息投喂”一词，意在强调数字社交中算法对交流内容的控制；材料二提出“心灵同场”概念，旨在超越交流形式而关注交流本质。
B．材料一通过“信息洪流”描述信息过载对注意力的吞噬；材料二通过“社交革命”强调数字技术对交往模式的颠覆，两者都肯定了技术影响的深远性。
C．材料一中的“连接一切”与材料二中的“连接泛在”都体现数字技术带来的广泛连接，且二者都认为这种连接能彻底消除社交中的孤独感。
D．材料一通过“最熟悉的陌生人”揭示数字社交的虚幻性；材料二通过“重构关系”强调数字社交的革命性，两者在“数字社交是否真实”问题上存在根本分歧。
3．根据材料内容，下列对“孤独感产生原因”的分析，符合材料二观点的是（ ）
A．数字技术加速普及，人们大规模抛弃传统社交方式，在虚拟与现实的割裂中容易产生孤独的情绪。
B．身体同场时，孤独感往往会被消除，因而数字社交是孤独的“罪魁祸首”，必然引发孤独情绪。
C．性格内向的人在日常生活中与外部世界交流太少，长期将自己封闭在狭小社交圈，容易引发孤独的情绪。
D．能否找到心灵同频、互动共情的人是消解孤独感的关键，和身处物理空间还是虚拟空间无关。
4．请分析材料二第3段的论证思路。
5．材料一忧虑“独处的消失”，提倡“给真实的自我留一间‘安静房间’”。史铁生在《我与地坛》中也描绘了“无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过……我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生”的独处之境。请结合《我与地坛》全文主旨，分析史铁生笔下的“独处”与材料一所倡导的“独处”在精神内涵与写作目的上有何不同。
阅读下面的文字，完成小题。
像是影子，像是其他
李浩
偶尔，奶奶会只言片语地提到我的爷爷。在我的感觉中，奶奶嘴里的爷爷像是一道影子，或者别的什么——反正，是一种稀薄的、抓不住也摸不到的“漂泊之物”，一种似乎不那么真实的存在。在奶奶的只言片语中，爷爷有太多的名字，譬如“你爷爷”。譬如，“他”。譬如，“不着家的”“住窝棚的”。譬如，“死鬼”“痨病鬼”“胜儿他爹”“瘦兔子”“疯子”。
那个痨病鬼。一天天就是咳，就是咳。他藏着钱呢。我早知道，他藏着呢。可就是不肯抓药。那个痨病鬼。什么也没给家里留下。他还给小花传上了病。
我母亲说，这才是我奶奶心里的“症结”所在，奶奶对爷爷的怨气和愤恨皆是由此而起。母亲说，我爷爷的肺结核没有传给奶奶、我父亲和四叔，却传给了三姑。在三姑咳了几天的时候奶奶到村外的窝棚里去找我爷爷——这并不好找，我爷爷居住的地方常换，十里八村废弃的窝棚都被他睡遍了。奶奶求他，拿出几块银元来给女儿抓药，就算是借他的也行——好说歹说，一脸难色的爷爷终于从一棵槐树的下面扒出了一枚银元：“这不是咱的。你记得，咱得还。咱得还上。”
“其实他有。你爷爷吧，这个人……当年那些人，都这样。也不是他一个。”
爷爷是地下党。1996年出版的《滨州市志》上有他的名字，职务是中共地下党滨州区委副书记。他负责整个滨州区地下党的活动经费——《滨州市志》曾专门提到一笔，他在负责这部分“党的资产”的时候，没丢过一分钱，也没把一分钱用在自己的身上。
在奶奶的描述中，爷爷在这个家的存在就像是淡淡的影子，有一种似有似无的飘忽感，他的心在别处，身在别处，尤其是后来，日本人占领了之后，尤其是“紧张起来”之后——“里里外外，都得我一个人。你找他？不着家的可不能让你找到。他忙着呢，瘦兔子似的。”奶奶一边纳着鞋底一边自言自语，油灯的火苗一蹿一蹿，油烟中弥散着混杂了蓖麻油的灯油气味，它早已把整个屋子充满了。“受的那个罪哟。”奶奶说的这句没头没尾也没有主语，我不知道她是在说我爷爷还是说自己。
他在家的时候很少。即使回来，也都是夜间，甚至都是后半夜，那时候我的父亲、三姑和年幼的四叔都已睡去，只有纺线的或者纳鞋底的奶奶还在油灯前醒着，墙上跳动的影子比她更瘦……偶尔，被自己的身体压麻了手臂的父亲翻身，睁一睁眼，他看到爷爷坐在炕沿上的影子——根本来不及说句什么就被自己沉重的眼皮压进了梦乡。
我奶奶不止一次地提到爷爷的“换命”，这是她对爷爷耿耿于怀的另一个缘由，每次说起她都会咬到自己的牙——“这个死鬼！自己的孩子都不管不顾！”
