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课内外文言文对比阅读 专题练 2025-2026学年
初中语文统编版（2024）八年级上册期末复习
阅读下面的文言文，完成题
[甲]
三峡郦道元
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
②至于夏水襄陵、沿溯阻绝。或王命急宜，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
[乙]
二十六日，发大溪口，入瞿塘峡。两壁对耸，上入霄汉，其平如削成。仰视天，如匹练然。水已落，峡中平如油盎①。过圣姥泉，盖石上一罅②。人大呼于旁则泉出，屡呼则屡出。晚至瞿塘关，唐故夔州，与白帝城相连。关西门正对滟滪堆③。堆，碑石积成，出水数十丈。土人云：“方夏秋水涨时，水又高于堆数十丈。”
（节选自陆游《入蜀记》）
注释：①油盎：油瓶。②罅：裂缝。③滟滪堆：在瞿塘峡口，是江心突出的巨石。
1．解释下列加点的词语。
①略无阙处 ②沿溯阻绝 ③发大溪口
2．用现代汉语翻译下面的句子。
①自非亭午夜分，不见曦月。
②人大呼于旁则泉出，屡呼则屡出。
3．下列对本文内容和写法分析有误的一项是（ ）
A．本文展现了三峡独具特色的山水美景，字里行间洋溢着作者的赞叹之情。
B．文中“或王命急宣 不以疾也”一句突出三峡山高水长、回环曲折的特点。
C．第③段从俯视、仰视的角度描绘出三峡春冬之时平缓清澈、清幽秀美的景象。
D．本文语言凝练生动，句式骈散结合，音韵和谐，读起来朗朗上口。
4．甲文结尾引用渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，乙文则平静记述过圣姥泉“屡呼则屡出”的现象。这两处分别给读者带来了怎样不同的感受？这反映了两位作者怎样的心境目的？
阅读下面文言文，完成下面小题。
甲
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
（陶弘景《答谢中书书》）
乙
灵运少好学，博览群书，文章之美，与颜延之为江左第一。朝廷唯以文义①处之，不以应实②相许。出③为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬④朔⑤。所至辄为诗咏，以致其意。
（《宋书·谢灵运传》有删改）
注①文义：这里指文辞之士。②应实：这里指有实权的职务。③出：外放，到地方任职。④旬：十天。⑤朔：一个月。
5．解释下面画线的词语，
（1）略无阙处 阙： （2）负势竞上 负：
6．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．遂至承天寺寻张怀民 遂成枯落 遂肆意游遨
B．山川之美 实是欲界之仙都 文章之美
C．自康乐以来 自非亭午夜分 自以为大有所益
D．灵运素所爱好 调素琴，阅金经 素湍绿潭
7．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
翻译：晨雾将要消散，猿、鸟乱糟糟地啼叫着。
理解：作者高卧山中，却被猿鸟的啼叫惊扰了好梦，这里作者借对猿鸟惊梦的厌倦反衬出自己远离尘嚣的悠闲。
B．自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：自从康乐公谢灵运以来，就再没有人能够欣赏这奇丽的景色了。
理解：在作者看来能欣赏自然之美的人很少，其中既有对人们不懂得欣赏自然之美的遗憾，也暗含自己能发现自然之趣的自豪。
C．朝廷唯以文义处之，不以应实相许。
翻译：朝廷只让他做文辞之事，并不把有实权的职务交给他。
理解：朝廷并不相信谢灵运有治世之才，只让他做处理文辞之事，直到出任永嘉太守后，谢灵运的政治能力才得以展现。
8．从乙文内容来看，康乐公谢灵运“能与其奇”的原因有哪些？请用自己的话回答。
阅读下面文言文，完成小题。
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（摘记《记承天寺夜游》）
【乙】王子猷①居山阴。夜大雪，眠觉，开屋，命酌酒，四望皎然；因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道②。时戴在剡③，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行兴尽而返何必见戴！”
（选自刘义庆《世说新语》）
【注释】①王子猷（yóu）：名徽之，字子猷，王羲之的儿子。左思：字太冲，西晋大文人。②戴安道：即戴逵。学问渊博，善为文，又精通音乐、书、画。隐居不仕。③剡（shàn）：今浙江省嵊县。
9．下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．遂至承天寺寻张怀民 经宿方至 B．山川之美 即便夜乘小船就之
C．或王命急宣 命酌酒 D．时戴在剡 四时俱备
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）但少闲人如吾两人者耳。
（2）因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。
11．请用“/”给下面的句子断句（限断两处）。
吾 本 乘 兴 而 行 兴 尽 而 返 何 必 见 戴
12．【甲】【乙】文都写了月夜访友，请完成下面表格，比较两文的异同点。
文段 【甲】 【乙】
不同点 起因 （1） （用原文） 夜大雪，忽忆戴安道
结果 找到同乐者 （2）
人物个性 （3） 潇洒率真任性放达
相同点 （4）
阅读古文，完成下列题目。
【甲】
①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（《与朱元思书》）
【乙】
①林逋①喜为诗，多奇句。既就稿，随辄②弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹③林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。
②林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄盘旋久之复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖常以鹤飞为验④也。
（摘编自《宋史·林逋传》）
[注释]①林逋：字君复，北宋诗人。②辄：就。③晦迹：隐居。④验：证据，凭证。
13．请参考表格提示的方法，解释加点词。
加点词语 推断方法 释义
既就稿 【参考成语法】既成事实 （1）
或谓 【语境推断法】 （2）
然好事者往往窃之 【查阅词典法】动词：①偷盗②用不合法、不合理手段获得；副词：③私自；名词：④盗贼； （3）
且不与以诗名一时 【联系课内法】山不在高，有仙则名。 （4）
14．下列对文中画波浪线部分断句正确的一项是（ ）
A．纵之/则飞入云霄盘旋/久之复入笼中
B．纵之则飞入云霄/盘旋久之/复入笼中
C．纵之/则飞入云霄盘旋久之/复入笼中
D．纵之则飞入云霄/盘旋/久之复入笼中
15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
良久，逋必棹小船而归。
16．假如吴均与林逋跨越时空相遇，你觉得他们能成为志趣相投的好友吗？请结合【甲】【乙】两文说说你的看法。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《孟子》三章）
【乙】
（明）太祖尝宴群臣，谓之曰：“朕尊居天位，念天下之广，生民之众，万机方殷，中夜寝不安枕，忧悬于心。”刘基对曰：“今四海一家，宜少纾①圣虑。”太祖曰：“尧舜圣人，处无为之世，尚犹虑之。矧②德非唐虞，治非雍熙，天下之民方脱于创残，其得无忧乎？夫处天下者，当以天下为忧。处一国者，当以一国为忧。处一家者，当以一家为忧。且以一身与天下国家言之，一身小也。所行不谨，或致颠蹶：所养不谨，或生残疾。况天下国家之重，岂可顷刻而忘警畏耶！”
（节选自《皇明典故纪闻》，有改动）
