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2025学年第一学期浙江G5联盟期中联考
高二年级语文学科试题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：①我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。
②革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。
③正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的。
④文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。
⑤但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。资产阶级对于无产阶级的文学艺术作品，不管其艺术成就怎样高，总是排斥的。无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。
⑥我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。
（摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
材料二：1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系。
毛泽东指出，文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。他进一步指出，革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。毛泽东在讲话中特别强调了文艺为什么人服务的问题。他明确提出，我们的文艺是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。这一论断确立了文艺的“人民性”原则，成为中国社会主义文艺的根本方向。为了实现这一目标，他号召文艺工作者深入群众，深入实际斗争，熟悉人民的生活和语言，把立足点移到工农兵这方面来。
在文艺批评方面，毛泽东提出了政治标准和艺术标准相统一的原则。他并不否认艺术标准的重要性，但强调在阶级社会中，任何阶级总是把政治标准放在第一位。他反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的“标语口号式”的倾向，也反对只讲艺术不讲政治的形式主义。他要求文艺作品做到“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。
有一种观点认为，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》过度强调文艺的政治功能，限制了艺术家的创作自由。这种观点忽视了讲话产生的历史背景和现实需求。当时中国正处于民族存亡的关键时刻，文艺作为动员群众、组织群众的重要工具，必须服务于抗战这一最大政治。而且，毛泽东并非不重视艺术性，他明确反对缺乏艺术力量的创作，要求文艺作品具有感染力。
《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神影响深远。它催生了一大批贴近生活、贴近群众的作品，如歌剧《白毛女》、小说《太阳照在桑干河上》等，这些作品不仅在当时发挥了巨大的宣传教育作用，至今仍具有重要的艺术价值。讲话所确立的文艺为人民服务的原则，至今仍然是中国文艺工作的基本遵循。
（摘编自张炯《毛泽东文艺思想的历史地位与当代价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 革命的政治家践行从群众中来到群众中去的原则，这是他们与贵族式政治家的原则区别。
B. 文艺批评的政治标准就是是否有利于团结抗日，是否有利于凝聚人心、推动群众进步。
C. 《讲话》系统阐述了文艺和政治关系，这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础。
D. 《讲话》强调文艺的政治功能，这与讲话产生的特定的历史背景、现实需求有密切关系。
2. 下列对“文艺服从于政治”的观点理解不正确的一项是（ ）
A. 文艺要服从于政治，是因为只有经过政治，文艺才能真正体现阶级和群众的需要。
B. 文艺批评总是以政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位，这是阶级社会的共性。
C. 文艺服从于政治，意味着无产阶级的文艺就要为人民群众服务，天然地具有人民性。
D. 文艺服务于政治，有表现力的艺术形式才能更好地服务于政治，不能用“标语口号”。
3. 对材料一第③段中“这样”一词理解最为准确的一项是（ ）
A. 文艺要服从于阶级的、群众的政治，而非少数政治家的政治。
B. 文艺服从于阶级的、群众的政治，文艺要反映群众的意志。
C. 文艺政治标准是第一位的，艺术标准是第二位的。
D. 文艺不能只有正确的政治观点，也不能只讲艺术标准。
4. 简析材料一画横线部分表达效果。
5. 赵树理的《小二黑结婚》创作于1943年，写了抗战时期解放区一对青年男女为追求婚姻自由，冲破封建传统和守旧家长的阻挠，最终结为夫妻的故事。作品故事性强，语言通俗，富于地方色彩，但又生动传神，开创了中国评书体的现代小说形式。请结合两则材料，谈谈赵树理的创作是如何贯彻毛泽东《讲话》精神的。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面文字，完成各题。
利玛窦之钟
李敬泽
一
时间是日光下移动的阴影，是一滴一滴的水珠，是细沙长流。
后来人们才听到时间的声音。
二
阳光浩浩荡荡地泼洒在紫禁城金色的屋顶、血色的宫墙和空旷的广场，冬日的阳光坚脆，能听见阳光落下时发出瓷器开片般的细响。此外，再无别的声音。
乾清宫外的廊檐下，宫女和太监们垂手侍立。他们的眼睛像绵羊，似乎在等待着那致命的一刀。“时辰快到了吧？”每个人都在心中自问。
等着，直到“当——”的一声从殿内传来，所有的人颤抖了一下，然后又是一声，一声接一声，清亮的铜音儿每一声都敲在心上。
到底响了，人们似乎活转过来，靴声、衣带声、低语声，所有的声音嘈切如灰尘般浮动起来。每个人都惊喜地看了一眼太阳，此时，日正当午。
三
有些日子不为人知，但绝对重要。它们是小日子，是风起于青萍之末的一刻，但谁知道这风最初的游丝般、鼻息般的律动起于何时？
现在，我们知道一个日子：1601年1月25日，在这一天，来自意大利的天主教传教士利玛窦将两座自鸣钟呈献给万历皇帝。像一个得到新玩具的孩子，皇上惊喜地听到其中一座钟准时发出鸣响，这其实也是现代计时器在中国大地上最初的、决定性的鸣响。它发自大地的中心、庄严的御座背后，声波一圈一圈无边无际地扩散出去，直到两三百年之后，钟表的滴滴答答声将响彻人们的生活。
时间能够被听到，也被看到。它不再是日晷的针影，不再是滴漏之水和沙漏之沙，影子仅仅是影子，水和沙仅仅是水和沙，它们不再表达和喻示时间的流动。时间就是纯粹的“时间”，是标记在表盘上的刻度，抽象而普遍，无论阴晴雨雪、无论昼短夜长，时间将放之四海而皆准。
——人终于捕捉住了时间。
四
1601年是万历二十九年，距“万历十五年”已有十四年。紫禁城正殿的御座依然空着，每逢庆典，朝臣们对着空空的御座三跪九叩，行礼如仪。他们已经很久没有见到皇上了，有时某个朝臣会拼命地想：皇上长得什么样儿？但想不起来，皇上的相貌是记忆中一团模糊的影子。
万历皇帝就这样以缺席统治着他的帝国，除了宫女太监，没人知道他在哪儿，在干什么，但所有的人都知道他“在”。他行使着一种最终的权力：不行使权力的权力。