把那些只言片语以及我父亲、母亲和四叔的讲述事连起来——于是，我在自己的大脑里搭建了有关爷爷的那个故事。故事是这样的：我爷爷有四个兄弟两个妹妹，然而在兵荒马乱、缺衣少食的年代，到我爷爷十三岁那年家里就剩下了爷爷和三爷爷兄弟两个，他们相依为命。后来我爷爷去天津上学，而三爷爷则不知道为何离家出走，当起了土匪——我们当地管土匪叫“仨儿”。三爷爷变成了“林仨儿”。
“这个林仨儿罪大恶极，不杀不足以平民愤”，区委书记梁朝河当着我爷爷的面儿签署了召开公判大会，会后将林仨儿一伙儿六名土匪枪决的命令，他命令我爷爷负责看押和枪决等事宜。据说，我爷爷找到梁书记，建议用活埋替代枪毙——毕竟，子弹要省着点儿用；活埋会比枪毙更有震慑效果，也更能让那些受害人的家属出口恶气——梁书记想都没想就答应了下来，好，就这么办吧！你组织咱们的民兵去挖坑！
傍晚，爷爷回家了一趟，他拿走了家里最好用的那把铁锹。如果不是他取走铁锹，奶奶也许不会把后来发生的事那么顺畅而迅速地和爷爷联系在一起——第二天早上，有人发现，埋下林仨儿的那个土丘被人挖开了，里面那么招人恨的、应当挨千刀的林仨儿已经不知去向。
爷爷受到了审查。据说，爷爷在第二天上午就向组织坦白了自己的所做；据说，同样是据说，我爷爷在牢房里，就和三爷爷商量了把三爷爷救下来的计划，不管怎么说，这个让他也咬牙切齿的土匪头目是他的亲兄弟，老奶奶临终前反复叮嘱过我爷爷，要看护好他，千万要看护好他。
“你干吗要放他？你要想放他，别抓他啊，让他继续杀人放火多风光啊！这么多年，我真没想到你会是这样的人！”
大约，我爷爷也没有想到奶奶的坚决，平日里她可不是这样。她被林仨儿脱逃这件事儿伤透了。再加上我花儿姑姑的死。爷爷在房子外面徘徊了几日，最后，在门口放下了一堆破破烂烂的东西和三斤小米，又退回到树园子的窝棚里。这一去，便是与家的永别。
在讲述爷爷被拒之门外的片段时，奶奶的语气中怨愤的成分似乎会变得更多，可我母亲却觉得，“你奶奶应是后悔了。”母亲给出的理由是，我爷爷在不到两个月的时间里突然病情恶化，他开始咳血，大口大口地咳，大口大口。奶奶被人叫去，她和我爷爷在窝棚里说了很久，然后，我父亲和四叔也被叫进了窝棚，爷爷就在荒郊的窝棚里咽了气。
我知道的是，据我父亲的讲述而知道的是，奶奶从爷爷的窝棚里出来，径直走到蹲在门外的柳树下吸着旱烟的梁朝河面前：“你给我找两个人。跟着我走。”
他们在果树下，生有三棵白蜡树的艾草地里，桥墩的缝里，以及河边老槐树生着虫子的树洞里，先后找到了二十几枚银元，和一小包被蓝布包裹着的东西。它们，被交到了梁朝河的手上。
“他没动过一分一厘。你清点一下。”奶奶认认真真地对梁朝河说着，“他说，等胜利了，就再也没有穷苦人了，就都能有饭吃了——是这样吗？”
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．爷爷拒绝用活动经费给三姑治病，仅借一枚银元应急，是因为他担心挪用经费会暴露地下党身份，危及革命工作。
B．奶奶口中“受的那个罪哟”虽无主语，但可推知，既指自己独自支撑家庭的辛劳，也暗含对爷爷漂泊受苦的心疼。
C．爷爷对三爷爷的同情，是认为其作恶有不得已的苦衷，违背命令将其放走，这体现了他重亲情轻原则的性格缺陷。
D．奶奶最终转交银元时追问“是这样吗”，体现她对爷爷革命理想的怀疑，也暗示她始终未能真正理解爷爷的选择。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说以“我”的视角串联起了多个人物的讲述，将碎片化记忆整合为完整的故事，既有叙事的真实性，也让爷爷的形象清晰立体。
B．小说中多次将爷爷比作“影子”，既写出他的行踪不定、难以捉摸，也暗示他干革命工作时的身手敏捷、游刃有余，极具隐蔽性。
C．奶奶对爷爷称呼多变，从“不着家的”“瘦兔子”到“死鬼”“痨病鬼”，也暗藏着对爷爷的牵挂与心疼，情感表达含蓄而复杂。
D．结尾处一一点出了藏匿银元的具体地点，如“生虫的树洞”“桥墩的缝里”等，这凸显了爷爷对革命经费的谨慎保管与绝对忠诚。
8．小说中多次提到爷爷“咳血”“患肺结核”，这些情节对刻画人物形象有何重要作用？请简要分析。
