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高一年级期中考试
语 文
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间 150分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我真的是希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。
《说文》里记载：“匠，木工也。”今天作为文字的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱的差别，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。
一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，高树质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。
将一门技术掌握到炉火纯青这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说，“没有一流的心性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
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一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被历史书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们的生命尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。
(摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》)
材料二：
“道”是中国传统文化中一个非常重要的概念，含义也很复杂。“道”的一个基本含义是“规律”“事理”。作为“规律”“事理”的“道”与技艺的关系首先是“技合于道”。“技合于道”就是“技术的应用要合于自然物性、人类生存之道”，“就是使人为规定的程序合于自然的程序的过程”。任何技术活动都不能违背自然规律，任何器物制作要符合自然规律。《考工记》作为我国古代第一本技术汇编名著，总结了器物制作要符合自然规律的许多例子，如弓的制作：“凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材。寒奠体，冰析灂。冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦，秋合三材则合。寒奠体则张不流，冰析灂则审环……”。《庄子·养生主》中描绘了庖丁为文惠君解牛的高超技艺，庖丁的高超技艺不仅是熟能生巧的结果，更重要的是知晓“解牛”的规律，了解对象的内在结构与特征。
优秀的工匠往往不会满足于“技合于道”，而是更进一步通过“技”实现对“道”的领悟，即“由技进道”。技术活动合乎操作者、工具、对象的自然本性，也就达到了“道”的境界，正如王夫之所指出的，“尽器，则道在其中矣”。“由技进道”包含两个层面：一是对“道”的体悟与把握；二是在审美的意义上，“技”与“道”是相通的。这就是说，“由技进道”不仅关乎技艺主体对规律把握的深度，而且关乎技艺主体的心灵境界。
达到“道”的境界的工匠在劳作时常常会处于一种“忘我”的状态，表现为人与物的和谐通达，包括人与工具、人与产品、人与自然、身与心的和谐通达，从而实现“道技合一”。“·道技合一’是—种身心不受束缚，超脱世俗牵绊，沉浸于自我追求和自我创造的理想境界。”庖丁解牛就是处于这样一种境界，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。主体、工具、对象浑然一体，主体与客体的对立、身与心的对立已然消除，这是一种忘适之适、天人合一的状态，也是一种艺术的境界。
(摘编自梅其君、韩赫明《中国传统工匠精神：基本内涵、文化特征与本质》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.今天的企业需要工匠精神，要像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，追求产品的高精尖、炫彩酷，产品才能真正赢得市场用户的认可。
B.一个匠人的全部世界就是一盏枯灯一刻刀，一把标尺一把锉，这导致了他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界。
C .我国古代第一本技术汇编名著《考工记》较为详细地介绍了“弓的制作”技艺，其中体现了器物制作要符合自然规律的道理。
D.庖丁解午之所以如此顺利，不只是庖丁有大量的实践经验，更重要的是知晓“解牛”的规律，了解牛的内在结构与特征。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.职业不分贵贱，但是每个人的工匠精神存在差别，故同一职业中的劳动者是贵贱不平等的。
B.不是每一个人都一定能成为技艺精湛的工匠，但是我们每个人必定都可以追求工匠精神。
C.如果违背自然规律，只靠蛮干，任何技术活动、任何器物制作都难以达到理想的效果。
D.“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，这说明庖丁解牛已经达到一种忘我的境界。