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，万历二十九年，一位隐士隐于紫禁城。
五
那天，万历皇帝忽然问：“不是说有几个洋人要进贡什么自鸣钟吗？怎么还没有送来？”
早在上年7月间，皇上就接到了奏报，说有几个洋人要晋京朝贡。但这奏报一压就是两个月，似乎皇上把这件事给忘了。这很平常，万历皇帝处理国事的主要方法就是把它忘掉。所以皇上越来越胖了，据说他已经像一座移动的肉山，过多的脂肪淤积在声带上，使他的声音细若游丝，紫禁城里的当值太监们必定都长着兔子一般灵敏的耳朵。
现在，他们听见了，皇上问起了自鸣钟！赶快让那几个洋人进京，把那自己会响的钟送来。
六
万历皇帝把小自鸣钟摆放在寝宫，入迷地注视着指针的跳动，有时他就一直这么看着，直到小钟内部一阵躁动后发出“当——当——”的鸣响。皇上注视和谛听着时间，反正他有的是时间，闲着也是闲着。
很多年以后，另一位皇上——康熙皇帝写了一首诗《咏自鸣钟》：
法自西洋始，巧心授受知。轮行随刻转，表按指分移。
绛帻休催晓，金钟预报时。清晨勤政务，数问奏章迟。
显然，康熙的生活节奏是被钟表时间所支配的。即使是现在，在中国的偏远农村，一个农民还是会依据日升日落、天黑天亮的自然节律安排他的生活，相比之下，二百多年前的皇上更像一个现代人，他摆脱了自然节律的羁绊，直接皈依于钟表所标示的物理时间。
皇帝是天与人的中介，是天文、历法等事关天意的知识的垄断者，他本身就是时间的尺度，他的登基之年被称为元年，元而复始，直到下一个皇帝、下一个元年，时间完成了一次循环。所以，皇帝最先掌握了时间的秘密。
七
利玛窦一直没能见到咫尺之遥的皇帝，那位神秘的隐士不肯让任何人打破他的幽居。但他是多么想知道洋人长什么样子啊，最终他的好奇心以一种怪异的方式得到了满足——派出宫廷画师为利玛窦和同伴画像。
画得一点也不像，利玛窦算是领教了中国画的写生功夫：“看到画上的样子，我们自己都认不出自己了。”而皇上看了画，不禁叫道：“这不就是回民嘛！”
当人们以为“理解”时，实际上是更深的“误解”。万历皇帝也曾看过利玛窦带来的《天主像》，画面上是耶稣受难，这位无所不知的皇帝想都不想就是一句断语：“这是活菩萨呀！”然后这幅画就被收进了库房。
所以，尽管利玛窦不曾承认，但他真正带给这座皇宫的就只有那两座钟，自动鸣响的钟。
八
据马叙伦《石屋续渖》记载，同治皇帝一天见到朝臣佩带计时器，立时大发龙威，
“遽取而毁之，作色曰：‘没有这东西，便不知时候？’”
——齐东野语，不可尽信。但面对着巨大的现代性压力的同治皇帝对体现着西方历史逻辑的计时器狠踩几脚也确实有着耐人寻味的象征意义。
九
1860年10月，再有三个月就是利玛窦进北京二百周年但没有人记得这个日子。10月18日，英法联军闯入圆明园，大肆劫掠之后点燃了大火，凡尔赛宫般的西洋楼烧作断壁残垣，几代欧洲钟表匠的心血结晶，那些精美的钟表灰飞烟灭。
这是一个时间停止的日子。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇以“阴影”“水珠”“细沙”等意象描摹时间，形象地展现了古人依靠自然现象感知时间的方式，与后文的钟表计时构成对比。
B. 作者引用康熙《咏自鸣钟》的诗，以康熙多次询问奏章为何迟迟未到的情形，写出时钟的精确，暗示传统计时方式的落后、朝臣的懈怠。
C. 文中同治皇帝毁坏计时器的传闻，虽未必属实，却生动折射出当时统治者对西方现代性产物的排斥心理，具有耐人寻味的象征意义。
D. 文章以“利玛窦之钟”为题，却并未局限于历史事件本身，而是以钟表为线索，串联起中西文化碰撞的多个片段，构思颇具匠心。
7. 对文中涉及的历史事件或细节的分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 第二部分人们最终“惊喜地看了一眼太阳”的举动，微妙地暗示了机械时间虽已降临，但人们仍下意识地求证于亘古的自然节律。
B. 第四部分从“万历十五年”切入叙述，引用黄仁宇的《万历十五年》将读者拉入宏大的历史语境中，暗示了皇帝由勤政到怠政的巨大变化。
C. 第五部分写皇帝“越来越胖了”，它与“细若游丝”的声音、“兔子一般灵敏的耳朵”一起，以文学的笔法描绘了明朝政治瘫痪的状态。
D. 结尾对“1860年10月”的表述别具一格，将即将到来的“利玛窦进京二百周年”纪念日，与“没有人记得”并置，具有讽刺意味。
8. 根据上下文，谈谈你对文中画线句的理解。
9. 文章将“钟”与“皇权”并置，写了三个皇帝对钟表的不同态度，有何深层用意？
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
曹州于令仪者，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”
留之，至明使去。盗大感惭，卒为良民。
（选自《渑水燕谈录》）
材料三：
人之生固小人，无师无法，则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世、得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得势以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻、隅积？亦呥呥而噍、乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。
今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者，则瞲然视之曰：“此何怪也？”彼臭之而无嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪？以夫桀跖之道？是其为相县也，几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：“陋也。”陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。
（选自《荀子·荣辱》）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今使人生而未尝睹A刍豢稻粱也B惟菽藿C糟糠之为睹D则以至足E为在此也F俄而粲然有秉刍豢G稻粱而至者
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 贼，伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”意思不同。
B. 物，指人，与《〈老子〉四章》“物或恶之”中的“物”的意思相同。
C. 安，怎么，表反问，与《鸿门宴》“沛公安在”中的“安”用法不同。
D. 正，正如，与《大学之道》“先正其心”中的“正”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的论述，不正确的一项是（ ）
A. 孟子以突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为例，论证“人皆有不忍人之心”。
B. 于令仪以“汝素寡悔”评价邻家子，说明他并未因偷窃行为全盘否定对方的人品。
C. 荀子认为先王之道和桀跖之道之间的差别，远比肉食细粮和糟糠粗粮之间大得多。
D. 天下争相行先王之道，而少行桀跖之道，因为知道前者有如肉食细粮般美好。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（2）人之生固小人，无师无法，则唯利之见耳。
14. 根据材料一和材料三，孟子和荀子会如何看待材料二邻家子的行为？
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
