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2026江苏高考思想政治的二轮专题
专题突破练十一　文化传承与文化创新
(总分:96分)
一、单选题
1.(2024·天津高考)近年来,国货热销、国潮涌动。植入苏绣元素的运动服饰被抢购,自信优雅的“中国妆”受追捧,带有中国元素、传统特色的国货越来越被市场认可。这股以中国元素、中国审美为内核的社会风尚,传递着中国哲学与价值观,滋养着国人,也带给世界新鲜感。国潮涌动(　　)
①是中外文化相互交融的结果　②反映出中国人对中华文化的认同　③是市场经济发展的必然结果　④体现了中华优秀传统文化的当代价值
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.(2024·福建高考)2023年全国演出市场总体经济规模达739.94亿元,创历史新高。大型演出热度不断走高,演艺新业态层出不穷;数字技术赋能场景应用,极大提升了观众的交互感和现场体验感;旅游景点、城市街区推出“演出+”,民众综合消费潜力充分释放。这些现象说明(　　)
①推进文化事业建设要坚持以市场为导向　②人民群众的精神文化需求得到更好满足　③演出规模的扩大促进了文化产业发展　④文化资源供给能力的增强带动文化市场繁荣
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.(2024·全国高考甲)时传祥是新中国的全国劳动模范、掏粪工人。一年四季,时传祥穿梭在纵横交错的北京胡同里,弯腰埋头掏粪扫污,形成了“宁肯一人脏,换来万家净”的时传祥精神。如今,车轮、粪管代替了脚步、粪勺,不变的是坚守和付出。一代又一代年轻的环卫工人传承和发扬时传祥精神,用青春和汗水守护城市的美。这表明(　　)
①先进文化是在劳动和奉献中形成和发展的　②传承发展先进文化是创造物质财富的基础　③先进文化在传承过程中被赋予新的内涵与形式　④每个人都对先进文化的形成和发展作出贡献
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4.(2024·全国高考甲)中国人注重门楣文化,视匾额为建筑的脸面,“黄鹤楼”“拙政园”“荣宝斋”等匾额今天依然醒目地悬挂于门梁显要之处。匾额融书法艺术、诗文典故、习俗风尚、处世理念于一体,端庄厚重,雅俗共赏,构成承载中华民族历史记忆、地域特色与审美意趣的特有文化景观。门楣文化历久弥新的启示是(　　)
①民族文化的生命力和影响力来自其传播方式创新
②民族文化是人民群众生产经验和生活智慧的结晶
③民族文化只有融入社会生活才能得到更好的传承
④民族文化的内涵和表现形式取决于人们的精神追求
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
5.(2024·安徽高考)在中华民族对外交流史上,古丝绸之路上的驼铃声、郑和下西洋的帆影……中华民族自信而又大度地同世界其他民族进行交往,留下了千古佳话。今天,共建“一带一路”从中国倡议走向国际实践,正谱写着各国文化融合共生的时代新篇。中外交往的历史和现实说明(　　)
①中华民族积极主动地吸纳人类文化成果　②文化多样性是推动文化繁荣的必然要求　③文化交流构成了人类文化发展的重要动力　④应在文化交融基础上增进文化的相互认同
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
6.(2024·湖南高考)清溪村,是作家周立波长篇小说《山乡巨变》的创作地。周立波在小说中写道:“我要经我手把清溪乡打扮起来,美化起来,使它变成一座美丽的花园……”从他的创作故事中可以领悟到,对政策、历史、现实的深入认识,对山乡巨变的亲身调研,对农村农民的真挚情感,这些对《山乡巨变》的成功创作缺一不可。这是因为(　　)
①山乡的自然风光具有一定的文化属性　②每一部文学作品都是特定时代的产物　③对农村农民的真挚情感具有非意识形态性质　④人民的生活和实践是优秀文学作品的创作源泉
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
7.安徽桐城长约百米、宽仅两米的六尺巷见证了300多年前一段你谦我让、以和为贵的佳话。桐城市深入挖掘六尺巷典故蕴含的文化内涵,结合新的时代特点,推广“新时代六尺巷工作法”,走出一条源头治理、多元共治、和谐共享的基层治理之路。六尺巷工作法(　　)
A.体现出中华文明具有突出的包容性特点
B.表明文化与政治相互交融、相互影响
C.得益于中华优秀传统文化的创新性发展
D.成为鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜
8.“以人民为中心”的治国理政实践,彰显出“民惟邦本,本固邦宁”的价值追求;14亿多中国人民“撸起袖子加油干”的奋斗力量,展现出自强不息、勤劳勇敢的民族品格;高质量发展释放的创新动力,是“苟日新,日日新,又日新”的生动写照;“绿水青山就是金山银山”的生态理念,是对“道法自然”“天人合一”传统思想的传承发展。由此可见,建设中华民族现代文明(　　)
