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课内外文言文对比阅读 专题练 2025-2026学年
初中语文统编版（2024）七年级上册期末复习
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
谢安怜翁
谢奕作剡令①，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布绔，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄老翁可念何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？②”遂遣之。
（选自《世说新语》卷上之上德行第一）
【乙】
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
【注释】①剡（shàn）令：剡县的县令。剡县，在今浙江嵊州。②阿奴，晋人称呼所亲爱的人，可译为你。邪，同“耶”，语气词，这里相当于“吗”。
1．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（ ）
A．谢以醇酒罚之 以观沧海（《观沧海》）
B．遂遣之 下车引之（《陈太丘与友期行》）
C．谢太傅寒雪日内集 吾日三省吾身（《论语》十二章）
D．公大笑乐 好之者不如乐之者（《论语》十二章）
2．用“/”给甲文画波浪线的句子标出朗读停顿，限两处。
阿 兄 老 翁 可 念 何 可 作 此！
3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）阿奴欲放去邪？
（2）未若柳絮因风起。
4．谢太傅是一个怎样的人？请你分别结合甲、乙两文中的事例简要分析。
阅读下面的材料，完成下面小题
材料一：
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（选自《世说新语》）
材料二：
萧遥欣少有神采干局①。为童子时有一小儿左右弹飞鸟未尝不应弦而下。遥欣谓之曰：“凡戏多端，何急弹此？鸟自云中翔，何关人事？”小儿感之，终身不复捉弹。尔时②年十一。士庶③多竞此戏，遥欣一说，旬月播之，远近闻者，不复为之。
（选自《太平广记》）
【注释】①干局：才干和气度。②尔时：那时，彼时。③士庶：士人和庶民，也泛指百姓。
5．解释下面句中加点的词。
①陈太丘与友期行( ) ②相委而去( )
③萧遥欣少有神采干局( ) ④凡戏多端( )
6．下列对文中画波浪线处的断句，正确的一项是（ ）
A．为童子时有一小儿/左右弹飞/鸟未尝不应弦而下。
B．为童子时/有一小儿左右/弹飞鸟未尝不应弦而下。
C．为童子时/有一小儿左右弹飞鸟/未尝不应弦而下。
D．为童子时有一小儿/左右弹飞鸟未尝/不应弦而下。
7．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①友人惭，下车引之。
②小儿感之，终身不复捉弹。
8．两则材料都讲述了古代儿童“方正”的故事，说说陈元方和萧遥欣的“方正”各体现在什么地方。（方正：指品行刚正，不怕因坚持做正确的事而得罪人）
阅读下面的文言文，完成小题。
【甲】
《论语》十二章（节选）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
【乙】
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）
9．《论语》记录了孔子及其弟子的言行，是 家经典著作之一。
10．解释下列加点的词。
（1）不亦说乎 （2）去食
11．下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．人不知而不愠 温故而知新 B．曲肱而枕之 学而时习之
C．为人谋而不忠乎 可以为师矣 D．不亦乐乎 好之者不如乐之者
12．用现代汉语翻译下列句子。
（1）温故而知新，可以为师矣。
（2）自古皆有死，民无信不立。
13．【甲】文中曾子的话与【乙】文共同强调的核心价值观是什么？你如何看待这一价值观在人成长中的作用？
七年级组为了深化活动成效又开展了“穿越千年成长密码”主题学习，七（5）班通过研读《诫子书》与司马光勤学故事，探寻古人修身治学之道。作为学习委员的你带领大家完成以下探究任务。
【甲】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
——诸葛亮《诫子书》
【乙】
