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《儒林外史》书本专题探究
一、《儒林外史》读书方法指导——讽刺作品的阅读
1.体会批判精神：作者塑造人物、叙述故事是为了揭露丑陋的社会现象，探究其荒谬的本质，间接表达了对光明的向往。
例如1：《儒林外史》中刻画了许多受封建科举制度毒害而失魂落魄的人物形象，展现这种制度对人心灵的毒害，揭露科举制度本身的不合理。
例如2：第四十八回写王家三姑娘绝食殉夫，通学人说“生这样好女儿，为伦纪生色"，于是人祠安位，“知县祭、本学祭、余大先生祭、阎县乡绅祭、通学朋友祭两家亲戚祭、两家本族祭，祭了一天，在明伦堂摆席。”这正是对封建礼教的愤怒抨击。
例如3：作品在讽刺丑恶的同时，也会塑造一些象征正面理想的人物，例如《儒林外史》中的王冕、杜少卿、虞博士、庄绍光等，正面人物的嘉言懿行，恰与反面人物的丑恶举止形成强烈对比，增强了作品的批判力量。
2.欣赏讽刺手法：想象和夸张是小说中最常用的手法，另外则是生活中传神的细节描写，以冷峻的白描手法达到讽刺的目的。
①想象的情节和夸张的描写，曲折地揭示现实矛盾，这是讽刺作品常见的一种手法：例如：作者通过想象虚构了范进因中举喜极而疯、需岳父打耳光才清醒的荒诞情节，并夸张描写其前后境遇的天壤之别。这深刻揭示了科举制度对读书人人性的摧残与异化，以及中举即攀附权力所暴露的世态炎凉和整个社会对功名富贵的疯狂崇拜。
再例如：作者以极度夸张的手法，描写严监生临终因油灯里点着“两根灯草”而不肯咽气，直至挑灭一根方才逝去。这一细节将守财奴的吝啬刻画到极致，尖锐讽刺了当时社会部分阶层财富积累与人性扭曲的矛盾，以及表面礼教与内在贪婪的虚伪。
②抓住平常生活中传神的细节描写，胡屠户一巴掌治好了范进的疯病，众人一同回家，“屠户见女婿衣裳后襟滚皱了许多，一路低着头替他扯了几十回”。这一细节，作者活画出科举制度下一人飞黄腾达之后乡人亲友诚惶诚恐、毕恭毕敬、逢迎唯恐不及的画面。
3.联系现实，深入思考
讽刺作品包含着深刻的批判精神,具有强烈的爱憎情感,阅读时,要努力联系现实,深入思考。
《儒林外史》体现对理想人格的“爱”与对堕落现实的“憎”。以王冕为例，作者在全书开篇塑造了王冕这一“嵌崎磊落”的理想人物。他蔑视功名、不慕荣利、才华横溢且孝顺自然，体现了作者对独立人格与纯真品性的深切推崇与热爱。这一理想形象，恰如一面镜子，反照出后文周进、范进、匡超人等儒林众生在科举与名利场中丧失自我、扭曲灵魂的堕落。作者通过这一“理想原型”与“现实群丑”的强烈对比，表达了对健康社会与独立精神的向往，以及对腐蚀人性的制度与文化的深刻憎恶与批判。
匡超人蜕变的故事对今天的现实的警示意义：匡超人本是一个纯朴孝顺的农家青年，靠辛勤劳动供养父母。但进入科举名利场后，他逐渐堕落为吹牛撒谎、忘恩负义、冒名顶替的江湖骗子。这一人物弧光揭示了环境与制度对人性的巨大腐蚀力。联系现实，这个故事警示我们：任何时代，当个人的成功被狭隘地绑定于某种单一的功利化标准（如学历、财富、地位），而忽视道德与良知时，都可能导致人的异化，所以我们要抵御环境诱惑，守护初心。
二、教材导读核心考点——回归教材，考点探源
1.《儒林外史》的与众不同
历代正史：“儒林”，指封建社会里“读书人”或“士人”这一群体。历代正史皆相沿设有“儒林传”，记述各朝有学问、有品德的大。
《儒林外史》：吴敬梓的《儒林外史》却与此不同，刻画的是“林”的另一些为正史官书所不载的面相。
2.作者吴敬梓的经历：
出身：吴敬梓出身于安徽全椒一个“世代书香”的名门望族。家族到了吴敬生活的雍正乾隆时期已逐渐败落，也正是这一坠人困顿的过程让吴敬窥破了世间的真相。
