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(共22张PPT)
劝
学
《荀 子》
劝学
古乐府诗
《长歌行》
(唐)颜真卿
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学
白首方悔读书
人 物 介 绍
荀子(前325-前235)
名况，字卿，战国后期赵国人。著
名思想家、教育家。当时人们尊重
他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣
帝刘询名讳，作孙卿。韩非和李斯
都是他的学生。
荀 子 思 想
荀子具有朴素的唯物主义思想，他认为自然界的存在不以人的
主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，
运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的人定胜天的思
想。
提出性恶论，但是荀子认为后天环境和教育可以使人的本
性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。
(荀子的观点和孟子对立:孟子：性善论）
政治上，提出“法后王”的观点，根据社会情况去施政。
要选贤能，明赏罚。（孟子：法先王）
许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的
代表。
认 识 《 荀 子 》
●《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标
题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
●《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，
现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所
记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
●《荀子》语言特色
说理透彻，语言质朴，组织严密，善用比喻，常用排比句增
强议论的气势，有很强的说服力和感染力。被称为“学者之
文”。
●《劝学》是《荀子》的第一篇选段
题 目 解 析
劝：劝说，劝告，劝阻——今义
解题：《劝学》“劝”为何意？
劝
鼓励，劝勉。
学 学习。学的内容是礼仪、道德等可以
提升素养，成为君子的知识。
“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
正 字 音
中（ zhòng）绳
輮（róu）
槁暴（ pù）
参省（cān xǐng）
跂（qǐ）
舟楫（ jí ）
蛟（ jiāo ）
骐骥（ jì）
锲（ qiè）
螯（áo）
砺 （ lì ）
须臾（yū ）
舆 （yú）马
生（xìng）
跬步（ kuǐ）
驽（ nú ）马
镂（lòu ）
鳝（shàn）
研 读 文 本
中心论点
壹 君子曰：学〡不可〡以
已。
已：停止
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
第一段的作用？
① 是中心论点。
作用：
② 统领全文，开门见山，引起下文论述。
③ 强调学习的重要性
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
贰
青1 ：靛diàn青，一种染料。
而：表转折。
于 ：从。于 ：比。
1
2
青2：词类活用，名词作形容词，“颜色深”的意思。
青，取之于蓝，而青于蓝：状语后置句
为：万能动词，根据语境译为“凝结成”。
輮：“輮”通“煣”，使动用法， 使…弯曲。
輮以为轮：省略句，輮（之）以（之）为轮。
曲（qū）：形容词（弯曲）作名词（弯曲的程度、曲度）
中（zhòng）：合乎、符合
规：圆规。（圆的标准）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就
砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
槁：枯；暴，通“曝”，晒。
形容枯槁、槁木死灰
缟：缟素（丧服）
厉，厉行节约、雷厉风行
、色厉内荏、厉兵秣马
励，鼓励、励精图治
镐：铁镐、镐头
挺：形容词作动词，变直
然:这样。
博学：广泛地学习。
日：名作状，每日。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：判 乎：相当于“于”
断句
明：明达。
知明：对事物有明
的认识
金：借代格，原料代指成品
砺：磨刀石。
磨砺、砥砺
过：过错。
木直中绳，輮以为轮，其曲中
规。虽有槁暴，不复挺者，輮
使之然也。
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰，水为之，而寒于水。
木头笔直合乎墨线，用力弄弯把
它制成车轮，它的弯曲度合乎圆
规。即使又晒干，也不再变直，
（这是）用力弄弯使它这样的。
靛青，从蓝草中提取出来，
但比蓝草更青；冰，是水
凝结成的，但比水更冷。
读书人 ，是由没有文化的
人变成的 ，但是学习后，
就比学习前层次高。可见，
学习可以提高人的水平。
学习的意义还在于:经过了这一
过程 ，人性、资质得到改变，
不会再回到过去的那种状态。
第一段： 提出中心论点：学不可以已
第二段：
青出于蓝
提高自己
学
习
的
意
义
冰寒于水
君子博学而日参
省乎己，则知明
而行无过矣
(直木）輮以为轮
木受绳则直
改变自己
金就砺则利
总结：运用五个比喻，通过比喻说理，层层推进，论证了学
习的意义在于能够提升自己，改变自己。
叁 吾尝终日而思矣，不如须臾之 也；吾尝跂而望矣，
不如登 之 也。登高而招，臂非加长也，而
