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2025-2026学年度（上）大连长兴岛高二月考12.15
语文试题
考试时间：150分钟 满分：150分
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
稻米根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵。
人们根据四季代序和作物生长的自然节律与特性，形成一定的耕作方式、组织形式、合作关系，以保证粮食的收成，其中凝结着人与自然、人与人、人与社会协作共处之道。以此为基础，南方一些民族逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制度、精神等层面。在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印。
数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜半岛或从长江下游渡海传入日本九州，之后又传入日本其他地区，逐渐取代了传统的采集—狩猎生计，形成了日本的稻作经济和稻作文化。有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵的物品。
在公元前10世纪前后，稻作农业经由淮河流域、山东半岛传入朝鲜半岛，并逐渐发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的居民不以糯米为主食，但以糯米为原料制作的食物十分常见，如年糕、糯米鸡、汤团等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、民俗生活、祭祀活动及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。
大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，越南北部的红河流域下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古遗存。随着中国古代百越族群和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为许多地区栽种的主要稻作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，也是年节和祭祀的主要物品。
中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如清代北京西郊玉泉山脚下的御稻田，曾种植过顺治年间来自朝鲜的糯性香稻；又如1968年，我国从日本引进“农林糯135号”，改名为“京引15”，在苏南、浙江一带推广。
可见，“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。
（摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》）
材料二：
黔、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特色的就是“人—稻鱼鸭—田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个要素组成。
“人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的相互适应和演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。比如，“糯稻文化圈”以外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈”内的人却不会有这种反应。
随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能开山造田；但原有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过不断的人工选育和试种，让选出的糯稻品种与新环境达到一个最佳相互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。选育出来的这些新品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷穗，鱼儿长大后，需要较深的水域才能健康成长。
百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是世界上最早被养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事情。鲤鱼属于底栖（水的下层）杂食性鱼类，荤素兼食，常拱泥摄食。人们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起生长，为稻田松土、吃掉一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的粪便还可以肥田。苗民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力的事情，鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，还能获得大量的鲤鱼。
在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。但要注意放养鸭子的时间点，只有等秧苗返青[注]后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭子、鱼儿与糯稻一起“成长”。
由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的过渡地带，居民多傍山为田。“山高林密，土质较厚”，是开凿高山梯田的必要条件。为了保证水源不枯竭，农民一般不会把梯田周围的森林砍掉。即使某一高山适合全部开垦成梯田，农民也会保留梯田上方的森林。梯田刚开垦出来是不能种水稻的，因为土壤肥力不够，收获太薄，因此，新的梯田一般要养一两年鲤鱼成为熟田后才种水稻。
（摘编自杨成《农业文化遗产的结构特点与历史渊源》）
【注】返青：指植物幼苗移栽或越冬后，由黄色变为绿色，并恢复生长的那一段时间。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 中国古代一些南方民族在种植糯稻的过程中构建起一系列与之相关的文化事项，形成自己的民族精神和文化。
B. 糯稻通过不同的途径由中国向外传播，逐渐成为东亚及东南亚地区的重要农作物，形成了“糯稻文化圈”。
C. 中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题。
D. “饭稻羹鱼”这种传统的生活模式，不仅有助于解决吃鱼问题，还能利用鱼与水稻的关系，解决部分虫害及肥料等问题。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 糯稻不仅是东亚及东南亚地区各民族文化的物质基础，同时也是这些民族的文化相互交流、借鉴的物质载体。
B. “糯稻文化圈”的人因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应，他们如果到老挝旅游，就不会不适应当地饮食。
C. 鸭子和鲤鱼均具有杂食性特点，但鸭子放养时间比鲤鱼的放养时间晚，这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广。
D. “山高林密，土质较厚”之地适合开垦为梯田，与土层厚才能长出密林，而密林能为梯田提供水源密切相关。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一第一段介绍了稻米的类别，引出“糯稻”这一概念，在此基础上提出中心论点。
B. 材料一列举出了许多明确的时间节点，以此来清晰地呈现栽培稻的传播、演化的过程。
C. 材料二只论述了人、稻、鱼、鸭、田5个要素的内涵，缺少对它们相互间关系的论述。
D. 两则材料论证语言都较为通俗平易，但材料二比材料一更生动，如“偷吃”“成长”等。
4. 根据材料二的相关内容，对下列图示解读不恰当的一项是（ ）（3分）
A. 人、稻、鱼、鸭、田5个组成要素相辅相成，协同进步，形成一个完整的生物链。
B. 人居于系统的核心，负责水田的开垦与维护、鱼鸭的收放、糯稻的种植以及收割。
C. 水田是系统的环境基础，森林以及不利于水稻生长的生物都是其不可或缺的要素。
D. 鱼和鸭可清除虫害与杂草，也可为水田提供肥料，但在系统中仅起环境支撑作用。
5. 材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6-9题。（17分）
八月的乡村(节选)
萧　军