春日寄怀
李商隐
世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春。
纵使有花兼有月，可堪无酒又无人！
青袍①似草年年定，白发如丝日日新。
欲逐风波千万里，未知何路到龙津②。
【注释】①青袍：唐八、九品官穿青袍。②龙津：即龙门，又名禹门口，在今山西省河津县西北。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句“逡巡”，指时间短暂、顷刻，形容世间盛衰总是在快速地转换，给人世事无常之感。
B. 第二句写诗人一年四季独守丘园，透露出诗人罢官闲居的无奈，点明“寄怀”的缘由。
C. 三四句以“纵使”“可堪”构成转折，强化了诗人的孤独感，美景成为反衬愁绪的载体。
D. 诗人从对外部世界的观察，到内心孤寂的抒发，再到对人生的叩问，情感递进自然。
16. 明代廖文炳在《唐诗鼓吹笺注》中为本诗注解“此诗自叹未致用也”。这首诗体现了哪些“未致用”的苦闷？
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗李世民的名言“以人为鉴，可以明得失”，道出了借鉴他人进行自我反省的重要性，这与《〈论语〉十二章》中“____________，____________”所倡导的修身方法如出一辙。
（2）李白《将进酒》一诗，虽尽显旷达豪纵之态，但其内核却是怀才不遇的深沉悲愁。最能体现诗人意图借饮酒来摆脱精神苦闷的句子是“____________，____________”。
（3）古代文人常借闺阁陈设寄托情思，比如李白诗句“却下水晶帘，玲珑望秋月”中的“水晶帘”，在其他唐诗中也常有类似用法的诗句，如“____________，____________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
9月19日，西藏日喀则海拔4600米的喜马拉雅山脉，艺术家蔡国强与户外品牌始祖鸟联手打造了一场名为《升龙》的烟花秀。这场烟花秀本想传递致敬自然与生生不息的精神，却在24小时内陷入巨大的环保争议漩涡。
①根据品牌方宣传，他们使用的烟花粉末全是“生物可降解”的，②而且其“生物可降解”属性经过了国际奥委会、日本、美国等国家和地区的多方验证，污染物排放也“符合标准”。③他们还在燃放前把牧民的牛羊都转移到了安全区，甚至用盐砖当“诱饵”，把地里的鼠兔等小动物也“请”了出去。④烟花放完后，他们立刻对草甸、农田进行翻土修复，还清理了残留物。
然而，许多网友批评该活动忽视了高原生态脆弱性。专家表示，青藏高原年均温较低，生物活性也低，限制了微生物降解能力。可降解材料即便标注“环保”，在低温环境下 A 。残留的粉末与包装可能渗入土壤，污染地下水，对依赖洁净水源的高原动植物构成威胁；更关键的是，这种残留还可能改变局部土壤成分，影响牧草根系发育——而牧草正是高原食草动物的主要食物来源，间接对生态链造成连锁影响。而且，烟花产生的噪音和光污染， B ，如鼠兔等小动物可能因惊吓而难以过冬；雪豹等对声、光刺激极度敏感的动物也可能出现应激反应，影响正常生存活动。
事件发酵后，涉事品牌与烟花设计师均已公开致歉，日喀则市也已成立调查组赶赴现场进行核查，相关环境评估工作也已展开。
18. 下列各句中的引号，和例句中的引号作用相同的一项是（ ）
例：把地里的鼠兔等小动物也“请”了出去。
A. 我们要牢记“空谈误国，实干兴邦”的道理。
B. “神舟十七号”载人飞船，成功将三名航天员送入空间站。
C. 秋风路过稻田时，轻轻“抚摸”金黄的稻穗，稻穗们也顺势弯下腰。
D. 某公司将员工被迫无偿加班称为“自愿奉献”。
19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20. 在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 给上述材料拟写一个新闻标题，不超过20字。
22. 事发后，设计师蔡国强发布了一则致歉声明。一般来说，致歉声明要就所犯错误表达歉意，分析造成这一错误的原因，并提出具有可行性的措施。请结合第一段分析该声明所存在的问题。
9月19日，我的《升龙》艺术作品在西藏日喀则江孜县完成，引发公众对于高原生态环境保护的深切关注与讨论。对此，我和工作室高度重视，怀着敬畏之心，虚心接受大家对于在雪域高原实施艺术创作的所有批评，并诚挚地感谢大家对我们的关心和提醒。我们确实存在很多考虑不周之处，我深表歉意。
接下来，我们将主动配合第三方机构及相关部门，就此事对自然生态造成的影响进行多方面的评估，并将以实际行动保护青藏高原生态环境。具体工作措施包括但不限于接受政府邀请的独立机构进行深入检测，如确有环境影响，我们愿意尽全力采取补救恢复措施，并将以实际行动支持江孜县的生态和文旅，保护青藏高原生态环境。我们始终对大自然怀有深深的敬畏。
未来，我们将更加谨慎，更加严格评估艺术活动对环境的影响。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求作文。
我们做必须做的事情，是为了有朝一日可以做我们愿意做的事情。
你是否认可上述观点？请结合你的生活经验，写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2025学年第一学期浙江G5联盟期中联考
高二年级语文学科试题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：①我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。
②革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。
③正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的。
④文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。
⑤但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。资产阶级对于无产阶级的文学艺术作品，不管其艺术成就怎样高，总是排斥的。无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。
⑥我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。
（摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）
材料二：1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系。
毛泽东指出，文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。他进一步指出，革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。毛泽东在讲话中特别强调了文艺为什么人服务的问题。他明确提出，我们的文艺是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。这一论断确立了文艺的“人民性”原则，成为中国社会主义文艺的根本方向。为了实现这一目标，他号召文艺工作者深入群众，深入实际斗争，熟悉人民的生活和语言，把立足点移到工农兵这方面来。