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3.下列表述无法体现“道技合一”境界的一项是(3分)
A.北斗三号工程副总设计师谢军长期连续工作，经常几天几夜不眠不休，三次晕倒在卫星发射现场，在短短一年多的时间里实现技术突破并生产出中国自己的星载伽原子钟。
B.某工艺美术大师长期专注于传统陶瓷工艺，在继承传统技法的基础上不断创新，将现代审美理念与传统技艺完美融合，创作出既有传统韵味又具现代气息的陶瓷艺术珍品。
C.彩民钱先生用家人的生日和幸运数字作为号码坚持长期买彩票，已经抱守了二十年了，几乎每期都会买上一张，终于在春节前夕的某一期中得了1注一等奖和4注二等奖。
D.黄岳渊本是宜统元年一名朝廷命官，年将三十时辞官隐退，购买田地十余亩从事园艺，废寝忘食，甘为花木之保姆；其花园花异草奇，声名远扬，最终著成园艺百科全书《花经》。
4.结合两则材料概括工匠精神的内涵。(4分)
5.“技”与“道”之间存在怎样的关系？请结合材料加以分析。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共 4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
村 歌
孙 犁
大官亭的野战医院里，新来了一批伤兵，里面有几个饶阳县今年春天参军的战士。战士们给家里写了信，母亲和妻子们都去看望了。张岗贫农组也买了一筐鸭梨，募了一篮鸡蛋，送去慰劳，李三同双眉是代表。
在伤兵里，双眉看见了兴儿，挂着一只胳膊。兴儿和李三说是参加机枪班冲锋受了伤。双眉一句话也说不出，红着脸笑了。兴儿用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊，好像是叫双眉看。双眉明白，这意思是说：你看我怎么样，我受伤了。
第二天，区里送来一封信说：野战医院的伤兵同志们要求张岗剧团给他们演演戏，叫李三加紧准备。
李三拿着信找了双眉去，笑着说：“你的工作来了！”
双眉接过信来看了看，抬头问：“伤兵同志们为什么单到咱村？”
李三说：“周围几十里，谁不知道张岗剧团？在冀中区，除了‘火线’，恐怕就属咱们了，人家军队上能没有听说过？”
双眉说：“那可演什么节目哩？咱不演俗戏，新编又一下排不出来，全怨三哥，那两天还批评我哩！”说完把嘴一噘。李三说：“这怨三哥没远见。双眉，这事全交给你，你用什么东西，使唤哪些人，告诉我，我给跑腿！人家既然指名请咱们，咱们就得露一手，不能丢人！”
双眉想了想说：“我看还是演《比武从军》，这个戏别的剧团演不了，咱们又是熟戏。三哥，你看怎么样？”
李三说：“对，就演这出。给军队演，又符题，我就喜欢这出戏，末了那一大段唱，别的剧团，就是没法演，两个人接着也唱不下来。你唱起来，可是从从容容，越到后来越有劲。不过那个武委会主任叫谁演哩？兴儿不在家。”
双眉说：“就叫小三成替他，排的时候，小三成一块学会了。”
“好，”李三说，“带着咱们那汽灯、好幕去，演的时候，还得叫我拿着大喇叭站台！”李三比划一下，笑着走了。
演戏的那天是十月革命节。会场就在大官亭街当中那大场院里。吃过晚饭，周围几十里，道路上满是人。
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“今晚上是张岗的《比武从军》！”
“喂！那个女角叫什么 ”
“你这人！双眉呗！”
“对，真好嗓门，好长相，好走相，真，真比不了！”
“有一年不唱了，听说为唱戏受过批评哩 ”
“呔！不批评别的，单批评唱戏！”
汽灯还没挂起来，会场里就挤满了人，卖糖的，烙馅饼的，老豆腐挑子也赶来了。
伤兵同志们坐在场子当中，汽灯点着了，张岗剧团的人马在台上忙着，打鼓的老头子郭老珍，架着腿，把雪白的手巾搭在膝盖上，嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷。
兴儿挂着胳膊，走到后台来和人们说话。在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化妆。见兴儿来了，就问：“你在哪看 ”
兴儿说：“在台下边呗！”
“有座物没有 ”
“没有。”
“我给你带来了一个。”
“咱们这剧团，越来越阔了，还置了家具 ”兴儿说。
“这是我分的果实。”
“你参加斗争了啊 ”
“你参加战争，我参加斗争！”双眉低声说，在镜子里抿着嘴轻轻一笑。
“入党了没有 ”
“快批准了。你哩 ”
“我今天满了候补期。”
“我来演戏给你道喜！”
“先唱的时候，嗓子不要太高，这个地方是街心，容易收音。”兴儿关照了双眉几句，就提着小红凳下去了。
今晚上没有月亮，是个好晴天。星星像有喜事的人们的眼睛。一声锣响，开幕了。
台下的人挤着跟前去，说：“《比武从军》！”
“不要挤，不要碰着伤兵同志们！”李三拿着个大喇叭，在台上猫着腰喊叫。
“双眉！”台下看见双眉一上场，挤得更欢。前边的人用死力顶着，像钉木桩，不让挤过去。
双眉一出来，是在梨树底下，里面有这么几段：
风吹枝儿树猫腰，今年梨儿挂得好。上好的梨儿谁先尝哪，我提着篮儿上前方呀，送梨的人儿回去吧，前方的战斗正紧张啊。
双眉唱着，眼睛望着台下面。台下的人，不挤也不动，整个大广场叫她的眼睛照亮了。
她用全部的精神唱。她觉得：台上台下都归她，天上地下都是她的东西。
（节选自孙犁《白洋淀纪事》，有删改）
文本二：
我曾在一篇文章里回忆了童年时期阅读孙犁作品的体验，那个叫双眉的农村姑娘，对我有不可言传的美的诱惑。现在，当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们年轻的、美好的生命，就会被重新召唤出理想。