顺风而呼，声非加 也，而闻者彰18。
；
尝：曾经。
终日，时间名词做状语，一整天，从早到晚。
思，动词，译为“空想”。
须臾：叠韵连绵词，片刻。
所学：所字结构，所学习的东西。
高：形作名，高处。
博见：见得广。
加：程度副词，更加。
见者远：人在远处也能看见。v +“者”：……的人
疾：强劲疾，这里指声音宏大。
疾风知劲草
积累重点实词“疾”：
① n.病，疾病。
例：“君有疾在腠里，不治将恐深。”《扁鹊见蔡桓公》
② V.生病，患病。例：“寒暑不能使之疾。”《荀子.天论》
③ V.厌恶,憎恶。 例：疾恶如仇。
④ V. 妒忌。
例：膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。《史记.孙子吴起列传》
⑤ adj. 快，急速。
例：：“老臣病足，曾不能疾走。”《触龙说赵太后》
区分下列词的古义：
疾：指一般疾病。
病：病得很重。
疾病：①病重；②同现代汉语意。
舆马 者，非 足 也，而 千里；假舟 者，非
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也，而
。君子生非异 也，善假于物 也。
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假：借助，利用。
利：形容词的使动用法。
致：达到。
楫：桨。
水，名词作动词，游水。
能水：能愿动词 + n. 其后 n. 一定用做 v.
绝：渡。
江河，专指长江黄河。
借助车马的人，不一定是脚走得快，却可以远达千里，借助舟船
的人，不一定善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的天性并没
有什么特异，（仅仅是因为他们）善于借助外界的条件罢了。
分 论 点
比 喻 句
学习 空想
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
借
助
外
学习的作用：
弥补不足
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 力
弥
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
补
不
足
君子生非异也，善假于物也
要靠后天学习
总结：君子善于运用外物，利用学习来弥补不足自身的不足。
肆
积土成山，风雨兴 ；积水成 ，蛟龙生焉；积 成德，而神
明 自 ， 备焉。故不积 步 ， 至千里；不积小流，无
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以成江海。骐骥 一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍 。
1
2
3
焉：1.兼词，“于此”，从这里、 善：善行。形容词作名词。
在这里。
得：获得。
三人行，必有我师焉(在其中)。
圣心：圣人之心，通明的思想。
2.代词。
①相当于之。
犹且从师而问焉。(韩愈《师说》)
②哪里，怎么。
未知生，焉知死(《论语》)
3.语气词
跬：古代的半步。古代称跨出一脚为
“跬”，跨两脚为“步”。
无以：固定搭配
没有用来……的（ 办法
渊：深水。
舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可 蚓无爪牙
之 ，筋骨之强， 食埃土 ， 饮黄泉 ， 心 也。蟹
6
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六 而二螯10， 蛇鳝之穴无可 者，用心 也。
用：因为
锲：刻。
（广）用善骑射，杀首虏多。
一：数作形，专一。
跪：蟹的脚。
而：连词，有如果假设之意。
镂：雕刻。
利：锋利、锐利
爪牙：古义是爪子和牙齿。
今义是坏人的党羽。
而：表并列。
螯：蟹钳。
寄托：古今异义，安身。
躁：浮躁，不专心。
爪牙之利，筋骨之强：定语后置
上、下：名作状，向上，向下
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
反面设喻
（对比）
积
累
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
学
习
方
法
和
态
度
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
（对比）
（对比）
坚
持
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
专
心
（对比）
课堂小结
分论点1：学习的意义
（提高自己，改变自己）
分论点2：学习的作用
（弥补不足，达到目标）
分论点3：学习的方法和态度
（积累、坚持、专
为什么
怎么样
中心论点
“学不可以已”
《劝学》
知 识 拓 展
设喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说
的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所
不知”。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待
兔”等，同样也有深入浅出的效果。
《劝学》中的设喻特色
1.以日常生活中常见的事物作为喻体
2.设喻方式多样： ①正面设喻 ②正反设喻
3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活
《劝学》写作特点
1.大量运用比喻阐明事理，比喻形象生动。
2.论证方法灵活，正反论证、比喻论证；
3.语言特点: 多用对偶，夹用排比，气势磅礴。

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