A.应运用各种价值观和文化元素共同塑造丰富内涵
B.立足中国特色社会主义伟大实践,建设文化强国
C.要植根于中华优秀传统文化,彰显中华文化的主体性
D.要有海纳百川的开放胸襟,以优秀文明带动落后文明
9.2025年5月7日,以体验端午“非遗”龙舟文化、鹤舞文化和现代航天科技文化为主题的“潮涌端午 遇见珠海”——2025两岸青年“非遗+科技”文化交流活动启动仪式在珠海太空中心成功举办。该活动的举办(　　)
A.实现和维护了人民群众基本的文化权益
B.有利于增强两岸青年对中华文化的认同
C.推动了传统文化的创造性转化和创新性发展
D.实现了非遗文化与现代科技文化的交流和交融
10.(2025·苏州三模)网络微短剧短小精悍,富有戏剧性、反转性,情感张力十足,深得大众喜爱;但部分穿越剧、甜宠剧哗众取宠、低级庸俗。推动微短剧健康发展应(　　)
A.以人民为中心,满足大众文化需求
B.创新文化传播方式,支持健康有益文化
C.加强管理与引导,净化网络文艺环境
D.大力发展文化事业,提高网络作品质量
11.2025年3月,来自美国的网红“甲亢哥”开启了他的中国行,通过直播向世界展示真实的中国。透过他的镜头,全球观众看到了“保镖要失业”的良好治安、“功夫变脸”等酷炫文化,感受到了中国人民的热情好客……这启示我们(　　)
A.文化创新需要面向世界、博采众长
B.文化强国要推进国际传播能力建设
C.发挥文化引领风尚、教化育人的功能
D.文化交流应当增强文化间相互认同
12.故宫博物院将《千里江山图》转化为沉浸式艺术展,让千年画卷在光影交织中焕发新生;中医药文化通过现代科学阐释,使“治未病”理念转化为健康中国的重要支撑;传统节日借助新媒体传播,让中秋明月跨越屏幕照亮海外游子的乡愁。由此可见(　　)
A.传统文化是民族性与世界性的统一
B.中华文化在文明互鉴中保持独立品格
C.文化创作要热情讴歌人民群众的伟大实践
D.传统文化在坚守文化主体性中实现当代转化
13.(2025·泰州二模)中文承载着中华民族数千年的文明智慧,是中国贡献给世界的重要公共文化产品。中文产品具有历史传承性,中文文化具有世界连通性,中文作为公共文化产品具有世界共享性。有位学者曾说:“汉语是世界语言里最简练的一个语种。同样表达一个意思,如果英语要60秒,汉语5秒就够了。”由此可见(　　)
A.民族文化是民族生存和发展的精神根基
B.文化在交流交融中推动世界文化的繁荣
C.中华文化在世界文化百花园中独领风骚
D.中华文化是民族性和世界性的有机统一
14.(2025·盐城期末)薅草锣鼓是恩施民歌中田歌的一种俗称。历史上,土家族地区山大人稀,单家独户劳力不足,加上野兽出没,糟蹋庄稼,伤害人畜,土家人形成了互相换工、结伴成群、协作生产的劳作方式。又配以锣鼓敲击,既可传递劳动信息,消除劳作疲劳,又可起到惊吓野兽的作用。久而久之,形成独具特色的“薅草锣鼓”。由此可知(　　)
A.薅草锣鼓是民族文化的重要载体,是一个民族生存与发展的根基
B.薅草锣鼓是土家民族文化的重要体现,是土家族历史发展的产物
C.弘扬中华文化需要对中华传统文化进行创造性转化和创新性发展
D.传统文化是国家发展的根本,传统文化因为传承而具有时代价值
15.(2025·南通期末)随着《黑神话·悟空》《庆余年》火爆“出圈”,游戏、影视剧中的古典建筑日益成为游客追捧的对象。调查显示,“古建游”在建筑美学、古代风貌和人文情怀三个方面最吸引游客,大部分游客还会提前做功课,学习古建筑知识,了解相关历史背景。“古建游”的火爆(　　)
A.巩固了文化主体性,实现了经济效益和社会效益的统一
B.充分发挥古建筑载体功能,基于游客需求建立新的联系
C.深入挖掘红色文化资源,不断提升人们的科学文化修养
D.在创新中增强文化自信,反映了文化对政治的促进功能
二、主观题
16.(2025·苏北七市三模)当戏曲的千年雅韵遇见数字时代的科技浪潮,“传统如何新生”的命题引发了某校政治兴趣小组同学的关注。对于强调剧场性、现场性的戏曲艺术,新传播形态是否有助于戏曲的可持续发展 同学们表达了不同的观点,有人赞同,也有人反对。
赞成者认为,新传播形态丰富了戏曲的呈现形式,可以向观众普及戏曲文化,并为传统剧场引流,从而为戏曲生命力的延展带来积极影响。反对者认为,新传播形态会破坏戏曲的审美价值,当前戏曲艺术发展的困境并不在于传播方式的落后,而是剧目建设缺少佳作。
请选择一方观点,运用“唯物辩证法”与“文化”的有关知识,说明你赞成或反对的理由。(12分)
反对。矛盾具有特殊性,戏曲文化源远流长、博大精深,新传播形态不利于戏曲文化保持自身民族性。主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用,戏曲艺术的发展要善于抓住重点,以高品质的文化供给,满足人民群众精神文化需求。