[注释]①纾（shū）：解除，消除。②矧（shěn）：况且，何况。
17．解释下列句子中加点的字
（1）委而去之( ) （2）亲戚畔之( )
（3）宜少纾圣虑( ) （4）或致颠蹶( )
18．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）域民不以封疆之界。
（2）且以一身与天下国家言之，一身小也。
19．（明）太祖也可谓是多助的“得道者”，他有哪些优秀的品质？请依据选文简要概括。
[甲]景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（《富贵不能淫》）
[乙]列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士①也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊②心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐③，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我栗至其罪我也又且以人之言，此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，号曰《列子》。
（节选自皇甫谧《高士传》）
[注]①有道之士：此处指品德高尚的人。②拊（fǔ）：拍打，轻击。③佚（yì）乐：安乐。
20．解释下列加点词在文中的意思。
（1）丈夫之冠也
（2）与民由之
（3）再拜而辞之
（4）君过而遗先生食
21．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
以人之言而遗我粟至其罪我也又且以人之言。
22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以顺为正者，妾妇之道也。
（2）子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。
23．[乙]文段中的列御寇能否被称为“大丈夫”？请结合[甲]文段中孟子的观点简要分析。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
田单将攻狄，往见鲁仲子。仲子曰：“将军攻狄，不能下也。”田单曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破万乘之燕，复齐墟。攻狄而不下，何也？”上车弗谢而去。
遂攻狄，三月而不克之也。田单乃惧，问鲁仲子曰：“先生谓单不能下狄，请闻其说。”鲁仲子曰：“将军东有夜邑①之奉，西有淄上之虞②，黄金横带③，而驰乎淄、渑之间。有生之乐，无死之心，所以不胜者也。”田单曰：“单有心，先生志之矣。”明日乃厉气循城立于矢石之所乃援枹④鼓之，狄人乃下。
（节选自《战国策·齐策六》，有删改）
【注释】①夜邑：在今山东掖县。②虞：同“娱”，娱乐。③黄金横带：腰系黄金的带钩。④枹（fú）：鼓槌。
24．根据提示的方法，解释文中加点的词语。
加点词语 方法 义项、例词及例句 释义
发于声 查工具书 ①兴起，被任用；②显露，流露；③颁布，发布；④启发，阐明 （填序号）
三月而不克之也 关联成语 以柔克刚
田单乃惧 课内迁移 屠惧，投以骨。
先生志之矣 语境推测 “单有心，先生志之矣。”
25．下列句中加点文言虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．舜发于畎亩之中 三月而不克之也
B．攻狄而不下 上车弗谢而去
C．臣以五里之城 域民不以封疆之界
D．故天将降大任于是人也 皆以美于徐公
26．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。
明日乃厉气循城立于矢石之所乃援枹鼓之
27．请翻译甲文中画波浪线的句子。
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28．【甲】【乙】两文蕴含着相同的道理，请结合两文谈谈如何论述这一道理的？
阅读下面文言文，回答问题。
【甲】
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】
子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？”
（节选自《墨子·贵义》）
【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。
29．根据提示解释下列加点字词。
序号 文言语句 方法提示 字词解释
（1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕：
（2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益：
30．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）寒暑易节，始一反焉。
（2）何故？则食者众而耕者寡也。
31．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子 的语气，B句要读出智叟 的语气。
32．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。
小毅发现“求是”精神在古人身上也有体现，请你阅读他找来的资料，完成探究。
【甲】①已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“（甲）将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
②既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（节选自《周亚夫军细柳》）
【乙】张释之，堵阳人也。上①行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉②。释之治问③。曰：“县人来，闻跸④，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“（乙）法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”
（节选自《史记·张释之传》，有删改）
【注】①上：汉文帝。②廷尉：官名。③治问：询问，审问。④跸：帝王出行时开路清道，不准行人过往。
33．参考表格中提示的方法，解释句中的加点词。
文言语句 方法借鉴 字词释义
固不败伤我乎 课内迁移法：根据《周亚夫军细柳》中的“其将固可袭而虏也”的“固”推断 （1）固：
民安所措其手足 查阅词典法：①置，安放。②施行。③弃置，废弃。④同“错”。⑤读zé，挤压，夹 （2）措： （填序号）
廷尉当是也 成语推断法：点头称是 （3）是：
34．小毅发现两篇选文的结尾处都有“久”字，它们分别体现了汉文帝的不同心理，请结合原文进行分析。
（A）称善者久之。
（B）良久，上曰：“廷尉当是也。”
35．文中画线句分别来自周亚夫的军令和张释之的劝谏，小毅认为这两处画线句背后的观点是相同的，请帮小毅分析内容并概括观点。
36．小毅想在文中人物里选出一名“求是之星”，你认为谁最合适？请结合原文内容和你对“求是”精神的理解，说明理由。
A．汉文帝 B．周亚夫 C．张释之
参考答案
1． 阙：同“缺”，空隙、缺口 溯：逆流而上 发：出发 2．（1）如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。（2）有人在旁边大声呼喊，泉水就会流出；多次呼喊，泉水就多次涌出。 3．B 4．（1）感受：甲文渔歌带来凄凉悲壮、意境深远的感受；乙文圣姥泉现象带来新奇有趣、平和轻松的感受。（2）心境与目的：郦道元借渔歌烘托三峡秋景的肃杀凄清，表达对三峡自然景观的敬畏与客观体察；陆游以平实笔触记录见闻，体现出游记的纪实性，流露出行程中的闲适与好奇。
