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二、文言文40篇
课标文言文22篇梳理
七年级(上)
1　《论语》十二章(2025、2022直接型)
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》) 　　孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”
〔子〕古代对男子的尊称，这里指孔子。〔时〕按时。〔不亦……乎〕常用于表示委婉的反问。〔说〕同“悦”，愉快。〔说：通假字〕〔愠〕生气，恼怒。〔君子〕指有才德的人。
　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐnɡ)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传(chuán)不习乎？”(《学而》) 　　曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
〔吾〕人称代词，我。〔日〕每天。〔全国10年15考〕〔三省〕多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。〔为人谋〕替人谋划事情。〔忠〕竭尽自己的心力。〔信〕诚信。〔传〕传授，这里指老师传授的知识。
　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》) 　　孔子说：“我十五岁时有志于做学问，三十岁时能有所成就，四十岁心里不再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁(就可以)顺从意愿，但也不会越过法度。”
〔十有五〕十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。〔有：通假字〕〔立〕立身，指能有所成就。〔惑〕迷惑，疑惑。〔天命〕上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。〔耳顺〕对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。〔从心所欲〕顺从意愿。〔逾〕越过。〔矩〕法度。
　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 　　孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
　　子曰：“学而不思则罔(wǎnɡ)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 　　孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”
〔罔〕迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。〔殆〕疑惑。
　　子曰：“贤哉，回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) 　　孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
〔箪〕古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。〔堪〕能忍受。
　　子曰：“知之者不如好(hào)之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 　　孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”
〔之〕代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。〔者〕代词，……的人。〔好〕喜爱，爱好。〔全国10年12考〕〔乐〕以……为快乐。〔形容词的意动用法〕
　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱(ɡōnɡ)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 　　孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
〔饭〕吃。〔名词作动词〕〔疏食〕粗粮。〔水〕文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。〔古今异义〕〔肱〕胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。〔于〕介词，对，对于。〔如浮云〕像浮云一样。
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 　　孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”
〔焉〕于此，意思是在其中。〔善者〕好的方面，优点。
　　子在川上曰：“逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜。”(《子罕》) 　　孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
〔川上〕河边。川，河流。〔逝〕往、离去。〔斯〕代词，这，指河水。〔夫〕语气词，用于句末，表示感叹。
　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 　　孔子说：“一国军队，可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”
〔三军〕指军队。〔夺〕改变。〔匹夫〕指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
　　子夏曰：“博学而笃(dǔ)志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》) 　　子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
〔笃志〕坚定志向。笃，坚定。〔切〕恳切。〔仁〕仁德。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)善
①择其善者而从之　　　　　 与“者”连用，意为好的方面，优点
②是可谓善学者矣(《送东阳马生序》) 善于
③陈康肃公善射(《卖油翁》) 擅长
(2)知
①人不知[F]而不愠　　　　　　　　　 了解
②温故而知新 得到
③燕雀安知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》) 知道
【核心知识框架】
【全文中心】本文通过记录孔子及其弟子的言行，在学习方法、学习态度和个人修养等方面给人以启示，教育我们学习是为了更好地做人，内容深刻、富有哲理，对后世教育的发展有着极其深远的影响。
【核心知识解读】
1.“温故”和“知新”的关系：学习知识是一个由浅入深、循序渐进的过程。“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。此处的“温故”强调通过温习学过的知识达到“知新”的目的，强调“悟”，即思考。
2.“学”和“思”的关系：一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。
3.颜回的人生态度：安于常人不能忍受的低标准的物质生活，自得其乐。
【教材母题】
(“思考探究”二题节选)孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？
参考答案：(1)学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②温故而知新，可以为师矣。③学而不思则罔，思而不学则殆。
七年级(下)
2　陋室铭(2020直接型)　〔唐〕刘禹锡
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
〔铭〕古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。〔名〕出名，有名。〔全国10年43考〕〔灵〕神异。〔斯〕这。〔全国10年8考〕〔馨〕能散布很远的香气，这里指德行美好。〔鸿儒〕博学的人。鸿，大。〔白丁〕平民，指没有功名的人。〔调〕调弄。〔素琴〕不加装饰的琴。〔金经〕指佛经(佛经用泥金书写)。〔丝〕指弦乐器。〔竹〕指管乐器。〔案牍〕指官府文书。〔形〕形体、躯体。〔全国10年6考〕
【一词多义】
(1)名
①有仙则名　　　　　　　 出名，有名
②名之者谁《醉翁亭记》 命名，取名
③故虽有名马《马说》 名贵的
(2)素
①可以调素琴　　　　　　　 不加装饰的
②则素湍绿潭《三峡》 白色
③吴广素爱人《陈涉世家》 一向，平素
【核心知识框架】
【全文中心】作者通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
【核心知识解读】
1.“陋室”不“陋”的具体表现：①陋室环境清幽；②交往人物品德高尚；③居室主人生活情趣高雅。
2.类比：开头用“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”类比“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳。结尾用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室媲美。
3.论证思路：首先运用类比手法立论，引出文章主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。然后描写居室环境、交往人物及日常生活，表达陋室主人高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。最后以三位古人作结来证明“陋室不陋”，进一步表达作者的高洁志趣。
4.托物言志：通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操。
【教材母题】
(“思考探究”二题节选)《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？