17.(2025·苏北七市二模)个体阅读是一种精神劳动,能跨越时空限制,在精神交往中认识世界、了解历史,进而回归现实,实现个体与社会的双重发展。人工智能(AI)时代,人类的阅读方式和学习习惯正经历着前所未有的变革。人工智能以直观化、拟人化的方式,帮助读者进行超越传统阅读模式下个体阅读体量和阅读效率极限的、高质量的知识管理和应用。作为数理逻辑的产物,人工智能的“阅读”并不存在个体感性的感悟、体会等偶然性内容。如果说传统的个体阅读方式带来的是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,那人工智能进行的“阅读”,只会带来“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。
在智能应用急剧强大的今天,当“十年寒窗”下的“读书破万卷”可以被人工智能通过一个提示词即刻达成的时候,我们还需要手不释卷地埋头苦读吗 如此一来,一个时代的命题就呼之欲出了,那就是人工智能可以代替个体阅读吗
AI时代,人工智能能否代替个体阅读 请结合材料,针对这一问题写一篇时评。(9分)
要求:①运用认识论和文化的相关知识。②紧扣主题,逻辑清晰,结构合理。③学科术语使用规范,200字左右;不得出现个人信息。
18.(2025·苏州联考)听说,现在的年轻人都爱“圣地巡礼” “圣地巡礼”一词源自ACGN文化圈(Animation动画、Comic漫画、Game游戏、Novel小说),最初指动漫爱好者通过旅游的形式,前往作品取景地打卡旅行。如今,“圣地巡礼”的概念已延伸至影视、综艺、文学、体育等泛内容领域。年轻人乐于去现实中重温剧情,拍摄“神还原”照片,在表达对作品喜爱的同时,更能标榜自我、展现个性。
其实在我国,早在几十年前的黑白电影年代,就已经出现了本土化的“圣地巡礼”了。1959年拍摄的《五朵金花》让观众们对大理产生了无限好感;《刘三姐》和《阿诗玛》让全国人民都知道了桂林和云南石林,堪称祖师爷级别的“圣地巡礼”。在现阶段,我国动画与旅游实景相结合的案例相较于日本而言并不多,能够出圈吸引大家进行“圣地巡礼”的动画就更少了,目前只有《全职高手》《我是江小白》《大鱼海棠》等动画作过此类尝试,涵盖了都市、玄幻、神话等诸多元素。
无论是中国还是日本,虽然有很多作品都采用过实地取景的做法,但并不是所有的取景点都能成为观众心中的“圣地”。归根结底,要重点关注故事内容,让观众产生旅行的欲望。
结合材料,综合运用“把握世界的规律”与“文化传承与创新”的知识,分析在我国如何才能打造更多的“圣地巡礼”。(12分)
19.(2025·苏州联考)网络影视评论是指在互联网平台上,针对电影、电视剧、网络剧、纪录片等各类影视作品所发表的评价性文字、语音或视频内容。
21世纪初,论坛、博客率先涌现,打破了以往影视评论多在纸质媒体刊发的单一模式。之后,微博、微信公众号等形式兴起,因语言活泼、图文并茂受到读者青睐。近年来,以评分网站评论、弹幕评论、短视频影视评论为代表的新形态网络影视评论崛起,简短的篇幅让作者表达观点、抒发情绪、获得共鸣,也帮助读者迅速了解一部作品的槽点、亮点,成为人们选择观赏作品时的重要参考,一定程度上影响影视作品的市场表现。
与此同时,有些网络影视评论为求流量更多地关注作品呈现的热闹表象,却忽视深层次的艺术价值,导致其原本的文化引导功能受到挑战,甚至还存在恶意的内容,不仅损害了影视作品创作者的权益,也使网络影视评论陷入公信力危机。
对此,有人认为,网络影视评论对文化创作产生了冲击,应该对其加以限制。
结合材料,运用对立统一的观点和“文化传承与文化创新”的相关知识,谈谈你对该观点的看法。(12分)
20.(2025·无锡联考)在陕西西安的秦始皇兵马俑博物馆,总有参观者拿着望远镜,隔得远远地仔细端详。“想看到兵马俑上古人留下的指纹”,有人这么说。兵马俑上,的确留有制作者的指纹。给兵马俑拍“证件照”的摄影师赵震,曾如此描述他见到一尊兵马俑唇边指纹时的震撼:“看到这种景象的时候,时间已经消失了。”
一枚指纹,穿越古今,留下历史的印痕,也留下文化的密码,引发共鸣。工匠制作时可能并未多想,而时间已于不经意间被陶土固定,留下千年不灭的密纹,在岁月深处回荡微声。瞬间与永恒,就这样在一个小小的指纹中交叠。如此微小脆弱,却也能跨越千年,纤小细节中更显人类创造的力量。当我们在光阴流转后与之相遇,似乎仍能感受到陶土的柔软与坚韧,感受到手指的力度与触感,也感受到那个时代人们生活、劳作的愉悦与艰辛。以指纹为中介,我们与更远的时间、更多的人相连。
结合材料,运用“文化传承与文化创新”的知识,说明穿越时空的指纹何以引发共鸣。(6分)
专题突破练十一　文化传承与文化创新
(总分:96分)
一、单选题
1.(2024·天津高考)近年来,国货热销、国潮涌动。植入苏绣元素的运动服饰被抢购,自信优雅的“中国妆”受追捧,带有中国元素、传统特色的国货越来越被市场认可。这股以中国元素、中国审美为内核的社会风尚,传递着中国哲学与价值观,滋养着国人,也带给世界新鲜感。国潮涌动(　　)
①是中外文化相互交融的结果　②反映出中国人对中华文化的认同　③是市场经济发展的必然结果　④体现了中华优秀传统文化的当代价值