【导语】这篇文言文阅读材料精选了郦道元《三峡》和陆游《入蜀记》的经典片段，展现了两种不同的三峡书写范式。郦文以四时变幻为经纬，用“素湍绿潭”“高猿长啸”等意象构建出雄奇峻秀的山水长卷，其骈散相间的句式与渔歌的运用，既体现六朝山水文的韵律之美，又暗含羁旅之思。陆游则以日记体白描见长，通过“如匹练然”“屡呼屡出”等细节，在平实记述中透露出宋代文人特有的理性观察。两文对比，恰可见从南北朝到南宋山水散文的演变轨迹。
1．本题考查文言词语。
①略无阙处：完全没有中断的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口。
②沿溯阻绝：顺流而下和逆流而上的船只都被阻断。溯：逆流而上。
③发大溪口：从大溪口出发。发：出发。
2．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）自非：如果不是；亭午：正午；夜分：半夜；曦：太阳。
（2）呼：呼喊；于：在；则：就；出：流出；屡：多次。
3．本题考查内容分析。
B.结合②段“朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”可知，这里采用对比手法，把船速和乘着奔驰的快马、乘风飞行的速度形成对比，突出船速快，进而写出水速快，而非突出三峡山高水长、回环曲折的特点；
故选B。
4．本题考查内容分析。
甲文渔歌：
感受层面：结合第④段“林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”可知，秋晨的三峡树林寒凉、山涧肃穆，猿猴的鸣叫凄凉悠长且回声不绝，本身已营造出凄清氛围。再结合“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的渔歌，以质朴的民谣强化了这种凄怆感，让读者感受到三峡秋景的悲壮与深远，引发对自然环境苍茫、行路艰辛的联想。
心境与目的：结合①段“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”、②段“夏水襄陵，沿溯阻绝”等对三峡雄奇险峻景观的客观描写可知，郦道元撰写《水经注》的核心是纪实性地展现地理风貌。引用渔歌并非单纯抒发个人情感，而是以当地民谣佐证三峡秋景的肃杀特点，既让景物描写更具生活气息与说服力，也暗含对三峡自然伟力的敬畏，让地理记述更富意境与感染力。
乙文圣姥泉：
感受层面：结合乙文“过圣姥泉，盖石上一罅。人大呼于旁则泉出，屡呼则屡出”可知，圣姥泉的奇特之处在于“呼应而出”，简单的呼喊便能触发泉水涌出，这种自然现象新奇有趣，无悲戚之感。陆游的记述平实直白，没有刻意渲染情绪，让读者感受到行程中偶遇奇景的轻松与新鲜感。
心境与目的：结合乙文“二十六日，发大溪口，入瞿塘峡”“晚至瞿塘关”等行程记录可知，文章是陆游的游记，核心是记录入蜀途中的所见所闻。对圣姥泉“屡呼则屡出”的客观记述，体现了游记的纪实性，也反映出陆游旅途中的闲适心境——他以好奇的眼光观察沿途景观，如实记录自然奇观，目的是留存行程见闻，展现旅途的真实体验。
【点睛】参考译文：
[甲]在三峡七百里范围内，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。层层的岩石、重叠的山峰，遮蔽了天空和太阳。如果不是正午或半夜，就看不到太阳和月亮。
到了夏天，江水漫上小山丘，顺流而下和逆流而上的船只都被阻断。有时皇帝的紧急命令需要传达，这时早上从白帝城出发，傍晚就能到达江陵。这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马、乘风飞行，也没有这么快。
春冬季节，就有白色的急流、碧绿的深潭，回旋的清波倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水和瀑布，在山间飞速冲荡。江水清澈、树木繁茂、山峰高峻、草木茂盛，实在有很多趣味。
每到天刚放晴或下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清寒肃穆。常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断、凄凉怪异，在空谷中传来回声，悲哀婉转，很久才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡最长，猿猴叫三声就忍不住泪湿衣裳。”
[乙]二十六日，从大溪口出发，进入瞿塘峡。两岸的山崖相对耸立，向上直插云霄，崖壁平整得像用刀削过一样。抬头仰望天空，只像一条白色的绸带。江水已经退落，峡中的水面平静得像个油瓶。经过圣姥泉，原来是石头上的一道裂缝。有人在旁边大声呼喊，泉水就会流出；多次呼喊，泉水就多次涌出。傍晚到达瞿塘关，这里是唐代旧夔州的治所，和白帝城相连。关城的西门正对着滟滪堆。滟滪堆是由众多碑石堆积而成的，高出水面几十丈。当地人说：“到了夏秋季水位上涨时，江水又会比滟滪堆高出几十丈。”
5． 通“缺”，空隙，缺口 凭借 6．B 7．B 8．①谢灵运自幼好学，读书多，有文学才华，有较好的审美能力；②谢灵运热爱自然山水，遍访山水名胜；③谢灵运政治不得志，有闲暇肆意遨游。④谢灵运游览山水时常常吟诗寄情，能用文学创作表达游历山水的感受。
【导语】这篇文言文展现了陶弘景与谢灵运对自然山水的不同审美视角。陶文以清丽笔触勾勒“欲界仙都”的永恒之美，暗含知音难觅的孤高；谢传则通过宦海失意后的纵情山水，体现文人“诗以言志”的传统。两文互文见义，共同构建了六朝文人“山水以形媚道”的审美范式。
5．本题考查文言词语含义。
（1）句意：完全没有中断的地方。阙：通“缺”，空隙，缺口。
（2）句意：山峦凭借（高峻的）地势，争着向上。负：凭借。
6．本题考查一词多义。
A.副词，于是/副词，最终/副词，于是；
B.结构助词，的/结构助词，的/结构助词，的；
C.介词，从/连词，如果/代词，自己；
D.副词，一向/形容词，没有装饰的/形容词，白色的；
故选B。
7．本题考查句子翻译与文意理解。
A.“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”描绘的是清晨生机勃勃的景象，“乱鸣”并非指声音杂乱扰人，而是形容猿鸟啼鸣的热闹、充满生机，以此衬托山川的活力与美好，并未体现“被惊扰好梦”的厌倦之情。
C.原文并未提及谢灵运在出任永嘉太守后展现了政治能力，恰恰相反，“出守既不得志，遂肆意游遨”说明他因不得志而寄情山水。
故选B。
8．本题考查对文章内容的理解与概括。
根据乙文“灵运少好学，博览群书，文章之美，与颜延之为江左第一”的内容分析，谢灵运自幼勤奋好学，阅读广泛，具备极高的文学才华和深厚的文化修养，这为他欣赏和表现山水之美奠定了坚实的学识与审美基础。
根据乙文“郡有名山水，灵运素所爱好”的内容分析，他天性就喜爱山水自然，对美景有着内在的向往和追求。
根据乙文“出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬朔”的内容分析，他因在政治上不得志，被外放为永嘉太守，这反而为他提供了充足的时间和行动上的自由，能够纵情漫游，深入探访各地的山水名胜。
根据乙文“所至辄为诗咏，以致其意”的内容分析，他并非走马观花，而是在游览过程中积极进行文学创作，通过诗歌来抒发和寄托自己在山水间的感受与情意，这体现了他与山水之间深刻的精神互动和独特的感悟能力。
【点睛】参考译文：
【甲】
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【乙】
谢灵运年少时就好学，广泛阅览群书，文章辞藻的华美，与颜延之并称为江东第一。朝廷只是把他当作文辞之士来对待（并不授予他有实权的职务），不赞许他具备处理实际事务的才能。（后来）他外放担任永嘉太守。永嘉郡内有著名的山水，是谢灵运一向所喜爱的。出任太守既然不得志，于是就纵情游览，走遍了郡下各县，每次出游动不动就超过十天甚至一个月。所到之处就作诗吟咏，以此来抒发他的心意。
9．A 10．（1）只是缺少像我们两个这样的清闲的人罢了。