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷①绝编②，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
——（选自《三朝名臣言行录》，有删改）
【注释】①下帷：原指放下室内悬挂的帷幕，引申为闭门苦读。②绝编：原指孔子读《周易》，“韦编三绝”，此处指读书刻苦。
14．根据文言文解读方法，结合语境解释加点的词语。
加点字词 方法提示 解释
年与时驰 课内迁移法：奔走—消逝 （1）
非宁静无以致远 词的活用法：“多不接世”中“多”形容词作名词，“多数人” （2）
患记忆不若人 成语关联法：患得患失 （3）
迨能倍诵乃止 查阅工具书：①乘，趁着；②等到；③及，赶上；④如，比得上 （4） （填序号）
15．将下面的句子翻译成现代汉语。
及长，遍览古籍，博闻强志。
16．用“/”划分下面句子节奏（限两处）。
用 力 多 者 收 功 远 其 所 精 诵 乃 终 身 不 忘 也
17．【甲】文诸葛亮提出“夫学须静也”，【乙】文司马光是如何践行这一求学之道的？请结合原文简要分析。
18．【甲】【乙】两文对你当下的学习有何启示？请结合自身实际谈谈。
阅读下面文言材料，完成下面小题。
【甲】……狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
【乙】博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍长，甚驯，见人则呦呦鸣。其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭①，例用鹿。官府督猎者急，限期送上然旬日间无所获乃向李氏求之李氏不与。猎者固②请。李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。
（选自曾衍东《鹿亦有知》）
[注]①秋祭：官府在秋季举行的祭拜天地的仪式。②固：坚持。
19．解释下列句子中加点的词语。
（1）意暇甚 暇：
（2）狼亦黠矣 黠：
（3）其家户外皆山 皆：
20．下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．限期送上/然旬日间无所获/乃向李氏求之/李氏不与
B．限期送/上然旬日间/无所获乃向李氏求/之李氏不与
C．限期送上/然旬日间无所获/乃向李氏求/之李氏不与
D．限期送/上然旬日间/无所获乃向李氏求之/李氏不与
21．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
（2）是夜鹿去，遂不归。
22．【甲】【乙】两文中的狼和鹿分别具有怎样的特点？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
【乙】
在厄第二十
①孔子厄①于陈蔡，从者七日不食。子贡告籴②于野人③，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨④堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，告孔子。
②孔子召颜回曰：“畴昔⑤子梦见先人，岂或启佑⑥我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”
（节选自《孔子家语》卷五，有删改）
【注】①厄：受困。②籴（dí）：买米。③野人：乡野之人，农民。④埃墨：烟熏的黑尘。⑤畴昔：往日。⑥启佑：开导保佑。
23．下列语句中加点字的意思相同的一项是（ ）
A．告人曰 告籴于野人
B．有闻而传之者 闻鸡起舞
C．颜回取而食之 一箪食
D．以为窃食也 窃窃私语
24．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）国人道之，闻之于宋君。
（2）回即食之，不可祭也。
25．下列对文章内容理解分析不正确的一项是（ ）
A．《穿井得一人》中以讹传讹，与丁氏说话不清楚和“传之者”的道听途说有关。
B．《穿井得一人》一文体现了《吕氏春秋》“言浅意深”的特点，有着耐人深思的哲学意味。
C．颜回在做饭时，看见灰尘落入饭中，便把沾着灰尘的米粒捡出来吃了。
D．子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子。
26．作为传言的终结者，宋君和孔子的做法有何异同？请结合文章内容具体分析。
阅读下面两篇文言文，完成题目。
【甲】
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