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案:C
解析:国潮涌动主要是对中国传统文化的复兴和创新,而不是中外文化的交融,①错误。国潮涌动是指以中国元素、中国审美为内核的社会风尚,传递着中国哲学与价值观,滋养着国人,反映了中国人对自身文化的认同和自信,②符合题意。国潮的兴起更多是文化自信和文化认同的体现,而不是市场经济发展的必然结果,③排除。国潮通过现代设计和市场推广,展示了中华优秀传统文化在当代社会的价值和影响力,故国潮涌动反映了中华优秀传统文化的当代价值,④符合题意。故本题选C项。
2.(2024·福建高考)2023年全国演出市场总体经济规模达739.94亿元,创历史新高。大型演出热度不断走高,演艺新业态层出不穷;数字技术赋能场景应用,极大提升了观众的交互感和现场体验感;旅游景点、城市街区推出“演出+”,民众综合消费潜力充分释放。这些现象说明(　　)
①推进文化事业建设要坚持以市场为导向　②人民群众的精神文化需求得到更好满足　③演出规模的扩大促进了文化产业发展　④文化资源供给能力的增强带动文化市场繁荣
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案:C
解析:文化事业以社会效益为首要目标,不是以市场为导向,①错误。数字技术赋能场景应用,极大提升了观众的交互感和现场体验感,表明人民群众的精神文化需求得到更好满足,②正确。演出规模的扩大是文化产业发展的具体表现,而不是促进因素,③排除。演艺新业态层出不穷,旅游景点、城市街区推出“演出+”,民众综合消费潜力充分释放,表明文化资源供给能力的增强带动文化市场繁荣,④正确。故本题选C项。
3.(2024·全国高考甲)时传祥是新中国的全国劳动模范、掏粪工人。一年四季,时传祥穿梭在纵横交错的北京胡同里,弯腰埋头掏粪扫污,形成了“宁肯一人脏,换来万家净”的时传祥精神。如今,车轮、粪管代替了脚步、粪勺,不变的是坚守和付出。一代又一代年轻的环卫工人传承和发扬时传祥精神,用青春和汗水守护城市的美。这表明(　　)
①先进文化是在劳动和奉献中形成和发展的　②传承发展先进文化是创造物质财富的基础　③先进文化在传承过程中被赋予新的内涵与形式　④每个人都对先进文化的形成和发展作出贡献
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
答案:A
解析:时传祥形成了“宁肯一人脏,换来万家净”的时传祥精神。如今,车轮、粪管代替了脚步、粪勺,不变的是坚守和付出。一代又一代年轻的环卫工人传承和发扬时传祥精神,用青春和汗水守护城市的美。这表明先进文化是在劳动和奉献中形成和发展的,先进文化在传承过程中被赋予新的内涵与形式,①③正确。辛勤劳动是创造物质财富的基础,②错误。“每个人都对先进文化的形成和发展作出贡献”的说法太绝对,④错误。故本题选A项。
4.(2024·全国高考甲)中国人注重门楣文化,视匾额为建筑的脸面,“黄鹤楼”“拙政园”“荣宝斋”等匾额今天依然醒目地悬挂于门梁显要之处。匾额融书法艺术、诗文典故、习俗风尚、处世理念于一体,端庄厚重,雅俗共赏,构成承载中华民族历史记忆、地域特色与审美意趣的特有文化景观。门楣文化历久弥新的启示是(　　)
①民族文化的生命力和影响力来自其传播方式创新
②民族文化是人民群众生产经验和生活智慧的结晶
③民族文化只有融入社会生活才能得到更好的传承
④民族文化的内涵和表现形式取决于人们的精神追求
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案:C
解析:民族文化的生命力和影响力来自社会实践,而不是其传播方式创新,①错误。匾额融书法艺术、诗文典故、习俗风尚、处世理念于一体,端庄厚重,雅俗共赏,构成承载中华民族历史记忆、地域特色与审美意趣的特有文化景观。门楣文化历久弥新的启示是民族文化是人民群众生产经验和生活智慧的结晶,②正确。中国人注重门楣文化,视匾额为建筑的脸面,“黄鹤楼”“拙政园”“荣宝斋”等匾额今天依然醒目地悬挂于门梁显要之处。门楣文化历久弥新的启示是民族文化只有融入社会生活才能得到更好的传承,③正确。民族文化的内涵和表现形式取决于社会实践,而不是人们的精神追求,④错误。故本题选C项。
5.(2024·安徽高考)在中华民族对外交流史上,古丝绸之路上的驼铃声、郑和下西洋的帆影……中华民族自信而又大度地同世界其他民族进行交往,留下了千古佳话。今天,共建“一带一路”从中国倡议走向国际实践,正谱写着各国文化融合共生的时代新篇。中外交往的历史和现实说明(　　)
①中华民族积极主动地吸纳人类文化成果　②文化多样性是推动文化繁荣的必然要求　③文化交流构成了人类文化发展的重要动力　④应在文化交融基础上增进文化的相互认同
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案:C