（2）于是他起身徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》，忽然想起了戴安道。 11．吾本乘兴而行/兴尽而返/何必见戴 12． 月色入户，念无与为乐者。 未见戴（或造门不前而返） 随缘自适，乐观豁达 都是触景生情而想找友人同赏美景，都有乐观旷达的胸襟。
【导语】两文皆以夜为背景，借闲情逸致彰显魏晋与宋明文人的精神品格。甲文苏轼被贬后，与张怀民夜游承天寺，以“积水空明”喻月色，于宁静中藏旷达，“闲人”二字道尽超然心境；乙文王子猷雪夜乘兴访戴，兴尽而返，不问结果，尽显魏晋名士的随性与洒脱。二者均以极简笔墨绘景抒情，不执着于世俗功利，而是追求精神层面的自由与契合，一旷达、一随性，共同勾勒出中国文人寄情山水、坚守本心的精神图谱。
9．本题考查一词多义辨析。
A.相同，动词，到；
B.结构助词，的/代词，指戴安道；
C.名词，命令/动词，吩咐；
D.名词，当时/名词，季节；
故选A。
10．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）但，只是；闲人，清闲的人；如，像；耳，罢了。
（2）因，于是、就；起，起身；彷徨，徘徊；咏，吟诵；忆，想起。
11．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：我本来是乘着兴致前往的，兴致耗尽了就返回，为什么一定要见到戴安道呢？“吾本乘兴而行”点明出行的缘由，“兴尽而返”说明返回的原因，“何必见戴”是对“造门不前而返”的解释，三层意思各自独立，需断开。
据以上分析断句为：吾本乘兴而行/兴尽而返/何必见戴。
12．本题考查两文内容与人物形象的比较分析。
（1）根据甲文“月色入户，念无与为乐者”可知，甲文月夜访友的起因是月光照进门内，作者想到没有可以共同游乐的人，于是前往寻友。
（2）根据乙文“经宿方至，造门不前而返”可知，乙文的结果是王子猷连夜乘船到了戴安道门口，却没有进门就返回了。
（3）根据甲文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼在贬谪境遇中，能于月夜寻友赏景，体现出他随缘自适、乐观豁达的个性。
（4）根据甲文“月色入户，念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”和乙文“夜大雪，眠觉……忽忆戴安道，即便夜乘小船就之”可知，两文都是因眼前之景触发兴致，想要找友人共赏；同时甲文的“闲人”之叹、乙文的“乘兴而行，兴尽而返”，都体现出人物乐观旷达的胸襟。
【点睛】参考译文：
【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣裳准备睡觉，这时月光照进门内，（我）高兴地起身出行。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。怀民也还没有入睡，（我们）一起在庭院中散步。庭院里的月光像积水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【乙】王子猷住在山阴县。夜里下了大雪，（他）睡醒后，打开房门，吩咐下人斟上酒，向四周望去，（天地间）一片洁白明亮；于是他起身徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》，忽然想起了戴安道。当时戴安道在剡县，（王子猷）当即连夜乘坐小船前往拜访他，经过一夜才到达，到了门口却不进去，转身返回。有人问他这样做的缘故，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往的，兴致耗尽了就返回，为什么一定要见到戴安道呢！”
13． 已经 有的人 私自 闻名/出名/成名 14．B 15．过一段时间，林逋一定会划着小船回来。 16．示例：我认为可以。吴均在奇山异水中随江流飘荡，婉劝追逐名利的人平息功名利禄之心；林逋不欲凭诗闻名一时，隐居孤山，养鹤游湖。两人都有热爱自然、避世退隐、不慕荣利的高洁志趣，所以能成为志趣相投的好友。
【导语】这篇古文阅读材料选取了吴均《与朱元思书》和林逋传记片段，展现了两种不同的隐逸情怀。吴均以清丽笔触描绘富春江山水，流露出对自然的沉醉；林逋则通过弃诗纵鹤的行为，彰显淡泊名利的隐士风骨。两文在表现手法上各具特色：吴均善用骈偶，工于写景；林逋传记则侧重典型事例，以事显志。文本组合巧妙，既呈现了山水文学的审美价值，又揭示了古代文人的精神追求，为学生理解隐逸文化提供了多维视角。
13．本题考查文言字词。
第一空，参考成语法：“既成事实”意思是已经成为事实。既：已经。据此推断“既就稿”的“既”理解为“已经”。“既就稿”句意：已经写好稿件。
第二空，通过语境推敲法，“或谓：‘何不录以示后世？’”译为：有人说：“为什么不记录下来给后世看呢？”，结合上下文，前文写林逋写好诗稿后随手丢弃，此句是他人对林逋这一行为的询问。因此“或”是“有人”。
第三空，根据借助字典法确定选③私自。“然好事者往往窃之”译为：然而好事的人常常私自记录下来。窃：副词，私自。
第四空，联系课内法，“山不在高，有仙则名”的意思是：山不在于高，有了神仙就出名。名：出名。据此可知“且不与以诗名一时”中的“名”理解为“出名”。“且不与以诗名一时”句意：尚且不想凭借诗歌在一时出名。
14．本题考查文言句子断句。
句意：放出它们后，它们在云霄中飞翔，盘旋许久后，再进入笼子里。
“纵之”是“放开它们（鹤）”，“则”表顺承，连接“放开鹤”与“鹤的动作”，这部分表意完整，应在“云霄”后断开；“盘旋久之”中“盘旋”是鹤的动作，“久之”是“很久”，修饰“盘旋”的时长，这部分是独立的动作描述，应在“久之”后断开；“复入笼中”中的“复”是“又”，承接前文“飞入云霄、盘旋”的动作，表示鹤最终回到笼中，是完整的收尾表述。
因此，正确的断句应为：纵之则飞入云霄/盘旋久之/复入笼中。
故选B。
15．本题考查文言句子翻译。
翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
良久：过了很久；棹：划（船）；归：回来。
16．本题考查内容理解与拓展。
《与朱元思书》是吴均写给友人的书信，文中以大量笔墨描绘富春江“奇山异水，天下独绝”的美景，“水皆缥碧，千丈见底”写水之清，“急湍甚箭，猛浪若奔”写水之壮；“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上”写山之峻，“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵”写山之趣。而文末“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，更是直接点明吴均的心境：他厌弃官场的功名利禄，渴望在自然山水中寻得内心的宁静，追求淡泊闲适的生活；
乙文中，从“晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎”可知，他不追求名声，对世俗的“诗名”毫不在意；从“隐居杭州孤山，常畜两鹤……纵之，则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中”“常泛小艇，游西湖诸寺”可知，他长期隐居在孤山，与鹤相伴、泛游西湖，将生活与自然山水深度融合，追求的正是远离尘嚣的闲适与自在。
综上，吴均厌弃官场、沉醉山水，林逋隐居山林、淡泊名利，二人都将“热爱自然、追求淡泊”作为生活的核心志趣，精神追求高度一致，因此跨越时空相遇后，必然能成为志趣相投的好友。
示例：他们能成为志趣相投的好友。《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，体现吴均厌弃官场、热爱山水的志趣；从【乙】文可知，林逋“晦迹林壑，不欲以诗名一时”，还隐居孤山、养鹤游湖，追求闲适的山水生活。两人都热爱自然、淡泊名利，因此能成为志趣相投的好友。
【点睛】参考译文：
【甲】烟雾都消散干净，天空和群山呈现出同样的颜色。（我乘船）随着江流飘荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百多里的水路，奇丽的山水，是天下独一无二的。