9．小说标题“像是影子，像是其他”意蕴丰富，请结合全文，探究“其他”所包含的多重内涵。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐景公问于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子对曰：“有难不死，出亡不送。”公不悦，曰：“君裂地而封之，疏爵而贵之，有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”对曰：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不出，臣何送焉？若言不用，有难而死，是妄死也；谋而不从，出亡而送，是诈忠也。”
（节选自《晏子春秋》）
材料二：
楚有士曰申鸣，以孝闻。楚王欲以为相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何辞焉？”申鸣曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何益？”父曰：“汝能显亲，扬名后世，非孝乎？”申鸣遂应命。居三年，白公为乱，杀令尹子西、司马子期。申鸣将兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣，天下之勇士也，今将兵，为之奈何？”石乞曰：“吾闻申鸣孝子也，劫其父以兵，必退。”白公从之。其父曰：“吾欲汝成孝子之名，今汝为忠臣，吾得死于是，足矣。”遂自刎。申鸣因泣而授兵遂杀白公其父既死王赏之金百镒。申鸣曰：“食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。名不可两立，行不可两全。”遂自刭而死。
（节选自《说苑·立节》）
材料三：
齐庄公之难，晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？”
（节选自《左传·襄公二十五年》）
材料四：
古之论忠孝者多矣，然事或有殊。晏子谓“言不用则不死难”，申鸣以忠而陷父死，晏婴以义不殉私君。若庄公见弑，晏子非不哀也，然不徒死，曰“社稷是主”，明所重也。后世儒者或讥申鸣失孝，或贬晏婴不忠，盖未察其时势之异也。夫忠孝岂有定式乎？临机处变，各因其宜而已。
（节选自《士林杂录》）
[注]白公之乱：楚惠王时期白公胜发动的叛乱。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
申鸣因A泣而授兵B遂杀C白公D其父E既死F王赏之G金百镒
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疏爵，分授爵位，“疏”与《谏逐客书》“疏士而不用”的“疏”意义不同。
B．劫，胁迫，与《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”的“劫”意义相同。
C．遂，于是，与《桃花源记》“寻向所志，遂迷，不复得路”的“遂”意义相同。
D．安归，宾语前置，与《归去来兮辞》“胡为乎遑遑欲何之”结构相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐景公对晏子提出的忠臣标准感到不满，认为君主厚待臣子，臣子就应在君主有难时以死相报。
B．申鸣最初拒绝楚王任命，经父亲劝导后出任楚相，后在平定叛乱时因父亲被胁迫而陷入两难境地。
C．晏子在崔杼弑君后并未随君主而死，他认为君主若为社稷而死，臣子才应殉死，否则不必轻死。
D．晏子和申鸣看似是对立行为实则不然，后世儒者贬讥二人，是因未察觉晏子重社稷、申鸣重君命的时势差异。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）食禄避难，非忠也；杀父全君，非孝也。
（2）君民者，岂以陵民？社稷是主。
14．材料四针对晏子与申鸣的事例提出了什么观点？有何启示？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
试院煎茶
［宋］苏轼
蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。
蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。
银瓶①泻汤誇第二，未识古人煎水意。
君不见昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。
