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高二年级12月联考
语
文
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上
3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册，中册第二单元、第三单元9至10课。
一、阅读(72分)
弥
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
从万物齐一的角度看待自我，从天地并生的角度看待人类，庄子的认识论超越了“轴心时
代”的西方先哲。虽然庄子哲学也以“道”为核心，但是所论之认知原则、心理路径、宇宙观念，价
值判断，则建构了主体、自然、社会之间的认知理论逻辑，又极大拓展了老子哲学。
默然守道的认知原则。庄子之道，虽然“于大不终，于小不遗”(《天道》)，存在于一切现象之
中，但是独化于玄冥，不可见之；泰然而自得，不可言之。唯有主体“熙乎澹泊”“游乎混芒”，方可
“蹈其大方”（郭象《庄子序》）。也就是说，得乎自然，默然守真，是认知“道”的基本原则。消解
“成心”，“丧我”，“守真”，是这一认知原则的理论三层。
消解“成心”以及“丧我”“守真”，虽无严密的因果逻辑，却构成互证生生的关系。三者既是
认知的心理前提，也是认知的理论原则。，
心斋坐忘的心理路径。从理论上说，“丧我”“守真”也是心斋坐忘的心理内容；而消解“成
心”则是治政的前提。《人间世》将辅佐治政分为三类：一是与天为徒，内心诚直，无贵无贱，遗荣
辱，不求名，不求善，犹如童子，纯心直往；二是与人为徒，外形委曲，举手投足，磬折曲躬，俯仰拜
服，循规蹈矩；三是与古为徒，内心诚直，敢于谏诤，效仿古代忠臣，追求建功立业。三种类型皆
“师其成心”，尚未达到无心而付之天下的境界。为此，庄子提出了三条摆脱“师其成心”而认知
“道”的心理路径。“心斋”，是认知“道”的心理前提。“听之以气”的本质是生命直觉，故“心斋”
也就是直觉观道。“坐忘”，是认知“道”的心理特点。《大宗师》也假借仲尼与颜回的对话，描述
“坐忘”的特点：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”所谓坐忘，就是“既忘其迹，又
忘其所以迹”“内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也”。“樱宁”，是认
线
知“道”的心理结果。作为现象存在的道，既拯济无方，送死迎生，又任物自性，或生或灭，自然成
之。这种萦物而动、应物而静的心境即谓之“樱宁”。
心斋、坐忘、樱宁，既是主体直觉道的心理路径，也是心性修养的三层境界。与默然守道不
黎
同的是，从心斋、坐忘到樱宁，存在着心理生成上的逻辑次序。
浑沌一体的宇宙观念。庄子将直觉道的心理路径引入宇宙认识论，遂形成宇宙浑沌一体的
观念。对宇宙生成、特点及运动规律的终极追寻，一直是先哲关注的焦点。邹衍“五行说”、董仲
舒“天人说”及王弼“本无说”是其代表。庄子认为无限性、整体性、呈环形运动是宇宙的基本
特点。
对宇宙的无限性、整体性以及封闭性的环形运动特点的终极认知，突破了“九州”认知的局
限。这种宇宙认识论，不仅超越了那个历史时代，也具有现代科学的意义。
以发使用
【高二语文第1页（共8页）】

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