江水都是青白色，千丈深的地方也能一眼望到底。游动的鱼儿和细小的石头，能直接看见，毫无障碍。湍急的江流比箭还快，汹涌的巨浪像飞奔的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着密而绿的树，山峦凭借高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，争着笔直地向上，直插云天，形成了千百座山峰。泉水冲击着岩石，发出清越的响声；美丽的鸟儿相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿猴也不停地啼叫。那些极力追求功名利禄的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息追名逐利的心；那些治理国家大事的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条互相掩映，有时可以见到阳光。
【乙】林逋喜欢写诗，常有奇妙的诗句。（他）写完诗稿后，就随手丢弃。有人说：“为什么不记录下来留给后世呢？”林逋说：“我正隐居在山林间，尚且不想凭借诗歌在一时出名，更何况流传后世呢！”但好事的人常常私自把他的诗记下来，现在流传下来的还有三百多篇。
林逋隐居在杭州孤山，常常养着两只鹤，放开它们（鹤）就会飞入云霄，盘旋很久，再回到笼子里。林逋常常划着小船，游览西湖的各个寺庙。有客人到林逋的住处，就有一个童子出来应门，请客人坐下，然后打开笼子放鹤。过了很久，林逋一定会划着小船回来。看来他是经常以放飞两鹤作为信号的。
17． 放弃 同“叛”，背叛 应当，应该 导致 18．（1）使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
（2）况且把自身和天下国家相比，自身是渺小的。 19．①心怀天下，忧虑百姓；②谦虚自省，不妄自尊大；③时刻保持警醒，谨慎行事。
【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，选材精当，具有鲜明的思想教育价值。【甲】文出自《孟子》，通过“天时—地利—人和”的递进论证，强调“得道多助”的治国理念，逻辑严密，说理透彻；【乙】文选自明代史料，通过君臣对话展现明太祖的忧患意识，语言质朴而内涵深刻。两文在治国理念上形成古今呼应，甲文侧重理论阐述，乙文侧重实践体现，共同凸显“以民为本”的政治智慧。
17．本题考查文言词语含义。
（1）句意：守城一方还是弃城而逃。委：放弃。
（2）句意：连内外亲属也会背叛他。畔：同“叛”，背叛。
（3）句意：您应当稍微放宽心。宜：应当，应该。
（4）句意：就可能导致跌倒。致：导致。
18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）域民：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）；以：凭借、靠。
（2）且：况且；以：用；小：渺小。
19．本题考查分析人物形象。
根据乙文“朕尊居天位，念天下之广，生民之众，万机方殷，中夜寝不安枕，忧悬于心”可知，太祖虽然身处皇位，但心中时刻挂念着天下广大的百姓，担心百姓的生活，体现了他心怀天下，心系百姓；
根据乙文“尧舜圣人，处无为之世，尚犹虑之。矧德非唐虞，治非雍熙”可知，太祖明白即使是古代的圣人在盛世时都有忧虑，自己德行比不上圣人，通过与尧舜的对比，体现他的谦虚自省；
根据乙文“天下之民方脱于创残，其得无忧乎”“处一国者，当以一国为忧”“况天下国家之重，岂可顷刻而忘警畏耶”可知，天下又刚从战乱中恢复，更要有忧患意识，把天下事当作自己的忧虑，这种对天下国家的责任感体现了他的深谋远虑、居安思危；
根据乙文“所行不谨，或致颠蹶：所养不谨，或生残疾”可知，太祖深知自身行为和修养的重要性，对自己要求严格，严于利己，时刻保持警惕和敬畏之心，这是作为统治者非常难得的品质。
【点睛】参考译文：
【甲】有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，（但是）守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少；支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。
【乙】明太祖朱元璋曾经设宴款待群臣，对他们说：“我（虽）身居天子之位，但想到天下如此广阔，百姓如此众多，万事刚刚兴盛，以至于深夜无法安睡，心中始终充满忧虑。”刘基回应道：“如今天下统一，您应当稍微放宽心。”太祖说：“尧、舜那样的圣人，身处太平无为的时代，尚且心怀忧虑。何况我的德行远不及尧舜，治世也未能达到雍熙盛世的程度，天下百姓刚刚脱离战乱创伤，怎能不忧心呢？治理天下的人，就应当为天下忧虑。治理一国的人，就应当为一国忧虑。治理一家的人，就应当为一家忧虑。况且以自身与天下国家相比，个人是十分渺小的。如果行为不谨慎，就可能导致跌倒；修养不注重，就可能身患疾病。何况肩负天下国家的重任，岂能有片刻忘记警惕与敬畏呢！”
20．（1）行冠礼（2）遵从（3）推托（4）给予，赠送 21．以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。 22．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
（2）子阳听到后就明白了（他的意思），派遣官吏带着几十车的粮食给予列御寇。 23．列御寇能被称为“大丈夫”。他家境贫困，但没有改变自己的志向和操守；面对妻子的怨责，并未听从其劝告；在面对子阳派人送来的粮食时，头脑清醒而不为所动，按照自己的原则行事。
【导语】两文聚焦“士之精神品格”。甲文以孟子驳景春引出大丈夫“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的标准；乙文借列御寇辞粟拒仕，揭示其不附权贵的独立人格，共同诠释先秦士人对精神独立与道义的坚守。
20．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。
（1）句意：男子行加冠礼的时候。冠：行冠礼；
（2）句意：与百姓一同遵从正道而行。由：遵从；
（3）句意：拜了两拜然后推辞了它。辞：推托；
（4）句意：相国派人送给先生粮食。遗：给予，赠送。
21．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
句意：因为别人的话才送给我粮食，等到他要治我的罪时，又会因为别人的话（去治罪）。“以人之言而遗我粟”表明子阳送粮的缘由，“至其罪我也”以语气词“也”停顿，强调对未来治罪的假设，“又且以人之言”指出治罪的依据，三部分为顺承关系，故断句为：以人之言而遗我粟/至其罪我也/又且以人之言。
22．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。
（1）重点词：以，把；顺，顺从；正，准则、标准；道，方法。
（2）重点词：悟，明白；使，派遣；载粟，装载粮食；与，给予。
23．本题考查文章内容的理解和分析。
根据[乙]文“绝迹穷巷，面有饥色”的内容分析，列御寇隐居于贫困街巷，即便面有饥色也拒绝子阳的粮食馈赠，未因贫贱改变操守，符合“贫贱不能移”的标准。
根据[乙]文“使官载粟数十乘而与之，御寇出见使者，再拜而辞之”的内容分析，面对子阳送来的数十车粮食，他以“君非自知我也，以人之言而遗我粟，至其罪我也又且以人之言”为由拒绝，不因物质诱惑依附权贵，体现“富贵不能淫”的品格。
根据[乙]文“终身不仕”的内容分析，列御寇始终坚守独立人格，即便妻子抱怨“今有饥色，君过而遗先生食，先生不受”，仍拒绝出仕，践行了孟子“不得志，独行其道”的理念。
据此得知：列御寇的行为完全契合孟子对“大丈夫”的定义，堪称坚守道义、独立不屈的“大丈夫”。
【点睛】参考译文：
[甲]