又不见今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷②琢红玉。
我今贫病常苦饥，分无玉碗捧蛾眉。
且学公家作茗饮，塼炉石铫③行相随。
不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。
【注】①银瓶：用白银制成的华美的各类茶具。②定州花瓷：定州是古代著名的瓷器产地，定州花瓷以其精美的花纹和独特的工艺而闻名。③塼炉石铫：塼炉，用砖砌成的炉灶。石铫，一种用石头或金属制成的煮茶器具。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．一、二句描写煮水过程，从“蟹眼”到“鱼眼”的形态变化，伴以松风般的声响，生动呈现水将沸之景。
B．三、四句聚焦茶末，以“细珠落”形容茶末出磨之态，“飞雪轻”描绘茶末入瓯后旋转飞舞之姿。
C．“誇第二”表明苏轼对时人用银瓶注水的方式极为赞赏，认为其仅次于古人的煎水之法。
D．最后两句直抒胸臆，诗人表示不用饱读诗书，只愿每日能有一瓯茶，在睡足日高时享用。
16．本诗多处运用对比手法，请结合诗句简要分析其效果。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）王羲之《兰亭集序》中，“ ， ”两句，批评了魏晋名士崇尚虚无思想。
（2）在《屈原列传》中，司马迁用“ ， ”两句盛赞屈原的文章看似平凡，其主旨却十分重大；所用材料贴近生活，表达的意义却极其深远。
（3）《春江花月夜》中，张若虚在面对永恒的明月时，不禁发出对宇宙与人生关系的千古之问：“ ？ ？”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面题。
鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。
鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神缪斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。
鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面：三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（ ）”到了苛刻的程度。
作为一个作家，________。作为作家中最早关注书刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路
B．设计领域中鲁迅的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟
C．鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，他开辟了中国现代书籍装帧设计的新路
D．鲁迅在设计领域的探索不仅令人崇敬，更重要的是，中国现代书籍装帧设计的新路由他开辟
20．填入文中第三段括号内的词语，恰当的一项是
A．精耕细作 B．斤斤计较 C．运斤成风 D．精雕细琢
21．鲁迅的设计才华不仅表现在装帧设计和字体设计上，更精彩的是他还善于设计logo。请从下面logo中任选一幅，从图画构成和寓意两方面进行简单说明。
22．某同学制作一个介绍鲁迅书刊封面设计的讲座幻灯片，请从文中提炼幻灯片各页的标题。
六、作文题
23．根据要求作文。
材料一：几乎每位中学老师都说过“你们是我带过最差的一届”。
材料二：“大学生的眼中透露着清澈的愚蠢”一句近期成为了网络热梗。
材料三：一项来自《心理学前沿》的研究显示，从1939年到2022年，大学生的平均智商从139下降到了102，平均每年降0.2。
我们真的在逐渐退化吗？作为高中生的你，在阅读上述材料后对高中、大学与未来的人生道路有怎样的联想与思考，请写一篇文章。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
参考答案
1．C 2．A 3．D