在文艺批评方面，毛泽东提出了政治标准和艺术标准相统一的原则。他并不否认艺术标准的重要性，但强调在阶级社会中，任何阶级总是把政治标准放在第一位。他反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的“标语口号式”的倾向，也反对只讲艺术不讲政治的形式主义。他要求文艺作品做到“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。
有一种观点认为，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》过度强调文艺的政治功能，限制了艺术家的创作自由。这种观点忽视了讲话产生的历史背景和现实需求。当时中国正处于民族存亡的关键时刻，文艺作为动员群众、组织群众的重要工具，必须服务于抗战这一最大政治。而且，毛泽东并非不重视艺术性，他明确反对缺乏艺术力量的创作，要求文艺作品具有感染力。
《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神影响深远。它催生了一大批贴近生活、贴近群众的作品，如歌剧《白毛女》、小说《太阳照在桑干河上》等，这些作品不仅在当时发挥了巨大的宣传教育作用，至今仍具有重要的艺术价值。讲话所确立的文艺为人民服务的原则，至今仍然是中国文艺工作的基本遵循。
（摘编自张炯《毛泽东文艺思想的历史地位与当代价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 革命的政治家践行从群众中来到群众中去的原则，这是他们与贵族式政治家的原则区别。
B. 文艺批评的政治标准就是是否有利于团结抗日，是否有利于凝聚人心、推动群众进步。
C. 《讲话》系统阐述了文艺和政治的关系，这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础。
D. 《讲话》强调文艺政治功能，这与讲话产生的特定的历史背景、现实需求有密切关系。
2. 下列对“文艺服从于政治”的观点理解不正确的一项是（ ）
A. 文艺要服从于政治，是因为只有经过政治，文艺才能真正体现阶级和群众的需要。
B. 文艺批评总是以政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位，这是阶级社会的共性。
C. 文艺服从于政治，意味着无产阶级的文艺就要为人民群众服务，天然地具有人民性。
D. 文艺服务于政治，有表现力的艺术形式才能更好地服务于政治，不能用“标语口号”。
3. 对材料一第③段中“这样”一词理解最为准确的一项是（ ）
A. 文艺要服从于阶级的、群众的政治，而非少数政治家的政治。
B. 文艺服从于阶级的、群众的政治，文艺要反映群众的意志。
C. 文艺的政治标准是第一位的，艺术标准是第二位的。
D. 文艺不能只有正确政治观点，也不能只讲艺术标准。
4. 简析材料一画横线部分的表达效果。
5. 赵树理的《小二黑结婚》创作于1943年，写了抗战时期解放区一对青年男女为追求婚姻自由，冲破封建传统和守旧家长的阻挠，最终结为夫妻的故事。作品故事性强，语言通俗，富于地方色彩，但又生动传神，开创了中国评书体的现代小说形式。请结合两则材料，谈谈赵树理的创作是如何贯彻毛泽东《讲话》精神的。
【答案】1. C 2. D
3. B 4. ①形象刻画了脱离群众、盲目自信、知识垄断的资产阶级政治家形象，与坚持群众路线的无产阶级革命家形成鲜明对比；②四字短语，琅琅上口，连续使用民间俚语，通俗易懂，拉近了与群众的距离，体现了“文艺服从于政治”的特点。
5. ①体现了文艺服从政治的关系，青年男女大胆追求婚姻自由的艺术创作可以更好地激发解放区群众追求幸福生活。
②体现了文艺是为人民大众服务的观点。作品语言通俗、富于地方色彩，这是文艺工作者深入群众，熟悉人民生活和语言的具体表现。
③体现了政治和艺术相统一的原则。作品中反对封建旧思想的主题、故事性强及生动传神的艺术特色，是正确政治观点和艺术力量的统一。
④开创了中国评书体的现代小说形式，至今具有重要艺术价值。
【解析】
【导语】两则材料围绕毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》展开，系统阐述了文艺与政治的关系。材料一强调文艺服从于阶级和群众的政治，提出政治标准与艺术标准相统一的原则；材料二则补充了讲话的历史背景和深远影响，指出文艺为人民服务的原则及其在抗战时期的现实意义。两则材料相辅相成，既展现了讲话的理论核心，又论证了其历史合理性与当代价值。
【1题详解】
本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
C.“这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础”错误。材料二第①段信息是“毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系”，可见，不是这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础，而是讲话的内容。选项张冠李戴。
故选C。
2题详解】
本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。
D.“不能用‘标语口号’”错误。材料一结尾段信息是“我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向”，可见不是不能用“标语口号”，而是反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向，选项偷换概念，曲解文意。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解词语含义的能力。
指示代词“这样” 指代前文①②段所阐述的内容，需结合材料一前两段分析。第①段提出文艺服从的是阶级的、群众的政治，第②段又说明革命政治家是集中群众意见再反馈给群众。综合来看，“这样” 核心是文艺服从于阶级的、群众的政治且反映群众意志。B选项理解最为准确。
A.只提及文艺服从的政治类型，未涵盖群众意志相关内容；
C.是第⑤段的内容，不在 “这样” 指代的前文范围内；
D.是第⑥段的观点，也不符合指代要求。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生赏析语段表达效果的能力。
①形象鲜明，对比强烈。直白地描绘出脱离群众、主观臆断的所谓“政治家”的行事风格，尖锐地讽刺了这类贵族式政治家的专断与脱离实际的形象，与前文革命政治家“把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去” 的形象形成鲜明对比。
②语言生动，通俗易懂。运用口语化俗语与成语，语言生动通俗，增强讽刺力度；连用四字短语，结构整齐划一，节奏鲜明，音韵和谐琅琅上口；语言通俗直白，采用大众化的语言，符合革命文艺面向群众的特点。
【5题详解】
本题考查学生筛选信息归纳概括要点的能力。
①服务政治需求：作品以解放区青年反封建婚姻为题材，呼应 “团结抗日”背景下破除封建思想的政治任务，体现文艺服务于阶级与群众的政治需要。
②立足人民立场：语言通俗、地方色彩浓厚，实践“深入群众”“熟悉人民语言”的要求，使工农兵群体易于接受。
③政治性与艺术性统一：故事性强、生动传神，既传达婚姻自主的进步思想（政治性），又以鲜活艺术形式（如方言运用、评书结构）增强感染力，避免“标语口号化”。
④采用评书体形式：赵树理开创的评书体小说，以生动叙事为特色，将传统说书艺术与现代小说结合，增强了作品的表现力和传播力，推动了文学大众化发展。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
利玛窦之钟
李敬泽
一
时间是日光下移动的阴影，是一滴一滴的水珠，是细沙长流。
后来人们才听到时间的声音。
二