（《杞人忧天》）
【乙】
艾子浮于海，夜泊岛峙，中夜闻水下有人哭声复若人言遂听之。其言曰：“昨日龙王有令：‘一应水族有尾者斩。’吾鼍①也，故惧诛而哭。汝虾蟆②无尾，何哭？”复闻有言曰：“吾今幸无尾，但恐更理会蝌蚪时事也。”
（《虾蟆夜哭》，选自《艾子杂说》，有删改）
注释：①鼍（tuó）：扬子鳄。②虾蟆：即蛤蟆。
27．参考表格中提示的方法，解释加点词的意思。
文言词句 方法 释义
身亡所寄 【查阅词典法】①逃跑，逃亡；②死；③失去；④无，没有。 （1） （填序号）
因往晓之 【词语推断法】晓之以理 （2）
夜泊岛峙 【联系旧知法】泊船瓜洲 （3）
故惧诛而哭 【课内迁移法】屠惧，投以骨。（《狼》） （4）
28．用“/”为文中划波浪线的句子断句，限两处。
中夜闻水下有人哭声复若人言遂听之
29．用现代汉语翻译下列句子。
（1）只使坠，亦不能有所中伤。
（2）汝虾蟆无尾，何哭？
30．同学们想将乙文改编成课本剧，请根据选文，为A处补充相应的神态或动作，为B处补充台词。
鼍：（哭诉）昨天龙王下令了，水族中凡是有尾巴的都要斩首，我怕是要被斩首了啊！呜呜呜……
虾蟆：（大哭）呜呜呜……
鼍：（A ）咦，你哭什么呢？
虾蟆：（用手摸了摸身后，面露担忧）B
31．请根据甲、乙两文内容，补全下列对话。
东东：《虾蟆夜哭》中的蛤蟆和《杞人忧天》中的杞人好像啊！他们都是庸人自扰。
亭亭：我不同意你对杞人的看法。 。
轩轩：你们说得都有道理，我们可以从不同角度理解寓言故事的含义。
亭亭：我感觉《虾蟆夜哭》中蛤蟆也不是庸人自扰，它值得我们同情。我了解到《艾子杂说》是作者苏轼假托艾子来对现实世界进行讽喻的，文中的“龙王”其实象征着封建社会中的强权者。
东东：我明白啦！原来，哭泣的扬子鳄和蛤蟆象征着 。
参考答案
1．B 2．阿兄/老翁可念/何可作此！ 3．（1）你想要放他离开吗？
（2）不如比作柳絮乘风而起。 4．甲文中谢安劝阻哥哥谢奕用烈酒惩罚老翁，体现了谢安心怀悲悯、富有同情心的形象；乙文中谢太傅在寒雪天召集晚辈，主动与他们探讨诗文，体现出他对晚辈的关爱以及注重对晚辈的培养（或当听到谢道韫“未若柳絮因风起”的精妙回答时，“公大笑乐”，展现出他对晚辈才情的欣赏与尊重）。
【导语】两则短文以简洁笔墨勾勒谢安多面形象，兼具叙事趣味与人文温度。甲文通过孩童谢安劝谏兄长、怜悯老翁的细节，凸显其早慧仁厚的品性；乙文以咏雪联句为核心，既展现谢安寒日里与晚辈论道的雅趣，也暗藏对才情的珍视。文章语言凝练，于日常场景中见人物风骨，既传递出魏晋士人重情尚礼的风尚，又以小见大，让谢安的悲悯之心与儒雅气度跃然纸上，可读性与思想性兼具。
1．本题考查一词多义。
A.介词，用、拿/连词，来、用来；
B.都是代词，指代前文的人物；
C.名词，日子、一天/副词，每天、每日；
D.动词，快乐、高兴/意动用法，意思是“以……为快乐”；
故选B。
2．本题考查文言断句。
句意：兄长，这位老翁值得怜悯，怎么能这样做呢！“阿兄”是谢安对兄长谢奕的称呼，作呼语需单独断开；“老翁可念”点明劝谏核心——老翁值得怜悯，表意完整；“何可作此”以反问表反对，谴责罚翁之举。
故断句：阿兄/老翁可念/何可作此！
3．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）欲：想要、打算；放去：放他离开；邪：同“耶”，语气助词，表疑问，译为“吗”。
（2）未若：不如、比不上；因：趁，乘。
4．本题考查人物形象理解。
结合甲文“阿兄老翁可念何可作此！”可知，谢安年仅七八岁，见兄长用烈酒惩罚老翁且不停歇，便直言劝谏，点明老翁值得怜悯，反对兄长的过激行为。由此可知，谢安从小心怀悲悯，面对弱者能主动发声，展现出富有同情心的形象。
结合乙文“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”可知，谢安在寒雪天主动召集子侄辈，陪伴他们探讨文章义理，并非只顾自身，体现出他对晚辈的关爱与培养之意。
结合乙文“兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”可知，谢安听到谢道韫精妙的比喻后，以“大笑乐”回应，毫不掩饰对晚辈才情的欣赏与尊重。由此可知，谢安懂得肯定晚辈，是重视晚辈成长与才华的长辈。
【点睛】参考译文：
【甲】谢奕担任剡县县令时，有一位老翁触犯了法律。谢奕就用浓烈的酒惩罚他，直到老翁醉得很厉害，却仍然没有停止惩罚。当时谢安（时任太傅，此处为尊称）才七八岁，穿着青色的布裤，坐在兄长谢奕的膝盖边，劝谏道：“兄长，这位老翁值得怜悯，怎么能这样做呢！”谢奕于是改变了脸色，说道：“你是想放他走吗？”随后就把老翁打发走了。