在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。
枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。
为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出身的刘大个；还有青年学生萧明。
每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的胁下，随着人们的脚步在动荡。
“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”
谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去……
“这又是牺牲了两个弟兄！”
萧明的眼睛有点蒙眬——悲伤和疲乏攻打着他。
老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？”
在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。
“一定的吗？萧同志？啊——”
“一定的——”
下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷——
“同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……”
这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来：
起来！饥寒交迫的奴隶
起来！全世界的罪人…
满腔的热血已经沸腾…
作一次最后的斗争……
旧世界……
一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪。感动地舒展着脸上的皱纹。
“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”
“好，现在我就教给你，——来！先唱第一句：
“起来！饥寒交迫的奴隶……
起来！……”
就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……
田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。
“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？——司令那家伙真是条汉子，真可以。”
“听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。”
“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。”
正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。
这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！
三天以后，王家堡子成了废墟。
弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的头颅随便滚在天井中。
没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。
(选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(　　)（3分）
A.本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，萧明虽然悲伤疲乏，但坚定勇敢、身先士卒、认真负责、关爱部下。
B.队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡子能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，它给困难中的战士带来力量和鼓舞。
C.队伍统一了思想，高唱《国际歌》奔向革命的主流大军，这歌声给人增添了信心和力量。
D.文中的萧明领导的小分队虽然只有几人，但其成员成分很复杂，组织涣散，缺乏训练。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)（3分）
A.小说在突出描写人物抗击侵略者的战斗精神的同时，也写出了抗日队员们丰富的心态和各种不同的性格。
B.小说具有一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪，雄浑遒劲，质朴刚健，充满了英雄主义的音调，读来令人感奋。
C.小说从侧面描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写了战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现了出来。
D.这篇小说以写实的笔调，描绘了八月东北乡村宁静的画面，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。
8.东北八月的乡村——王家堡子在文中有何作用？（5分）
9.本文写了“九一八”事变后东北某地一支七人小分队的故事，请分析其中的情感意蕴。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题,20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。陛下锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年，亦有之，而未甚也。今赋役增常，四方皆效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。然严嵩罢相之后犹之严嵩未相之先而已非大清明世界也不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。
（节选自海瑞《治安疏》，有删改）
材料二：
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
（节选自《史记·滑稽列传》，有删改）
材料三：
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
然严嵩罢相A之后B犹之C严嵩未相之D先而已E非大F清明世界也G不及汉文帝H远甚
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 直，认为有理。与屈原《离骚》中“伏清白以死直兮”的“直”字的用法不同。
B. 一，一样、相同。与王羲之《兰亭集序》中“其致一也”的“一”字意义相同。
C. 属，交付、委托。与司马迁《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”字意义不同。
D. 克，能够。与《〈论语〉十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”中的“克”字意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 嘉靖帝沉迷道教、大兴土木，法纪废弛、吏治腐败、赋税繁重，民间流传“嘉靖者，家家皆净”的讽刺。
B. 楚庄王因爱马病死欲以大夫礼葬马，且不允许进谏，但最终采纳了优孟的建议，按照一般的礼仪将马安葬。
C. 魏征指出君王守成时易“纵情傲物”，而后提出“载舟覆舟”的观点，警示君主需以敬畏仁爱之心体恤百姓。
D. 海瑞、优孟和魏征的进谏均涉及“君民关系”：君王治国需以民为本，克制奢靡纵欲之举，避免损害民生。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。
（2）以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。
14. 海瑞、优孟、魏征三人进谏时，采用的劝谏方式有什么不同？请结合三则材料简要概括。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成 15-16 题。（9分）
读书 读书
(唐) 皮日休 (宋) 陆游
家资是何物？积帙列梁梠①。 归志宁无五亩园，
高斋晓开卷，独共圣人语。 读书本意在元元③。
英贤虽异世，自古心相许。 灯前目力虽非昔，
案头见蠹鱼②，犹胜凡俦侣。 犹课蝇头二万言。
【注】①梠：屋檐。②蠹鱼：书虫名，这里借指书籍。③元元：黎元。
下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.皮诗首联运用设问，表示他没有其他的家产，值得夸耀的就是能堆到屋顶的书。
B.皮诗颔颈两联叙自己读书的情况和心得，尾联通过比较，强调自己不爱“俦侣”。
C.皮诗中“圣人”“英贤” ，指书的作者，或者指书中记录的对象，或二者兼而有之。