阳光浩浩荡荡地泼洒在紫禁城金色的屋顶、血色的宫墙和空旷的广场，冬日的阳光坚脆，能听见阳光落下时发出瓷器开片般的细响。此外，再无别的声音。
乾清宫外的廊檐下，宫女和太监们垂手侍立。他们的眼睛像绵羊，似乎在等待着那致命的一刀。“时辰快到了吧？”每个人都在心中自问。
等着，直到“当——”的一声从殿内传来，所有的人颤抖了一下，然后又是一声，一声接一声，清亮的铜音儿每一声都敲在心上。
到底响了，人们似乎活转过来，靴声、衣带声、低语声，所有的声音嘈切如灰尘般浮动起来。每个人都惊喜地看了一眼太阳，此时，日正当午。
三
有些日子不为人知，但绝对重要。它们是小日子，是风起于青萍之末的一刻，但谁知道这风最初的游丝般、鼻息般的律动起于何时？
现在，我们知道一个日子：1601年1月25日，在这一天，来自意大利的天主教传教士利玛窦将两座自鸣钟呈献给万历皇帝。像一个得到新玩具的孩子，皇上惊喜地听到其中一座钟准时发出鸣响，这其实也是现代计时器在中国大地上最初的、决定性的鸣响。它发自大地的中心、庄严的御座背后，声波一圈一圈无边无际地扩散出去，直到两三百年之后，钟表的滴滴答答声将响彻人们的生活。
时间能够被听到，也被看到。它不再是日晷的针影，不再是滴漏之水和沙漏之沙，影子仅仅是影子，水和沙仅仅是水和沙，它们不再表达和喻示时间的流动。时间就是纯粹的“时间”，是标记在表盘上的刻度，抽象而普遍，无论阴晴雨雪、无论昼短夜长，时间将放之四海而皆准。
——人终于捕捉住了时间。
四
1601年是万历二十九年，距“万历十五年”已有十四年。紫禁城正殿的御座依然空着，每逢庆典，朝臣们对着空空的御座三跪九叩，行礼如仪。他们已经很久没有见到皇上了，有时某个朝臣会拼命地想：皇上长得什么样儿？但想不起来，皇上的相貌是记忆中一团模糊的影子。
万历皇帝就这样以缺席统治着他的帝国，除了宫女太监，没人知道他在哪儿，在干什么，但所有的人都知道他“在”。他行使着一种最终的权力：不行使权力的权力。
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，万历二十九年，一位隐士隐于紫禁城。
五
那天，万历皇帝忽然问：“不是说有几个洋人要进贡什么自鸣钟吗？怎么还没有送来？”
早在上年7月间，皇上就接到了奏报，说有几个洋人要晋京朝贡。但这奏报一压就是两个月，似乎皇上把这件事给忘了。这很平常，万历皇帝处理国事的主要方法就是把它忘掉。所以皇上越来越胖了，据说他已经像一座移动的肉山，过多的脂肪淤积在声带上，使他的声音细若游丝，紫禁城里的当值太监们必定都长着兔子一般灵敏的耳朵。
现在，他们听见了，皇上问起了自鸣钟！赶快让那几个洋人进京，把那自己会响的钟送来。
六
万历皇帝把小自鸣钟摆放在寝宫，入迷地注视着指针的跳动，有时他就一直这么看着，直到小钟内部一阵躁动后发出“当——当——”的鸣响。皇上注视和谛听着时间，反正他有的是时间，闲着也是闲着。
很多年以后，另一位皇上——康熙皇帝写了一首诗《咏自鸣钟》：
法自西洋始，巧心授受知。轮行随刻转，表按指分移。
绛帻休催晓，金钟预报时。清晨勤政务，数问奏章迟。
显然，康熙的生活节奏是被钟表时间所支配的。即使是现在，在中国的偏远农村，一个农民还是会依据日升日落、天黑天亮的自然节律安排他的生活，相比之下，二百多年前的皇上更像一个现代人，他摆脱了自然节律的羁绊，直接皈依于钟表所标示的物理时间。
皇帝是天与人的中介，是天文、历法等事关天意的知识的垄断者，他本身就是时间的尺度，他的登基之年被称为元年，元而复始，直到下一个皇帝、下一个元年，时间完成了一次循环。所以，皇帝最先掌握了时间的秘密。
七
利玛窦一直没能见到咫尺之遥的皇帝，那位神秘的隐士不肯让任何人打破他的幽居。但他是多么想知道洋人长什么样子啊，最终他的好奇心以一种怪异的方式得到了满足——派出宫廷画师为利玛窦和同伴画像。
画得一点也不像，利玛窦算是领教了中国画的写生功夫：“看到画上的样子，我们自己都认不出自己了。”而皇上看了画，不禁叫道：“这不就是回民嘛！”
当人们以为“理解”时，实际上是更深的“误解”。万历皇帝也曾看过利玛窦带来的《天主像》，画面上是耶稣受难，这位无所不知的皇帝想都不想就是一句断语：“这是活菩萨呀！”然后这幅画就被收进了库房。
所以，尽管利玛窦不曾承认，但他真正带给这座皇宫的就只有那两座钟，自动鸣响的钟。
八
据马叙伦《石屋续渖》记载，同治皇帝一天见到朝臣佩带计时器，立时大发龙威，
“遽取而毁之，作色曰：‘没有这东西，便不知时候？’”
——齐东野语，不可尽信。但面对着巨大的现代性压力的同治皇帝对体现着西方历史逻辑的计时器狠踩几脚也确实有着耐人寻味的象征意义。
九
1860年10月，再有三个月就是利玛窦进北京二百周年但没有人记得这个日子。10月18日，英法联军闯入圆明园，大肆劫掠之后点燃了大火，凡尔赛宫般的西洋楼烧作断壁残垣，几代欧洲钟表匠的心血结晶，那些精美的钟表灰飞烟灭。
这是一个时间停止的日子。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇以“阴影”“水珠”“细沙”等意象描摹时间，形象地展现了古人依靠自然现象感知时间的方式，与后文的钟表计时构成对比。
B. 作者引用康熙《咏自鸣钟》的诗，以康熙多次询问奏章为何迟迟未到的情形，写出时钟的精确，暗示传统计时方式的落后、朝臣的懈怠。
C. 文中同治皇帝毁坏计时器的传闻，虽未必属实，却生动折射出当时统治者对西方现代性产物的排斥心理，具有耐人寻味的象征意义。
D. 文章以“利玛窦之钟”为题，却并未局限于历史事件本身，而是以钟表为线索，串联起中西文化碰撞的多个片段，构思颇具匠心。
7. 对文中涉及的历史事件或细节的分析，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 第二部分人们最终“惊喜地看了一眼太阳”的举动，微妙地暗示了机械时间虽已降临，但人们仍下意识地求证于亘古的自然节律。
B. 第四部分从“万历十五年”切入叙述，引用黄仁宇的《万历十五年》将读者拉入宏大的历史语境中，暗示了皇帝由勤政到怠政的巨大变化。
C. 第五部分写皇帝“越来越胖了”，它与“细若游丝”的声音、“兔子一般灵敏的耳朵”一起，以文学的笔法描绘了明朝政治瘫痪的状态。
D. 结尾对“1860年10月”的表述别具一格，将即将到来的“利玛窦进京二百周年”纪念日，与“没有人记得”并置，具有讽刺意味。
8. 根据上下文，谈谈你对文中画线句的理解。
9. 文章将“钟”与“皇权”并置，写了三个皇帝对钟表的不同态度，有何深层用意？
【答案】6. B 7. B
8. ①“理解”是指基于自身的文化框架去解读对方；“误解”是指完全脱离对方的文化背景而产生的自以为是的错误理解。
②它是指在文化交流中，如果没有对对方文化的深度理解，往往会带来更大的隔阂与障碍。
9. ①“钟”不仅是计时工具，更是西方技术、逻辑与历史观的象征。“皇权”意味着传统中国皇帝拥有定义时间的权力。
②两者并置，象征西方现代文明对中国传统秩序的冲击。
③三位皇帝对“钟”的不同态度，深刻揭示了皇权在面对外来文明时的挣扎、矛盾与困境，勾勒出中国面对西方现代文化时的复杂心态。
【解析】
【导语】本文通过利玛窦进献自鸣钟这一历史事件，以钟表为线索串联起明清三代皇帝对西方计时器的不同态度，展现了中西文化碰撞的复杂图景。文章揭示了时间观念从自然感知到机械计时的转变过程，同时借钟表这一象征物，暗喻了皇权统治的变迁与现代化进程中的文化冲突，最终以圆明园钟表被毁的悲剧收尾，暗示历史发展的深刻反讽。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
B.“暗示传统计时方式的落后、朝臣的懈怠”错误，《咏自鸣钟》写了钟表带来的巨大冲击，连时间的制定者皇帝都被钟表时间支配，并未批评传统计时方式；诗中“数问奏章迟”体现的是康熙勤政，而非朝臣懈怠。
故选B。
