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辞并
序
欧阳修：晋无文章，惟陶
归去来兮辞》一篇而已。
壹
知 人论世
陶渊明(约365- 427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑
(今江西省九江市)人，自称“五柳先生”，世称“靖节
先生”。东晋诗人、辞赋家、散文家。曾任江州祭酒、
镇军参军、建威参军、彭泽令等职,最末一次出仕为彭泽
令，八十多天便弃官而去,从此归隐田园。田园生活是陶
渊明诗的主要题材。他是中国第一位田园诗人，被称为
“古今隐逸诗人之宗”。
主要作品:《饮酒》《归园田居》 《桃花源记》
《五柳先生传》《归去来分辞)《桃花源诗》等 。
时代背景
东晋是门阀士族政治，与北方的五胡十国并存，这一历史时期
又称东晋十六国。东晋虽然是司马氏政权的延续，但本身司马氏在
政治上威望不高，整个朝廷都由世族大家把持。最初东晋有赖权臣
王导主持大局，一方面拉拢江南士族，一方面又安抚中原南下的士
族，并以司马家族作为共同拥戴的对象。
东 晋 时 期 ，清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。当时世族
生活优裕，多喜于名山古刹、别墅湖畔悠谈玄理。朝廷及世族忽略
具体事务，终日畅谈玄理，形成苟且颓废的价值观。正是在这种社
会风气极为腐败，一个正直的文人在当时的政治社会中无立足之地，
更谈不上实现理想抱负的情况下。陶渊明最终做出抉择——归隐。
题解
回
归
去
来
兮
辞
去
助词
语气助词
一种文体
1.辞
字形分析
辭 辭 辞
金文 小篆 隶书 繁体楷书 简体楷书
“辞”字本来写作“辭”，是形声字，金文从“ ”(表示治理)，司声
(声母相近，韵母相同)。表示打官司时双方的诉讼，后引申为“言辞
”。
①言辞，文辞
例：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(《屈原列传》) 引申义：
借口
例 ：君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)
②告别，辞别
例 ：何辞为 ？(《鸿门宴》)
③推辞，辞去，辞谢
例 ：臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》)
引申义：计较 例 ：大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》)
④辞谢，婉言道歉
例 ：秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》)
⑤口供，供词
例 ：单于使卫律召武受辞。(《苏武传》)
⑥文体的一种
例 ：《楚辞》《归去来兮辞》
战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体 ，
辞
称楚辞。它有如下的体裁特点：
辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，
但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则
以咏物说理为主，写法上讲究铺排。
辞以抒情为主；
赋以叙事为主。
贰
精读序言
初识作者思想
研 读 小 序
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见
其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯
以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，
彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤
之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，
皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。
因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
1.小序交代了哪些内容
2.归纳陶渊明先生出仕、辞官的原因是什么？
维持生计
余 家 贫 ，耕植不足以自 给 。幼稚盈室亲，友劝瓶说无储粟，生生所
，未见其术。亲故多施展抱负长吏，脱然有怀，求之靡途。会
四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑
时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为
职位合适
。故便求之。
耕 植 ：耕 田 种 植 。以 ：用 来 。脱 然 ：忧虑解除而放松的样子。
幼 稚 ：形作名，小孩。盈 ：满 有。 怀 ：有了某种念头。
生 生 ：维 持 生 活 。资 ：凭 借 。靡 途 ：没 有 门 路 。
术 ：这里指营生的本领。 会 ：恰 逢 。惮 ：害 怕 ；远 役 ：到远方供职。
违背本性
少 日 ，眷然有 “归 欤 ”之
？质性自然，非矫厉所 得
深愧于志
冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷 慨
愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，
为妹奔丧
在骏奔，自免去职。
眷 然 ：思念的样子。
何 则 ：为什么呢？
交 病 ：身心都感到痛苦
质 性 ：本 性 。矫 厉 ：造作勉强。
切 ：急 迫 。
从 ：顺 随 。人 事 ：指 做 官 。
口腹自役：都是为了谋生糊口而役使自己。
怅 然 ：失意的样子。稔 ：庄 稼 成 熟 。
敛裳宵逝：收拾衣装，连夜离去。
寻：不 久 。丧于武昌：状 语 后 置 。
译文
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以
维持生计的本领我还没有找到。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是
求官缺少门路。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因
为我家境贫苦(替我设法) ，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧
怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求
去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么 本性任其
自然，这是勉强不得的;饥寒虽是急需解决的问题，但是违背本意去做官，身心都感
痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，心情激动不平，