解析:我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制,以发展中国特色社会主义文化。要积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果,而不是人类文化成果,①说法错误。中华民族自信而又大度地同世界其他民族进行交往,留下了千古佳话。今天,共建“一带一路”从中国倡议走向国际实践,正谱写着各国文化融合共生的时代新篇。中外交往的历史和现实说明文化多样性是推动文化繁荣的必然要求,文化交流构成了人类文化发展的重要动力,②③符合题意。文化发展要在继承的基础上发展,在立足国情的基础上,实现不同文化的交流互鉴,且认同的都是本民族的文化,而不是相互认同,④说法错误。故本题选C项。
6.(2024·湖南高考)清溪村,是作家周立波长篇小说《山乡巨变》的创作地。周立波在小说中写道:“我要经我手把清溪乡打扮起来,美化起来,使它变成一座美丽的花园……”从他的创作故事中可以领悟到,对政策、历史、现实的深入认识,对山乡巨变的亲身调研,对农村农民的真挚情感,这些对《山乡巨变》的成功创作缺一不可。这是因为(　　)
①山乡的自然风光具有一定的文化属性　②每一部文学作品都是特定时代的产物　③对农村农民的真挚情感具有非意识形态性质　④人民的生活和实践是优秀文学作品的创作源泉
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案:C
解析:周立波对政策、历史、现实的深入认识,对山乡巨变的亲身调研,对农村农民的真挚情感,是《山乡巨变》成功创作的重要因素,表明《山乡巨变》是对特定时代的反映,进一步说明每一部文学作品都是特定时代的产物,②正确。文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的,人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。《山乡巨变》的成功在于作者深入农村进行亲身调研,这说明人民的生活和实践是优秀文学作品的创作源泉,④正确。纯粹自然的现象不是文化,所以山乡的自然风光不具有文化属性,①错误。《山乡巨变》描写了对农村农民的真挚情感,具有意识形态性质,③错误。故本题选C项。
7.安徽桐城长约百米、宽仅两米的六尺巷见证了300多年前一段你谦我让、以和为贵的佳话。桐城市深入挖掘六尺巷典故蕴含的文化内涵,结合新的时代特点,推广“新时代六尺巷工作法”,走出一条源头治理、多元共治、和谐共享的基层治理之路。六尺巷工作法(　　)
A.体现出中华文明具有突出的包容性特点
B.表明文化与政治相互交融、相互影响
C.得益于中华优秀传统文化的创新性发展
D.成为鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜
答案:B
解析:材料主要体现的是“你谦我让、以和为贵”这一优秀传统文化在新时代的价值和运用,而包容性主要体现在求同存异和兼收并蓄上。因此材料没有体现包容性,A项排除。桐城市深入挖掘六尺巷典故蕴含的文化内涵,结合新的时代特点,推广“新时代六尺巷工作法”,走出一条源头治理、多元共治、和谐共享的基层治理之路,体现了文化与政治相互交融、相互影响,B项正确。六尺巷佳话得益于中华优秀传统文化创新性发展的说法错误,六尺巷佳话是历史典故,是先产生而后被挖掘内涵进行创新性发展,并非其本身得益于创新性发展,C项排除。爱国主义是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,而不是六尺巷工作法,D项错误。故本题选B项。
8.“以人民为中心”的治国理政实践,彰显出“民惟邦本,本固邦宁”的价值追求;14亿多中国人民“撸起袖子加油干”的奋斗力量,展现出自强不息、勤劳勇敢的民族品格;高质量发展释放的创新动力,是“苟日新,日日新,又日新”的生动写照;“绿水青山就是金山银山”的生态理念,是对“道法自然”“天人合一”传统思想的传承发展。由此可见,建设中华民族现代文明(　　)
A.应运用各种价值观和文化元素共同塑造丰富内涵
B.立足中国特色社会主义伟大实践,建设文化强国
C.要植根于中华优秀传统文化,彰显中华文化的主体性
D.要有海纳百川的开放胸襟,以优秀文明带动落后文明
答案:C
解析:价值观有正确与错误之分,不能运用各种价值观来塑造中华民族现代文明的内涵,A项错误。“以人民为中心”的治国理政实践等体现了立足中国特色社会主义伟大实践,但题干不仅仅强调实践,更突出了对中华优秀传统文化的传承,B项不符合题意。“民惟邦本,本固邦宁”“苟日新,日日新,又日新”“道法自然”“天人合一”等都是中华优秀传统文化的内容,材料表明建设中华民族现代文明要植根于这些优秀传统文化,彰显中华文化的主体性,C项正确。材料强调要植根于中华优秀传统文化,没有体现借鉴外国文化,而且各民族文化一律平等,没有优秀文明和落后文明之分,故D项错误。故本题选C项。