参考答案：①暗含着以“君子”自居的意思；②巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，即开头所说的“惟吾德馨”。
3　爱莲说　〔北宋〕周敦颐
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。 　　水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则只喜爱莲——莲从污泥里生长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳，(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，(它)洁净地挺立(在水中)，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。
〔蕃〕多。〔全国10年8考〕〔独〕只。〔全国10年5考〕〔淤泥〕河沟、池塘里积存的污泥。〔染〕沾染(污秽)。〔濯〕洗。〔全国10年8考〕〔涟〕水波。〔妖〕艳丽。〔中通外直〕(莲的柄)内部贯通，外部笔直。〔不蔓不枝〕不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。〔香远益清〕香气远闻更加清芬。〔亭亭〕耸立的样子。〔植〕竖立。〔全国10年9考〕〔亵玩〕靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。〔焉〕语气词。
　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 　　我认为，菊是花中的隐居避世者；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。
〔隐逸〕隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。〔噫〕叹词，表示感慨。〔鲜〕少。〔宜〕应当。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)益
①香远益清　　　　　　　　　　　更加
②益慕圣贤之道《送东阳马生序》 更加
③至于斟酌损益《出师表》 益处
(2)鲜
①陶后鲜有闻　　　　　　 少
②芳草鲜美《桃花源记》 新鲜
【核心知识框架】
【全文中心】本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，从而表现了作者洁身自好的高洁品格，以及对追名逐利世态的厌恶。
【核心知识解读】
1.菊、牡丹、莲的象征意义：菊象征隐居避世者；牡丹象征追求功名利禄者；莲象征追求高洁品格、不与世俗同流合污者。
2.“出淤泥而不染”的人生境界：要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
3.托物言志：通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
4.“莲之爱，同予者何人”反映的作者情感：表达了作者对于自己所秉持的高尚品德和人生追求的孤独感，以及对找到志同道合的知音的渴望。
【教材母题】
(“思考探究”三题节选)《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。
参考答案：洁身自好，正直质朴，豁达大度，保持独立人格，保持坚贞的气节和高尚的品德。
八年级(上)
4　三　峡　〔北魏〕郦道元
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。 　　在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。
〔自〕于。这里是“在”的意思。〔略无〕完全没有。〔阙〕同“缺”，空隙、缺口。〔通假字〕〔自非〕如果不是。〔亭午〕正午。〔夜分〕半夜。〔曦月〕日月。曦，日光，这里指太阳。
　　至于夏水襄(xiānɡ)陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 　　到夏天水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早(坐船)从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。
〔襄陵〕水漫上山陵。襄，冲上、漫上。陵，山陵。〔沿〕顺流而下。〔全国10年5考〕〔溯〕逆流而上。〔奔〕这里指飞奔的马。〔全国10年14考〕〔不以疾〕没有这么快。〔疾：全国10年14考〕
　　春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影，绝(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。 　　在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
〔素湍〕激起白色浪花的急流。湍，急流。〔素：全国10年22考〕〔回清〕回旋的清波。〔绝〕极高的山峰。〔飞漱〕飞速地往下冲荡。〔荣〕茂盛。〔良〕甚，很。
　　每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 　　(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片肃杀，凄寒，常常会听到高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
〔晴初〕天刚放晴。〔霜旦〕下霜的早晨。〔肃〕肃杀，凄寒。〔属引〕接连不断。属，连接。引，延长。〔属：全国10年56考。引：全国10年22考〕〔凄异〕凄惨悲凉。〔响〕回声。〔哀转〕声音悲凉婉转。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)自
①自三峡七百里中　　　　　　 于。这里是“在”的意思
②自非亭午夜分 如果
③自以为大有所益(《孙权劝学》) 自己
④手自笔录(《送东阳马生序》) 自己，自身
⑤有朋自远方来(《＜论语＞十二章》) 从
(2)良
①良多趣味　　　　　　　　　 甚，很
②有良田、美池、桑竹之属(《桃花源记》) 好，精良
③此皆良实(《出师表》) 忠良
④此悉贞良死节之臣(《出师表》) 贤明
【核心知识框架】
【全文中心】①作者以凝练生动的笔墨，描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽、风格迥异的四时景色；②抒发了作者对大好河山的热爱和赞美之情；③三峡行舟凶险，对于旅行者是自由的选择，对于渔者却是别无选择的生计，表达了作者对百姓深切的同情。
【核心知识解读】
1.景物特点：山——连绵不断、遮天蔽日。水——夏季奔放、春冬清幽、秋季凄凉。
2.正面描写与侧面描写相结合。第1段“两岸连山，略无阙处”正面描写山的连绵不断；“自非亭午夜分，不见曦月”侧面描写，突出山的高峻挺拔。第2段“至于夏水襄陵，沿溯阻绝”写夏水漫上山陵、阻断水路，从正面写出江水暴涨、水势浩大的特点；“虽乘奔御风，不以疾也”用行船速度之快从侧面烘托夏水湍急、水流迅疾的特点。
3.引用渔歌的好处：写出三峡山高、峡长的特点，渲染了三峡秋天凄凉萧瑟的气氛。
【教材母题】
1.(“思考探究”一题节选)说说作者是按什么顺序写三峡景物的，这样写有什么好处。
参考答案：作者先总体描绘三峡概貌，突出其雄伟气象；然后按照特点的不同，具体描绘三峡四季的不同景象。第一段先写山，勾勒全貌；再写夏水襄陵之峻急雄壮，与第一段一脉相承；随后写春冬与秋天，转为沉静；最后又将目光聚焦于山，首尾呼应。全文文脉转缓，文气相贯，将山水特点描写得具体形象。
2.(“思考探究”二题)写景要抓住景物特征。说说作者笔下三峡不同季节的景物各有怎样的特征。
参考答案：夏天，江水满溢，一泻千里，给人以惊心动魄之感。春冬季，水流和缓，潭深水碧，优美、雅致。秋季，万物萧条，凄清哀婉，引人悲伤垂泪。
5　答谢中书书(2023直接型)　〔南朝齐梁〕陶弘景
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与(yù)其奇者。 　　山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都齐备。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。(这里)实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
〔五色交辉〕这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。〔四时〕四季。〔歇〕消散。〔颓〕坠落。〔沉鳞〕指水中潜游的鱼。〔欲界〕没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。〔仙都〕神仙居住的美好世界。〔与〕参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思。〔全国10年4考〕
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)时
①四时俱备　　　　　　　　　 季
②元方时年七岁(《陈太丘与友期行》) 当时，那时
③学而时习之(《＜论语＞十二章》) 按时
④有时朝发白帝(《三峡》) 时候
⑤年与时驰(《诫子书》) 时光
(2)备
①四时俱备[F]　　　　　　　　　 完备，齐备
②以备胡(《周亚夫军细柳》) 防备
③前人之述备矣(《岳阳楼记》) 详尽
④日侍坐备顾问(《送东阳马生序》) 准备
【核心知识框架】
【全文中心】①本文是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信，以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦和与古今知音共赏美景的闲适自得之情；②作者自比谢公，既是对前贤的钦敬和追慕，又惋惜世人对秀美山水的无动于衷。
【核心知识解读】
1.“山川之美”的体现：①山川相映之美；②色彩配合之美；③晨昏变化之美；④动静相衬之美。
2.将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达生命气息的对偶句是：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