【乙】谢太傅（谢安）在一个寒冷的雪天里举行家庭聚会，和子侄辈的人讲解讨论文章义理。不久，雪下得又大又急，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的儿子胡儿（谢朗）说：“把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”谢太傅听了，高兴得大笑起来。（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕（谢奕）的女儿，左将军王凝之的妻子。
5． 约定 抛弃、放弃 年幼、小时候 游戏 6．C 7．（1）友人感到惭愧，下车去拉元方。
（2）小孩儿受了触动，终身不再拿弹弓。 8．陈元方的“方正”体现在：他懂得“信”和“礼”的重要，父亲友人出言不逊，他有理有据地辩驳，维护了父亲和自己的尊严。萧遥欣的“方正”体现在：他劝说小孩儿不要打飞鸟，听说这件事的百姓也信服他的说法，不再打鸟。（意思对即可）
【导语】这两则短文选自古代经典作品，分别讲述了儿童品行方正的故事。甲文中陈元方对失信且无礼的友人据理力争，不卑不亢，展现了他年幼而刚正的品格。乙文中萧遥欣以深刻的劝诫，让同龄人认识到尊重生命的重要性，其劝说感化他人并引起社会效应，体现出他的品行正直与高尚。两则故事通过儿童的方正行为，表达了古人对诚信与道德的重视，也传递了教育引导的重要性。
5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：陈太丘和朋友相约出行。期：约定。
（2）句意：丢下我就离开了。委：抛弃、放弃。
（3）句意：萧遥欣从小就有才干和气度。少：年幼、小时候。
（4）句意：游戏有许多玩法。戏：游戏。
6．本题考查文言文断句。
句意：他还是小孩儿时，看见有一个小孩儿在附近用弹弓射飞鸟，（飞鸟）没有不应声而落的。
依据：“为童子时”是一个时间状语短语，表示“在孩童时期”，它作为整个句子的时间背景，因此应独立成句。“有一小儿左右弹飞鸟”表述完整，“有一小儿”是主语，“左右弹飞鸟”是谓语部分，描述了这个小儿的行为，主语和谓语之间关系紧密，不宜断开。“未尝不应弦而下”是一个表示结果的状语短语，用来描述前面行为的结果。
据此断句为：为童子时/有一小儿左右弹飞鸟/未尝不应弦而下
故选C。
7．本题考查文言文句子的翻译。注意：
（1）惭：惭愧；引：拉、牵；之：代词，代指他。
（2）感：受到触动；复：再。
8．本题考查文言文内容的理解和分析。
结合甲文“友人便怒曰：‘非人哉！与人期行，相委而去。’元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼’”可知，友人得知元方父亲先行离开之后，便出言不逊，此时元方以“在约定的时间未到便是不讲信用，对着儿子辱骂父亲，就是没有礼貌”为理据，予以辩驳，从而指出友人的错处，维护了自己父亲的尊严；根据“友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知，友人认识到错误后下车拉他，他入门不顾，坚持自己的态度，不因对方是长辈就妥协。可见其“方正”；
乙文“遥欣谓之曰：‘凡戏多端，何急弹此？鸟自云中翔，何关人事’”可知，萧遥欣遇见小孩儿打鸟玩耍便以”游戏的方式有很多，为何非要打鸟玩耍，再者鸟在天空中飞翔，并未碍着人事”来进行劝说，让小儿认识到这种行为是不对的，使小儿终身不再弹射飞鸟。而且他的言论传播开后，让很多人也不再进行弹射飞鸟的游戏，他不怕因阻止这种普遍的行为而得罪他人，坚持做正确的事。可见其“方正”。
【点睛】参考译文：
材料一：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午。过了正午朋友还没到，陈太丘不再等候就离开了，离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
材料二：萧遥欣年轻时就有神采、才干和气度。他还是孩童时，有个小孩在身边用弹弓打飞鸟，没有不随着弓弦声响就落下的。萧遥欣对那小孩说：“玩乐的方式有很多种，何必急于打这些鸟呢？鸟在云中飞翔，和人有什么关系？”小孩被他打动，一辈子再也不拿弹弓了。那时萧遥欣才十一岁。当时士人和百姓大多争相玩这种打鸟的游戏，萧遥欣劝说后，十几天到一个月内，这事就传开了，远近听说的人，都不再做打鸟的事了。
9．儒 10． 同“悦”，愉快 食物 11．B 12．（1）温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。