9.2025年5月7日,以体验端午“非遗”龙舟文化、鹤舞文化和现代航天科技文化为主题的“潮涌端午 遇见珠海”——2025两岸青年“非遗+科技”文化交流活动启动仪式在珠海太空中心成功举办。该活动的举办(　　)
A.实现和维护了人民群众基本的文化权益
B.有利于增强两岸青年对中华文化的认同
C.推动了传统文化的创造性转化和创新性发展
D.实现了非遗文化与现代科技文化的交流和交融
答案:B
解析:材料中的“潮涌端午 遇见珠海”——2025两岸青年“非遗+科技”文化交流活动主要聚焦于两岸青年文化交流,并非是针对实现人民群众基本文化权益开展的公益性文化事业相关活动,A项不符合题意。该活动有利于增强他们对中华文化的认同感和归属感,促进两岸文化的交融与发展,B项符合题意。题干重点强调的是两岸青年之间基于“非遗+科技”的文化交流活动,并没有突出对传统文化进行创造性转化和创新性发展的相关内容,C项不符合题意。题干只是表明活动以“非遗+科技”文化交流为主题开展启动仪式,并没有明确表明通过这次活动就实现了非遗文化与现代科技文化的交流和交融,D项不符合题意。故本题选B项。
10.(2025·苏州三模)网络微短剧短小精悍,富有戏剧性、反转性,情感张力十足,深得大众喜爱;但部分穿越剧、甜宠剧哗众取宠、低级庸俗。推动微短剧健康发展应(　　)
A.以人民为中心,满足大众文化需求
B.创新文化传播方式,支持健康有益文化
C.加强管理与引导,净化网络文艺环境
D.大力发展文化事业,提高网络作品质量
答案:C
解析:以人民为中心满足大众文化需求,表述较为宽泛,没有针对微短剧存在低级庸俗等问题提出具体解决措施,A项与题意不符。题干重点在于解决微短剧部分内容不良的问题,而非强调文化传播方式创新,B项不符合题意。针对部分微短剧哗众取宠、低级庸俗的现象,需要相关部门加强管理与引导,净化网络文艺环境,推动微短剧健康发展,C项正确。微短剧多属于文化产业范畴,并非文化事业,D项错误。故本题选C项。
11.2025年3月,来自美国的网红“甲亢哥”开启了他的中国行,通过直播向世界展示真实的中国。透过他的镜头,全球观众看到了“保镖要失业”的良好治安、“功夫变脸”等酷炫文化,感受到了中国人民的热情好客……这启示我们(　　)
A.文化创新需要面向世界、博采众长
B.文化强国要推进国际传播能力建设
C.发挥文化引领风尚、教化育人的功能
D.文化交流应当增强文化间相互认同
答案:B
解析:A项强调文化创新需吸收外来文化,但题干侧重对外传播,而非吸收借鉴,排除。题干中美国网红通过直播向世界展示中国的治安、文化和人民风貌,体现了通过国际传播手段让外界更全面、真实地认识中国,这契合“推进国际传播能力建设”的要求,B项正确。题干未体现文化引领风尚、教化育人的作用,C项排除。文化交流应相互尊重、包容多样,要认同本民族文化,而非增强文化间相互认同,D项排除。故本题选B项。
12.故宫博物院将《千里江山图》转化为沉浸式艺术展,让千年画卷在光影交织中焕发新生;中医药文化通过现代科学阐释,使“治未病”理念转化为健康中国的重要支撑;传统节日借助新媒体传播,让中秋明月跨越屏幕照亮海外游子的乡愁。由此可见(　　)
A.传统文化是民族性与世界性的统一
B.中华文化在文明互鉴中保持独立品格
C.文化创作要热情讴歌人民群众的伟大实践
D.传统文化在坚守文化主体性中实现当代转化
答案:D
解析:传统文化具有两面性,文化是民族性与世界性的统一。材料涉及《千里江山图》、中医药文化和传统节日,体现了文化的民族性,没有体现文化的世界性,也没有涉及文明互鉴和人民群众的伟大实践,A、B、C三项排除。材料强调《千里江山图》、中医药文化和传统节日对当下的时代价值,表明传统文化在坚守文化主体性中实现当代转化,D项正确。故本题选D项。
13.(2025·泰州二模)中文承载着中华民族数千年的文明智慧,是中国贡献给世界的重要公共文化产品。中文产品具有历史传承性,中文文化具有世界连通性,中文作为公共文化产品具有世界共享性。有位学者曾说:“汉语是世界语言里最简练的一个语种。同样表达一个意思,如果英语要60秒,汉语5秒就够了。”由此可见(　　)
A.民族文化是民族生存和发展的精神根基
B.文化在交流交融中推动世界文化的繁荣
C.中华文化在世界文化百花园中独领风骚
D.中华文化是民族性和世界性的有机统一
答案:D
解析:材料并非单独强调民族文化的作用,A项排除。材料并非强调推动世界文化的繁荣,B项排除。材料并非强调中华文化的独树一帜,C项排除。材料强调中文既是中华民族文明智慧的载体,又是世界共享的公共文化产品,二者统一于中华文化中,这体现了中华文化是民族性和世界性的有机统一,D项正确。故本题选D项。
14.(2025·盐城期末)薅草锣鼓是恩施民歌中田歌的一种俗称。历史上,土家族地区山大人稀,单家独户劳力不足,加上野兽出没,糟蹋庄稼,伤害人畜,土家人形成了互相换工、结伴成群、协作生产的劳作方式。又配以锣鼓敲击,既可传递劳动信息,消除劳作疲劳,又可起到惊吓野兽的作用。久而久之,形成独具特色的“薅草锣鼓”。由此可知(　　)
A.薅草锣鼓是民族文化的重要载体,是一个民族生存与发展的根基