3.本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、长伴林泉的志趣。
【教材母题】
(“思考探究”二题)《答谢中书书》所写的景物有什么特征？文章结尾说：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”想一想，其中有什么言外之意？
参考答案：《答谢中书书》中的景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。结尾一句，含有三层言外之意：①康乐是“能与其奇者”，表现了作者对谢灵运的钦慕；②自谢灵运之后，不再有人能“与其奇”，惋惜于世人对秀美山水的无动于衷；③“我”是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许，期与谢公比肩之意溢于言表。
6　记承天寺夜游　〔北宋〕苏轼
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìnɡ)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 　　元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好，动人游兴，)(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。
〔念〕考虑，想到。〔全国10年17考〕〔相与〕共同，一起。〔全国10年12考〕〔中庭〕院子里。〔空明〕形容水的澄澈。〔藻、荇〕均为水生植物。〔盖〕大概是。〔全国10年10考〕〔但〕只是。〔全国10年30考〕〔耳〕语气词，相当于“罢了”。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)盖
①盖竹柏影也　　　　　　　　 大概是
②盖以诱敌(《狼》) 表示推测，大概，原来是
③盖大苏泛赤壁云(《核舟记》) 句首语气词
(2)少
①但少[F]闲人如吾两人者耳　　 缺少
②自谓少时用心于学甚劳(《送东阳马生序》) 少年
③饮少辄醉(《醉翁亭记》) 数量小，不多
【核心知识框架】
【全文中心】本文通过对月下庭中景物的描写，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。文末议论抒怀，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲。
【核心知识解读】
1.“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”运用比喻的修辞手法，把“月光”比作“积水”，把“竹柏的影子”比作“藻、荇”，生动形象地写出了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。
2.作者“乐”的表现　①景色之乐：作者虽遭贬谪，内心悲凉，但面对如此月色，醉在其中，乐从心生；②友情之乐：有友人相伴，悠闲地漫步，孤寂之情顿消，喜从心来；③情趣之乐：如此“闲人”，尚能乐以忘忧，以豁达乐观的心胸来欣赏月下美景，更能突出其情趣的高雅。
3.“但少闲人如吾两人者耳”可见其悠闲中又有被贬谪的悲凉和对人生的感慨。
【教材母题】
(“思考探究”三题节选)结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。
参考答案：①“闲人”指二人的政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；②指夜游时的心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意，又颇有自许的意味。表现了一种达观的生活态度。
7　得道多助，失道寡助　《孟子》
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 　　天时比不上地利，地利比不上人和。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
〔环〕围。〔池〕护城河。〔全国10年6考〕〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、冑、盾之类。〔委〕放弃。〔全国10年16考〕〔去〕离开。〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。〔至〕极点。〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。〔畔〕同“叛”，背叛。〔通假字〕〔君子〕这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)是
①是天时不如地利也　　　　　　 判断词
②亦若是则已矣《北冥有鱼》 这样
③明辨是非 正确
(2)委
①委而去之　　　　　　　　　 放弃
②相委而去《陈太丘与友期行》 舍弃
(3)固
①固国不以山溪之险　　　　　　　　 巩固
②固以怪之矣《陈涉世家》 本来
③汝心之固《愚公移山》 顽固
④其将固可袭而虏也《周亚夫军细柳》 必，一定
(4)至
①寡助之至　　　　　　　　 极点
②礼愈至《送东阳马生序》 周到
③虽有至道《虽有嘉肴》 最好的
【核心知识框架】
【全文中心】文章通过“攻城”与“守城”的事例证明“天时不如地利，地利不如人和”的观点，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，强调了“人和”的重要性，突出说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件，体现了孟子的“仁政”思想。
【核心知识解读】
1.孟子认为战争胜利的三个因素：①天时；②地利；③人和。“人和”是最重要的因素。
2.孟子认为君主“战必胜”的原因是：君主要“得道”，也就是“行仁政”。因为“行仁政”，才能实现“人和”，得到人民的支持和拥护，人心向背是决定战争胜负的根本条件。
3.“人和”体现的是“以人为本”的思想，以民为本，推行仁政，是孟子最重要的“仁政”思想主张。文章借讨论战争来论述推行仁政、赢得民心的重要性，强调了人民的支持和拥护才是克敌制胜的首要条件。
【教材母题】
(“思考探究”一题节选)结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解。
参考答案：“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。
8　生于忧患，死于安乐　《孟子》
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲(ɡé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kònɡ)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēnɡ)益其所不能。 　　舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。
〔发〕兴起，指被任用。〔全国10年14考〕〔畎亩〕田地。〔举〕选拔、任用。〔全国10年17考〕〔筑〕捣土用的杵。〔士〕狱官。〔市〕集市。〔饿其体肤〕使他经受饥饿之苦。〔空乏〕财资缺乏。〔拂〕违背。〔乱〕扰乱。〔全国10年5考〕〔曾益〕增加。曾，同“增”。〔曾：通假字〕
　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 　　一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
〔恒过〕常常犯错误。〔过：全国10年34考〕〔衡〕同“横”，梗塞、不顺。〔衡：通假字〕〔作〕奋起。这里指有所作为。〔全国10年12考〕〔征〕征验、表现。〔发〕显露、流露。〔喻〕了解、明白。〔全国10年5考〕〔入〕指在国内。〔动词作状语〕〔法家〕守法度的大臣。〔拂士〕辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。〔拂：通假字〕〔出〕指在国外。〔动词作状语〕〔敌国〕势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)举
①傅说举于版筑之间　　　　　 选拔、任用
②胶鬲举[F]于鱼盐之中 举荐
③是以众议举宠为督(《出师表》) 荐举
(2)劳
①劳[F]其筋骨　　　　　　　　　 使……劳累
②无奔走之劳矣(《送东阳马生序》) 劳苦
③自谓少时用心于学甚劳(《送东阳马生序》) 勤奋
④上自劳军(《周亚夫军细柳》) 慰劳
(3)拂
①行拂乱其所为　　　　　　　 违背
②入则无法家拂士 同“弼”，辅佐
③参差披拂(《小石潭记》) 飘拂
(4)喻
①而后喻　　　　　　　　　　　 了解、明白
②引喻失义(《出师表》) 譬喻
③家喻户晓 明白；了解
【核心知识框架】
【全文中心】文章运用排比，列举六贤出身贫贱、历经磨难、增长才干、终有所作为的事实，从正反两个方面论证经受磨炼的好处，得出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
【核心知识解读】
1.孟子认为造就人才的因素：①客观因素：艰苦环境的磨炼；②主观因素：思想斗争的折磨。
2.文章开头连用六贤的事例，是为了举例说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业，从正面两个方面论证经受磨炼的好处。(运用举例论证，意在说明人要成大器，担负重任，必须经受磨炼)
3.在孟子看来，一个国家要避免灭亡的条件是：国内要有坚守法度的大臣和能辅佐君王的贤士，国外要有敌国外患。(入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡)
4.论证方法：选文首先采用了举例论证的论证方法，得出艰难困苦的生活能够使人磨砺成才的结论，然后采用道理论证和对比论证的方法，得出“生于忧患，死于安乐”的论点。
5.成就人才的客观条件是：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。主观条件是：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
【教材母题】
1.(“思考探究”一题节选)结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解。