深深有愧于平生的志愿。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。不
久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免
去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇
文章，题目叫《归去来兮》。乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
叁
诵读正文
感受文体特点
读准字音，读出节奏和韵
律
轻飏yáng
眄 miǎn
出岫xiù
熹微 xī
乃瞻zhān衡宇
流憩qì
载欣载奔zài
盘桓huán
景翳翳 yì
西畴 chóu
耘耔yún zǐ
东皋gāo
乐琴书lè
曷不 hé
乘化chéng
棹孤舟 zhào
窈窕yǎotiǎo
肆
速读正文
梳理文章脉络
伍
细读正文
体会作者情感
第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独
悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是
而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以 前 路 ，恨
晨光之熹微。
芜 ：田地荒废。
胡 ：何，为什么。奚 ：何，为什么。
谏 ：劝止，挽回。迷 途 ：指出来做官。
遥 遥 ：飘摇放流的样子。
飏：飞扬，形容穿行驶轻快。
征 夫 ：行 人 。恨 ：遗 憾 。
熹 微 ：天色微明。
第一段
归去来兮，田园
形役，奚惆怅而独
悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是
而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以 前 路 ，恨
晨光之熹微。
归
程
自责自慰
轻快惬意
急切渴望
图
译文
回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所
役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生
的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确
的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风
轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。
1. 开 篇连用两个反问句，有何作用？
“田园将芜胡不归”以喟叹开篇，直抒胸臆。表达了自己 归田之志的 坚 决 ；
“奚惆怅而独悲？”回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，反问句表
达痛 苦之 强 烈 。
2. 陶 渊 明归 隐的原因是什么？（原文回答）
“田园将芜”
“心为形役”
“以往不谏，来者可追”
“迷途未远，今是昨非”
3. 本段表达了作者怎样的 情 感 ？
“田园将芜”“心为形役”
“以往不谏，来者可追”
“悟”“知”“觉”
“舟遥遥”“风飘飘”
“问”“恨”
——自责
——自悔
——自省
——轻松愉快
——归心似箭
第二段
乃瞻衡宇，载欣
。三径就荒，松
菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡
颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
乃 ：于是，然后。
瞻 ：看 到 。
衡 宇 ：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡 ：通“横”，横木。宇 ：屋 檐 ，
稚子候门：省略句，稚子于门候。
三 径 ：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来
往。后来，三径便成了隐士住所的代称。就 ：快 要 。
第二段
乃瞻衡宇，载欣
。三径就荒，松
菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡
颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
引 ：举起、端起。眄 ：斜视，这里指随便看看。
归
舍
图
热闹喜悦
闲适怡然
怡 ：形容词使动用法，使愉快。
傲 ：形做名，傲然自得的情怀。审 ：明白，知道
容 膝 ：动作名，仅能容纳双膝的小屋。
易 安 ：容易使人快乐。
第二段
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而
遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚
孤松而盘桓。
日 ：名词作状语，每日。策 ：名作动，拄着。
归
园
图
悠闲自在
流连忘返
流 憩 ：指无目的地漫步和随时随地休息。
矫 首 ：抬 起 头 。矫 ：举 。遐 观 ：远 望 。
云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。
景 ：日 光 。翳 翳 ：阴暗的样子。
译文
终于看到了自己的家
快地迎接我，幼儿们
导候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼
儿们进入屋室，早有清酿溢满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院
子里的树木，觉得很愉快：倚着南窗寄托傲然自得的心情，觉得住在简陋
的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门经常
地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自
然而然的从山里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落
下去了，手抚孤松徘徊。
1.第二段分几层？ 每层写了什么内容？诗人心情如何？
抵家
居室 涉园
欣 怡 流
喜 然 连
若 自 忘
狂 得 返
2. 到 家 后诗人享受了哪些田园的乐趣 ？
僮
仆
欢
迎 ，
稚
子
松
菊
犹
存
引
壶
觞
以
自
酌
策
扶
老
以
流
憩
候
门
亲情之乐
赏菊之乐
饮酒之乐
游园之乐
“三径就荒，松菊犹存”
“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”
“松 菊” “孤 松”意象有什么深刻内涵？
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高 洁 、