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就会恐惧；他们安静下来，天下就会战火平息。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲会训导他；女子出嫁时，母亲会训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇女遵循的规则。（真正的大丈夫）应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大道‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵从正道而行；不得志的时候，就独自坚守自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。”
[乙]
列御寇是郑国人，隐居不做官。郑穆公时期，子阳做相国，专断地施行刑法，列御寇于是隐居在偏僻的小巷里，脸上有饥饿的神色。有人告诉子阳说：“列御寇是品德高尚的人，住在您的国家却陷入贫困，您难道不喜欢士人吗？”子阳听后醒悟过来，派官员装载几十车粮食送给他。列御寇出来会见使者，拜了两拜后推辞了粮食。他进屋见妻子，妻子看着他拍着胸口说：“我听说品德高尚之人的妻子都能安乐生活，如今我们面有饥色，相国派人送给先生粮食，先生却不接受，这难道不是命吗？”列御寇笑着说：“相国并不是自己了解我。他因为别人的话才送给我粮食，等到他加罪于我时，又会因为别人的话（去治罪），这就是我不接受的原因。”过了一年，郑国人杀了子阳，子阳的党羽都被处死，唯独列御寇安然无恙。他终身不做官，著书八篇，书名叫《列子》。
24． ② 攻克 害怕 记住 25．C 26．明日乃厉气循城/立于矢石之所/乃援枹鼓之 27．使他做事不顺，行为错乱，来使他的心惊动，使他的性格坚韧，增加他所不具备的能力。 28．两文都蕴含着“生于忧患，死于安乐”的道理。甲文通过列举六位历史人物的事例，阐述了只有经历磨难才能成就大业的道理；乙文中，田单在鲁仲子的提醒下，意识到自己缺乏必死的决心，从而调整心态，最终攻克了狄城，也体现了这一道理。
【导语】这篇文言文阅读材料由《生于忧患，死于安乐》和《战国策·齐策六》选段组成，通过对比论证展现了“忧患兴邦，逸豫亡身”的深刻主题。甲文以排比句式列举六位历史人物的发迹历程，提出“动心忍性”的成长观；乙文则通过田单攻狄的叙事，生动诠释了“生于忧患”的现实意义。两文一理一事，形成互补：甲文侧重理论阐述，乙文则以具体案例佐证，共同论证了逆境磨砺与成功之间的辩证关系。文中多处加点字词和画线句的设计，既考察文言基础知识，又引导学生深入理解文本内涵。
24．本题考查词语解释。
①根据查工具可知，“发”字有四种解释。“发于声”意为：在吟咏叹息声中表现出来。发：显露，流露。故选②。
②根据关联成语法，“以柔克刚”意思是指用柔软的去克制刚强的。克，攻克。“三月而不克之也”中的“克”也是“攻克”的意思。句意：过了三个月狄城还是攻不下来。
③根据课内迁移法，“屠惧，投以骨”意为：屠户很害怕，把骨头投给狼。惧：害怕。“田单乃惧”中的“惧”也是“害怕”的意思。句意：田单很害怕。
④根据语境推测法，“单有心，先生志之矣”意为：我有决死之心，先生您就记着吧！志：记住。
25．本题考查文言虚词。
A.之：音节助词，不译/代词，代指前文的 “狄（城）；
B.而：连词，表转折，但，却/连词，表承接，然后，就；
C.以：都是介词，依靠，凭借；
D.于：动词，给/介词，比；
故选C。
26．本题考查文言断句。
句意：第二天（田单）就振作精神，沿着城墙巡视，站在箭石能射到的地方，拿起鼓槌击鼓指挥（作战）。“厉气循城”是田单的首个动作，需断开；“立于矢石之所”是后续动作与位置，表场景转换，应断开；“乃援枹鼓之”为最终行动，独立成句。
故断句：明日乃厉气循城/立于矢石之所/乃援枹鼓之。
27．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
拂：违背。乱：扰乱。动：使……惊动。忍：使……坚韧。曾：同“增”，增加。
28．本题考查内容理解。
甲文：开篇“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，列举了舜、傅说等六位出身低微却历经磨难最终成就大业的历史人物事例，说明人才是在艰苦环境中造就的。接着“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，进一步阐述了上天要把重任降临在某人身上，必定先使他的内心痛苦，身体劳累等，通过这些磨难来“动心忍性，曾益其所不能”，从而论证了只有经历忧患才能使人增长才干，有所作为。最后从个人推论到国家，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，说明国家如果没有内忧外患，就容易走向灭亡，从反面论证了“死于安乐”的观点，进而全面论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。
乙文：田单攻狄时，“将军东有夜邑之奉，西有淄上之虞，黄金横带，而驰乎淄、渑之间，有生之乐，无死之心，所以不胜者也”，鲁仲子指出田单因为现在有封地和财富，享受着生活的快乐，没有了必死的决心，所以攻打狄城才不能取胜，这体现了“死于安乐”的道理。后来“明日乃厉气循城，立于矢石之所，乃援枹鼓之，狄人乃下”，田单意识到问题后，激励士气，亲临战场，冒着箭石擂鼓指挥，最终攻克狄城，说明他在意识到问题后，克服了安乐的状态，以忧患之心对待战事，从而取得胜利，论证了“生于忧患”的观点。所以乙文通过田单攻狄这一具体事例，从正反两方面体现了“生于忧患，死于安乐”的道理。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田野间被任用，傅说从筑墙的劳作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的行业里被举荐，管夷吾从狱官手中被释放后得到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被征召，百里奚从集市上被赎买回来并受到重用。 所以，上天要把重大使命降临到这样的人身上，一定先要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；（想法）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外来的祸患，这个国家就常常会走向灭亡。 这样以后才明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
【乙】田单将要攻打狄城，（他）前去拜见鲁仲子。鲁仲子说：“将军攻打狄城，是不能攻克的。”田单说：“我凭借方圆五里的城池、方圆七里的外城，以及残兵败将，打败了拥有万辆兵车的燕国，收复了齐国的故土。（如今）攻打狄城却攻不下来，为什么呢？”（田单）登上车子，没有告辞就离开了。
于是（田单）率军攻打狄城，过了三个月还是没能攻克。田单这才感到害怕，又去询问鲁仲子：“先生说我攻不下狄城，请允许我听听您的理由。”鲁仲子说：“将军您东边有夜邑的赋税供养，西边有淄水一带的游乐享受，腰系黄金带钩，在淄水、渑水之间驱车驰骋，（现在）只图生活的安乐，没有拼死作战的决心，这就是（您）不能取胜的原因啊。”田单说：“我（现在）有拼死作战的决心了，先生您记住这一点吧。”第二天（田单）就振作精神，沿着城墙巡视，站在箭石能射到的地方，拿起鼓槌击鼓指挥（作战），狄城终于被攻克了。
29． 尽，全 更，更加 30．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。 31． 担心/疑虑/关切 嘲笑/嘲讽/挖苦/责备 32．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。
示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。
示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。