参考答案：“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。
2.(“思考探究”三题节选)《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。从《生于忧患，死于安乐》中举一两个例子做具体分析。
参考答案：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
八年级(下)
9　桃花源记　〔东晋〕陶渊明
(2016年考查全文)
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 　　东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
〔缘〕沿着，顺着。〔鲜美〕新鲜美好。〔古今异义〕〔落英〕落花。一说，初开的花。 〔缤纷〕繁多的样子。〔异〕惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。〔2016广东省卷〕〔穷〕尽。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。 　　桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
〔仿佛〕隐隐约约，形容看不真切。〔才〕仅仅、只。〔俨然〕整齐的样子。〔全国10年4考〕〔属〕类。〔2016广东〕〔阡陌〕田间小路。〔相闻〕可以互相听到。〔悉〕全，都。〔全国10年25考〕〔黄发〕旧说是长寿的特征，用来指老人。〔垂髫〕垂下来的头发，用来指小孩。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间(jiàn)隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。” 　　那里的人看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请(他)到自己家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向(桃花源中人)详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉(渔人)说：“这里的事不值得对外边的人说啊。”
〔乃〕于是，就。〔具〕详细。〔全国10年18考〕〔要〕同“邀”，邀请。〔通假字〕〔咸〕全，都。〔妻子〕妻子儿女。〔古今异义〕〔绝境〕与人世隔绝的地方。〔古今异义〕〔遂〕于是、就。〔间隔〕隔绝、不通音讯。〔乃〕竟然，居然。〔无论〕不要说，更不必说。〔古今异义〕〔为具言〕向(桃花源中人)详细地说出。为，对、向。〔叹惋〕感叹惋惜。〔延〕邀请。〔全国10年7考〕〔语云〕告诉(渔人)说。“语”后省略“之”，代渔人。〔不足〕不值得，不必。
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 　　渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去)，处处都做记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
〔扶〕沿着、顺着。〔向〕先前的。〔全国10年8考〕〔志〕做记号。〔全国10年25考〕〔及〕到。〔全国10年36考〕〔诣〕拜访。
　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，(但)没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探求桃花源了。
〔规〕打算，计划。〔2016广东〕〔未果〕没有实现。〔寻〕随即，不久。〔全国10年14考〕〔问津〕询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)异
①渔人甚异之　　 惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思
②奇山异水(《与朱元思书》)　 奇特的，与众不同的
③得无异乎(《岳阳楼记》) 不同
(2)具
①具答之/此人一一为具言所闻 详细
②百废具兴(《岳阳楼记》) 同“俱”，全、皆
(3)作
①其中往来种作[F]　　　　　　 劳作
②设酒杀鸡作[F]食 做
③属予作文以记之(《岳阳楼记》) 写，写作
④作亭者谁(《醉翁亭记》) 造，建
⑤衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》) 奋起。这里指有所作为
⑥一鼓作气(《曹刿论战》) 鼓起
⑦泠泠作响(《与朱元思书》) 发出
⑧日出而作 劳作
(4)出
①皆出[F]酒食　　　　　　　　 拿出
②既出[F]，得其船 出来，与“入”相对
③予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) 生长出来
④出则无敌国外患者(《生于忧患，死于安乐》) 指在国外
⑤卷石底以出(《小石潭记》) 露出
(5)绝
①率妻子邑人来此绝境　　　　 与人世隔绝的
②沿溯阻绝(《三峡》) 断
③绝多生怪柏(《三峡》) 极(高)
④哀转久绝(《三峡》) 停止，消失
⑤天下独绝(《与朱元思书》) 独一无二的，绝妙的
(6)志
①处处志之　　　　　　　　　 做记号
②寻向所志[F] 记号
③忠志之士忘身于外者(《出师表》) 有志，立志
④必先苦其心志(《生于忧患，死于安乐》) 意志
(7)语
①此中人语云　　　　　　　　 告诉
②卒中往往语(《陈涉世家》) 谈论
③如有所语(《核舟记》) 说话
(8)寻
①寻向所志　　　　　　　　　 寻找
②寻病终 随即，不久
③遂至承天寺寻张怀民(《记承天寺夜游》) 寻找
【核心知识框架】
【全文中心】作者虚构了一个与黑暗现实社会截然不同的世外桃源，揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实，表达了对美好生活的向往和对理想社会的追求。
【核心知识解读】
1.文章以渔人进出桃花源的行踪为线索，以时间先后为顺序：发现桃花源→进入桃花源→做客桃花源→离开桃花源→再寻桃花源。
2.开篇描绘桃花林美景的作用：①渲染神秘气氛，暗示将会出现奇境；②为桃花源的美好生活做铺垫。
3.桃花源的美好体现在　①自然环境：美丽富饶；②社会环境：安定平和；③生活状况：安居乐业；④精神状态：自由快乐。
4.“阡陌交通，鸡犬相闻”一句表现出桃花源内井然有序、和睦安定的社会生活状态，表达了作者对理想生活的向往之情。
5.作者从三个方面对桃花源中的人们进行描写：一是活动(往来种作)；二是穿戴(男女衣着，悉如外人)；三是精神状态(黄发垂髫，并怡然自乐)。
6.“乃不知有汉，无论魏晋”，点明桃花源中的人已经在桃花源中生活了很长时间，不知道外界朝代更替的情况。
7.“余人各复延至其家，皆出酒食”，表现了桃花源中的人热情好客，民风淳朴。
8.渔人“处处志之”，后来却“不复得路”，暗示桃花源在现实生活中并不存在，使故事显得亦真亦幻，给桃花源增添了神秘色彩。
9.桃花源令人感到逼真的原因有：进出桃花源的路径真切具体，似乎有迹可循；桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景；文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。
【教材母题】
1.(“思考探究”三题)本文笔法简洁而内涵丰富，试依据课文内容回答问题。
(1)此人一一为具言所闻，皆叹惋。(渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？)
参考答案：渔人“具言”的是他在现实世界里的见闻和遭遇。桃花源中人“叹惋”是因为渔人所说的世上情形与桃花源内的生活相比，差异巨大：一边是混乱不堪，一边是安静自然；一边是苛捐杂税，一边是怡然自乐；一边是战乱频仍，一边是安泰祥和。
(2)诣太守，说如此。(这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？)
参考答案：“如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”，由入而出所经历和见到的种种。此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。
2.(“积累拓展”六题节选)“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表达了怎样的社会理想？
参考答案：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。
10　小石潭记　〔唐〕柳宗元
(2024年考查全文)
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　从小丘西行百二十步，隔篁(huánɡ)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 　　从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，我心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。潭以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为水中高地、小岛、不平的岩石、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
〔篁竹〕竹林。〔尤〕格外。〔坻〕水中高地。〔嵁〕不平的岩石。〔翠蔓〕翠绿的藤蔓。
　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，似与游者相乐。 　　潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
〔可〕大约。〔许〕表示约数。〔2024广东〕〔澈〕穿透。〔佁然〕静止不动的样子。〔俶尔〕忽然。〔翕忽〕轻快迅疾的样子。
　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。 　　向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。
〔斗〕像北斗星那样。〔蛇〕像蛇那样。〔斗、蛇，名词作状语〕