D. 陆诗三四句通过自叙，给读者呈现出了一个在孤灯下老眼昏花读书的诗人形象。
16．两首诗写的都是读书，但侧重点有所不同，请简要分析。 (6分)
名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
（1）在《屈原列传》（节选）中，司马迁认为：“屈平之作离骚，盖自怨生也”。司马迁认为其产生怨气的原因：“ ， 。”
（2）《春江花月夜》中“ ， ”两句运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦。
（3）《论语·学而》中，“ ， ”两句阐释了君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己。
（4）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“ ， ”。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
思维混乱不可能带来有效沟通。如果一个人连自己在想什么都不明白，又怎么能够清楚地表达给别人听？然而，明确的观念也并不会自动地保证有效沟通。或许我很清楚自己要说什么， A 很可能一张口就词不达意，表述混乱。以下是一些能够带来有效沟通的基本原则：
不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思。问题越复杂，这个原则越重要。有时，我们想当然地认为听众和我们一样了解问题的背景信息，可以牢牢把握所要讨论的问题，但实际上，可能很多听众对这些信息根本一无所知。当我们拿不准的时候，最好能清楚地讲明背景信息，唠唠叨叨总比( ) 强。
作出完整的陈述句。逻辑中最常见的是陈述句，陈述句类似于命题。如果我说“狗”“海龟”“7月下跌的股票价格”“那座印第安纳石灰岩建筑的正面”，你可能会猜测我在试图把不同的观念联系在一起。但是，你不知道它们是如何产生联系的。这是 B 我没有作出完整的陈述，完整的陈述需要用完整的句子。例如“那只狗攻击那只海龟”“7月下跌的股票价格使小王很丧气”“那座印第安纳石灰岩建筑的正面被那群流氓严重地损坏了”。超 然 客 公 众 号
18．文中第一段存在两处表述不当和两处错别字，请指出序号并修改。（4分）
19．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分）
20．下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A.说一不二 B.语焉不详 C.一成不变 D.言之凿凿
21．若要为文本拟写一个简短的标题，下列最恰当的一项是（ ）（3分）
A.语言逻辑 B.陈述命题 C.有效沟通 D.基本原则
22．请根据文本内容，指出下面文段中的小文在沟通上所犯的逻辑错误。（5分）
星期一的早上，小文突然对同桌说：“这里不是不欢迎她来，主要是水果……钢笔……，这让我很讨厌，我觉得她是一个不太好相处的人，你应该也拒绝她来。”同桌听后一头雾水，不知所云。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
狄更斯笔下的大卫·科波菲尔，陷于困顿却未止于困顿，最终走出命运的沼泽，成为著名作家；而有的人，生于优境而止于优境，最终未能跨出命运的圈定，成为庸碌无为者。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求；选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025-2026学年度（上）大连长兴岛高二月考12.15
语文试题答案
1. C 2. D 3. C 4. D
5. ①材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响；
②材料二侧重于从生态特征角度，阐述其生态系统的要素及其关系。
【解析】
【导语】材料一从宏观视角探讨糯稻，阐述其起源、传播历程，凸显在东亚和东南亚的跨国影响与文化融合，展现广泛的经济、精神价值。材料二从微观层面聚焦地方“糯稻文化圈”，剖析“人—稻鱼鸭—田”复合生态系统的运作，呈现人与自然互动及生态农业智慧。二者共同强调糯稻的文化纽带作用，只是解读展示角度不同。
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
C.“中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”错误。曲解文意。根据材料一第六段可知，在苏南、浙江一带推广的是“农林糯135号”，并非“许多”。“解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”强加因果，原文只说“增加了糯稻的多样性”，并不能必然反推“我国糯稻长期以来品种单一”，更不能推出“解决了问题”这一结论。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
A.“东亚及东南亚地区各民族文化”错误。扩大了范围，材料一最后一段原文是“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族”。
B.“因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应”错误。曲解文意，原文说的是“经过千百年的相互适应和演化，‘人’的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应”。且“当地饮食”扩大范围，老挝当地饮食不只有糯米制品。
C.“这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广”错误。强加因果，且原文是“在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼”，选项将或然变成必然。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
C.“缺少对它们相互间关系的论述”错误。材料二主体部分虽然按要素分别进行论述，但每个要素的论述中都包含本要素与其他要素的关系。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析理解图文信息的能力。
D.“在系统中仅起环境支撑作用”错误。鱼、鸭也属于附属产品，具有经济价值。
故选D。
【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①材料一中，根据“糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵”“在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印”“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族……有自己的社会文化体系……共享诸多文化元素和价值理念”等涉及总起、总结关键信息的相关语句可知，材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响。
②材料二中，作者重点针对“‘人—稻鱼鸭—田’复合生计系统”展开分析，阐述了人们如何利用好高原、丘陵等低山高林密的地理生态特征来种植糯稻并辅以鱼、鸭养殖的系统。由此可见，材料二侧重于从生态特征的角度，阐述其生态系统的要素及其关系。
6.D　解析：“成分很复杂”是因为深重的民族灾难让他们共同抗日，说明了群众参战的广泛性。根据队伍高唱《国际歌》的情节和后文“能和我们一样吃苦，没白念书”等内容来看，萧明领导的小分队并没有“组织涣散”，“缺乏训练”也无中生有。
7.C　解析：“侧面描写”错，应为正面描写。
8.①王家堡子的少壮农民巡逻守卫村寨、迎战敌人，与农村八月本应有的收割繁忙景象形成隐形的对比，渲染了战时紧张的气氛。②日军侵袭前的王家堡子安宁、恬静、祥和。被日军占领后的王家堡子成为废墟，残破、死寂，与日军侵袭前的景象形成鲜明的对照。③有力地揭露和控诉了日本帝国主义对东北人民犯下的滔天罪行，指出不愿做奴隶的人民的唯一出路就是救亡图存。
9.①表达了对东北人民苦难的同情；②对日军践踏祖国大好河山的愤恨；③对东北军民觉醒，抗日救国的礼赞；④对中华民族不会灭亡的坚定决心；⑤对故乡东北自然风物、家乡父老的无限眷念之情；⑥对故乡人民能过上和平生活的希冀。
10. BEG
B
A.正确。认为有理/正道。句意：天下人不认为您做得有理已经很久了。/保持清白而坚持正道。
B.错误，意义不同。竟、竟然/相同、一样。句意：我的过错竟然到了这种地步吗？/他们的情致一样。
C.正确。交付、委托/撰写。句意：于是楚庄王就派人把马委托太官处理。/屈原撰写初稿尚未完成。
D.正确。能够/约束。句意：能够坚持到底的人大概很少。/一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就会称赞他是仁人了。
故选B。
