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(共21张PPT)
《论语》是中华文化源头;《红楼梦》是中华文化的集大成，而《乡土中国》又是在另一层面上诠释中华文化。
——上海师范大学詹丹
詹丹
上海师范大学教授
《论语》是中华文化源头;《红楼梦》是中华文化的集大成，而《乡土中国》又是在另一层面上诠释中华文化。
——上海师范大学 詹丹
著作类别 学术著作
写作背景 20世纪40年代后期，思考“家园重建”
研究对象 中国乡村社会
研究角度 社会结构分析角度
核心问题 作为中国基层社会的乡土社会究竟是一个什么样的社会
《乡土中国》是一 本怎样的书？
读进去（读懂）：
①梳理各章内容（主旨、层意、概念）
②理清各章关联
读出来（审视）：
不同观点，对话碰撞，形成独立判断
整体要求
阅读方法
不动笔墨不读书
1．品词析句，咀嚼玩味
2．圈点、勾画、批注
3．对比分析法
4．撰写内容提要与关键词
5．辨道理论证逻辑，梳理实证分析思路
6．思维导图应用
作品目录
一、乡土本色
二、文字下乡
三、再论文字下乡
四、差序格局
五、维系着私人的道德
六、家族
七、男女有别
八、礼治秩序
九、无讼
十、无为政治
十一、长老统治
十二、血缘和地缘
十三、名实的分离
十四、从欲望到需要
语言文字
社会结构
社会秩序
社会变迁
基本特征
为何中国人一旦失意就想着回家种地？
为何到哪都不忘种地？
种菜是中国人刻在DNA里的热爱，你能用你的理解来解释吗？
“从基层上看去，中国社会是乡土性的……种地是最普通的谋生办法……我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统……这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。”
——《乡土中国 乡土本色》
为什么中国人喜欢求人办事，攀关系，讲交情？
你搞清楚了你的七大姑八大姨了吗
“西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的……我用这譬喻是在想具体一些，使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之为团体格局。”
——《乡土中国 差序格局》
“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。” ——《乡土中国 差序格局》
为什么父母老是催婚、认为不结婚就是大逆不道
为何老一辈吵了一辈子也不离婚，为何讲究门当户对
“中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭;如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。
我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律;而纪律排斥私情的宽容。”
中国式婚姻：
不爱才是天经地义
《乡土中国》
第1章
乡土本色
任务1：
阅读文本，在《乡土本色》找出本篇的中心论点。
第一章 乡土本色
梳理本章内容要点
章节 主旨 分层次内容
《乡土本色》
乡土社会的性质，阐述乡土社会人口不流动、聚村而居、村与村之间孤立隔膜、村落内部是熟人等特点。
第1段：中国社会的基层是乡土性的。
第2-6段：土气——乡下人离不了泥土，不流动。
第7-10段：聚居——中国乡土社区的单位是村落。
第11-16段：熟悉——乡土社会是熟悉的社会。（人与人，人与法，人与物）
第17段：联系现实——乡土社会生活方式无法应对急速变迁的现代社会。
任务2：阅读文本，总结“乡土社会”有哪些特征
（1）黏着在土地上，人与泥土分不开，主要靠农业谋生。
（2） 世代定居，很少迁移流动，语言及其他很稳定，很少变化。
（3）以住处为单位，聚村而居，相对孤立和隔膜，生活富于地方性。
（4）熟人社会，周围人生而与具，是礼俗社会，靠规矩、礼俗来约束。
任务3：寻根问道，厘清书中概念
费孝通说：“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。概念在这个意义上，是我们认识事物的工具。”
寻找本章中出现的相关概念，并用自己的话进行阐释。
任务2：寻根问道，厘清书中概念
指因乡土社会以农为生而产生的最基本特征。
具体表现为不流功、聚村而居、熟悉等特点
指”没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会“
土气
熟悉
指（乡土社会中人们）从时间里、多方面、经常的报触中所发生的亲密的感觉。具体表现为对人，物以及社会规则等的熟悉
礼俗社会
法理社会
指“为了完成一件任务而结合的社会”
任务3：总结本章、明确中心
乡土本色：生于斯、长于斯的眷念
这一篇是全书的总论，开篇即提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一论断。这“乡土性”带有三方面的特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。本篇描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局、礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。
基于对中国社会乡土性形成原因及影响的分析，作者在尾段对乡土社会的发展命运进行了反思。他认为，在乡土社会向现代社会迈进的过程中，乡土生活中原有的人际关系和生活方式会逐渐产生弊端，阻碍其自身的发展
任务4：学以致用，思考以下问题
1.中国人自古安土重迁，而现如今“北漂”“南漂”现象非常普遍。
2.前些年，每逢春节，“移民城市”深圳就犹如一座“空城”，而现在，留在深圳过春节的人变多了。
3.聚居、不流动是乡土社会的主要特性。如今，“流动”却变成乡村的常态。越来越多的农村青壮年涌入城市打工。他们中的不少人，选择在县城买房定居或者抱有强烈的定居城市的愿望。留在农村种田的只剩下一些老人。平时，在农村常见到的不是老人，就是留守儿童，几乎见不到青壮年的身影。农村空心化越来越严重。
任务4：学以致用，思考以下问题
“70 后不在种田，80 后不想种田，90 后不会种田。”这则网络上广为流传的段子引人深思：田园将芜，胡不归？田园将芜，谁来耕？
结合《乡土本色》的相关内容，试着与身边的同学探讨：出现上述现象的原因可能是什么？你认为有哪些解决方法？

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