　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 　　坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记录下游览经历就离开了。
〔悄怆〕凄凉。〔邃〕深。〔清〕凄清。
　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 　　同游的人有吴武陵、龚古、我的堂弟宗玄。跟随着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
〔隶而从〕跟随着同去。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)可
①潭中鱼可百许头　　　　　 大约
②不可[F]久居 可以
③可爱者甚蕃(《爱莲说》) 值得
④可歌可泣 值得
(2)居
①不可久居[F]　　　　　　　　 停留
②面山而居(《愚公移山》) 居住
③居无何(《周亚夫军细柳》) 经过
④佛印居右(《核舟记》) 坐
(3)游
①皆若空游无所依　　　　　 游动
②似与游[F]者相乐 出游，游览
③锦鳞游泳(《岳阳楼记》) 游水，在水中浮行
④又患无硕师名人与游(《送东阳马生序》) 交往
(4)乐
①心乐之　　　　　　　　　　 为……高兴
②似与游者相乐[F] 欢乐
③并怡然自乐(《桃花源记》) 快乐
④好之者不如乐之者(《＜论语＞十二章》) 以……为快乐
【核心知识框架】
【全文中心】本文是一篇充满诗情画意的山水游记，文中描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木等，渲染了凄寒幽怆的气氛，传达出作者贬居生活中孤凄悲凉的心境。
【核心知识解读】
1.作者以发现小石潭→潭中景物→小潭溪流→潭边气氛→记录同游者为顺序来安排材料，移步换景，情随景迁，前后照应，结构紧凑。
2.游览时的心情变化：由乐到忧。原因是作者遭遇贬谪，游览山水本是为了排遣心中抑郁之情，但这种山水之乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情便会油然而生。
3.“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”正面写游鱼，侧面写水的清澈，无一字写水却处处写水。
【教材母题】
(“思考探究”二题)本文在景物描写中蕴含着情感，阅读时我们能感受到作者情感的起伏变化。试做具体分析。
参考答案：①由“隔篁竹”听到琤琮作响的水声引起内心之“乐”；“伐竹取道”而往，“下见小潭”，在内心愉悦之情下欣赏小潭；②写清潭中的游鱼，自由自在，无忧无虑，因此感到鱼儿“似与游者相乐”，物我相融，作者从自然界中得到充分的慰藉；③作者向西南望去，见到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸势如犬牙一般交错，有了一种幽深不可测度的内心感受，隐约地与自己被贬谪以来一贯的心境有某种契合，便感觉“寂寥无人，凄神寒骨”，把周围环境与个人的感受结合，含蓄地反映了个人的孤寂、凄凉、哀怨的心境，进而让自己感觉“其境过清，不可久居”。
11　北冥有鱼　《庄子》
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志 　　北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟
怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 迁徙到南海之时，翅膀拍打水面，(激起的波涛浪花)有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
〔北冥〕北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。〔冥：通假字〕〔鲲〕大鱼名。〔怒〕振奋，这里指用力鼓动翅膀。〔海运〕海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。〔天池〕天然形成的水池。〔志怪〕记载怪异的事物。志，记载。〔志：全国10年25考〕〔水击〕击水，拍打水面。〔抟〕盘旋飞翔。〔扶摇〕旋风。〔息〕气息，这里指风。〔野马〕山野中的雾气，奔腾如野马。〔古今异义〕〔其〕表示选择。〔是〕这样。
【一词多义】
(1)息
①去以六月息者也　　　 气息，这里指风
②生物之以息相吹也 气息
(2)已
①亦若是则已矣　　　　　　　　　罢了
②今南方已定《出师表》 已经
③是亦不可以已乎《鱼我所欲也》 停止
【核心知识框架】
【全文中心】本文浓墨重彩地描绘出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。
【核心知识解读】
1.大鹏形象的体现：体大、背大、翼大及活动范围广。大鹏形象：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。
2.写作手法：庄子用雄奇瑰丽的想象和夸张的手法，塑造鲲、鹏的形象。
3.“怒而飞，其翼若垂天之云”运用了夸张和比喻的修辞手法，把鹏的翅膀比作悬挂在天空的云，描摹出磅礴的气势和雄浑的景象。
4.“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”运用了夸张的修辞手法，描写出大鹏飞离北海时的壮观场面，意境壮阔雄浑。
【教材母题】
(“思考探究”一题节选)说说文中讲了哪几层意思，作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。
参考答案：《北冥有鱼》讲了三层意思。①从开头到“其翼若垂天之云”，写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目；②从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势——乘风而起，击水三千，扶摇九万；③从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。
12　虽有嘉肴(2024直接型)　《礼记》
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑(yuè)命》曰“学(xiào)学半”，其此之谓乎！ 　　虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
〔旨〕味美。〔全国10年9考〕〔至道〕最好的道理。〔困〕困惑。〔自反〕自我反思。〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。〔学学半〕前一个“学”同“敩(xiào)”，教导。〔前一个“学”：通假字〕
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)反
①然后能自反也　　　　　　 反思
②窥谷忘反(《与朱元思书》) 同“返”，返回
③始一反焉(《愚公移山》) 同“返”，往返
(2)困
①教然后知困 /知困[F]，然后能自强也 困惑
②困于心，衡于虑，而后作(《生于忧患，死于安乐》) 忧困
③内外交困 艰难，窘迫
【核心知识框架】
【全文中心】文章首先运用类比推理的方法，生动形象地引出论题，指出学习的重要性，随后运用道理论证进一步指出教与学是互相推动、互相促进的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理以及学习和实践的重要性。
【核心知识解读】
1.作者用类比切入话题，以“嘉肴”类比“至道”，以“食”类比“学”，以“味美”类比“好处”，指出学习的重要性。
2.“教”与“学”的关系：“教”与“学”互相推动、互相促进，“教”是“学”的另一种形式。
3.本文以“嘉肴”类比“至道”，指出学习的重要性，最后得出中心论点“教学相长”。这里所讲的“教学相长”是指一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一主体的身上，教与学是互相推动、互相促进的。
【教材母题】
(“思考探究”一题节选)说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
参考答案：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。
13　马　说　〔唐〕韩愈
(2022年考查全文)
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。 　　世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马(即千里马)，也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽里，不以千里马而著称。
〔祗〕同“衹(只)”，只、仅。〔通假字〕〔奴隶人〕奴仆。〔骈死〕(和普通马)一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。〔槽枥〕马槽。
　　马之千里者，一食或尽粟一石。食(sì)马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 　　日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂它。(所以)这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
〔一食〕吃一次。〔或〕有时。〔全国10年58考〕〔石〕容量单位，十斗为一石。〔食〕同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。〔通假字〕〔2022广东〕〔外见〕表现在外面。见，同“现”。〔见：通假字〕〔且〕犹，尚且。
　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 　　用马鞭驱赶它，不按照(驱使千里马的)正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，(反而)拿着鞭子面对(着)千里马，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