（2）自古以来谁都会死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。 13．诚信。诚信是立身之本，是与人交往的基石。只有坚持诚信，才能得到他人的信任和尊重，从而在人生的道路上取得成功。
【导语】这篇文言文阅读材料精选了《论语》中关于学习、修身、为政的经典语录，展现了儒家思想的精髓。甲文通过孔子与曾子的言论，强调了学习态度、自我反省和思考的重要性；乙文则以子贡问政为引，突出“民信”这一治国根本。两则材料相互呼应，共同构建了儒家“修身齐家治国平天下”的思想脉络。文章选材精当，既有学习方法的指导，又有政治理念的阐述，体现了《论语》作为儒家经典的多维价值。语言简洁而意蕴深远，适合作为文言文阅读训练的素材。
9．本文考查文学常识。
《论语》是孔子及其弟子言行的记录，是孔子弟子及再传弟子编撰的语录体文集。该文集为儒家经典之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。
（2）句意：去掉充足的食物。食：食物。
11．本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。
A.了解、知道/得到，获得；
B.都是连词，表顺承，然后，就；
C.动词，替/动词，成为、当；
D.形容词，快乐/动词，以……为乐；
故选B。
12．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。
（1）重点词：温，温习；故，旧的知识；为，做、当。
（2）重点词：皆，都；信，信任；立，立足。
13．本题考查文章内容概括。
本题考查内容分析。
第一问。结合甲文“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎’”可知，曾子强调强调了信任在朋友交往中的重要。结合乙文“去食。自古皆有死，民无信不立”等句子可知，孔子认为一个国家最重要的、最终要保留的是信任，这是立国基础。故两文共同强调的是诚信。
第二问。诚信是立身之本，是与人交往的基石，更是社会良好运行的基础。人无信则不立，只有坚持诚信待人，诚信做人，才能获得更好的成长，才能更好立足社会，得到别人的信任和尊重，在漫漫人生路上，走得更顺畅，方能成就大事。回答此题，要突出诚信在人成长中的作用和必要性，本题答案不唯一，语言流畅，内容充实即可。
示例：诚信是人和人交往的基础，也是社会良好运行的基础，一个人的生存和诚信紧密相关，所以，在成长中，要培养自己诚信的品质，坚持诚信，这样才能获得更好的成长，才能实现自己的理想，才能促进社会的发展和进步。
【点睛】参考译文：
【甲】
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是品德上有修养的人吗？” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。” 【乙】
子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“备足粮食，充足军备，获得人民的信任。”
子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”
子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物。自古以来谁都会死，但如果没有百姓的信任，就不能够立足了。”
14． 疾行，指迅速逝去 远大目标 忧虑，担心 ② 15．等到（司马光）长大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。 16．用 力 多 者 收 功 远 /其 所 精 诵 /乃 终 身 不 忘 也 17．司马光通过“下帷绝编，迨能倍诵乃止”以及利用“马上”“中夜”等零碎时间“咏其文，思其义”的方式来践行“静心求学”。 18．示例：两文都强调了专注、刻苦和立志的重要性。我平时学习有时容易分心，今后要努力为自己创造安静的学习环境，设定明确目标，并像司马光一样珍惜时间，刻苦钻研。
【导语】这篇阅读材料以“修身治学”为主题，通过诸葛亮的《诫子书》和司马光的勤学故事，展现了古人严谨的治学态度和修身之道。甲文强调“静以修身”“淡泊明志”，突出内在修养的重要性；乙文则以司马光刻苦攻读的事例，印证了勤奋与专注的力量。两文互补，既阐释了治学的精神内核，又提供了实践范例，对当代学生具有深刻的启示意义。
14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①结合“课内迁移法：奔走—消逝”，“年与时驰”意思是：年纪随同时光而疾速逝去。驰：疾行，指迅速逝去。