12. B （“按照一般的礼仪将马安葬”错误。依据原文“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠”可知，楚庄王最终听从了优孟的建议，将马作为食材处理了，也就是“葬于人的腹肠”，并非按照一般的礼仪将马安葬。）
13. （1）（我）不做讨好阿谀奉承之事，也没有闲暇过多考虑（后果），（只是）恭敬地竭尽忠心为陛下进言。（“为”，做；“计”，考虑；“谨”，恭敬。）
（2）凭借楚国的强大，寻求什么东西不能得到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太寒薄（薄待）了。
（“以”，凭借；“何求不得”宾语前置句，正常顺序为“求何不得”；“薄”，寒薄、薄待。）
14. ①海瑞：用直言直斥君过。②优孟：用反语、夸张委婉讽谏。③魏征：用对比、比喻等方式说理。
【解析】①海瑞：材料一直接列举嘉靖“二十余年不视朝”“二王不相见，人以为薄于父子”“人以为薄于君臣”“人以为薄于夫妇”“赋役增常”等过错，直言不讳，态度刚硬，属于直言斥过。
②优孟：面对楚王“有敢以马谏者，罪至死”的禁令，先假意赞同“以人君礼葬之”，以“以雕玉为棺……奉以万户之邑”夸张葬礼，以“贱人而贵马”的反语凸显荒谬，再引出“请为大王六畜葬之”，委婉巧妙，属于“讽谏”。
③魏征：材料三用“善始者实繁，能克终者盖寡”对比古今君王，以“载舟覆舟”比喻君民关系，以“奔车朽索”比喻治国风险，说理逻辑严密，侧重讲道理、提警示，属于“说理劝谏”。
参考译文：
材料一：
我蒙受国家深厚的恩德，请求秉持“有犯无隐”的道义：是美德就说美德，一点不虚假夸赞；是过错就说过错，一点不回避隐瞒。（我）不做讨好阿谀奉承之事，也没有闲暇过多考虑（后果），（只是）恭敬地竭尽忠心为陛下进言。陛下励精图治没多久，就被虚妄的念头牵引而偏离正道，违背了自身刚明的本性而误用了它。甚至认为修仙得道可以实现，一心修炼，耗尽百姓的血汗，大肆兴建土木工程，二十多年不上朝，法令纲纪废弛了。这些年又扩大捐官授爵的范围，官职爵位变得泛滥了。两位皇子不能与陛下相见，人们认为陛下对父子之情淡薄。因猜疑、诽谤而杀戮羞辱大臣，人们认为陛下对君臣之情淡薄。沉迷西苑而不返回宫中，人们认为陛下对夫妇之情淡薄。天下官吏贪婪、将士怯懦，百姓无法生存，水旱灾害频繁，盗贼猖獗。自陛下登基初年，也有这些情况，但没有这么严重。如今赋税徭役比平时增加，各地都在效仿。陛下耗尽家产礼佛，一天比一天厉害，百姓家中一贫如洗，这十多年来达到了极点。天下人就着陛下的年号，揣测说：“嘉靖，就是说家家户户都净空了，没有财物可用啊。”近来，严嵩被罢去相位，严世蕃被处以极刑，稍稍大快人心，一时之间人们称这是清明之时。然而严嵩罢相之后，也和他未任相之前一样，并非真正的清明世界，远不如汉文帝时期。天下人不认为您做得有理已经很久了，这是朝廷内外大臣都知道的事。
材料二：
优孟是原来楚国的乐师。他身高八尺，很有口才，常常通过谈笑的方式进行讽谏。楚庄王在位时，有一匹喜爱的马，给它穿上锦绣衣服，安置在华丽的屋子里，用没有帷帐的床给它当卧席，用枣干喂养它。这匹马因为长得太肥而病死了，楚庄王让大臣们为它办丧事，想要用安葬大夫的礼仪来安葬它。左右大臣争辩，认为不能这样做。楚庄王下令说：“有敢为葬马的事进谏的人，处死罪。”优孟听说后，走进宫殿大门，仰天长哭。楚庄王很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“这匹马是大王喜爱的，凭借楚国的强大，寻求什么东西不能得到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太寒薄（薄待）了。请允许用安葬君主的礼仪来安葬它。”楚庄王说：“怎么做？”优孟回答说：“我请求用雕刻的美玉做棺材，用纹理细密的梓木做外椁，调遣士兵挖掘墓穴，让老人和小孩背土填埋，让齐国、赵国的使者在前面陪祭，韩国、魏国的使者在后面护卫，建立祠庙，用太牢之礼祭祀它，赐给它万户的封地作为供奉。诸侯们听说这件事，就都知道大王轻视人而重视马了。”楚庄王说：“我的过错竟然到了这种地步吗？该怎么办呢？”优孟说：“请允许我用对待六畜的方式安葬它：用土灶做外椁，用铜锅做棺材，用姜、枣调味，用木兰做香料，用粮食稻谷作为祭品，用火光作为它的寿衣，把它安葬在人们的肚肠里。”于是楚庄王就派人把马委托太官处理，不让天下人长久地议论这件事。
材料三：
所有的帝王，承受上天赋予的重大使命，没有谁不是在深深的忧虑中就道德显著，而在功业成就后就德行衰退。开头做得好的人确实很多，能够坚持到底的人大概很少。难道是取得天下容易，守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守住天下却力量不足，这是为什么呢？因为在深深的忧虑中，必然会竭尽诚心对待下属；一旦得志，就会放纵性情，轻视他人。竭尽诚心，即使是疏远的人也会像亲人一样；轻视他人，即使是骨肉至亲也会变成陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责他们，用威严愤怒来震慑他们，最终也只是让人苟且免于刑罚，却不会心怀仁德，表面恭敬却不会真心服从。怨恨不在于大小，可畏惧的是民众；百姓能拥戴君主，也能推翻君主，这是应当深切谨慎的；用腐烂的绳索驾驭飞奔的马车，难道可以疏忽大意吗？
15．B【解析】“强调自己不爱‘俦侣’”错，“俦侣”意为“同伴”，尾联是说在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。
16．①皮日休侧重写读书的情感体验，表达了开卷之乐，指明读书是与圣贤的精神对话，可以不受时空限制学习圣贤精神，并从中获得给养。②陆游侧重写读书的目的和态度，表达了他为平民百姓坚持苦学而别无他求的可贵精神。（两点各3分，每点中答出侧重点给1分，分析给2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
17.1信而见疑，忠而被谤 2鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 3敏于事而慎于言，就有道而证焉 4 举杯邀明月 对影成三人（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）
18.④“真对”改为“针对”；⑥“必需”改为“必须”；①在逻辑学中；⑨删除“非常”或“极其”。(每改对一处给1分，只是指出序号不给分)
19. A.但是；B.因为；C.如果。
(每词1分，所填关联词符合语境即可)
20. B【解析】A项，说一不二：形容说话算数、绝不更改，亦可指人独断专行。B项，语焉不详：指虽然提到了，但说得不详细。C项，一成不变：指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。D项，言之凿凿：形容话说得非常确实，有真凭实据。综合来看，B项最恰当。超 众
21. C【解析】文段主要讲述如何有效沟通。
22.①误以为同桌了解事件的背景信息而直接表达自己的想法。②没有作出完整的陈述句，只言“水果”“钢笔”等片段信息。③把自己的主观看法当作客观现实而要求同桌也拒绝。(答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
23.【写作指导】
材料通过两种不同人生的对比，突出环境与个人选择对命运的影响。大卫·科波菲尔出身困顿却没有被困境困住，靠自身努力突破命运局限，实现成长；而另一些人出身优渥，却在安逸中停止进步，最终被优境束缚，走向平庸。这告诉我们，困境中的主动抗争与优境中的清醒自持同等重要。不能因为一时处于困境便放弃自我，也不能因为一时处于优境就止步不前。应当认识到，困顿中的觉醒与行动，是打破命运桎梏的利刃，优境中的惰性与迷失，会让人沦为命运的囚徒。由此可从以下几个角度立意：
①从“困境的价值”角度：立意可为“困顿不是命运的终点，而是激发人突破自我的起点”，重点结合大卫·科波菲尔在困境中坚守善良、主动学习的经历，论证困境如何倒逼人觉醒，成为打破命运桎梏的动力。
②从“优境的风险”角度：立意可为“优渥环境易滋生惰性，唯有保持清醒与自律，才能避免沦为命运的囚徒”，通过分析“生于优境而止于优境”者的平庸原因，强调顺境中自我警醒、主动求进的重要性。
③从“主观的选择”角度：立意可为“命运的走向不取决于环境优劣，而在于个人是否拥有突破现状的勇气与行动”，将大卫的“陷于困顿却突破”与“有的人”的“生于优境却沉沦”对比，突出主观能动性对掌控命运的关键意义。
无论侧重哪个角度立意，都要兼顾一下其他角度。兼顾并不意味着平衡用力，而是把其他角度作为辅助论述，从而使侧重的那个立意得到强化。
困境破茧，顺境守心
狄更斯笔下的大卫·科波菲尔，身陷困顿却未被困境裹挟，凭己之力走出命运沼泽，终成著名作家；反观一些生于优境之人，却在安逸中停下脚步，沦为命运的囚徒。这鲜明的对比昭示我们：困顿从非命运的终点，而是激发人突破自我的全新起点，而即便走出困顿、身处顺境，也需守住本心，方能让突破的成果延续。
困顿唤醒觉醒意识。