〔策之〕用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。〔2022广东省卷〕〔道〕正确方法。〔材〕才能、才干。〔临〕面对。〔其真无马邪〕真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)称
①不以千里称也　　　　　　　 著称
②四海亦谬称其氏名(《送东阳马生序》) 称说
③先帝称之曰能(《出师表》) 称赞
(2)或
①一食或尽粟一石　　　　　　 有时
②或异二者之为(《岳阳楼记》) 或许、也许，表示委婉的语气
③今或闻无罪(《陈涉世家》) 有人
(3)尽
①一食或尽[F]粟一石　　　　　 完
②食之不能尽其材 竭尽
(4)足
①食不饱，力不足[F]　　　　　 足够，充足
②不足为外人道也(《桃花源记》) 值得
③东坡现右足(《核舟记》) 脚
(5)食
①一食或尽粟一石/食[F]不饱，力不足 吃
②食马者不知其能千里而食也/食之不能尽其材 同“饲”，喂
③饭疏食，饮水(《＜论语＞十二章》) 食物
④主人日再食(《送东阳马生序》) 供养，给……吃
(6)欲
①且欲[F]与常马等不可得　　 想要
②从民欲也(《陈涉世家》) 愿望
③夕日欲颓(《答谢中书书》) 快要
④七十而从心所欲(《＜论语＞十二章》) 意愿
⑤鱼我所欲也(《鱼我所欲也》) 喜欢，爱好
【核心知识框架】
【全文中心】文章运用托物寓意的手法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，表达了作者怀才不遇的愤懑以及对封建统治阶级不识人才、埋没人才、摧残人才的讽刺、针砭和控诉。
【核心知识解读】
1.“千里马”与“伯乐”的关系：“世有伯乐，然后有千里马”，伯乐对千里马的命运起决定性作用。
2.千里马被埋没的原因：①食马者不能根据千里马日行千里的标准喂养它；②千里马因饥饿无法发挥才能。
3.写作手法：托物寓意。文章借伯乐和千里马的传说，将人才比作千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭际。
4.“食不饱，力不足，才美不外见”写出千里马被埋没的原因，生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇以及不幸的处境，行文中充满强烈的不平和悲愤。
【教材母题】
(“思考探究”一题节选)说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎样的情感。
参考答案：作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，并指出“千里马常有，而伯乐不常有”，即人才常有，而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。
九年级(上)
14　岳阳楼记　〔北宋〕范仲淹
(2019年考查全文；2025、2021直接型)
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 　　庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业全兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
〔谪守〕因罪贬谪流放，出任外官。〔越〕到。〔古今异义〕〔具〕同“俱”，全、皆。〔通假字〕〔属〕同“嘱”，嘱托。〔通假字〕
　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shānɡ)，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 　　我看那巴陵郡的胜景，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大的样子，宽阔无边，早晚阴晴明暗多变，气象万千，这是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。如此北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，那么被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？
〔胜状〕胜景，美景。胜，美好。〔胜：全国10年12考〕〔际涯〕边际。〔晖〕日光。〔大观〕壮丽景象。〔观：全国10年5考〕〔然则〕如此，那么。〔极〕至、到达。〔极：全国10年4考〕〔迁客〕被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职。〔骚人〕战国时屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》作者为“骚人”。后泛指文人。〔得无〕表推测。
　　若夫淫雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜(yào)，山岳潜形，商旅不行，樯(qiánɡ)倾楫(jí)摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 　　(有时)连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月天气不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体，商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。(这时)登上这座楼啊，就会产生离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责(的情怀)，(会觉得)满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
〔若夫〕用在一段话开头，以引起下文。下文的“至若”用法与此相同。〔淫雨〕连绵不断的雨。〔霏霏〕雨雪纷纷而下的样子。〔开〕指天气放晴。〔全国10年8考〕〔排空〕冲向天空。〔曜〕光芒。〔倾〕倒下。〔摧〕折断。〔冥冥〕昏暗。〔国〕指国都。〔全国10年17考〕
　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīnɡ)兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 　　到了春风和煦、日光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼(在水中)畅游，岸上与小洲上的花草，草木茂盛并且青绿。偶尔或许大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣哪有尽头！(这时)登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱一起忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。
〔景〕日光。〔全国10年17考〕〔波澜不惊〕湖面平静，没有风浪。〔万顷〕极言广阔。〔翔集〕时而飞翔，时而停歇。集，停息。〔锦鳞〕美丽的鱼。鳞，代指鱼。〔芷〕白芷。〔汀〕小洲。〔郁郁〕形容草木茂盛。〔一〕全。〔全国10年8考〕〔璧〕圆形的玉。〔何极〕哪有尽头。〔偕〕一起。〔2019广东〕〔把酒临风〕端着酒，迎着风。把，持、执。〔临：全国10年20考〕
　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 　　唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？(是由于)不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官，则为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官，则替君主担忧。这样(他们)进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
〔求〕探求。〔全国10年17考〕〔古仁人〕古代品德高尚的人。〔或〕或许、也许，表示委婉的语气。〔先〕在……之前。〔名词作状语〕〔后〕在……之后。〔名词作状语〕〔微〕如果没有。〔全国10年12考〕
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)极
①南极潇湘　　　　　　　　 至、到达
②感极[F]而悲者矣 极点
③此乐何极 尽头
④初极狭(《桃花源记》) 很
(2)观
①予观[F]夫巴陵胜状　　　　　　 看，观看
②此则岳阳楼之大观也 景象
③可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》) 观赏
④无从致书以观(《送东阳马生序》) 看
(3)通
①政通人和　　　　　　　　　 顺利
②然则北通[F]巫峡 通向
③中通外直(《爱莲说》) 贯通
④初极狭，才通人(《桃花源记》) 通过
⑤阡陌交通(《桃花源记》) 相通
⑥通计一舟(《核舟记》) 共，总共
⑦鸣之而不能通其意(《马说》) 通晓
⑧道不通(《陈涉世家》) 畅通
(4)阴
①朝晖夕阴　　　　　　　　　　 阴天，没有阳光
②阴[F]风怒号 阴冷
③佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》) 绿荫
④达于汉阴(《愚公移山》) 指山的北面，水的南面，与“阳”相对
(5)薄
①薄暮冥冥　　　　　　　　　 迫近，接近
②不宜妄自菲薄(《出师表》) 轻视，看不起
(6)进
①是进亦忧　　　　　　　　　 指“居庙堂之高”，即在朝廷做官
②群臣进谏(《邹忌讽齐王纳谏》)/进尽忠言(《出师表》) 进献，献上
【核心知识框架】
【全文中心】文章通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景产生的不同感受，作者借此表达了“不以物喜，不以己悲”的悲喜观和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观。
【核心知识解读】
1.作者借“古仁人”之语点明文章主旨的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。抒发了作者忧国忧民，以天下为己任的济世情怀。
2.“览物之情，得无异乎”中的“异”指：不同的自然景物引发出的“迁客骚人”不同的感触，即“悲”与“喜”两种不同的心境。