②依据“词的活用法：‘多不接世’中‘多’形容词作名词，‘多数人’”，“致远”是达到远大目标，“远”在这里是形容词作名词，指远大目标。
③按照“成语关联法：患得患失”，“患得患失”里“患”是担心的意思，所以“患记忆不若人”中“患”解释为担心。
④“迨能倍诵乃止”意思是：等到能够背诵才停止。迨：等到。故选②。
15．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。
重点词语：及：等到；长：指长大；遍览：读遍；古籍：古代书籍；闻：见闻；志：记。
16．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。
句意为：读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。“用力多者收功远”表达的是“用的力气多收获就多”这一完整意思，其后应断开；“其所精诵”是“他所精读背诵的书”做主语，“乃终身不忘也”是结果，二者之间断开。故停顿节奏为：用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。
17．本题考查对文章内容的理解。
“夫学须静也”的核心是“学习需要内心宁静、专注”。从【乙】文看，司马光幼时“群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可知，当其他兄弟背诵完就去游玩休息时，他独自闭门苦读（“下帷绝编”体现刻苦与专注），直到能熟练背诵才停止。在这个过程中，他不被外界游乐的氛围干扰，心无旁骛地沉浸在学习里，以专注、宁静的状态对待学习，这正是对“学须静”的践行；从“或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义”可知，“或马上”指在赶路的马背上，“或中夜不寝时”指深夜无法入睡的时刻——这两个场景本是容易受外界干扰（如路途颠簸、夜色扰神）或内心浮躁（如辗转难眠）的状态，但司马光却将其转化为学习的契机。他没有因环境不便而放弃，反而沉下心来利用碎片时间，专注于“咏其文，思其义”，在动态或难安的场景中守住了内心的宁静，不被外界环境和自身状态干扰，始终聚焦于知识的消化与积累，完美践行了“学须静”的求学之道。
18．本题考查对文章内容的理解和谈启示。
从【甲】文《诫子书》“夫学须静也”“非志无以成学”“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世”可得到启示：学习要内心宁静，不浮躁；要有明确志向，才能驱动自己坚持学习；还要珍惜时间，不能虚度。从【乙】文司马光“独下帷绝编，迨能倍诵乃止”“遍览古籍，博闻强志”“咏其文，思其义”可得到启示：学习要勤奋刻苦，不怕困难；要广泛阅读，积累知识；还要学会背诵与思考结合，深入理解知识。结合自身实际：比如在日常学习中，我有时会因外界诱惑（如想玩手机、和同学闲聊）而浮躁，无法专注。以后要学习司马光的专注，摒弃浮躁，找一个安静的学习环境，像他一样心无旁骛地学习。同时，树立清晰的学习目标，比如这次考试要提升某科成绩，以此激励自己。还要珍惜课余时间，多阅读课外书籍，拓宽知识面，并且在背诵课文或知识点后，及时思考其内涵，加深理解。据此分析，组织语言作答即可。
示例：从【甲】文可知，学习要内心宁静，不浮躁，还要有志向，珍惜时间；【乙】文司马光刻苦学习、勤奋钻研的态度也值得学习。在我的学习生活中，有时会因为外界干扰而无法专心学习，以后我要学习司马光的专注，摒弃浮躁，同时树立明确的学习目标，合理利用时间，像他一样勤奋刻苦，这样才能更好地提升自己的学业。
【点睛】参考译文：
【甲】君子的品行，依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴节约的作风来培养品德。不清心寡欲，就没有什么可以拿来使自己的志向坚定、明确，不安定清静，就没有什么可以拿来使自己实现远大目标。学习必须静心专一，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才干，没有坚定不移的志向就无法使学业成功。放纵懈怠就不能振奋精神，轻浮急躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终像枯枝败叶般凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及！