【导语】这篇文言文通过愚公移山和墨子劝义的故事，展现了坚持不懈、勇于担当的精神品质。愚公以“子子孙孙无穷匮”的信念对抗自然，墨子则以“耕者益急”的比喻强调责任。两则寓言都运用了对比手法（妻子质疑/智叟嘲讽、故人劝阻），凸显主人公的坚定意志。文章语言简洁有力，对话生动，在朴素叙事中传递深刻哲理。
29．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。
（1）根据成语推断法，“锋芒毕露”指锐气和才华全都显露出来，“毕”意为“全、尽”。据此推断“吾与汝毕力平险”中的“毕”理解为“尽、全”。句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。
（2）通过课内迁移法，“益慕圣贤之道”中“益”意为“更加”。据此可知“则耕者不可以不益急矣”中的“益”理解为“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加紧急了。
30．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）寒暑：冬季和夏季；易：交换；节：季节；始：才；反：通“返”，返回；焉：语气词。
（2）何故：为什么；则：是因为；食者：吃饭的人；众：多；耕者：耕种的人；寡：少；也：表判断语气。
31．本题考查文章内容理解和概括。
第①空：根据甲文第一段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”的内容分析，愚公妻子的话语中包含了两个具体的疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是担心愚公的力量不足以移动大山，这是对愚公能力的关切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”是疑虑工程中土石的处理问题，这是在思考实际困难，表现出对移山计划的审慎和思虑。她的发问是“献疑”（提出疑问），目的是为了帮助完善计划，语气是关切的，与智叟的嘲讽有本质区别。据此可概括为：担心/疑虑/关切；
第②空：根据甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”的内容分析，智叟的话语充满了嘲讽和责备。“笑而止之”的“笑”字，直接表明了他的嘲笑态度。“甚矣，汝之不惠！”（你太不聪明了！）这是一个倒装句，强烈地表达了责备和挖苦。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）这句话彻底否定了愚公的行为，认为其徒劳无功，充满了嘲讽和轻蔑。因此，他的语气是嘲笑/嘲讽/挖苦/责备的。
32．本题考查文章内容理解和分析。
根据【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，面对智叟的嘲讽和劝阻，愚公并未动摇，而是深刻地批评了智叟思想的僵化。他提出的“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的论断，展现了他对目标的执着信念和克服万难的宏大气魄。他明知移山工程浩大，凭借个人之力难以完成，但仍毅然决然地率领家人付诸行动（第1段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”），这充分体现了他信念坚定、不畏艰难的精神。根据文章【乙】文“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已……今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”的内容分析，当朋友以“天下莫为义”（天下人没有谁在践行义）为由劝墨子放弃时，墨子非但没有接受劝告，反而用“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”）来阐明自己更应急切地去推行“义”的道理。他将劝止者比作本应“劝（勉励）”自己的人，并反诘“何故止我？”，这强烈地表明了他明知不可为而为之的决心和坚守道义、不因外界否定而退缩的坚定信念。在天下人都不为义的艰难环境下，他依然选择“自苦而为义”，这正是他信念坚定、不畏艰难品质的集中体现。因此，无论是愚公面对自然险阻和他人质疑，还是墨子面对社会环境的冷漠和朋友的劝阻，他们都选择了坚守自己的信念，迎难而上，这共同体现了他们信念坚定、不畏艰难的优秀品质。
根据【甲】文第二段愚公所言：“‘虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，愚公的思考完全超越了个人有限的生命。他并非只考虑自己这一代人能否完成移山，而是将目光投向了家族乃至后代无穷尽的未来。他深刻认识到“山不加增”的客观规律与人力“无穷匮”的延续性力量之间的辩证关系。他的目标“指通豫南，达于汉阴”（第1段）是为了解决“惩山北之塞，出入之迂也”的长期困境，造福于子孙后代，这充分体现了他超越个人、着眼长远、心怀大局的远见卓识。根据【乙】文墨子所作比喻：“‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。’”的内容分析，墨子看待“为义”这件事，并非从个人得失出发。他将社会比作一个大家庭，当“食者众而耕者寡”（吃饭的人多，耕种的人少）时，真正的“耕者”（践行道义的人）更应该感到紧迫，加倍努力，而不是因为同伴的稀少或懈怠而放弃自己的责任。他的行为是为了扭转“今天下莫为义”的不良局面，心系天下道义的兴衰，而非一己之私利。这体现了他以天下为己任、从全局思考问题的广阔胸怀和深远眼光。因此，愚公是从时间维度上思考后代的福祉，墨子是从空间维度上思考天下的道义，他们都展现了目光长远，心怀大局的优秀品质。
根据【甲】文第一段“聚室而谋……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的内容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致认同后，没有停留在空想和议论的阶段，而是立刻付诸行动。“遂”字表明其行动的果断迅速，“率”字体现其领导作用，“叩”、“垦”、“运”等一系列动词生动地描绘了其带领家人亲身实践、身体力行的艰苦劳动过程。他是一位坚定的行动派。根据文章【乙】文开篇“子墨子自鲁即齐”以及朋友对其“自苦而为义”的评价的内容分析，墨子为了推行自己的学说和主张，不辞辛劳地从鲁国前往齐国（“即齐”），这是一种积极的行动。朋友所说的“自苦而为义”，更是直接点明了墨子不畏艰苦，亲身去践行“义”这一准则，而不是仅仅空谈道理。当天下人都不去做（“莫为义”）的时候，他仍然坚持去做，这突出表现了他勇于实践、知行合一的可贵精神。因此，无论是愚公率领家人叩石垦壤，还是墨子奔走列国践行大义，他们都不仅仅是思想家，更是积极的行动者和实践者，这是他们共有的另一优秀品质。
【点睛】参考译文：
【甲】
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
【乙】
墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？”
33． 必，一定 ① 对，正确 34．甲文中，由“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可见周亚夫军纪严明、刚正不阿，文帝“称善者久之”，体现了他对周亚夫的敬重，以及因为这么严密的防守而心安。乙文中，文帝先是要求严惩惊马的人，后来听从了张释之按法律维持原判的意见，考虑“良久”反映出他虽有所犹豫，但终能虚心纳谏，他既为自己的狭隘而惭愧，又敬重张释之公正执法、不阿谀逢迎的可贵品质。 35．（甲）句意思是“将军有令说：‘军中只听将军的命令，不听皇帝发布的命令’”，（乙）句意思是“法律，是天子和天下人共同遵守的东西”。这两句虽表面意思不一样，但背后的观点是相同的：制度面前人人平等，要做到刚正不阿。 36．示例：我认为张释之最合适。因为张释之没有按照皇帝的要求去严惩惊马的路人，而是按照法律的规定维持了自己原来只处罚金的判决，体现了法律面前人人平等，即使是皇帝也不例外的公平公正的执法原则，这就是我们常说的“求是”精神。