B.薅草锣鼓是土家民族文化的重要体现,是土家族历史发展的产物
C.弘扬中华文化需要对中华传统文化进行创造性转化和创新性发展
D.传统文化是国家发展的根本,传统文化因为传承而具有时代价值
答案:B
解析:民族文化是一个民族生存与发展的精神根基,物质资料的生产是一个民族生存与发展的根基,A项排除。土家人在劳动中,配以锣鼓敲击,既可传递劳动信息,消除劳作疲劳,又可起到惊吓野兽的作用,可见薅草锣鼓是土家民族文化的重要体现,是土家族历史发展的产物,B项正确。弘扬中华文化需要对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展,而不是对传统文化,C项错误。优秀传统文化是一个民族传承和发展的根本,优秀传统文化因传承而具有时代价值,D项说法错误。故本题选B项。
15.(2025·南通期末)随着《黑神话·悟空》《庆余年》火爆“出圈”,游戏、影视剧中的古典建筑日益成为游客追捧的对象。调查显示,“古建游”在建筑美学、古代风貌和人文情怀三个方面最吸引游客,大部分游客还会提前做功课,学习古建筑知识,了解相关历史背景。“古建游”的火爆(　　)
A.巩固了文化主体性,实现了经济效益和社会效益的统一
B.充分发挥古建筑载体功能,基于游客需求建立新的联系
C.深入挖掘红色文化资源,不断提升人们的科学文化修养
D.在创新中增强文化自信,反映了文化对政治的促进功能
答案:A
解析:“古建游”在建筑美学、古代风貌和人文情怀三个方面最吸引游客,大部分游客还会提前做功课,学习古建筑知识,了解相关历史背景。这表明“古建游”的火爆巩固了文化主体性,实现了经济效益和社会效益的统一,A项符合题意。人们可以根据事物固有的属性建立新的具体联系,而不能根据游客的需要,B项排除。材料强调古典建筑,属于传统文化范畴,未涉及红色文化资源,C项排除。文化有先进和落后之分,只有先进的文化对政治有促进作用,且材料未涉及文化对政治的促进功能,D项排除。故本题选A项。
二、主观题
16.(2025·苏北七市三模)当戏曲的千年雅韵遇见数字时代的科技浪潮,“传统如何新生”的命题引发了某校政治兴趣小组同学的关注。对于强调剧场性、现场性的戏曲艺术,新传播形态是否有助于戏曲的可持续发展 同学们表达了不同的观点,有人赞同,也有人反对。
赞成者认为,新传播形态丰富了戏曲的呈现形式,可以向观众普及戏曲文化,并为传统剧场引流,从而为戏曲生命力的延展带来积极影响。反对者认为,新传播形态会破坏戏曲的审美价值,当前戏曲艺术发展的困境并不在于传播方式的落后,而是剧目建设缺少佳作。
请选择一方观点,运用“唯物辩证法”与“文化”的有关知识,说明你赞成或反对的理由。(12分)
答案:赞成。发展具有普遍性,辩证否定观要求我们树立创新意识。戏曲需要按照当今时代的特点和要求丰富自身的呈现形式,实现创造性转化与创新性发展。联系具有普遍性,新传播形态有助于促进戏曲文化的传播,满足人民的精神文化需求,实现社会效益和经济效益的统一。
反对。矛盾具有特殊性,戏曲文化源远流长、博大精深,新传播形态不利于戏曲文化保持自身民族性。主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用,戏曲艺术的发展要善于抓住重点,以高品质的文化供给,满足人民群众精神文化需求。
17.(2025·苏北七市二模)个体阅读是一种精神劳动,能跨越时空限制,在精神交往中认识世界、了解历史,进而回归现实,实现个体与社会的双重发展。人工智能(AI)时代,人类的阅读方式和学习习惯正经历着前所未有的变革。人工智能以直观化、拟人化的方式,帮助读者进行超越传统阅读模式下个体阅读体量和阅读效率极限的、高质量的知识管理和应用。作为数理逻辑的产物,人工智能的“阅读”并不存在个体感性的感悟、体会等偶然性内容。如果说传统的个体阅读方式带来的是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”,那人工智能进行的“阅读”,只会带来“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。
在智能应用急剧强大的今天,当“十年寒窗”下的“读书破万卷”可以被人工智能通过一个提示词即刻达成的时候,我们还需要手不释卷地埋头苦读吗 如此一来,一个时代的命题就呼之欲出了,那就是人工智能可以代替个体阅读吗
AI时代,人工智能能否代替个体阅读 请结合材料,针对这一问题写一篇时评。(9分)
要求:①运用认识论和文化的相关知识。②紧扣主题,逻辑清晰,结构合理。③学科术语使用规范,200字左右;不得出现个人信息。
答案:示例实践是认识发展的动力,实践的发展能为人们提供新的认识工具。以人工智能为辅助,可以提高阅读体量和阅读效率,实现知识的高质量管理和运用。个体阅读是涵养文化的精神体验过程,能够丰富人的精神世界,增强人的精神力量,促进人的全面发展,个体阅读具有人工智能阅读不可替代的独特价值。认识是主体对客体的能动反映。人是阅读主体,人工智能是阅读工具。人应该充分发挥主体性和能动性,不能让人工智能取代人的阅读主体地位。总之,AI时代,我们可以借助人工智能阅读,但不能放弃个体阅读。