【乙】司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他小时候，担心记忆能力比不上别人，大家在一起学习讨论，其他兄弟已经会背诵并玩耍休息去了，他却独自关门不出，等到能够背诵才停止。读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵的书就能终生不忘。等到（司马光）长大后，博览古代书籍，见闻广博，记忆力强。他说:“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着的时候，吟诵读过的文章，想想它的意思，收获就很多了呢。”
19． 从容，悠闲 狡猾 全，都 20．A 21．（1）禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
（2）这天夜里鹿离开后，就没再回来。 22．甲文中狼狡诈；乙文中鹿聪明，通人性。（意思对即可）
【导语】这篇文言对比阅读通过狼与鹿的对比，展现了动物截然不同的生存智慧。甲文以狼的狡诈反衬人类智慧，讽刺其“变诈几何”；乙文则通过鹿的灵性，暗喻知恩图报的伦理。两则寓言都借动物行为折射人性，前者冷峻犀利，后者温情含蓄，形成鲜明对比。
19．本题考查文言文实词。
（1）句意：神情悠闲得很。暇：从容，悠闲；
（2）句意：狼也太狡猾了。黠：狡猾；
（3）句意：他们家周围都是大山。皆：全，都。
20．本题考查文言文断句。
句意：限期要送上，那个猎户十几天都没有打到鹿，于是向李氏请求要那只鹿，李氏不给他。其中“限期送上”这是表示猎户的任务重，应断开；“然旬日间无所获”是“乃向李氏求之”的原因，应断开；“李氏不与”是“求”的结果，应断开；故断为，限期送上/然旬日间无所获/乃向李氏求之/李氏不与；
故选A。
21．本题考查句子翻译。
翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）之：主谓之间，取消独立性；几何：多少；止：只；耳：罢了。
（2）是：这；去：离开；遂：就。
22．本题考查理解文章内容。
根据甲文“一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”可知，这两头狼为了吃掉反抗的屠夫，它们俩分工合作，一头狼在假寐诱敌，另一头狼挖洞偷袭；它们分工合作，设计害人；展现狡诈。
根据乙文“于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍长，甚驯，见人则呦呦鸣。其家户外皆山，鹿出，至暮必归”可知，小鹿很温驯，它见人就呦呦叫，白天出去山上玩，晚上一定会回来的，这体现小鹿机灵可爱。
根据乙文“时值秋祭，例用鹿”“猎者固请。李氏迟疑曰：‘待吾虑之。’是夜鹿去，遂不归”可知，秋祭时要用鹿祭祀，它察觉到危险后，当夜离去，果断自保，智慧超越人类预判。这说明它聪明，通人性。
【点睛】参考译文：
【甲】……两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
【乙】博山有个姓李的人，以砍柴为生。一天，他在山坳里捡到一只鹿仔，就带回家喂养。鹿长大一点后，十分驯良，见到人就呦呦叫。他们家周围都是大山，鹿出去，到晚上必然回来。到了秋祭的时候，照常例要用鹿（祭祀），由官府监督，打猎的人很着急，限期要送上，那个猎户十几天都没有打到鹿，于是向李氏请求要那只鹿，李氏不给他。猎户一个劲地哀求。姓李的人迟疑道：“等我考虑考虑。”当夜鹿就离开了（逃走了），不再回来。
23．B 24．（1）国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君听到这件事。
（2）我就把它吃了，（这饭）不能用来祭祀了。 25．D 26．相同点：均不盲从传言，注重核实真相。宋君“令人问之于丁氏”，孔子召颜回询问缘由，均通过直接求证打破误解。不同点：宋君针对“穿井得人”的社会传言，主动派人向当事人核实，侧重平息公众讹传；孔子面对子贡对颜回的质疑，以委婉询问引导颜回自陈实情，既弄清真相，又维护弟子尊严，侧重化解内部误会。
【导语】这篇文言文阅读材料由两则寓言组成，均围绕“传言”主题展开。《穿井得一人》通过丁氏“得一人之使”被误传为“得人于井”的荒诞，揭示了语言传播中的失真现象；《在厄第二十》则通过颜回食污饭的误会，展现了孔子“不轻信传言”的智者风范。两文形成鲜明对比：前者批判盲从传言的愚昧，后者彰显审慎求证的理性。文本语言简洁而意蕴深刻，通过生活化场景传递出对信息真实性的哲学思考，具有鲜明的先秦寓言特色。
23．本题考查文言词语的含义。
A.告知、告诉／请求、求取；
B.听到／听到；
C.吃／食物；
D.偷偷地／形容声音轻微；