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……
我常常想，为什么孙犁的作品至今经得起一读再读，至今具有强大的艺术生命力呢 除他对人的深邃情感、他的真诚忠直、他对文化的悉心守护，我还想谈谈他对语言的珍视。孙犁先生说：“从事写作的人，应当像追求真理一样地去追求语言，应当把语言大量贮积起来，应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧、心的锤来锤炼它们。”
(节选自铁凝《重谈孙犁：在艰难时代中发现可爱、发现美》)
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.双眉去看望伤兵，兴儿“用那只好手轻轻拍着受伤的胳膊”，两人以简单的言语、动作传情达意，凸显出脉脉真情。
B.“雪白的手巾”“嘴里叼着一支只有在这个当口才肯抽的好烟卷”等细节描写，表现了打鼓的郭老珍对此次演出的重视。
C.兴儿和双眉在后台短暂交流，“后台”小空间中更能聚焦人物，对话中点明了两人的关系，表达出他们相互之间的关心。
D.小说两次写到双眉的笑，一次是见到受伤的兴儿，一次是兴儿去后台找她，不同场景中的“笑”表现出的女孩形象不尽相同。
7.关于文本一结尾部分，下列说法不正确的一项是(3分)
A.台下的人“不挤也不动”，与前文的喧闹对比鲜明，更衬托出双眉的形象。
B.“她用全部的精神唱”一句，表现的是双眉演唱时的神情专注，十分投入。
C.“天上地下都是她的东西”表现双眉坚信一定能实现人民当家作主的心理。
D.小说以演出的高潮结尾，引发读者想象，具有“言已尽而意无穷”的效果。
8.小刚同学觉得兴儿和双眉在后台对话的部分，蕴含着两位有着共同追求的有情青年的丰富情感，便尝试补充细节，将这部分内容改写为剧本。请你结合相关内容帮助他完成改编。(4分)
在一个大油灯下边，双眉坐着她那小红凳，正对着镜子化妆。兴儿三言两句地跟后台的人打完招呼，就轻悄悄地朝双眉那儿走过去。 双眉 “你在哪看 ”(脸上泛起笑容，仍然对着镜子化妆) 兴儿 “在台下边呗！” 双眉 “有座物没有 ” 兴儿 (低头看着受伤的胳膊)“没有。” 双眉 “我给你带来了一个。”( A ) 兴儿 “咱们这剧团，越来越阔了，还置了家具 ”(高兴地接过凳子，端端地坐近了些) 双眉 “这是我分的果实。”(格外自豪) 兴儿 (忽而问)“你参加斗争了啊 ”( B ) 双眉 “你参加战争，我参加斗争！”(低声说，在镜子里抿着嘴轻轻一笑) 兴儿 “入党了没有 ”( C ) 双眉 “快批准了。”(双眉的脸一红)“你哩 ” 兴儿 “我今天满了候补期。”(站起身来，慢慢说) 双眉 “我来演戏给你道喜！”( D )
9.文本二中，孙犁先生说“用纸的砧、心的锤来锤炼”语言，你认为孙犁先生的语言功夫体现在文本一中的哪些方面 请任选三个角度进行分析。(6分)
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(三)阅读Ⅲ(本题共5 小题,20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
尝见元人题其所刻之书云：“自科举废而古书稍出。”余盖深叹其言。夫今世进士之业滋盛，士不复知有书矣。以不读书而为学，此子路之佞①，而孔子之所恶。无怪乎其内不知修己之道，外不知临人之术，纷纷然日竞于荣利，以成流俗，而天下常有乏材之患也。子鸣于书琳盖历能诵之，余以是益奇子鸣。夫典籍天下之神物也人日与之居其性灵必有能自开发者。“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”书之所聚，当有如金宝之气，如卿云轮困②，覆护其上，被其润者不枯矣。
(节选自归有光《送童子鸣序》)
材料二：
童子以记诵为能，少壮以学识为本，老成以德业为重。年运而往，则所该愈广，所求愈众，穷天地之运，极古今之变，无非吾身不可阙之事也。故君子之道，不以其所已能者足，而以其未能者歉。一日课一日之功，月异而岁不同，孜孜矻矻③，死而后已。自吾圣人及若后世之贤智君子，骚人墨客，凡所以告语童子者，辞虽各出其所长，而大概不过此矣。若余少而昏蒙，长不知勉，未老而颓惰如七八十岁人者，此天地之弃物，而何以语童子哉
(节选自陈亮《赠武川陈童子序》)
[注]①佞：花言巧语，强辩。②卿云轮困：卿云即庆云、祥云；轮困即云气缭绕盘曲的样子。③孜孜矻矻：勤奋努力而不懈怠的样子。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
夫典籍天下□之神物也人曰□与之居□其性灵□也有□能自开发者。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.以，把，与《琵琶行》“歌以赠之”的“以”用法不同。
B.日，每日，与《短歌行》“乌鹊南飞”的“南”用法相同。
C.穷，穷尽，与《桃花源记》“欲穷其林”的“穷”意思不同。
D.已，停止，与《劝学》“学不可以已”的“已”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.材料一痛陈科举兴盛导致士人不再读书，进而造成他们内外修养缺失、追逐名利，致使天下缺乏真正的人才。
B.材料一高度赞扬书籍的神奇价值，认为书籍聚集之地如同有珍宝祥云笼罩，受到它滋养的人，精神不会枯竭。
C.材料二作者指出学习有不同的阶段性目标：童子重记诵、少壮重学识、老成重德业，成长之路循序渐进。
D.材料二作者自称“天地之弃物”，是因天资愚钝且年老颓废，表达了对圣人及贤智君子教诲童子方法的批判否定。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)子鸣于书，盖历能诵之，余以是益奇子鸣。