【7题详解】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
B.“引用黄仁宇的《万历十五年》”“暗示了皇帝由勤政到怠政的巨大变化”错误，第四部分并未直接引用黄仁宇的《万历十五年》；文中仅用“万历十五年”作为时间参照，描述万历皇帝长期缺席朝政的状态，“御座依然空着”，“依然”二字表明万历长年怠政，但未涉及从“勤政到怠政”的变化过程。
故选B。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。
①表层含义：“理解”是表面认知，是基于固有文化框架的解读，如万历用佛教概念理解基督教；“误解”属于本质性误判，是因文化隔阂导致的根本性偏差，如将耶稣等同于菩萨。
②深层内涵：不同文化体系间的认知差异导致“理解”实为“误解”，指出文化误读的危险性，批判了文化交流中“以我为主”的思维定式，暗示真正的理解需超越表面符号，深入文化内核。
【9题详解】
本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。
①钟的象征：文中“钟”不仅是计时工具，更是西方科学理性的载体，是体现着“西方历史逻辑的计时器”。
皇权的象征：皇帝作为“时间的尺度”，“登基之年被称为元年”，代表传统中国对时间的垄断性解释权。
②两者并置形成“皇权时间”与“普世时间”的对抗，实质是两种文明体系的对抗，计时方式的变革本质是权力秩序的重构。
③三位皇帝对“钟”有不同态度：万历好奇而被动接受，体现晚明对西学“猎奇式”接纳；康熙主动利用钟表规范政务，显示清初统治者对西方技术的实用主义态度；同治激烈抗拒，反映晚清在西方冲击下的文化焦虑。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
材料二：
曹州于令仪者，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“汝素寡悔，何苦而为盗耶？”曰：“迫于贫耳！”问其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大恐。谓曰：“尔贫甚，夜负十千以归，恐为人所诘。”
留之，至明使去。盗大感惭，卒为良民。
（选自《渑水燕谈录》）
材料三：
人之生固小人，无师无法，则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世、得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得势以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻、隅积？亦呥呥而噍、乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。
今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者，则瞲然视之曰：“此何怪也？”彼臭之而无嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪？以夫桀跖之道？是其为相县也，几直夫刍豢稻粱之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：“陋也。”陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。
（选自《荀子·荣辱》）
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今使人生而未尝睹A刍豢稻粱也B惟菽藿C糟糠之为睹D则以至足E为在此也F俄而粲然有秉刍豢G稻粱而至者
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 贼，伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”意思不同。
B. 物，指人，与《〈老子〉四章》“物或恶之”中的“物”的意思相同。
C. 安，怎么，表反问，与《鸿门宴》“沛公安在”中的“安”用法不同。
D. 正，正如，与《大学之道》“先正其心”中的“正”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的论述，不正确的一项是（ ）
A. 孟子以突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为例，论证“人皆有不忍人之心”。
B. 于令仪以“汝素寡悔”评价邻家子，说明他并未因偷窃行为全盘否定对方的人品。
C. 荀子认为先王之道和桀跖之道之间的差别，远比肉食细粮和糟糠粗粮之间大得多。
D. 天下争相行先王之道，而少行桀跖之道，是因为知道前者有如肉食细粮般美好。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
（2）人之生固小人，无师无法，则唯利之见耳。
14. 根据材料一和材料三，孟子和荀子会如何看待材料二邻家子的行为？
【答案】10. BDF
11. A 12. D
13. （1）如果能扩充它，就足够用来安定天下；如果不能扩充它，便连侍奉父母都做不到。
（2）人的天性原本属于小人，没有老师（教诲）和礼法（约束），那么他们只能看到利益罢了。
14. 孟子：人皆有羞恶之心，邻家子受于令仪感化而深感惭愧，最终成为良民。
荀子：人的天性唯利是图，邻家子为贫困所迫，便沦为盗贼，幸得于令仪感化，不至于最终学坏。
【解析】
【导语】本文通过三则材料探讨人性本质：孟子以“恻隐之心”论证人性本善，强调四端扩充可治天下；荀子则以“口腹之欲”喻人性趋利，需礼义教化；于令仪故事则展现人性可塑性。三则材料形成“性善论-性恶论-实践论”的思辨链条，共同指向儒家“修身成人”的核心命题，体现了古典哲学对人性多维度的深刻观察。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：假使人生下来后从没见过肉食和细粮，只见过豆叶野菜和糟糠，那就会认为最满意的食物就是这些了。但如果不久有人明晃晃地端着肉食和细粮等来到跟前。
“今使人生而未尝睹刍豢稻粱也”中，“人”作主语，“未尝睹”作谓语，“刍豢稻粱”作宾语，“也”为句末语气词，故B处断开；
“惟菽藿糟糠之为睹”是“惟……之（是）……”构成的宾语前置句，句意完整，故D处断开；
“则以至足为在此也”，“则”表承接，引出前文假设的结果，“也”表判断，句意完整，故F处断开。
故选BDF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思相同，都是“伤害，残害”。句意：是伤害自己的人。/因此残害别人来使自己得利。
B.正确。句意：为人忠厚不得罪人。/人们常常厌恶它们。
C.正确。“怎么”，表反问/“哪里”，表疑问。句意：怎么可能懂得礼乐道义 /沛公在哪里？
D.正确。正如、等同于/使……端正。句意：那么人的心灵正如嘴巴肠胃一样（只知利欲之满足）。/就先要端正自己的内心。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“是因为知道前者有如肉食细粮般美好”错误。材料三指出“然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：‘陋也’”，意为“人们多践行桀跖之道、少行先王之道，是因为见识浅陋”，而非“知道前者有如肉食细粮般美好”。
故选D。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“苟”，如果；“保”，安定；“事”，侍奉。
（2）“生”，同“性”，天性，本性；“固”，本来，原本；“唯利之见”，宾语前置，正常语序为“唯见利”。