4．首先指出人们因日常身体同场多，将其视为社交默认状态；接着以书信联络为例，说明人际连接可无身体同场；其次以问题引发对身体同场必要性的思考；最后通过数字社交的情况，提出“同场”（不拘身体或数字形式）是人际连接的必要条件。
5．精神内涵：史铁生通过在地坛的独处，直面残疾给自己带来的苦痛，在静默中完成自我的精神疗愈 。材料一的“独处”是摆脱虚拟干扰、与真实自我对话的反思契机，对抗信息洪流对自我的吞噬。
写作目的：通过独处中的自省，史铁生将个人苦难升华为普遍生命体验，启示更多不幸的人重新审视命运和存在的价值，以获得继续前行的力量；材料一倡导独处是警示数字技术对人类社交与自我认知的异化，呼吁重拾独处的反思价值。
6．B 7．B
8．①凸显爷爷的无私与坚韧：爷爷身患重病却拒绝用革命经费抓药，哪怕咳血也坚守岗位，体现他对革命事业的忠诚与对个人利益的舍弃，凸显无私品格；重病仍漂泊于窝棚、坚持工作，展现其坚韧的意志。
②强化人物的悲剧性与感染力：肺结核是爷爷传给三姑的，这既造成家庭矛盾，也成为爷爷的“心结”；最终咳血病逝于窝棚，让人物命运更具悲剧色彩，其牺牲精神更易引发读者共情。
③反衬奶奶情感的变化：爷爷咳血病重时，奶奶主动去窝棚探望并长谈，与此前的怨愤形成对比，体现奶奶对爷爷的情感从怨恨到心疼、理解的转变，让两人的情感关系更真实可感。
9．①忠于职守的革命品格：爷爷掌管革命经费，即便自身与女儿病重也分文不动，仅借一枚银元还强调要还，尽显对革命的忠诚与操守。
②舍家为国的奉献情怀：爷爷为革命常年住窝棚、少归家，甚至因护亲情遭家人误解，以孤独与牺牲践行使命。
③理想至上的精神坐标：爷爷坚信“胜利后无穷苦人”，此信念支撑他忍受苦难，也感染奶奶理解并传承其理想。
④真实立体的人性本色：爷爷非完美符号，会因亲情违纪律，也让家人跟着受了苦，既有革命者的坚定，也有普通人的柔软，形象更真实。
10．BDF 11．C 12．D
13．（1）享受俸禄却逃避危难，不是忠臣；杀害父亲来保全君主，不是孝子。
（2）统治百姓的人，难道是用来凌驾于百姓之上的吗？是要主持国家社稷的。
14．观点：忠孝没有固定标准，应据时势灵活变通。
启示：我们评价历史人物要结合具体背景，不能以僵化标准苛责古人。
15．C
16．①古今煎茶方式对比：“昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉”与“今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉”对比，突出了古人煎茶注重本真、追求自然境界，隐晦批判今时一些人过于追求外在形式、忽略本质。②贫富生活对比：“我今贫病常苦饥，分无玉碗捧蛾眉”和潞公煎茶的奢华场景对比，凸显诗人生活窘迫与潞公生活优渥，同时体现诗人豁达随性的心态。③精神追求对比：“不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时”，将不必追求饱读诗书、积累大量知识的精神追求，与只愿有一瓯茶、睡足日高的简单生活愿望进行对比。这种对比体现了诗人对世俗功名、知识积累的淡泊，对简单、闲适、自在生活的向往。
17． 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 江畔何人初见月 江月何年初照人
18．（1）语句：①；修改为“鲁迅编选的中国第一部苏联版画集《引玉集》”
（2）语句：⑤；修改为“红色色块的图章式运用和墨色的手写字体充满了东方艺术作品的情趣”
19．C 20．B
21．左图示例：
构成：①黑色线条勾勒出猫头鹰轮廓，②轮廓内留白的是猫头鹰的双眼与腹部。寓意：①猫头鹰是深邃智慧的象征，反映鲁迅追求对人性、社会的深刻洞察；②猫头鹰的双眼与腹部形似两个并肩站立的人，蕴含着鲁迅对思想的碰撞与交融的向往。
右图示例：
构成：①篆字“北大”上下排列，②外围以圆圈。
寓意：①整体呈圆形，象征着团结与和谐；②篆书“北大”彰显了北大的文化底蕴；③“北”字如背靠背的两个人，“大”字如展开双臂的一个人，给人以“三人成众”或“肩负开启民智的重任”等想象。
22．示例：①鲁迅书刊封面设计的重要影响
②鲁迅书刊封面设计的艺术实践
③鲁迅书刊封面设计的文人特点
④鲁迅书刊封面设计的历史地位
23．略

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