(2)故君子之道，不以其所已能者足，而以其未能者歉。
14.两则材料都探讨了“读书治学”这一话题，但各有侧重，请分别简要概括。(3分)
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(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
岁晚怀古
王安石
先生岁晚事田园，鲁叟①遗书废讨论。
问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。
农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。
遥谢载醪祛惑②者，吾今欲辩已忘言。
[注]①鲁叟：孔子。②载醪祛惑：相传西汉扬雄常喜欢人带着酒肴向他请教释惑。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.诗人称孔子为“鲁叟”，并不想再讨论儒家的思想，表明他潜心归隐之意。
B.颔联中一“怜”一“喜”，运用对比的表现手法，流露出物是人非的伤感。
C.“调笑”“欢呼”生动地描绘了一幅温馨快乐、富有情趣的农家生活场景。
D.这首怀古诗隐含诗人当时的人生际遇，同时表达诗人所追求的人生志趣。
16.有评论说诗中的“先生”指陶渊明，请结合全诗谈谈这样说的依据。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”(《沁园春·雪》)由景及人的写法，让人想到“ ， ”(《念奴娇·赤壁怀古》)。
(2)古诗词社团分享会上，小华提到古人咏史怀古常会引用典故，比如辛弃疾就对孙权极为推崇，在《永遇乐·京口北固亭怀古》中就有提及“ ， ”。
(3)汪老师以“思而不学则殆”阐明学和思的关系，你想到《荀子·劝学》中“ ， ”两句也表达了类似的道理。
二、语言文字运用(本题共5小题，20分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
中国诗文有一种描写手法，古代批评家和修辞学家似乎都没有理解或认识。宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李‘争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”
同时人方中通《与张维四》那封信全是驳斥李渔的：“试举‘寺多红叶烧人眼，地足青苔染马蹄’之句，谓‘烧’字粗俗，红叶非火，不能烧人，可也。然而句中有眼，非一‘烧’字， A ，犹之非一‘闹’字，不能形容其杏之红耳。诗词中有理外之理，岂同时文之理、讲书之理乎？”也没有把那个“理外之理”讲明白。
宋人常用“闹”字来形容无“声”的景色，不必少见多怪。晏几道《临江仙》：“风吹梅蕊闹，雨细杏花香。”黄庭坚《次韵公秉子由十六夜忆清虚》：“车驰马逐灯方闹，地静人闲月自妍。”陈与义《夜赋》：“三更萤火闹，万里天河横。”陆游《初夏闲居即事》：“轻风忽起杨花闹，清露初曦药草
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香。”……①从这些例子证明，②方中通说“闹”字“形容其杏之红”，③还不够确切，④应当说：“形容其花之盛(繁)。”⑤“闹”字是把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，⑥仿佛在听觉里获得了视觉的感受。
这类“闹”字的用法，B，也见于后世的白话作品。例如《儿女英雄传》第三八回写一个“小媳妇子”左手举着“闹轰轰一大把子通草花儿、花蝴蝶儿”。形容“大把子花”的那“闹”字被“轰轰”两字中说得再清楚不过了，这也足以证明近代白话往往是理解古代文言最好的帮助。用心理学或语言学的术语来说，这是“通感”或“感觉挪移”的例子。
18.下列句子中的“再”与文中加点的“再”，意义和用法相同的一项是(3分)
A.天色已晚，再说，加快速度也赶不上了。
B.在这么多字帖中，没有比这本再适合你的了。
C.他早已有了成见，你跟他再解释也没啥用了。
D.新疆真美，我已做好明年再去一次的打算了。
19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)
20.文中画波浪线的部分有三处语病(含标点)，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。(6分)
21.请对李渔、方中通有关“红杏枝头春意闹”的“闹”字的见解，分别作出点评。要求每人不超过30个字，句子简洁流畅。(4分)
22.通感是一种极具表现力的修辞手法，请参考文意，围绕“涟漪”写一个句子。要求：语意完整，使用通感；生动贴切，表达流畅。(3分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
留白，中国画创作技法之一，讲究“画鱼不画水”“画山不画云”，三笔两画，神韵皆出。诗画同源，诗人也善以“空白”为载体，渲染出美的和更多想象的审美意境，达到“以少胜多”“无声胜有声”“言有尽而意无穷”的妙处。
有人认为：“正如诗画需要留白来凸显意境，竞速时代，人生斑斓，但也需要留白让生命丰盈。”
“留白”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
　　云南省多校2025-2026学年高一上学期12月期中考试语文试题答案
　　一、阅读
　　（一）阅读 Ⅰ
　　1.B
　　2.A
　　3.C
　　4.