仕途：吴敬梓自36岁后便绝意于科举，也拒绝廷的征牌，不再走传统士人出仕为官显亲扬名的道路，而是将自己的才华、情感和对社会的深沉思考，贯注于《儒林外史》的创作之中。
3.小说的内容、人物和主题
内容：小说并没有贯穿全书的中心人物和主要情节，而是由众多故事连缓而成，表现的是普通士人日常生活中的生存状态与精神世界。
人物：①或唯利是图，自甘下流;②或貌似君子，内心卑污;③或故弄玄虚，欺世盗名:④)或倚仗权势，横暴不法;⑤或假作清高，实则鄙陋;⑥或终老科场，迁腐可笑。他们全无读“圣贤书”的儒生应有的学识与品格，而是为功名利禄所裹挟，丑态毕露。
举例：
① 唯利是图，自甘下流 —— 匡超人
本是一个孝顺勤勉的农村青年，进入名利场后迅速堕落。他停妻再娶、冒名代考、吹嘘自夸、巴结权贵，最终沦为毫无操守的势利小人，是人性被名利彻底腐蚀的典型。
② 貌似君子，内心卑污 —— 严贡生
表面上讲究礼义、高谈阔论，实则横行乡里。其最著名的恶行是讹诈船家、强占弟媳房产，将虚伪贪婪与霸道无耻结合得淋漓尽致。
故弄玄虚，欺世盗名 —— 权勿用
自称“高人”，满口歪理，以“名士”身份招摇撞骗。后被揭露曾奸拐尼僧，戳穿其“假名士”真面目的同时，也讽刺了当时追捧“隐逸”的虚浮风气。
④ 倚仗权势，横暴不法 —— 王惠
任南昌太守时，其衙门里尽是“戥子声、算盘声、板子声”，将“清廉”的官箴抛诸脑后，赤裸裸地以权敛财、酷刑虐民，代表腐化残暴的官僚体系。
⑤ 假作清高，实则鄙陋 —— 牛浦郎
偷窃老诗人牛布衣诗稿，冒名行骗，四处攀附。他假装风雅，内心却汲汲于名利，是市井无赖冒充文化人的生动写照。
⑥ 终老科场，迂腐可笑 —— 周进
考到六十多岁仍未中秀才，参观贡院时悲愤撞号板痛哭，引发商人同情出资替他捐监。这一情节以夸张的悲喜反差，展现了科举制度对个体生命的巨大消耗与精神摧残。
主 题：
①批判科举制度:作者通过描绘这幅士林的“群丑图"，展现了功名利禄对读书人灵魂的毒害，对封建科举制度和整个封建社会的“林”进行了深刻的批判。
②否定功名富贵:作者清楚地表明了自己否定功名富贵的基本立场。
③追求理想社会:作者通过书中少数淡泊名利、恪守道德、张扬个性的贤者奇人寄托了自己对理想社会的追求。
3.《儒林外史》不仅具有深邃的主旨，在小说艺术上也达到了很高的境界。
讽刺手法：将讽刺的锋芒隐藏在含而不露、耐人寻味的叙述中，通过冷静传神的刻画，寥寥数语，便将人物形象和世俗风貌描摹得形神兼备、人木三分。
名人评价：鲁迅在《中国小说史略》中称之为中国古代最优秀的讽刺小说。
三、教材导读任务探究——识记鉴赏，思辨阅读
专题一：故事会
探究分析：《儒林外史》这部小说写了许多人物的故事。其中有些故事篇幅稍长，展现了人物多个性格侧面，有些故事则寥寥数笔，但含意深远，韵味悠长。
1.真儒的典型--王冕、杜少卿
(1)王冕(第一回)相关情节:王冕十岁时辍学放牛，十三四岁时自学画荷花，拒绝危素召见。他不愿结交乡绅，于是远走山东;后回乡奉养母亲，与吴王促膝长谈;最后归会山。
(2)杜少卿(第三十一----三十三回)相关情节:
①他慷慨助人，帮助杨裁缝殡葬母亲;送50两银子给黄大修补房屋;送300两银子给臧蓼斋退还别人买秀才的钱;送张俊民的儿子应考，并捐修学宫……
②他淡泊名利，怀疑、反对八股科举，辞却征，拒绝人仕:
③他不甘受封建礼法的拘束，携妻游园、支持沈琼枝逃婚抗婚、反对纳妾等都表现了他对女性的尊重:
④他重修礼乐，家产几乎耗尽，但仍然坚持捐300两银子重修泰伯祠。
2.腐儒的典型--周进、范进