当生活的重压扑面而来，人往往能从混沌中挣脱。曹雪芹家道中落，从锦衣玉食沦为落魄文人，正是这份困顿，让他从封建家族的浮华幻梦中觉醒，立志以笔墨剖析时代，终著《红楼梦》；云南大山里的张桂梅，目睹山区女孩辍学的困境，从教育痛点中觉醒，立下“改变女孩命运”的誓言，开启创办免费女子高中的征程。困顿敲碎了人对现状的盲目满足，催生了改变自我的清醒。而若摆脱困顿后沉溺安逸，即便曾窥见曙光，最终也只会重回平庸。这份顺境警示，更凸显了困顿中觉醒的珍贵。
困顿锤炼坚韧品格。
困境中的挫折与磨难，如同磨刀石一般，磨去人的怯懦与软弱，留下坚不可摧的内心。苏轼屡遭贬谪，却练就“一蓑烟雨任平生”的豁达，在文学、书法、绘画等领域皆成大家；“中国保尔”朱彦夫，失去四肢和左眼，却以惊人的坚韧，用嘴衔笔写下《极限人生》。这份在绝境中淬炼的坚韧，是养尊处优者永远无法拥有的力量。反观西晋贵族子弟，生于优境却未经风雨，内心脆弱如玻璃，最终在时代动荡中黯然退场。这印证了，困顿炼就的坚韧，不仅是破困利器，更是应对人生挑战的底气。
困顿催生创新路径。
困境往往打破固有模式，迫使人们跳出思维定式。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，面对石窟风化破损的困境，摒弃传统思路，创新数字化技术，让千年壁画在数字世界“永生”；任正非在华为面临技术封锁时，加大研发投入，创新技术体系，实现芯片领域关键突破。但倘若突破者在顺境中失去创新动力，便会陷入“止于优境”的困境。一些传统企业固步自封，最终被新兴企业超越。由此可见，困顿倒逼的创新，需在顺境中持续延续。
大卫·科波菲尔的经历，是困顿中突破自我的生动写照。困顿从来不是命运的枷锁，而是成长的契机。唯有在困境中觉醒、锤炼意志、寻找突破，并在顺境中守住初心，才能让困顿的突破成为人生全新起点，绽放持久光彩。
顺境自省，逆境奋起
狄更斯笔下的大卫·科波菲尔困于逆境却不囿于逆境，终成文学名家；而有些人坐拥优渥境遇，却在安逸中止步，最终碌碌无为。这两种人生的落差，揭示出一个深刻的道理：优渥的环境易滋生惰性，唯有始终保持清醒与自律，才能在顺境中稳步前行，不沦为命运的囚徒；而面对困顿，更需以顺境中练就的清醒与自律为底气，奋起突围。
优境易陷舒适区，消磨进取之心。
生于优境者无需为生计奔波，这份安逸如同温床，极易让人放下理想，沉溺享乐。坐拥万贯家财却挥霍无度的纨绔子弟，终将祖辈基业败落；凭借天赋考入名校却沉迷游戏的学子，最终学业荒废，泯然众人。而张桂梅在山区教育困境中步履不停，“外卖诗人”王计兵在奔波中笔耕不辍，他们身处泥沼却始终向上，这份逆境淬炼的进取之心，更让顺境中惰性的危害触目惊心，警醒我们守住进取姿态，避免被安逸吞噬。
清醒认知是防线，抵御优境惰性。
在优渥的环境中，唯有看清“顺境非永恒，停滞即倒退”的本质，才能不被蒙蔽。曾国藩身居高位，却深知“天下古今之庸人，皆以一惰字致败”，每日写日记自省，从未放松要求；巴菲特坐拥巨富，却始终保持对市场的清醒认知，不盲目跟风投资。这份清醒不仅适用于顺境，在困境中更是指路明灯。顺境中练就的清醒，能让人在遭遇困境时更快找到破局方向，是抵御惰性的法宝，更是应对人生风雨的提前准备。
自律品格是动力，支撑顺逆成长。
自律是对抗惰性的利器，在优渥环境中，唯有以自律约束自身，才能始终保持前进节奏。王羲之出身名门，却每日临池学书，“临池尽墨”的自律让他成为“书圣”；“跳水皇后”郭晶晶功成名就后，依然保持严苛自律，深耕公益、坚持学习，从未因顺境懈怠。顺境中疏于自律者，一旦遭遇困境便手足无措；而顺境中练就自律的人，面对困境时更能咬牙坚持，在艰难处境中保持成长节奏，最终走出泥沼。
大卫·科波菲尔在逆境中奋起的故事，与顺境中人沉沦的现实形成鲜明对比。顺境与逆境本就是人生常态，唯有在顺境中保持清醒与自律，在逆境中奋起突围，才能始终掌控人生航向，行稳致远。
以行破局，命由己造
狄更斯笔下的大卫·科波菲尔困于困顿却能突破困境，书写精彩人生；有的人生于优境却囿于优境，最终碌碌无为。环境的优劣似乎从未成为决定命运的关键，真正左右人生走向的，是个人是否拥有突破现状的勇气与行动。
突破环境桎梏，勇气是先行之钥。
大卫·科波菲尔面对继父的虐待、生活的窘迫，没有选择逆来顺受，而是鼓起勇气反抗不公，毅然离开让他痛苦的环境，踏上寻找自我的道路。这份勇气，是他打破命运枷锁的第一步。哥白尼敢于质疑“地心说”的权威，即便身处教会势力的重压之下，依然鼓起勇气提出“日心说”，用勇气冲破了思想的禁锢；陈胜、吴广身处秦末的暴政之下，面对“失期当斩”的绝境，鼓起勇气揭竿而起，用勇气点燃了反秦的烽火。反观那些生于优渥环境的人，手握资源却缺少突破现状的勇气，安于享乐、畏首畏尾，最终只能在舒适区里沦为平庸。若无直面现状的勇气，便只能在环境的牢笼中束手就擒，唯有勇字当头，才有可能撕开命运的裂缝。
突破环境局限，行动是核心之力。
大卫·科波菲尔不仅有突破困境的勇气，更有付诸行动的决心：他努力学习知识，坚持文学创作，用一点一滴的行动积累力量，最终实现了命运的逆转。纸上谈兵的赵括，虽有征战沙场的“勇气”，却缺乏实际的行动能力，最终在长平之战中惨败；而李时珍为编写《本草纲目》，不仅有探索医药奥秘的勇气，更付诸了实地考察的行动，他踏遍名山大川，走访民间医者，历时二十七年终成巨著。许多优境中人并非没有改变的念头，却迟迟不肯迈出行动的脚步，让勇气沦为空想，最终被安逸的浪潮吞没。勇气是种子，行动是土壤，唯有以行动浇灌，才能让突破的种子生根发芽，真正改变命运的轨迹。
突破环境定义，勇行兼具是长久之基。
无论是顺境还是逆境，唯有始终保持突破的勇气与行动，才能不被环境标签所束缚。俞敏洪出身农村，高考三次才考入北大，身处逆境的他始终保持突破的勇气，毕业后创办新东方，用持续的行动将一个小培训机构发展成教育巨头；董宇辉在直播行业初期遇冷，身处行业的“困境”中，却始终坚持读书、积累知识，用日复一日的行动打磨自己，最终凭借知识型直播突破行业瓶颈；雷军在金山功成名就后，仍有勇气跳出舒适圈创办小米，用硬核行动颠覆传统手机行业，实现跨界突破。他们或身陷逆境，或身处顺境，却都凭借勇气与行动突破环境局限，这恰恰印证了“命由己造”的道理。反观那些优境里的“躺平者”，既无突破的勇气，更无改变的行动，只能在原地踏步，最终被时代淘汰。
大卫·科波菲尔的故事，是对“命由己造”最好的诠释。环境的好坏无法决定人生的高度，唯有以勇气直面现状，以行动打破桎梏，才能挣脱命运的束缚。无论身处泥泞还是坦途，愿我们都能怀揣突破的勇气，迈出实干的步伐，以行破局，书写属于自己的精彩篇章。
破困厄以抟扶摇，破优境而向青云
狄更斯在《大卫·科波菲尔》中写道：“无论我将来变得多么伟大，我始终是那个在仓库里抄写标签的孩子。” 主人公于困顿中逆势成长的经历，恰与现实中耽于优境而沉沦的人生形成鲜明对照。巴尔扎克曾言：“苦难对于天才是一块垫脚石，对于弱者是一个万丈深渊。” 起点顺逆从非人生定数，唯有以破局之心突围困厄、警醒优境，方能跳出命运预设，奔赴远方山海。
困厄为砧，以志为锤锻锋芒。
困厄从非命运终章，而是打磨意志的砧铁，唯有以坚定之志为锤，方能锻出人生锋芒。人生路上的艰难险阻，看似是前行屏障，实则是锤炼心性、积蓄力量的契机，唯有怀揣不屈之志，方能在逆境中破茧成蝶。俞敏洪的求学与创业之路满是荆棘：高考三次落榜时，他因英语不佳遭人嘲笑，白天代课、夜晚就着煤油灯刷题到凌晨，单词本翻得卷边，终考入北京大学；创业初期，他骑车贴传单、寒冬办露天讲座，资金短缺时蜷缩出租屋办公，却始终坚守“助人流学”的初心。俞敏洪未曾因落榜消沉、因艰辛退缩，正是这份困厄中不放弃的志向，支撑他跨越阻碍，将苦难化为成长养分。可见，困厄面前，志向是照亮前路的光，唯有以志为锤，方能在命运的砧铁上锻出坚韧锋芒。
优境为笼，以醒为锁守本心。
优渥境遇是温柔牢笼，稍不警醒便会沉沦安逸，唯有以清醒之心为锁，方能守住前行方向。舒适环境易滋生懈怠，丧失进取动力，唯有保持清醒认知、警惕安逸腐蚀，方能在顺境中稳步前行。南唐后主李煜生于帝王家，锦衣玉食却沉溺风月、荒废朝政，最终国破被俘，留下“故国不堪回首月明中”的悲叹；反观出身名门的梁思成，摒弃豪门安逸，牢记“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的警示，与林徽因遍历山河考察古建筑，在应县木塔攀爬丈量、敦煌莫高窟伏案描摹，以毕生心血筑起建筑史学大厦。李煜因沉溺优境迷失自我，梁思成以清醒坚守理想，两者境遇相似而结局迥异，关键在于是否能在顺境中保持警醒。因此，优境之中，警醒是守护初心的锁，唯有以醒为念，方能挣脱舒适牢笼，行稳致远。
破局为舟，以行为桨渡沧海。
无论是突围困厄，还是警惕优境，最终都要落在“行动”二字，唯有以主动之行为桨，方能渡过命运沧海。志向与警醒是破局前提，而真正的突围离不开脚踏实地的行动，唯有将想法转化为实践，方能跨越困境、抵御诱惑，抵达理想彼岸。“北斗女神”徐颖本可安于实验室舒适区，却主动请缨参与北斗研发，顶着戈壁风沙野外工作数十天，查阅千篇文献、熬夜攻克核心技术，让北斗系统闪耀星空；樊锦诗告别都市繁华，奔赴敦煌坚守半世纪，日复一日修复壁画、整理文书，用行动守住千年文明。徐颖的技术突破与樊锦诗的文化守护，皆源于主动破局的行动，她们以脚踏实地的付出，将决心转化为改变现实的力量。显然，行动是破局的核心动力，唯有以行为桨，方能冲破命运桎梏，驶向理想彼岸。