脱俗的 象 征 ；
“松菊犹存” 喻指自己高洁的品格仍在，
未被世俗所染。
“抚孤松”： 作者借孤松以咏怀，喻自己
卓然独立的坚贞气节。
“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”这两句运用了什么手法 有什么表达
效 果
用 典：“审容膝之易安”之句是用了《韩诗
外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，
其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过
容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。
对 比：即“寄傲”精神上的富足、孤高与“
审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。
鲜 明 的 对 比 中 ，突 出 傲 世 的 情 怀 。
如何理解“云 无 心 已 出 岫 ，鸟倦飞而 知还”两 句
拟人、象征、借景抒情。
用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟，把云和鸟人格化，
说明出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反省和自
责;“倦飞”是因为已厌倦了官场的污浊和黑暗。作 者 触 景 生 情 ，
形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦
亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣
以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
息 交 ：停止各种交往。
焉 求 ：宾前，求焉 ，追求什么？
悦 ：意动，以....为愉快。
棹 ：名作动，用桨划。
窈 窕 ：（古）深远曲折的样子。
经 丘 ：经过山丘。
情 话 ：（古）知心话。乐 ：意动，以.....为乐。 善 ：意动，以...为善，羡慕。
农人告余以春及：状语后置，农人以春及告余。事得 时 ：顺应天时、适合时令。
于西畴：状语后置，事 ：耕种之事。
行 休 ：将要结束。行 ：将 要 。
第三段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦
亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣
以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
归
田
喜悦快乐
感受美好
图
译文
回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。世事与我所想的相违背，还能努力探
求什么呢？以亲人间的知心话为愉悦，以弹琴读书为乐来消除忧愁。农夫
告诉我春天到了，西边田野里要开始耕种了。有时叫上一辆有帷的小车，
有时划过一艘小船。有时经过幽深曲折的山谷，有时走过高低不平的山路。
草木茂盛，水流细微。羡慕自然界的万物一到春天便及时生长茂盛，感叹
自己的一生行将结束。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然；因
起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在郯，即便夜乘
小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰:“吾本
乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!
——《世说新语》
乘兴而行，兴尽而止，尽“兴”方乐。这是一种从心所
欲、率性而为的性情。
1.“ 归去 来 兮 ，请息交以绝游”作者表现了 怎样
的思想情怀
再一次表明自己厌恶官场，固
穷守节的坚定决心。
归家后的乡村生活
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
农人告余以春及
将有事于西畴
既窈窕以寻壑
亦崎岖而经丘
或命巾车，或棹孤舟
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
2.本 段 中, 陶 潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
悦亲戚之情话
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的本色生活
乐琴书以消忧
告余春及，有事西畴
窈窕寻壑，崎岖经丘
乡邻交往，劳动之乐
巾车棹舟出游之乐
最后四句抒发怎样的思想感情
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无
限热爱 ；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反 衬自己的“不
得时”，抒发了自已生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂抒发人生苦短的惆怅；
结构上为下文的抒情做铺 垫。
第四段
已 矣 乎 ！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑
欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植
杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以 归 尽 ，
乐夫天命复奚疑 ！
寓 形 ：寄托身体。曷 ：何，为什么。
归
尽
图
耔 ：培 苗 。皋 ：高 地 。舒 ：放 。
啸 ：高 声 叫 。聊 ：姑 且 。
委 心 ：随 心 。委 ：随从、顺从。
去 留 ：指 生 死 。怀 ：留恋，爱惜。
以 ：连词，表顺承。
乘 化 ：顺随自然。化 ：造化，指自然
乐 ：意动，以.....为乐；
孤 往 ：独自外出。
洒脱旷达
奚 疑 ：宾语前置，疑奚；奚 ：什么
植：立，扶着。耘：除草。
译文
算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什
么心神不定，想要到哪里去 富贵不是我所求，修成成神仙是没有希望的。
趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具具除草培土；
登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。姑且顺其自多然走
完生命的路程，抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢!