(1)周进(第二----三回)相关情节:
①刚出场时，六十多岁，依然是个老童生，饱受秀才梅玖和王举人的嘲弄和冷遇;
②在贡院甲受刺激过度，一头撞在号板上，苏醒后满地打滚，放声大哭；
③任广东学道后，为了照顾范进，将范进取为第一。
(2)范进(第三---四回)相关情节:
①名利熏心，热衷做官，知道中举后喜板面疯；
②穷围并未使他那腐儒的果气和酸气减退；
③见了地主豪绅，就竭力拉拢巴结，如见了张乡绅，就巴结逢迎，圆滑世故。
3.贪官污吏的典型--汤奉、王惠
(1)汤奉(汤知县)(第四回)相关情节:
①为了表现自己为政清廉，汤奉不问因由，竟然将向自己行贿五十斤牛肉的回民活活枷死，闹得群众鸣锣罢市；
②)一年下来居然搜刮了八千两银子。
(2)王惠(第八回)相关情节:
①王惠任南昌太守时是一片戥子声、算盘声、板子声，前任蘧太守在任时是一片吟诗声下棋声、唱曲声，二人对比，可以看出王惠善于投机钻营，挖空心思，敛财聚财；
②王惠因为投降宁王被通缉捉拿，四处逃窜，最后出家做了和尚。
4.八股迷的典型--马纯上、鲁编修
(1)马二(马纯上)(第十三----十五回)相关情节:
周济过匡超人、洪憨仙;热衷举业，不遗余力地宣扬举业，以赤裸裸的功名富贵去诱使匡超人进军举业;庸俗、迂腐。游西湖时，他的热情全在湖边的茶楼洒馆及各色小吃。
鲁编修(第十----十二回)相关情节:
①因无儿子继承举业，便把女儿当作儿子一样培养，从小教鲁小姐作八股文章；
②鲁编修因为担心女婿莲公孙不能考取功名，想要娶一个小妾生一个儿子，好继承进士的香火。
专题二：《儒林外史》讽刺艺术探究
探究分析：《儒林外史》的讽刺艺术一向为人称道，突出表现在对人物的刻画上。小说写了数百个人物，上至达官显宦，下至贩夫走卒。他们行藏不同，性格各异，而“其人性情心术活现纸上”（清闲斋老人语），让读者一见而洞彻其灵魂。
1.通过对比进行讽刺:
(1)【不同人物间的对比】如正面人物与反面人物，如王冕、杜少卿的淡泊名利与周进、范进醉心功名利禄对比。
(2)【同一人物间的对比】如匡超人的前后变化，梅玖对周进中举前后态度的不同，胡屠户对范进中举前后态度的不同等。
(3)【事实对比】如严贡生吹嘘自己率真大方，不占别人便宜，但邻居却来讨要被他扣留的猪，其无赖欺诈的形象立刻暴露。
2.通过夸张的描写进行讽刺:如范进中举喜极发疯、周进贡院哭号板、严监生临死前伸两个指头等。
3.通过冷峻的白描进行讽刺:
(1)【人物形象白描】如胡屠户替中举后的范进扯了几十回的衣裳后襟，严贡生一片一片剥着吃云片糕，马二先生游西湖等细节描写突出人物形象。
(2)【场景描写白描】如小说第四回中，回民中的一个老师傅触犯了当时朝廷禁杀耕牛的戒令，知县为赚取公正廉明的名声，滥用刑罚，把牛肉堆在枷上，残忍地用木枷枷死了老师傅，按察司只评这件事“忒孟浪了些"，以后“凡事须更斟酌些，不可任性”。作者在叙述时没有丝毫感情波澜，通过白描手法，让读者在细细阅读中体会到封建社会的黑暗腐败。
专题三：续写故事
探究分析：《儒林外史》中没有贯穿全书的核心人物。书中的人物常常在登场数回之后，旋即退场，从此不再出现。他们退场之后的生活将会如何？又会有哪些故事？
学习作品的故事创作手法:用寻常琐事，通过精细的白描来再现生活，塑造人物。
【示例一】马二先生游西湖，没有惊奇的情节，没有矛盾冲突，只是按照马二先生游西湖的路线，所见所闻，淡淡地写去。这平淡无奇的描写却把这个八股迷的愚眛、迂腐的性格写活了。
【示例二】写匡超人回家,“他娘捏一捏他身上，见他穿着极厚的棉袄，方才放心"。通过这样平常的细节，把母亲对他的爱以“摹神之笔”刻骨铭心地写了出来。