人生从无预设剧本，困厄非绝路，优境非坦途。唯有以志破困、以醒守优、以行破局，方能在人生征途上劈波斩浪，挣脱命运束缚，书写属于自己的精彩篇章。2025-2026学年度（上）大连长兴岛高二月考12.15
语文试题
考试时间：150分钟 满分：150分
一、阅读（72分）
（一）阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
稻米根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵。
人们根据四季代序和作物生长的自然节律与特性，形成一定的耕作方式、组织形式、合作关系，以保证粮食的收成，其中凝结着人与自然、人与人、人与社会协作共处之道。以此为基础，南方一些民族逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制度、精神等层面。在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印。
数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜半岛或从长江下游渡海传入日本九州，之后又传入日本其他地区，逐渐取代了传统的采集—狩猎生计，形成了日本的稻作经济和稻作文化。有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵的物品。
在公元前10世纪前后，稻作农业经由淮河流域、山东半岛传入朝鲜半岛，并逐渐发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的居民不以糯米为主食，但以糯米为原料制作的食物十分常见，如年糕、糯米鸡、汤团等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、民俗生活、祭祀活动及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。
大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，越南北部的红河流域下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古遗存。随着中国古代百越族群和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为许多地区栽种的主要稻作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，也是年节和祭祀的主要物品。
中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如清代北京西郊玉泉山脚下的御稻田，曾种植过顺治年间来自朝鲜的糯性香稻；又如1968年，我国从日本引进“农林糯135号”，改名为“京引15”，在苏南、浙江一带推广。
可见，“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。
（摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》）
材料二：
黔、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特色的就是“人—稻鱼鸭—田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个要素组成。
“人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的相互适应和演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。比如，“糯稻文化圈”以外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈”内的人却不会有这种反应。
随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能开山造田；但原有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过不断的人工选育和试种，让选出的糯稻品种与新环境达到一个最佳相互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。选育出来的这些新品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷穗，鱼儿长大后，需要较深的水域才能健康成长。
百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是世界上最早被养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事情。鲤鱼属于底栖（水的下层）杂食性鱼类，荤素兼食，常拱泥摄食。人们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起生长，为稻田松土、吃掉一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的粪便还可以肥田。苗民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力的事情，鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，还能获得大量的鲤鱼。
在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。但要注意放养鸭子的时间点，只有等秧苗返青[注]后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭子、鱼儿与糯稻一起“成长”。
由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的过渡地带，居民多傍山为田。“山高林密，土质较厚”，是开凿高山梯田的必要条件。为了保证水源不枯竭，农民一般不会把梯田周围的森林砍掉。即使某一高山适合全部开垦成梯田，农民也会保留梯田上方的森林。梯田刚开垦出来是不能种水稻的，因为土壤肥力不够，收获太薄，因此，新的梯田一般要养一两年鲤鱼成为熟田后才种水稻。
（摘编自杨成《农业文化遗产的结构特点与历史渊源》）
【注】返青：指植物幼苗移栽或越冬后，由黄色变为绿色，并恢复生长的那一段时间。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 中国古代一些南方民族在种植糯稻的过程中构建起一系列与之相关的文化事项，形成自己的民族精神和文化。
B. 糯稻通过不同的途径由中国向外传播，逐渐成为东亚及东南亚地区的重要农作物，形成了“糯稻文化圈”。
C. 中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题。
D. “饭稻羹鱼”这种传统的生活模式，不仅有助于解决吃鱼问题，还能利用鱼与水稻的关系，解决部分虫害及肥料等问题。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 糯稻不仅是东亚及东南亚地区各民族文化的物质基础，同时也是这些民族的文化相互交流、借鉴的物质载体。
B. “糯稻文化圈”的人因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应，他们如果到老挝旅游，就不会不适应当地饮食。
C. 鸭子和鲤鱼均具有杂食性特点，但鸭子放养时间比鲤鱼的放养时间晚，这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广。
D. “山高林密，土质较厚”之地适合开垦为梯田，与土层厚才能长出密林，而密林能为梯田提供水源密切相关。
3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一第一段介绍了稻米的类别，引出“糯稻”这一概念，在此基础上提出中心论点。
B. 材料一列举出了许多明确的时间节点，以此来清晰地呈现栽培稻的传播、演化的过程。
C. 材料二只论述了人、稻、鱼、鸭、田5个要素的内涵，缺少对它们相互间关系的论述。
D. 两则材料论证语言都较为通俗平易，但材料二比材料一更生动，如“偷吃”“成长”等。
4. 根据材料二的相关内容，对下列图示解读不恰当的一项是（ ）（3分）
A. 人、稻、鱼、鸭、田5个组成要素相辅相成，协同进步，形成一个完整的生物链。
B. 人居于系统的核心，负责水田的开垦与维护、鱼鸭的收放、糯稻的种植以及收割。
C. 水田是系统的环境基础，森林以及不利于水稻生长的生物都是其不可或缺的要素。
D. 鱼和鸭可清除虫害与杂草，也可为水田提供肥料，但在系统中仅起环境支撑作用。
5. 材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（6分）