【14题详解】
本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
孟子：认为人皆有“四端”，“不忍人之心”与生俱来，需扩充而非外求。邻家子原本就有羞恶之心，只是可能因贫困暂时被遮蔽；后受于令仪的宽容、善待感化，羞恶之心被唤醒，深感惭愧并改邪归正，这正是“四端”扩充的体现，印证了人性本善的观点。
荀子：认为人性本恶，“生固小人”，唯利是图，需通过师法教化约束本性、引导向善。邻家子为贫困所迫沦为盗贼，是其“无师无法”时逐利本性的暴露，符合“人性本恶”的判断；幸得于令仪的感化（相当于一种正向引导），没有进一步沉沦，说明后天的教化、环境对矫正人性的重要作用。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯他人的善心。古代的圣君因为有怜悯他人的善心，就有了怜悯百姓的仁政；凭着怜悯他人的善心，施行怜悯百姓的仁政，治理天下就像在手掌上转动东西一样容易。之所以说每个人都有怜悯他人的善心，道理在于：（假如）现在有人突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生惊惧不安、同情怜悯的心理；这并不是因为想要和小孩的父母结交，不是因为想在乡邻朋友中博取名誉，也不是因为厌恶小孩的哭声才这样做的。由此看来，一个人如果没有哀痛怜悯之心，不能算是人；没有羞耻、憎恶之心，不能算是人；没有谦逊推让之心，不能算是人；没有辨别是非之心，不能算是人。哀痛怜悯之心，是仁的发端；羞耻、憎恶之心，是义的发端；谦逊推让之心，是礼的发端；辨别是非之心，是智的发端。人拥有这四种发端，就像身体拥有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的人，是伤害自己的人；认为自己君主不行的人，是伤害君主的人。凡是自身具备这四种发端的人，都知道要把它们扩充开来，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出。如果能扩充这四种发端，就足够用来安定天下；如果不能扩充它们，便连侍奉父母都做不到。”
材料二：
曹州的于令仪，为人忠厚不得罪人，晚年时家里非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，他的几个儿子逮住了这个贼，发现这个贼原来是邻人。于令仪问他说：“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢 ”小偷回答说：“被贫困所迫罢了。”于令仪问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的。”
留下他，让他等天亮了再走。那小偷深感惭愧，后来最终成了善良的人。
材料三：
人就其天性来说原本属小人，没有老师(教诲)和礼法(约束)，他们能看到的只有利益罢了。就天性来说原属小人，再加上混乱的社会环境和败坏的习俗，因此就愈发渺小卑下了，使混乱的资质又染上了混乱的习俗。君子如果不占据适当权位获得治理机会，就不可能有效地开导其心志使其接纳善言。如果顺任口腹感官，怎么可能懂得礼乐道义 怎么可能懂得推辞谦让 怎么可能懂得廉洁和羞耻以及细部和全局等道理 至多是细细地品味着，心满意足地嚼东西，香喷喷地享受口腹之欲罢了。如果没有老师教导和礼法节制，人的心灵完全可能和嘴巴肠胃一样只知利欲之满足。
假使人生下来后从没见过肉食和细粮，只见过豆叶野菜和糟糠之类粗食，那就可能认为最满意的食物不过是这些。但如果转眼有人明晃晃地端着肉食和细粮等美食来到跟前，他就可能惊奇地看着询问：“这是什么怪东西 ”他用鼻子嗅，嗅不出什么坏的气味；尝尝，很合乎口味；吃了，通体舒泰：到这时就不会有谁不抛弃豆叶糟糠转而选取那肉食细粮了。现在是应该用先王之道和仁义法则，来引导大家适应群居生活的要求，寻求稳定的生活供应，恰当地装扮自己，努力获得安全和稳定呢 还是应该用桀、跖之道 这两种道路差别巨大，何止于肉食细粮和糟糠粗粮的差别！然而还是有人竭力行桀跖之道，而少行那先王之道，这是为什么呢 说：“就是浅陋无知。”浅陋无知，实在是天下的通病，是做人的大祸害啊。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成各题。
春日寄怀
李商隐
世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春。
纵使有花兼有月，可堪无酒又无人！
青袍①似草年年定，白发如丝日日新。
欲逐风波千万里，未知何路到龙津②。
【注释】①青袍：唐八、九品官穿青袍。②龙津：即龙门，又名禹门口，在今山西省河津县西北。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句“逡巡”，指时间短暂、顷刻，形容世间盛衰总是在快速地转换，给人世事无常之感。
B. 第二句写诗人一年四季独守丘园，透露出诗人罢官闲居的无奈，点明“寄怀”的缘由。
C. 三四句以“纵使”“可堪”构成转折，强化了诗人的孤独感，美景成为反衬愁绪的载体。
D. 诗人从对外部世界的观察，到内心孤寂的抒发，再到对人生的叩问，情感递进自然。
16. 明代廖文炳在《唐诗鼓吹笺注》中为本诗注解“此诗自叹未致用也”。这首诗体现了哪些“未致用”的苦闷？
【答案】15. B 16. ①时光流转与孤守一隅的苦闷；②纵有美景也无人相伴相知的苦闷；③生命流逝而升迁无门的苦闷；④志向远大而前途迷茫的苦闷。
【解析】
【导语】李商隐此诗以春日寄怀为题，实则抒发仕途失意之悲。“青袍似草”自嘲官卑，“白发如丝”叹岁月蹉跎。尾联“欲逐风波”却“未知何路”，将怀才不遇的焦灼与迷茫表现得淋漓尽致。全诗在看似平静的叙述中暗涌着强烈的功业焦虑。
【15题详解】
本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
B.“一年四季”错误，“四春”指的是四年，而不是“一年四季”；“罢官闲居”错误，结合后文的“青袍”，可以看出诗人担任低品级官职，并非“罢官闲居”。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
①首联诗人感叹世间万物的荣枯兴衰变化迅速，而自己却独自在丘园里度过了四个春天，体现出他因时光流逝和孤守一隅而产生苦闷。
②颔联写即便眼前有美好的花和月这样的美景，但诗人却没有美酒相伴，也没有知己友人一同欣赏，凸显出自己无人相伴相知的苦闷。
③颈联中的“青袍”代指诗人当时做官的品级很低，就像青草一样年年依旧，而白发却日益增多，表达了生命流逝而升迁无门的苦闷。
④尾联诗人抒发想要追逐风波到千万里之外，渴望实现自己的志向，却不知道通过哪条路才能到达龙门，体现出抱负远大却前途迷茫的苦闷。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗李世民的名言“以人为鉴，可以明得失”，道出了借鉴他人进行自我反省的重要性，这与《〈论语〉十二章》中“____________，____________”所倡导的修身方法如出一辙。
（2）李白《将进酒》一诗，虽尽显旷达豪纵之态，但其内核却是怀才不遇的深沉悲愁。最能体现诗人意图借饮酒来摆脱精神苦闷的句子是“____________，____________”。
（3）古代文人常借闺阁陈设寄托情思，比如李白诗句“却下水晶帘，玲珑望秋月”中的“水晶帘”，在其他唐诗中也常有类似用法的诗句，如“____________，____________”。