2.作品通过故事情节突出性格特征:通过日常极平凡细小甚至近于琐碎的描写，塑造下层人民真诚朴实的性格。
【示例一】鲍文卿对潦倒的倪霜峰的照顾和对他的儿子倪廷玺的收养。
【示例二】甘露寺老僧对旅居无依的牛布衣的照料以及为他料理后事的情谊。
【示例三】牛老爹和卜老爹为牛浦郎操办婚事，他们之间的相恤相助等。
3.细节描写传神，人物具有个性化特征。
【示例一】匡超人从朴实的青年到人品堕落，写出他随着环境、地位、人物之间关系而改变的性格，在他的性格变化中又体现着深刻的社会生活的变动。
知识要点
【示例二】如夏总甲“两只红眼边，一副铁锅脸，几根黄胡子……”，通过这一简洁的白描，夏总甲的身份、教养、性格跃然纸上。
运用口语化的散文，对客观景物作精确的、不落俗套的描写。
【示例一】如第三十三回，杜少卿和几位好友在江边亭中烹茶闲话，凭窗看江，“太阳落了下去，返照着几千根桅杆半截通红”。
【示例二】第四十一回，杜少卿留朋友在河房看月，“那新月已从河底下斜挂一钩，渐渐的照过桥来”。
5.采取第三人称隐身人的客观观察的叙事方式，让读者直接与人物见面，大大缩短了小说形象与读者之间的距离。
【示例一】在薛家集观音庵，作者让读者亲见亲闻申祥甫、夏总甲的颐指气使，较少对人物作内心剖白，只是客观地提供人物形象的言谈举止，让读者自己去想象和体味。
【示例二】作者只写“把周先生脸上羞的红一块白一块”“昏头昏脑，扫了一早晨”，并没有剖白周进的内心活动，人们却可以想象到他当时的内心感受。
【示例三】写西湖边假名士，作者主要通过匡超人这个“外来者”的新鲜感受，使读者看到这些斗方名士的名利之心和附庸风雅的丑态。
四、勾连整合：
1.情节勾连——三次诗酒盛会
诗会名称 发起人 参与人物 表达效果
湖州莺胆湖高士集会(第 12 回) 娄氏公子 娄三公子、娄四公子、杨执中、牛布衣、权勿用、张铁臂、蘧公孙、陈和甫等。 作者通过这三次盛会，成功地刻画了一批欺世盗名、追求功名富贵的滑稽丑态的所谓“名士”。
杭州西湖斗方诗会 (第 18 回) 胡三公子 匡超人、金东崖、景兰江、严贡生卫体善、随岑庵、支剑峰、赵雪斋等。
南京莫愁湖“定梨园榜”(第 30 回) 杜慎卿 杜慎卿、季苇萧、来霞士、金东崖萧金铉、郭铁笔等。
2.人物勾连：
勾连点 人物 相关故事(目录) 性格特征
儒 林 周进 周蒙师暮年登上第 迂腐；在科举制度之下性格扭曲落；失去自我。
范进 范学道视学报师恩
汤奉 汤总镇成功归故里 贪婪；蛮横、不讲理；凭科举得意，作威作福。
王冕 王孝廉村学识同科 不慕功名利禄；能独立思考，敢于挑战封建权威；轻视礼教，有初步的民主主义思想；平等爱人。
杜少卿 杜少卿平居豪举
严监生 严监生疾终正寝 吝啬。
勾连点 人物 性格特征
典型的 兄弟形象 杜氏兄弟 杜少卿:是作者的写照，乐善好施，只要找他借钱，他都毫不吝啬地帮助。除此之外，杜少卿还敢于反抗封建礼教，且不做官，看淡功名，是真真正正的名士。
杜慎卿:攒下银子是为了科举考试铺路，虽是雅士，却不是豪杰。
匡氏兄弟 匡大：匡大抱怨父亲“带累我受气”，还仗着匡超人和知县关系好，在集市上占别人摊位，结果被赶了回去。主要表现出不孝、爱抱怨、仗势欺人等特点。
匡超人：前期手脚勤快、心地善良、事亲孝顺、勤学上进，但后来在潘三的影响下，逐渐变得薄情寡义、虚伪透顶、狡诈至极、毫无廉耻。
勾连点 篇目 勾连内容
“思想进步”的形象 《儒林外史》 王冕:才华卓越、磊落洒脱、不慕名利。 杜少卿:淡泊名利，傲视权贵；尊重妇女，反对歧视和摧残；讲求传统美德;敢于挑战封建权威和封建礼俗；尊重个性，反对名教而回归自然。