5. ①材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响；
②材料二侧重于从生态特征的角度，阐述其生态系统的要素及其关系。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成6-9题。（17分）
八月的乡村(节选)
萧　军
在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。
枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。
为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出身的刘大个；还有青年学生萧明。
每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的胁下，随着人们的脚步在动荡。
“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”
谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去……
“这又是牺牲了两个弟兄！”
萧明的眼睛有点蒙眬——悲伤和疲乏攻打着他。
老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？”
在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在哪一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。
“一定的吗？萧同志？啊——”
“一定的——”
下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷——
“同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……”
这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来：
起来！饥寒交迫的奴隶
起来！全世界的罪人…
满腔的热血已经沸腾…
作一次最后的斗争……
旧世界……
一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪。感动地舒展着脸上的皱纹。
“萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！”
“好，现在我就教给你，——来！先唱第一句：
“起来！饥寒交迫的奴隶……
起来！……”
就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去……
田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。
“反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？——司令那家伙真是条汉子，真可以。”
“听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。”
“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。”
正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蝇的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。
这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！
三天以后，王家堡子成了废墟。
弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的头颅随便滚在天井中。
没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。
(选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改)
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(　　)（3分）
A.本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，萧明虽然悲伤疲乏，但坚定勇敢、身先士卒、认真负责、关爱部下。
B.队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡子能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，它给困难中的战士带来力量和鼓舞。
C.队伍统一了思想，高唱《国际歌》奔向革命的主流大军，这歌声给人增添了信心和力量。
D.文中的萧明领导的小分队虽然只有几人，但其成员成分很复杂，组织涣散，缺乏训练。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)（3分）
A.小说在突出描写人物抗击侵略者的战斗精神的同时，也写出了抗日队员们丰富的心态和各种不同的性格。
B.小说具有一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪，雄浑遒劲，质朴刚健，充满了英雄主义的音调，读来令人感奋。
C.小说从侧面描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写了战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现了出来。
D.这篇小说以写实的笔调，描绘了八月东北乡村宁静的画面，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。
8.东北八月的乡村——王家堡子在文中有何作用？（5分）
①日军侵袭前的王家堡子安宁、恬静、祥和。被日军占领后的王家堡子成为废墟，残破、死寂，与日军侵袭前的景象形成鲜明的对照。②王家堡子的少壮农民巡逻守卫村寨、迎战敌人，与农村八月本应有的收割繁忙景象形成隐形的对比，渲染了战时紧张的气氛。③有力地揭露和控诉了日本帝国主义对东北人民犯下的滔天罪行，指出不愿做奴隶的人民的唯一出路就是救亡图存。
9.本文写了“九一八”事变后东北某地一支七人小分队的故事，请分析其中的情感意蕴。（6分）
9.①表达了对东北人民苦难的同情；②对日军践踏祖国大好河山的愤恨；③对东北军民觉醒，抗日救国的礼赞；④对中华民族不会灭亡的坚定决心；⑤对故乡东北自然风物、家乡父老的无限眷念之情；⑥对故乡人民能过上和平生活的希冀。
6.D　解析：“成分很复杂”是因为深重的民族灾难让他们共同抗日，说明了群众参战的广泛性。根据队伍高唱《国际歌》的情节和后文“能和我们一样吃苦，没白念书”等内容来看，萧明领导的小分队并没有“组织涣散”，“缺乏训练”也无中生有。
7.C　解析：“侧面描写”错，应为正面描写。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题,20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。陛下锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年，亦有之，而未甚也。今赋役增常，四方皆效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者，言家家皆净而无财用也。”迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意，一时称清时焉。然严嵩罢相之后犹之严嵩未相之先而已非大清明世界也不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。
（节选自海瑞《治安疏》，有删改）
材料二：
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐、赵陪位于前，韩、魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎？为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
（节选自《史记·滑稽列传》，有删改）
材料三：
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
然严嵩罢相A之后B犹之C严嵩未相之D先而已E非大F清明世界也G不及汉文帝H远甚
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 直，认为有理。与屈原《离骚》中“伏清白以死直兮”的“直”字的用法不同。
B. 一，一样、相同。与王羲之《兰亭集序》中“其致一也”的“一”字意义相同。