【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 呼儿将出换美酒 ④. 与尔同销万古愁 ⑤. 可怜楼上月裴回 ⑥. 应照离人妆镜台（玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来/银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字：焉、销、裴、回、妆、捣、砧、拂。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成各题。
9月19日，西藏日喀则海拔4600米的喜马拉雅山脉，艺术家蔡国强与户外品牌始祖鸟联手打造了一场名为《升龙》的烟花秀。这场烟花秀本想传递致敬自然与生生不息的精神，却在24小时内陷入巨大的环保争议漩涡。
①根据品牌方宣传，他们使用的烟花粉末全是“生物可降解”的，②而且其“生物可降解”属性经过了国际奥委会、日本、美国等国家和地区的多方验证，污染物排放也“符合标准”。③他们还在燃放前把牧民的牛羊都转移到了安全区，甚至用盐砖当“诱饵”，把地里的鼠兔等小动物也“请”了出去。④烟花放完后，他们立刻对草甸、农田进行翻土修复，还清理了残留物。
然而，许多网友批评该活动忽视了高原生态脆弱性。专家表示，青藏高原年均温较低，生物活性也低，限制了微生物降解能力。可降解材料即便标注“环保”，在低温环境下 A 。残留的粉末与包装可能渗入土壤，污染地下水，对依赖洁净水源的高原动植物构成威胁；更关键的是，这种残留还可能改变局部土壤成分，影响牧草根系发育——而牧草正是高原食草动物的主要食物来源，间接对生态链造成连锁影响。而且，烟花产生的噪音和光污染， B ，如鼠兔等小动物可能因惊吓而难以过冬；雪豹等对声、光刺激极度敏感的动物也可能出现应激反应，影响正常生存活动。
事件发酵后，涉事品牌与烟花设计师均已公开致歉，日喀则市也已成立调查组赶赴现场进行核查，相关环境评估工作也已展开。
18. 下列各句中的引号，和例句中的引号作用相同的一项是（ ）
例：把地里的鼠兔等小动物也“请”了出去。
A. 我们要牢记“空谈误国，实干兴邦”的道理。
B. “神舟十七号”载人飞船，成功将三名航天员送入空间站。
C. 秋风路过稻田时，轻轻“抚摸”金黄稻穗，稻穗们也顺势弯下腰。
D. 某公司将员工被迫无偿加班称为“自愿奉献”。
19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20. 在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 给上述材料拟写一个新闻标题，不超过20字。
22. 事发后，设计师蔡国强发布了一则致歉声明。一般来说，致歉声明要就所犯错误表达歉意，分析造成这一错误的原因，并提出具有可行性的措施。请结合第一段分析该声明所存在的问题。
9月19日，我的《升龙》艺术作品在西藏日喀则江孜县完成，引发公众对于高原生态环境保护的深切关注与讨论。对此，我和工作室高度重视，怀着敬畏之心，虚心接受大家对于在雪域高原实施艺术创作的所有批评，并诚挚地感谢大家对我们的关心和提醒。我们确实存在很多考虑不周之处，我深表歉意。
接下来，我们将主动配合第三方机构及相关部门，就此事对自然生态造成的影响进行多方面的评估，并将以实际行动保护青藏高原生态环境。具体工作措施包括但不限于接受政府邀请的独立机构进行深入检测，如确有环境影响，我们愿意尽全力采取补救恢复措施，并将以实际行动支持江孜县的生态和文旅，保护青藏高原生态环境。我们始终对大自然怀有深深的敬畏。
未来，我们将更加谨慎，更加严格评估艺术活动对环境的影响。
【答案】18. C 19. 序号：②修改：“国家和地区”改为“组织和国家”/或删除“国家和地区的”。
序号：④修改：烟花放完后，他们立刻清理了残留物，再对草甸、农田进行翻土修复。
20. A：也难以被微生物分解
B：可能会对野生动物的栖息造成危害
21. 示例：喜马拉雅《升龙》烟花秀陷环保争议
22. ①回避具体责任，因引起公众关注而非生态破坏致歉；②原因阐述模糊，“我们确实存在很多考虑不周之处”，没有详细叙述造成这一错误的具体原因。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。
例句中的“请”运用拟人手法，赋予动作以人的情感（表面客气，实为驱赶），属特殊含义。
A.表直接引用（引用名言）。
B.表特定称谓（飞船名称）。
C.“抚摸”运用拟人，赋予秋风以人的动作，与例句作用相同，均表示特殊含义。
D.“自愿奉献”表讽刺否定，实为被迫加班。
故选C。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
序号②不合逻辑：“国际奥委会、日本、美国等国家和地区的”中国际奥委会不是国家或地区，并列不当。可删除“国家和地区”，或把“国家”改为“组织”。
序号④语序不当：应该先“清理了残留物”，后“对草甸、农田进行翻土修复”，需要调整语序。
【20题详解】
本题考查学生情境补写的能力。
A处：前文强调“年均温较低，生物活性也低，限制了微生物降解能力”，后文提及残留污染，空处需说明降解效率降低，以便与后文残留物危害的内容紧密衔接，可填：也难以被微生物分解。
B处：前文提到“烟花产生的噪音和光污染”，后文举例动物受惊，空处需总结对动物行为的干扰，以便呼应后文“应激反应”，可填：可能会对野生动物的栖息造成危害。
【21题详解】
本题考查学生压缩语段的能力。
首先要概括文段信息：文段共四个自然段，结构上是总分总的关系，主要内容在第一段，即新闻导语部分，二、三两段对新闻事件具体说明，第四段是事件结果。由第一段直接提炼出事件主体为“喜马拉雅《升龙》烟花秀”，出现问题或内容为：陷入巨大的环保争议漩涡。
然后结合新闻标题简洁醒目等特点概括，“喜马拉雅”这个地点也可换用“西藏”或“高原”等。采用陈述句可拟写为“喜马拉雅《升龙》烟花秀陷环保争议”，使用问句可拟写为“高原烟花秀引争议，环保与艺术如何平衡？”
22题详解】
本题考查学生理解文段内容的能力。
①回避责任，措施空泛：“如确有影响”的表述推卸责任，未主动承诺担责； 仅提及“配合评估”“支持生态文旅”，与事件关联弱，未针对污染残留、动物应激提出解决方案，如土壤清理、动物监测。
②原因阐述模糊：仅称“考虑不周”，过于笼统，未具体说明低估高原生态脆弱性，如低温降解难、噪音影响动物等关键疏漏。
三、作文（60分）
23. 阅读下面的文字，根据要求作文。
我们做必须做的事情，是为了有朝一日可以做我们愿意做的事情。
你是否认可上述观点？请结合你的生活经验，写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料核心阐述“必须做”与“愿意做”的递进关系：“必须做”是当下的责任、义务或基础积累，带有一定的强制性与功利性；“愿意做”是内心热爱、主动追求的理想状态，体现个体价值与精神满足。二者并非对立，而是“积淀与绽放”的辩证统一——“必须做”为“愿意做”铺路搭桥，解决生存与发展的前提问题；“愿意做”为“必须做”赋予意义，让枯燥的坚持拥有精神归宿。
重点分析二者关系，可侧重“必须做”的价值、“愿意做”的意义，或探讨如何平衡二者。
行文可采用“开篇破题——分层论证——结尾升华”的结构：以学习、生活中的具体场景（如刷题与兴趣探索、本职任务与理想追求）引出核心观点，明确对“必须做”与“愿意做”关系的态度；中间从“必须做”是基础、“愿意做”是动力、二者可相互转化三个角度，结合个人经历与名人事例（如谷爱凌兼顾学业与滑雪、樊锦诗坚守敦煌），用举例、道理论证展开；结尾联系青年成长，强调以踏实的“必须做”积淀，奔赴“愿意做”的人生目标。
立意：
1.以“必须做”为基，赴“愿意做”之约。
2.接纳“必须做”，方能拥抱“愿意做”。
3.“必须做”与“愿意做”可相互转化。

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