《朝花夕拾》 范爱农:为人孤傲，正直、倔强、爱国，不满黑暗社会，追求革命。
《骆驼祥子》 曹先生:教书人，爱好传统美术，信奉社会主义，待人宽和，被祥子认为是“圣人”。
3.写法勾连
勾连点 篇目 勾连内容
讽刺 手法 《儒林外史》 将讽刺的锋芒隐藏在含而不露、耐人寻味的细节中，通过夸张的描写，对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。
《西游记》 侧重批判封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸残暴。
(朝花夕拾》 ①对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”的辛辣嘲讽（《无常》）；②运用了反讽手法，批判了庸医的故弄玄虚、草营人命（《父亲的病》）；③尖锐而又形象地讽刺了与“猫”相似的人（《狗·猫·鼠》）。
4.细节勾连
勾连点 作用 具体描述
方巾 区分士人阶层 方中是明清时期读书人身份的象征，只有考中秀才及以上功名的人才有资格佩戴。如梅玖作为秀才，出场时就戴着新方中，与未中秀才的周进头戴旧毡帽形成鲜明对比，直观地显示出两人的身份差异。
体现社会地位 戴方巾的人在社会中往往具有一定的地位和特权，如王举人“头戴方巾，身穿宝蓝缎直裰，脚下粉底皂靴”，与周进的寒酸形成对比，凸显出举人的社会地位。
正面人物的儒雅象征 对于一些正面人物，方中是他们儒雅气质和学识修养的体现。如杜少卿“头戴方巾，身穿玉色夹纱直裰，脚下珠履，面皮微黄，两眉剑竖”，展现出不拘礼法的叛逆性格和真名士的风度。
反面人物的虚伪映照 对于一些反面人物，方中则成为他们虚伪、迁腐的映照。如牛玉画读过书但并无功名，却头戴方中招摇过市，还与妓院“乌龟”王义安称兄道弟，被两个真正的秀才扯掉方巾，这一情节揭示了牛玉画的迁腐虚伪。
推动情节发展 方巾的佩戴有时会引发冲突，推动情节的发展。如王义安作为妓院的“乌龟”，却戴着方巾，被两个真正的秀才发现后，被扯掉方巾并被打，这一情节引发了后续的一系列故事，也揭示了当时社会的混乱和虚伪。
暗示人物命运 方巾的佩戴情况有时也暗示着人物的命运。如周进在未中秀才时，头戴旧毡帽，生活穷困潦倒;后来中了进士，社会地位和生活状况发生了巨大变化，虽然文中未明确提及他是否开始戴方巾，但可以推测他的身份和地位的提升与方巾所代表的士人身份是紧密相关的。
5.主题勾连
勾连点 主 题 勾连内容
相同的讽刺主题 对科举制度的批判 范进中举前后对比；范进中举前众人百般轻视与中举后众人阿谀奉承的对比，讽刺了封建科举制度对人性的扭曲。
周进与范进的相似遭遇：周进撞号板痛哭，范进中举喜极而疯，体现了科举制度对读书人的残酷迫害。
对人性丑恶的揭露 严贡生的贪婪与无赖：严贡生强占别人的猪，还强要利钱；克扣工钱；用云片糕设计船家，赖掉船钱；企图霸占房产等，这些细节生动地刻画了严贡生的吝啬贪婪、霸道无赖、刁钻恶毒的性格。
牛浦郎的欺世盗名；牛浦郎撬锁偷诗稿，冒名牛布衣与董瑛交往；为显气势羞辱舅丈人；设计陷害牛玉围等细节，展现了牛浦郎欺世盗名、心胸狭隘、阴险狡诈、卑鄙无耻的嘴脸。
对封建礼教的批判 王玉辉的迂腐：王玉辉支持女儿殉夫，最终女儿绝食八天而亡这一细节反映了封建礼教对女性的残酷迫害。
沈琼枝的反抗：沈琼枝被盐商宋为富骗作妾，她逃出盐商家独自前往南京常卖诗文和刺绣养活自己。这一事件展现了沈琼枝对封建婚姻制度的反抗和对自由的渴望，突出了对封建礼教的批判。
五、人物形象分析
被科举制度扭曲的可怜人与可笑人
这类人物是小说讽刺和批判的主要对象，但他们身上往往兼具可悲与可笑的双重特质。