C. 属，交付、委托。与司马迁《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”字意义不同。
D. 克，能够。与《〈论语〉十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”中的“克”字意义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 嘉靖帝沉迷道教、大兴土木，法纪废弛、吏治腐败、赋税繁重，民间流传“嘉靖者，家家皆净”的讽刺。
B. 楚庄王因爱马病死欲以大夫礼葬马，且不允许进谏，但最终采纳了优孟的建议，按照一般的礼仪将马安葬。
C. 魏征指出君王守成时易“纵情傲物”，而后提出“载舟覆舟”的观点，警示君主需以敬畏仁爱之心体恤百姓。
D. 海瑞、优孟和魏征的进谏均涉及“君民关系”：君王治国需以民为本，克制奢靡纵欲之举，避免损害民生。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。
（我）不做讨好阿谀奉承之事，也没有闲暇过多考虑（后果），（只是）恭敬地竭尽忠心为陛下进言。
（2）以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄。
凭借楚国的强大，寻求什么东西不能得到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太寒薄（薄待）了。
14. 海瑞、优孟、魏征三人进谏时，采用的劝谏方式有什么不同？请结合三则材料简要概括。（3分）
①海瑞：用直言直斥君过。②优孟：用反语、夸张委婉讽谏。③魏征：用对比、比喻等方式说理。
10. BEG
B
A.正确。认为有理/正道。句意：天下人不认为您做得有理已经很久了。/保持清白而坚持正道。
B.错误，意义不同。竟、竟然/相同、一样。句意：我的过错竟然到了这种地步吗？/他们的情致一样。
C.正确。交付、委托/撰写。句意：于是楚庄王就派人把马委托太官处理。/屈原撰写初稿尚未完成。
D.正确。能够/约束。句意：能够坚持到底的人大概很少。/一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就会称赞他是仁人了。
故选B。
12. B （“按照一般的礼仪将马安葬”错误。依据原文“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠”可知，楚庄王最终听从了优孟的建议，将马作为食材处理了，也就是“葬于人的腹肠”，并非按照一般的礼仪将马安葬。）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成 15-16 题。（9分）
读书 读书
(唐) 皮日休 (宋) 陆游
家资是何物？积帙列梁梠①。 归志宁无五亩园，
高斋晓开卷，独共圣人语。 读书本意在元元③。
英贤虽异世，自古心相许。 灯前目力虽非昔，
案头见蠹鱼②，犹胜凡俦侣。 犹课蝇头二万言。
【注】①梠：屋檐。②蠹鱼：书虫名，这里借指书籍。③元元：黎元。
下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.皮诗首联运用设问，表示他没有其他的家产，值得夸耀的就是能堆到屋顶的书。
B.皮诗颔颈两联叙自己读书的情况和心得，尾联通过比较，强调自己不爱“俦侣”。
C.皮诗中“圣人”“英贤” ，指书的作者，或者指书中记录的对象，或二者兼而有之。
D. 陆诗三四句通过自叙，给读者呈现出了一个在孤灯下老眼昏花读书的诗人形象。
16．两首诗写的都是读书，但侧重点有所不同，请简要分析。 (6分)
15．B【解析】“强调自己不爱‘俦侣’”错，“俦侣”意为“同伴”，尾联是说在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。
16．①皮日休侧重写读书的情感体验，表达了开卷之乐，指明读书是与圣贤的精神对话，可以不受时空限制学习圣贤精神，并从中获得给养。②陆游侧重写读书的目的和态度，表达了他为平民百姓坚持苦学而别无他求的可贵精神。（两点各3分，每点中答出侧重点给1分，分析给2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分）
名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
（1）在《屈原列传》（节选）中，司马迁认为：“屈平之作离骚，盖自怨生也”。司马迁认为其产生怨气的原因：“ ， 。”
（2）《春江花月夜》中“ ， ”两句运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦。
（3）《论语·学而》中，“ ， ”两句阐释了君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己。
（4）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是“ ， ”。
17.1信而见疑，忠而被谤 2鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 3敏于事而慎于言，就有道而证焉 4 举杯邀明月 对影成三人（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月）
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
思维混乱不可能带来有效沟通。如果一个人连自己在想什么都不明白，又怎么能够清楚地表达给别人听？然而，明确的观念也并不会自动地保证有效沟通。或许我很清楚自己要说什么， A 很可能一张口就词不达意，表述混乱。以下是一些能够带来有效沟通的基本原则：
不要想当然地认为你的听众会领悟你没有直接表达的意思。问题越复杂，这个原则越重要。有时，我们想当然地认为听众和我们一样了解问题的背景信息，可以牢牢把握所要讨论的问题，但实际上，可能很多听众对这些信息根本一无所知。当我们拿不准的时候，最好能清楚地讲明背景信息，唠唠叨叨总比( ) 强。
作出完整的陈述句。逻辑中最常见的是陈述句，陈述句类似于命题。如果我说“狗”“海龟”“7月下跌的股票价格”“那座印第安纳石灰岩建筑的正面”，你可能会猜测我在试图把不同的观念联系在一起。但是，你不知道它们是如何产生联系的。这是 B 我没有作出完整的陈述，完整的陈述需要用完整的句子。例如“那只狗攻击那只海龟”“7月下跌的股票价格使小王很丧气”“那座印第安纳石灰岩建筑的正面被那群流氓严重地损坏了”。超 然 客 公 众 号
18．文中第一段存在两处表述不当和两处错别字，请指出序号并修改。（4分）
19．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分）
20．下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ）（3分）
A.说一不二 B.语焉不详 C.一成不变 D.言之凿凿
21．若要为文本拟写一个简短的标题，下列最恰当的一项是（ ）（3分）
A.语言逻辑 B.陈述命题 C.有效沟通 D.基本原则
22．请根据文本内容，指出下面文段中的小文在沟通上所犯的逻辑错误。（5分）
星期一的早上，小文突然对同桌说：“这里不是不欢迎她来，主要是水果……钢笔……，这让我很讨厌，我觉得她是一个不太好相处的人，你应该也拒绝她来。”同桌听后一头雾水，不知所云。
18.④“真对”改为“针对”；⑥“必需”改为“必须”；①在逻辑学中；⑨删除“非常”或“极其”。(每改对一处给1分，只是指出序号不给分)
19. A.但是；B.因为；C.如果。
(每词1分，所填关联词符合语境即可)
20. B【解析】A项，说一不二：形容说话算数、绝不更改，亦可指人独断专行。B项，语焉不详：指虽然提到了，但说得不详细。C项，一成不变：指一经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通。D项，言之凿凿：形容话说得非常确实，有真凭实据。综合来看，B项最恰当。超 众
21. C【解析】文段主要讲述如何有效沟通。
22.①误以为同桌了解事件的背景信息而直接表达自己的想法。②没有作出完整的陈述句，只言“水果”“钢笔”等片段信息。③把自己的主观看法当作客观现实而要求同桌也拒绝。(答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
狄更斯笔下的大卫·科波菲尔，陷于困顿却未止于困顿，最终走出命运的沼泽，成为著名作家；而有的人，生于优境而止于优境，最终未能跨出命运的圈定，成为庸碌无为者。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求；选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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