3.情感对比：迁客骚人与古仁人的情感不同在于，古仁人有着“不以物喜，不以己悲”的旷达精神。
4.文中3、4两段运用对比的写作手法，描写出迁客骚人览物而悲(淫雨霏霏)和览物而喜(晴朗明丽)的两种截然不同的态度。
5.“浮光跃金，静影沉璧”比喻贴切(动静互衬)，形象地描摹出月光照耀下的水波和无风时水中月影的美好之态。
6.“微斯人，吾谁与归”既是慰勉滕子京，也体现了作者欲与古仁人同道的旷达胸襟。
【教材母题】
1.(“思考探究”二题节选)结合课文第3、4段具体语句，谈一谈它们各自描写了什么样的景色，其中蕴含着作者怎样的心境。
参考答案：第3段描绘了一幅“洞庭风雨图”：“淫雨霏霏”“阴风怒号，浊浪排空”，写阴雨天气风大浪高，令人生畏；“日星隐曜，山岳潜形”，写风雨天的晦暗；“樯倾楫摧”，写舟船覆灭的景象；“薄暮冥冥，虎啸猿啼”，写环境的阴森恐怖。表现出远谪的悲苦、郁闷之情。第4段描绘了一幅“洞庭春晴图”：“春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷”，写春风和煦，日光明亮，水面平静，水天一色，浩瀚无边；“沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”，写飞鸟与游鱼的欢快和植物的繁茂。表现出心旷神怡、遗忘得失宠辱的乐观情怀。
2.(“思考探究”四题)“古仁人”与“迁客骚人”有什么不同？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者怎样的政治情怀？
参考答案：“迁客骚人”的观物之情是阴风苦雨则悲，风和日丽则喜。“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”，无论是在朝还是在野，忧民忧君之心不改，具有“先忧后乐”的伟大襟怀。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是作者含蓄地表达了自己的政治理想：以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后，具有居安思危的忧患意识和苦己为人的奉献精神。
15　醉翁亭记 (2022直接型)　〔北宋〕欧阳修
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　环滁(chú)皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊(lánɡ yá)也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 　　环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，(又看到一股水流)从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，(亭角翘起)像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它取名的是谁？太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和宾客来这里饮酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在山光水色中啊。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。
〔环滁〕环绕着滁州城。〔蔚然〕茂盛的样子。〔全国10年2考〕〔回〕曲折、回环。〔临〕居高面下。〔谓〕命名。〔意〕意趣，情趣。〔全国10年8考〕〔得〕领会。〔寓〕寄托。
　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝(mínɡ)，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 　　要说那太阳出来而树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，就是山中的早晨和晚上。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶茂盛，形成浓密的绿荫，天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。
〔林霏开〕树林里的雾气散开。霏，弥漫的云气。〔暝〕昏暗。〔全国10年6考〕〔晦明变化〕意思是朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一。〔芳〕花。〔全国10年6考〕〔秀〕茂盛。〔全国10年7考〕〔风霜高洁〕指天高气爽，霜色洁白。
　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻(yǔ lǚ)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌(liè)，山肴野蔌(sù)，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈(yì)者胜，觥(ɡōnɡ)筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 　　至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老年人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。苍老的容颜，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。
〔负者〕背着东西的人。〔休于树〕在树下休息。〔伛偻〕弯腰曲背，这里指老人。〔提携〕牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童。〔洌〕清。〔全国10年6考〕〔山肴野蔌〕野味野菜。蔌，菜蔬。〔陈〕陈列，摆开。〔全国10年11考〕〔酣〕尽兴地喝酒。〔丝〕弦乐器。〔竹〕管乐器。〔射〕这里指投壶，宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中，中多者为胜，负者按照规定的杯数喝酒。〔弈〕下棋。〔觥〕酒杯。〔筹〕酒筹，宴会上行令或游戏时饮酒计数的筹码。〔苍颜〕苍老的容颜。〔颓然〕倒下的样子。
　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(yì)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 　　不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，(是)太守回去，宾客跟从啊。树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿(只)知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。
〔阴翳〕形容枝叶茂密成荫。翳，遮盖。〔鸣声上下〕指禽鸟在高处低处鸣叫。〔乐其乐〕以游人的快乐为快乐。〔谓〕为，是。〔庐陵〕庐陵郡，就是吉州(今江西吉安)。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)临
①有亭翼然临于泉上者　　　　 居高面下
②临[F]溪而渔 到
③故临崩寄臣以大事也(《出师表》) 临近
④执策而临之(《马说》) 面对
⑤把酒临风(《岳阳楼记》) 迎着
(2)归
①云归而岩穴暝　　　　　　　 聚拢
②朝而往，暮而归[F] 返回
③女有归(《大道之行也》) 女子出嫁
④吾谁与归(《岳阳楼记》) 一道
(3)发
①野芳发而幽香　　　　　　　 开放
②苍颜白发[F] 头发
③见其发矢十中八九(《卖油翁》) 发射
④有时朝发白帝(《三峡》) 出发
⑤舜发于畎亩之中(《生于忧患，死于安乐》) 兴起，指被任用
⑥征于色，发于声(《生于忧患，死于安乐》) 显露、流露
⑦怀怒未发(《唐雎不辱使命》) 发作
(4)谓
①太守自谓也　　　　　　　　 命名
②太守谓谁 为，是
③此之谓失其本心(《鱼我所欲也》) 叫作
④谓其妻曰(《邹忌讽齐王纳谏》) 对某人说
⑤予谓菊(《爱莲说》) 认为
⑥此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》) 说
⑦是可谓善学者矣(《送东阳马生序》) 算是，算作
【核心知识框架】
【全文中心】本文生动地描绘了醉翁亭周围的秀丽景色和琅琊山变化多姿的自然风光，勾勒出一幅太守与百姓在山林间游玩宴饮的美好画卷，表达了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
【核心知识解读】
1.“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也”，作者采用移步换景的方法将酿泉推至读者面前。先从听觉的角度，写“水声潺潺”，又从视觉的角度，写其“泻出于两峰之间”，峰的“静”与水的“动”相映成趣，突出了滁州山水的幽静美。
2.“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是点睛之笔，“醉翁”之“醉”，不仅因太守酒量浅，更有陶醉于山水美、滁人和、吏政清等多重原因。
3.文章结尾处依次写了“乐”的几种情境：一是“禽鸟之乐”，二是“游人之乐”，三是“太守之乐”。这三种“乐”层层递进，点明主旨。
4.作者反复描写“乐”的场景，意在表达作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀，同时也是为了表现作者治理下政治清明的社会现实。
5.“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”中，醉和乐是统一的，“醉”是表象，“乐”是实质，写醉正是为了写乐，把二者结合起来，点明主旨，表达了作者寄情山水，随遇而安，与民同乐的旷达情怀。
6.作者坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，更是直言“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，体现了作者身处逆境时的平和心态及寄情山水、怡然自得的乐观精神。
7.文中不仅写了太守与众宾客的游乐，还写了滁人的游乐，为下文写“太守乐”做铺垫，反映了太守治理有方，这里政通人和，百姓安居乐业。