周进 & 范进 —— 科举制度的殉道者
形象特征：他们是皓首穷经、沉迷科举的老年书生典型。周进考到60岁还是童生，在贡院撞号板痛哭；范进考到54岁中举，竟喜极而疯。他们的悲剧在于，将一生的价值和尊严都寄托在科举这一条路上。
象征意义：他们的命运戏剧性转变（中举前后世人态度的天壤之别），强烈讽刺了科举制度对人性的摧残和世态的炎凉。他们本身是制度的受害者，可怜又可叹。
2. 匡超人 —— 人性的堕落者
形象特征：这是小说中人物弧光最完整、最令人唏嘘的角色之一。初始阶段，他勤劳孝顺、质朴善良，是一个纯真的农村青年。进入名利场后，在环境的熏染下，他逐渐学会吹牛撒谎、代考舞弊、停妻再娶、忘恩负义，彻底堕落成一个虚伪无耻的官场混混。
象征意义：匡超人的蜕变过程，深刻地揭示了科举制度和污浊的社会环境是如何一步步腐蚀和异化一个善良灵魂的，是全书批判力度最强的篇章之一。
马纯上（马二先生） —— 迂腐而善良的“八股迷”
形象特征：他是一个矛盾体。他本性善良仗义（倾囊相助蘧公孙，热心开导匡超人），但思想却极其迂腐，将科举八股文视为天下最好的文章，是科举制度的自觉维护者和宣传者。
象征意义：马二先生的形象说明，科举制度的毒害已深入骨髓，甚至连好人也未能幸免。他的可敬之处与可悲之处并存，使得这个人物真实而复杂。
（二）虚伪贪婪的假名士与劣绅
这类人物是作者辛辣嘲讽的对象，他们打着“文人雅士”的旗号，行欺世盗名、贪婪自私之实。
严监生 & 严贡生 —— 贪婪的化身
严监生：中国文学史上著名的吝啬鬼典型。临终前因灯盏里点了两根灯草而迟迟不肯断气，将守财奴的形象刻画到极致。但他的吝啬中又带有一丝懦弱和无奈，与其兄的霸道形成对比。严贡生：则是强横、贪婪、无耻的劣绅代表。他强关别人的猪、讹诈船家船钱、霸占弟弟的家产，无恶不作。他的形象揭露了这些披着“读书人”外衣的乡绅，实为地方恶霸的本质。
2. 牛浦郎 —— 文痞无赖
形象特征：一个更等而下之的角色。他偷取已故诗人牛布衣的诗稿，冒名顶替，招摇撞骗，四处打秋风。
象征意义：代表了儒林中那些不学无术、毫无廉耻，只想凭借一点点文化身份投机取巧的底层文人，展现了名士风雅外表下的龌龊。
作者理想中的“真儒”与贤士：
在批判之余，吴敬梓也塑造了一批寄托其社会理想和人格理想的正面人物。
1. 王冕 —— 理想的楷模（全书开篇人物）
形象特征：他博学多才，却蔑视功名，远离官场，靠卖画为生，保持人格的独立与高洁。
象征意义：作者借王冕这个元末明初的历史人物，为全书树立了一个不慕荣利、讲究文行出处的理想人格标杆，与后文的儒林群丑形成鲜明对比。
2. 杜少卿 —— 封建社会的叛逆者（作者的自我投射）
形象特征：他是全书最具光彩的正面形象。出身官宦之家，却蔑视科举功名，皇帝征召也装病推辞。他慷慨豪爽，散尽家财扶危济困；他尊重女性，反对纳妾，携妻游山，体现了初步的平等思想。
象征意义：杜少卿是一个带有离经叛道色彩的“奇人”，他追求的是个性的自由和解放，是作者社会理想和反抗精神的集中体现。
3. 市井奇人（季遐年、王太、盖宽、荆元）—— 理想人格的归宿（全书结尾）
形象特征：在小说结尾，作者将目光投向了市井民间。这四人分别擅长书法、棋艺、绘画和弹琴，他们自食其力，不依附权贵，将艺术与劳动相结合，活得自尊而潇洒。
象征意义：这表明作者在批判主流儒林后，最终将理想寄托于不受功名富贵污染的市井阶层。真正的“奇士”不在庙堂，而在民间，为腐朽的儒林指出了一条超越性的出路。

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