1.“ 曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹
诗人感叹人生苦短，余日不多，强调顺其自然，这是作者率性
洒脱的人生观的体现。
2 .如何理解“怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东泉以舒啸，临清 流 而赋
诗。”
天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、
自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的
志趣和质朴的情怀。
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过
——悠游山水
怀良辰以孤往
生活追求
或植杖而耘籽 ——躬耕田园
登东皋以舒啸
——独抒性灵
——寄情诗赋
精神追求
临清流而赋诗
“聊乘化以归尽 ，乐夫天命复奚疑”表达了作者什么情感？
姑且顺随自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有什么可疑虑的呢
？
表明了乐天安命的思想，遗世独立，超脱生死的旷达乐观精神；
这两 句诗除 了 有乐天 安 命 ，旷达 的 精 神 外 ，还寄托了作者什么情思？
如何看待陶渊明的归 隐行为
猛志逸四海，骞翮思远翥。——《杂诗·忆我少壮时》
精卫衔微木，将以填沧海。——陶渊明《读山海经·其十》
燕丹善养士，志在报强嬴。——陶渊明《咏荆轲》
刑天舞干戚，猛志固常在。——陶渊明《读山海经·其十》
达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过
治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天
下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗
人，他的“济世”的确充满无奈和苦痛。
陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无
奈的守志方法，他的归隐体现着古代文人的一种通病。
归舍图
归园图
归田图
归尽图
热闹喜悦的归家画面
悠闲自在，流连忘返
喜悦快乐，感受美好
洒脱旷达
闲适怡然的居家生活
陆
深层探究
拓展探究
《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何
异同吗？请结合文本分析。
1.乐之异同（自然观）
王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然
山 水 ，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。
陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆
乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人
俨然是田园山水的一部分。
2.悲之异同 （生命观）
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。
欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，
悲生悯死，抨击一死生的消极，但却能正视人生生死苦乐。
陶 渊 明 ：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚
戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。
品自然之情
探
究
二
田园生活真的像陶渊明笔下那样美好吗？
“欲仕则仕，
夏日长抱饥，
，
。
，
。
不以求之为嫌；
欲 隐 则 隐 ，
短 褐 穿 结 ，
箪 瓢 屡 空 。
寒夜无被眠。
造夕思鸡鸣，
及晨愿乌迁。
不以去之为高。
饥则扣门而乞食；
饱则鸡黍以迎客。
古 今 贤 之 ，
《怨诗楚调示庞主
簿邓治中》
贵其真也。”
《五柳先生传》
（北宋）苏东坡
陶渊明是中国士大夫精神上的一个
失意以后，或厌倦了官场的时候，往
找新的人生价值，并借以安慰自己。
等莫不如此。于是，不为五斗米折腰
的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。
他们心目中高尚的艺术境地。
途上
上寻
辛弃疾
神世界
也就成了
——袁行霈主编《中国文学史》
探
究
四
余秋雨曾在《西湖梦》中批判隐士文化是“一种无目的的
浪费，封闭式的道徳完善导向了总体上的不道徳” ，谈谈
你对古代归隐现象的看法。
七
艺术手法
艺术手法
修辞手法
对偶 悟已往之不谏，知来者之可追。
反问 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
双关 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
对比 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
艺术手法
表达方式
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。
议论 实迷途其未远，觉今是而昨非。
记叙
描写 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
借 景
抒 情
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
直 接
抒 情
善万物之得时，感吾生之行休。
艺术手法
表现手法
三径就荒，松菊犹存。
“松”和“菊”都是高洁坚贞的象征
象征
想象 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
比较《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》在语言特点上的
相同点和启示。
相同点：两晋时期，骄弱之风盛行。《兰亭
归去来今辞并
序》在修辞上不尚藻饰，不堆砌典故，在
主，朴素自然的内容与形式和谐统一，直
不类常流”的佳作。
为
是“
启示：言为心声，语为心境。我们从外
趣味、精神追求的内里潜上来，从认识“
”，真正了然作品的作家的生命体验和文学个性。
审美
一个
课堂总结
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决
裂的政治宣言。文章绝大
喜悦，想象归隐田园的无
隐居生活的向往和热爱
脱离官场的无限
者对大自然和
八
课后作业
课后作业
王羲之和陶渊明两位大家的生命哲思
你是否有许多话想对他们说？假设你穿越
择你最想
思所感。
位作家，尝试给他写一
于500字

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