8.“太守醉”的原因：一是“饮少辄醉”；二是为醉翁亭周围秀美的风光所陶醉；三是为自己治理下百姓和乐、安居乐业的政治局面所陶醉。表现了作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
【教材母题】
1.(“思考探究”一题节选)说一说第1段是如何由远及近，一步步“推出”醉翁亭的，体会这样描写的效果。
参考答案：文章第1段，以“环滁皆山也”总起，仿佛是一个航拍的全景镜头。然后再逐层拉近，渐次推出“西南诸峰”、琅琊山、山行之路、酿泉之水，最后定格在“翼然临于泉上”的醉翁亭。既准确交代了醉翁亭的地理位置，又给人以移步换景、身临其境、耳目一新的感觉。
2.(“思考探究”三题)本文多处提到“乐”，主要表现了哪几种“乐”？“醉能同其乐，醒能述以文”，表达了作者怎样的志趣？
参考答案：本文中共出现了10个“乐”字，其中有7个集中在最后一段。归结起来，这些“乐”有：(1)山水之乐；(2)宴饮之乐；(3)禽鸟之乐；(4)滁人之乐；(5)太守之乐。“醉能同其乐，醒能述以文者”，表达了作者“与民同乐”、以文记乐的情趣，流露出为政一方、造福一方的自信、得意，以及捉笔成文的自负。
16　湖心亭看雪　〔明末清初〕张岱
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(ɡēnɡ)定矣，余拏(ná)一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōnɡ)沆砀(hànɡ dànɡ)，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 　　崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着一叶扁舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖上)冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片，湖上(比较清晰的)影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟、舟中的两三粒人影罢了。
〔更定〕晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。 〔拏〕撑(船)。〔拥〕裹、围。〔雾凇〕天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶。〔沆砀〕白汽弥漫的样子。
　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 　　到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯酒，然后(和他们)道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，客居此地。等到(回来时)下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢！”
〔焉得〕哪能。〔更〕还。〔三大白〕三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯。〔客此〕客居此地。〔舟子〕船夫。〔相公〕旧时对士人的尊称。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)更
①是日更定矣　　　　　　　　 古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时
②湖中焉得更有此人 还
③即更刮目相待(《孙权劝学》) 另，另外
(2)白
①余强饮三大白而别　　 古人罚酒时用的酒杯
②上下一白[F] 白颜色
③往来无白丁(《陋室铭》) 没有功名的
④不白之冤 清楚，明白
(3)对
①有两人铺毡对[F]坐　　　　　 相对
②对子骂父(《陈太丘与友期行》) 对着
③丁氏对曰(《穿井得一人》) 应答，回答
(4)强
①余强[F]饮三大白而别　　　　 尽力
②然后能自强也(《虽有嘉肴》) 勉励
【核心知识框架】
【全文中心】作者以回忆的方式，淡雅的语言，记述了一次独自前往湖心亭赏雪的往事，表现了西湖雪后的洁净之美，以及亭上遇人之乐。其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。
【核心知识解读】
1.“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”字，从听觉入手，写出了寒冬雪后西湖的冷寂。
2.作者的“痴”表现在：(1)痴行，“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”，表现出作者特立独行、率性任真的一面；(2)痴景，欣赏大雪无痕的世界，映射出作者对高洁人格的追求；(3)痴情，“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述，透露出作者无限的怅惘和淡淡的哀愁。
3.“独往湖心亭看雪”中的“独”字，表现了作者傲岸自恃的情怀，只有作者这样的雅士，才会夜赏西湖雪景，独与天地精神往来。
4.作者在天寒地冻、西湖人迹罕至的情况下仍独自前往湖心亭看雪，表现出他痴迷山水、不随流俗的高雅生活情趣。
5.“天与云与山与水”，作者用了三个“与”字，将天、云、山、水连接在一起，读之毫无赘述之感，反而觉得流畅自然。
6.“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，作者运用白描手法，按照由远及近、由大到小的次序，仿佛勾勒出一幅颇有意境的淡墨山水画。
【教材母题】
1.(“思考探究”一题节选)课文是从哪几个角度写西湖雪景的？文中有关“湖上影子”的几句描写很有特点，试做具体分析。
参考答案：①侧面描写，“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”两句，写“大雪”后寂寥凄清的环境；②间接描写，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”几句，没有直接写雪，而是写出了雪后雾气弥漫，云天山水合而为一，完全成为雪与雾的世界；③全景式描写，“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”几句，由远及近，把雪后西湖仅能见到的景物收罗在一起，仿佛是一个逐渐拉近的长镜头，极写大雪造成的“艺术效果”。
2.(“思考探究”二题)“湖中焉得更有此人”一语，与文中哪句话相互映衬？试结合语境，分析这两句话的深层内涵和表达效果。
参考答案：此句与后文“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互映衬。联系前文，作者和金陵客人都以为自己是唯一来湖心亭看雪的，所以双方相遇后有惊讶之语；联系后文，舟子的喃喃之语，以第三者的身份整合了作者与客人谁更“独”、谁更“痴”的问题。这种错落互见式的表现手法，以此含彼，以单方代双方，既简洁明快，又含蓄深婉。
九年级(下)
17　鱼我所欲也　《孟子》
原文呈现(加点字为难写易错字) 教参译文(黑体内容为重点词句)
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好舍弃生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够生存，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。
〔苟得〕苟且取得。这里是苟且偷生的意思。〔恶〕讨厌，憎恨。〔全国10年15考〕〔患〕祸患，灾难。〔全国10年23考〕〔辟〕同“避”，躲避。〔通假字〕〔如使〕假如，假使。〔是心〕这种心。〔丧〕丧失。
　　一箪食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 　　一碗饭，一盘粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前(有人)为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
〔豆〕古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。〔羹〕用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。〔尔〕用作后缀。〔与〕给。〔蹴〕踩踏。〔不屑〕认为不值得，表示轻视而不肯接受。〔万钟〕优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。〔辩〕同“辨”，辨别。〔通假字〕〔何加〕有什么益处。〔加：古今异义〕〔奉〕侍奉。〔得〕同“德”，感恩、感激。〔通假字〕〔与〕同“欤(yú)”，语气词。〔通假字〕〔乡〕同“向”，先前、从前。〔通假字〕〔已〕停止。〔全国10年31考〕〔本心〕本性。这里指人的羞恶之心。
【一词多义】(“[F]”为本课非课下注释)
(1)得
①二者不可得[F]兼　　　　　　 得到，获得
②余因得遍观群书(《送东阳马生序》) 能够
③得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》) 领会
④且欲与常马等不可得(《马说》) 办到
⑤便得一山(《桃花源记》) 出现
(2)义
①义[F]，亦我所欲也　　　　　 道义
②引喻失义(《出师表》) 道理
③不义而富且贵(《＜论语＞十二章》) 合乎正义
④与儿女讲论文义(《咏雪》) 义理
(3)舍
①舍[F]生而取义者也　　　　　 舍弃，放下
②至舍，四支僵劲不能动(《送东阳马生序》) 这里指客舍
③屋舍俨然(《桃花源记》) 房舍
④其人舍然大喜(《杞人忧天》) 同“释”，解除、消除
(4)患
①则凡可以辟患者何不为也　　 祸患，灾难
②又患无硕师名人与游(《送东阳马生序》) 忧虑
③防患未然 祸害，灾难
④患得患失 忧虑
(5)行
①行[F]道之人弗受　　　　　　 行走
②夫君子之行(《诫子书》) 行为操守
③使行阵和睦(《出师表》) 行伍
④大道之行也(《大道之行也》) 施行
⑤方欲行(《狼》) 离去
⑥陈太丘与友期行(《陈太丘与友期行》) 同行
(6)受
①乡

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