【导语】两则历史故事展现了古代“求是”精神的典范。【甲】文以周亚夫治军严明、坚守军规为核心，突出其不媚权贵的刚直品格；【乙】文则通过张释之依法断案、据理力争的事迹，彰显了司法公正的重要性。作者巧妙运用对比手法，通过人物语言和细节描写，生动呈现了古代官员坚守原则、实事求是的可贵品质。
33．本题考查文言实词。
（1）“其将固可袭而虏也”句意：一定可以通过偷袭而俘虏那里的将军。“固”意思是“一定、必定”，根据课内迁移法可知，本句中“固”意思也是“一定、必定”；句意：一定不弄坏车使我受伤吗。
（2）句意：老百姓把他们的手足放在什么地方呢。措：放置，安放；故空选①。
（3）“点头称是”的意思：通过点头的动作表达赞同和正确。是：对，正确。根据成语推断法可知，本句中“是”也应理解为“对，正确”，句意为：廷尉的判处是正确的。
34．本题考查分析人物心理。结合重点词句分析人物形象，先理解词句的含义，再结合上下文理解分析人物的心理变化。
A句意：(皇上)长时间对周亚夫赞叹不已。由【甲】第①段“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“天子先驱至，不得入……上至，又不得入”“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可见周亚夫军纪严明、戒备森严、刚正不阿；根据第②段“文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！’”可知，文帝非常欣赏周亚夫，认为他才是真将军，他的防御严密到位；因此，文帝“称善者久之”，体现了他对周亚夫的敬重和肯定，又为边塞上这么严密的防守而心安。
B句意：许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”由【乙】“文帝怒曰：‘此人亲惊吾马……而廷尉乃当之罚金！’”可知，文帝开始想要严惩惊马的人；分析张释之的解释“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？”可知，张释之认为法律面前人人平等，无论对谁，都应公正执法，这样才能使所有人信服；文帝听从了张释之按法律维持原判的意见后，考虑“良久”，最终却做出“廷尉当是也”的决断，可知，文帝权衡犹豫很长时间，最终虚心接纳张释之的意见。其心理应是“既为自己的狭隘而惭愧，又敬重张释之公正执法，不阿谀逢迎的可贵品质”。
35．本题考查句子的理解分析能力。
在理解句意的基础上，结合语境挖掘其深层含义。（甲）文句意：将军有令说：“军中只听将军的命令，不听皇帝的命令”。表层意思是我只听从将军的命令，深层含义是军队是守卫国家安全的，在军营中，任何人都得听从军中的命令；（乙）文句意：法律，是天子和天下人应该共同遵守的。表层意思是我要遵从法律，深层含义是法律面前人人平等，任何人不能随便改变法律；所以两句话背后的观点是相同的：制度面前人人平等，要做到刚正不阿。
36．本题考查人物形象分析能力。解答此题先回答谁最合适，再说明理由。
“求是”指探究自然、社会和人本身运动（活动）的奥秘、规律，更指追求真理的科学态度、科学精神；“求是精神”指尊重事实的精神，指做人、做事求真务实的精神。
A.【甲】文中汉文帝对于周亚夫“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“上至，又不得入”“军中闻将军令，不闻天子之诏”“以军礼见”等行为不恼怒，甚至敬重，可以看出文帝是一个深明大义、明辨是非、尊重事实的人；【乙】文中汉文帝面对张释之对惊马者“罚金”的处罚虽然不满，甚至发怒，但还是听从了张释之按法律维持原判的意见，可见他是一个虚心纳谏、顾全大局的人。也可以说汉文帝是一个讲求原则、讲求是精神的人；
B.【甲】文对周亚夫主要是侧面描写，“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“上至，又不得入”“将军令曰”“将军约”，刻画了周亚夫在面对外敌入侵的事实，不因为皇上劳军而松懈军备的军纪严明、恪尽职守的精神；对周亚夫正面描写只有一句：“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”，可知，周亚夫是一个忠于职守、刚正不阿的人，也可以说周亚夫是一个尊重实际、有求是精神的人；
C.【乙】文张释之面对“文帝怒”，只是平静的解释和劝谏：“法者，天子所与天下公共也……唯陛下察之。”建议文帝按照法律维持原判，可以看出张释之是一个公平公正、以事实说话的人，是有“求是精神”的人；从以上分析自主选择人物，结合原文人物的言行说明理由，言之成理即可。
示例一：我认为汉文帝最合适，理由：他有虚心纳谏的胸怀，面对周亚夫严守军规的“不敬”行为，文帝非但未降罪，反而称赞“此真将军矣”；在张释之依法判罚金时，虽初显怒意，但经劝谏后最终认可“廷尉当是也”（乙文）。两次“良久”的沉吟，体现其面对不同意见时的审慎思考。在“真将军”评价中，以霸上、棘门军队作对比，体现务实比较的思维；最终采纳廷尉依法判决，彰显“实事求是”的执政态度。这种对事实与规则的尊重，正是“求是”内核。
示例二：我认为周亚夫最合适，理由：他严守军纪，不徇私情，在【甲】文中，周亚夫面对汉文帝的突然到访，坚持“军中闻将军令，不闻天子之诏”的原则，要求皇帝按军规行事（如持节传令、徐行入营），体现了他对军令的绝对执行，不因对方是皇帝而妥协；他以军礼示公正，即使面对天子，周亚夫仍以“介胄之士不拜”为由行军礼，表明在军营中人人平等，规则高于身份。这种对制度的坚守正是“求是”精神的体现——尊重客观规则而非权威。
【点睛】参考译文：
【甲】随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到！”镇守军营的将官回答：“将军有令说：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令’。”过了不久，皇上驾到，也不准进入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上被感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上。派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊，这才是真正的将军！先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴一定可以通过偷袭而俘虏那里的将军。至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
【乙】张释之，是堵阳人。皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人突然从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。那人说：“我是长安县的乡下人，听到清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，看见皇帝的车队，就立即逃跑了。”廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说他触犯了清道的禁令，应处以罚金。文帝发怒说：“这个人本来使我的马受惊，我的马幸亏驯良温和，假如是别的马，一定不弄坏车使我受伤吗？可是廷尉才判处他罚金！”张释之说：“法律，是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律就这样规定，如果改变加重它，这样法律就不被百姓相信了。而在那时，皇上您让人立刻杀了他也就罢了。既然把这个人交给廷尉，廷尉是天下公正执法的带头人，稍一偏失，天下执法者都会任意或轻或重，老百姓把他们的手足放在什么地方呢？愿陛下明察。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”
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