　　1.专注热爱、尽心竭力的工作态度；2. 精益求精、追求卓越的技术追求；3. 爱岗敬业、劳动光荣的价值坚守；4. 格物致知、正心诚意的生命哲学；5. 顺应规律、由技进道的境界追求。
　　5.
　　0.技合于道：技术应用需符合自然规律与事物本性，是技艺的基础；2. 由技进道：通过技艺实践领悟规律、提升心灵境界，实现技艺与思想的升华；3. 道技合一：技艺达至极致时，人与工具、自然、产品浑然一体，进入忘我和谐的理想境界。
　　（二）阅读 Ⅱ
　　6.A
　　7.C
　　8.A. 转身从包袱里掏出小红凳递过去 B. 眼神中满是赞许与好奇 C. 语气急切又带着期待 D. 眼睛亮起来，放下化妆笔笑道
　　9.
　　1.简洁传神的对话：人物语言贴合身份，简短几句便凸显性格与情感，如双眉与兴儿的对话朴实却藏深情；2. 生动的细节描写：通过 “雪白的手巾”“叼着好烟卷” 等细节，让人物与场景更鲜活；3. 清新自然的景物描写：如 “星星像有喜事的人们的眼睛”，营造氛围又烘托情感；4. 凝练的动作描写：“挂着胳膊”“抿着嘴笑” 等动作，精准传递人物状态与心境。
　　（三）阅读 Ⅲ
　　10.夫典籍 / 天下之神物也 / 人日与之居 / 其性灵必有能自开发者（断句位置：典籍后、也后、居后）
　　11.C
　　12.D
　　13.（1）童子鸣对于书籍，大概都能背诵，我因此更加看重童子鸣。
　　（2）所以君子的治学之道，不因为自己已经掌握的技能而满足，却因为自己尚未具备的能力而感到不足。
　　14.材料一侧重强调读书的重要性，批判科举兴盛导致士人不读书的风气；材料二侧重阐述学习的阶段性目标与终身勤学不怠的治学态度。
　　（四）阅读 Ⅳ
　　15.B
　　16.
　　1.诗中 “事田园”“按行松菊” 契合陶渊明归隐田园、喜爱松菊的人生选择；2. “问讯桑麻” 体现陶渊明关注农事、亲近农人的生活状态；3. 农人调笑、稚子欢呼的场景，呼应陶渊明诗中和谐淳朴的农家生活；4. “欲辩已忘言” 化用陶渊明 “此中有真意，欲辨已忘言”，契合其超然物外的心境。
　　（五）名篇名句默写
　　17.（1）江山如画 一时多少豪杰
　　（2）千古江山 英雄无觅孙仲谋处
　　（3）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
　　二、语言文字运用
　　18.B
　　19.A. 不能形容叶之红 B. 不仅见于古代诗词
　　20.①删去 “从”；④将 “(繁)” 移至 “盛” 前，改为 “形容其花之繁 (盛)”；⑤将逗号改为冒号，改为 “‘闹’字是把事物无声的姿态说成好像有声音的波动：”
　　21.李渔：拘泥字面意思，未领会诗词 “通感” 妙处，见解片面；方中通：意识到 “闹” 字的表达效果，但对内涵的解读不够准确。
　　22.湖面的涟漪轻晃，像低低的絮语，温柔漫过心尖。
　　三、作文
　　23.（略，立意可围绕 “人生留白是从容，是沉淀，是丰盈” 展开，结合生活实例阐述留白在学习、工作、生活中的意义）

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