18.(2025·苏州联考)听说,现在的年轻人都爱“圣地巡礼” “圣地巡礼”一词源自ACGN文化圈(Animation动画、Comic漫画、Game游戏、Novel小说),最初指动漫爱好者通过旅游的形式,前往作品取景地打卡旅行。如今,“圣地巡礼”的概念已延伸至影视、综艺、文学、体育等泛内容领域。年轻人乐于去现实中重温剧情,拍摄“神还原”照片,在表达对作品喜爱的同时,更能标榜自我、展现个性。
其实在我国,早在几十年前的黑白电影年代,就已经出现了本土化的“圣地巡礼”了。1959年拍摄的《五朵金花》让观众们对大理产生了无限好感;《刘三姐》和《阿诗玛》让全国人民都知道了桂林和云南石林,堪称祖师爷级别的“圣地巡礼”。在现阶段,我国动画与旅游实景相结合的案例相较于日本而言并不多,能够出圈吸引大家进行“圣地巡礼”的动画就更少了,目前只有《全职高手》《我是江小白》《大鱼海棠》等动画作过此类尝试,涵盖了都市、玄幻、神话等诸多元素。
无论是中国还是日本,虽然有很多作品都采用过实地取景的做法,但并不是所有的取景点都能成为观众心中的“圣地”。归根结底,要重点关注故事内容,让观众产生旅行的欲望。
结合材料,综合运用“把握世界的规律”与“文化传承与创新”的知识,分析在我国如何才能打造更多的“圣地巡礼”。(12分)
答案:①辩证的否定要求树立创新意识。打造本土化的“圣地巡礼”要善于对中华文化进行创造性转化、创新性发展,同时借鉴其他民族文化的优秀成果,博采众长、为我所用,增强作品的吸引力和感染力。②矛盾的特殊性要求我们坚持具体问题具体分析。打造“圣地巡礼”必须结合中国的历史和现实国情,积极探索富有民族特色、地域风情的地方,坚持中华文化主体性,从而激发人们文化自信和文化认同感。③主次矛盾的辩证关系要求我们坚持两点论和重点论的统一,推动事物发展要着重抓主要矛盾。打造“圣地巡礼”要在创新传播方式的同时,重点关注动画作品的故事内容,让观众产生旅行的欲望。
19.(2025·苏州联考)网络影视评论是指在互联网平台上,针对电影、电视剧、网络剧、纪录片等各类影视作品所发表的评价性文字、语音或视频内容。
21世纪初,论坛、博客率先涌现,打破了以往影视评论多在纸质媒体刊发的单一模式。之后,微博、微信公众号等形式兴起,因语言活泼、图文并茂受到读者青睐。近年来,以评分网站评论、弹幕评论、短视频影视评论为代表的新形态网络影视评论崛起,简短的篇幅让作者表达观点、抒发情绪、获得共鸣,也帮助读者迅速了解一部作品的槽点、亮点,成为人们选择观赏作品时的重要参考,一定程度上影响影视作品的市场表现。
与此同时,有些网络影视评论为求流量更多地关注作品呈现的热闹表象,却忽视深层次的艺术价值,导致其原本的文化引导功能受到挑战,甚至还存在恶意的内容,不仅损害了影视作品创作者的权益,也使网络影视评论陷入公信力危机。
对此,有人认为,网络影视评论对文化创作产生了冲击,应该对其加以限制。
结合材料,运用对立统一的观点和“文化传承与文化创新”的相关知识,谈谈你对该观点的看法。(12分)
答案:矛盾就是对立统一,该观点看到了网络影视评论存在的问题,但矛盾的主要方面决定事物的性质,该观点放大了消极影响,忽视了优秀的评论具有引领风尚、服务社会、推动发展的功能,没有抓住主流;矛盾双方既对立又统一,推动了事物的运动、变化和发展,网络影视评论对文化创作而言既是冲击,也是动力;人民是文化发展的主体,国家应引导网络影视评论的发展,使其弘扬主旋律,而不是简单的限制。
20.(2025·无锡联考)在陕西西安的秦始皇兵马俑博物馆,总有参观者拿着望远镜,隔得远远地仔细端详。“想看到兵马俑上古人留下的指纹”,有人这么说。兵马俑上,的确留有制作者的指纹。给兵马俑拍“证件照”的摄影师赵震,曾如此描述他见到一尊兵马俑唇边指纹时的震撼:“看到这种景象的时候,时间已经消失了。”
一枚指纹,穿越古今,留下历史的印痕,也留下文化的密码,引发共鸣。工匠制作时可能并未多想,而时间已于不经意间被陶土固定,留下千年不灭的密纹,在岁月深处回荡微声。瞬间与永恒,就这样在一个小小的指纹中交叠。如此微小脆弱,却也能跨越千年,纤小细节中更显人类创造的力量。当我们在光阴流转后与之相遇,似乎仍能感受到陶土的柔软与坚韧,感受到手指的力度与触感,也感受到那个时代人们生活、劳作的愉悦与艰辛。以指纹为中介,我们与更远的时间、更多的人相连。
结合材料,运用“文化传承与文化创新”的知识,说明穿越时空的指纹何以引发共鸣。(6分)
答案:①穿越时空的指纹是文化的载体,让人们感受到了源远流长、博大精深的中华文化的魅力,增强了人们对中华文化的认同感和自豪感。②中华民族精神植根于中华优秀传统文化之中,一枚指纹让我们感受到那个时代人们生活、劳作的愉悦与艰辛,反映了中国人独有的精神生活和丰富的精神世界,展现了中国人的坚韧,体现了中华民族自强不息的民族精神和共同的价值追求。
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