故选B。
24．本题考查文言语句翻译。
（1）重点字词有：国人：指居住在国都中的人；道：讲述；闻：听到，使听到；
（2）重点字词有：回：颜回；即：就、立刻；食：吃；之：代词，指沾有埃墨的饭；不可：不能；祭：祭祀
25．本题考查文言文内容理解与分析
D.根据乙文第①段“子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，告孔子”可知，子贡是从井边望见颜回吃饭的场景，误以为颜回在窃食，并非“嫉妒颜回的贤能”，文中无任何体现子贡嫉妒的语句，该选项理解错误。
故选D。
26．本题考查对文言文内容的理解与分析。
相同点：
根据甲文“宋君令人问之于丁氏”可知，当“丁氏穿井得一人”这一传言在国人中传播时，宋君没有盲目相信，而是主动派人向当事人丁氏询问事情的真相，通过直接求证来打破误解。
根据乙文第②段“孔子召颜回曰：‘畴昔子梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。’”可知，当子贡认为颜回偷吃食物并告知孔子后，孔子没有轻信子贡的话，而是召来颜回，委婉地询问缘由，也是通过直接求证来了解事情的真实情况。所以宋君和孔子均不盲从传言，注重核实真相。
不同点：
根据甲文“宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：‘吾穿井得一人。’有闻而传之者曰：‘丁氏穿井得一人。’国人道之，闻之于宋君”可知，“丁氏穿井得一人”是社会上传播的传言，影响范围较广，宋君的做法是主动派人向当事人核实，主要目的是侧重平息公众的讹传。
根据乙文第①段“子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，告孔子”可知，子贡对颜回的质疑属于内部的小误会，孔子通过委婉询问引导颜回自己说明事情的实情，既弄清了真相，又维护了弟子颜回的尊严，侧重化解内部的误会。
据此概括作答。
【点睛】参考译文：
【甲】宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，常常有一个人停留在外面（专门做这件事）。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君听到这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“多得到一个人的劳力，并不是从井里挖出来一个人啊。”像这样听信传闻,不如不听。
【乙】孔子受困在陈国和蔡国之间，跟随他的人七天都吃不上饭。子贡向当地农民求购粮食，买到了一石米。颜回和仲由在破土墙下面煮饭，有块熏黑的烟灰掉进饭里，颜回就把沾着烟灰的饭粒取出来吃了。子贡从井边望见了，很不高兴，认为颜回在偷吃，便去告诉了孔子。
孔子把颜回叫来问道：“前几天我梦见了祖先，难道是祖先在启发保佑我们吗？你做好饭拿过来，我要进献给祖先。”颜回回答道：“刚才有烟灰掉进饭里，我想把带有烟灰的饭扔掉，又觉得可惜；想把饭留下来吃，又怕不干净。我就把它吃了，（这饭）不能用来祭祀了。”孔子说：“是这样啊，我也会吃掉。”
27． ④ 告知、开导 停泊 害怕 28．中夜闻水下有人哭声/复若人言/遂听之 29．（1）即使（它们）掉下去，也不能有什么伤害。（2）你是蛤蟆，没有尾巴，你为什么哭？ 30． A.止住哭声，面露不解。 B.我现在幸亏没有尾巴，但害怕龙王追究我蝌蚪时的事情啊！ 31． 我觉得杞人不是庸人自扰，他有着强烈的忧患意识，是一位有远见的人。 受到压迫和残害的弱小者。（写“受到压迫和残害的百姓”亦可。）
【导语】《杞人忧天》与《虾蟆夜哭》皆为寓言，旨在揭示人类因过度担忧而导致的不必要苦恼。《杞人忧天》的杞人担心天塌地陷，反映了过度忧虑对自身的消耗，而晓之者用理性知识劝导，体现知识的力量。《虾蟆夜哭》中虾蟆对未来可能发生的不测之事焦虑，则揭示了对不可知风险的恐惧。两则寓言均强调理智对待生活中的不安，呼吁面对未知时应更坦然放松。
27．本题考查理解文言字词。
（1）结合“查阅字典法”确定选④。“身亡所寄”的句意“自身失去依存的地方”；“亡”同“无”，没有；
（2）联系成语“晓之以理”的意思是用道理说服对方；“晓之以理”中的“晓”可以理解为“告知，开导，劝说”；据此可知“因往晓之”中的“晓”的意思是“告知，开导，劝说”，“因往晓之”的句意为“因此就去劝他”；
（3）联系“泊船瓜洲”的意思是停船靠岸在瓜洲；“泊”的意思是“停泊”；据此可知，“夜泊岛峙”的“泊”的意思是“停泊”；“夜泊岛峙”的句意是“晚上停泊在一个岛屿的边上”；
（4）结合课文解释“屠惧，投以骨”的意思是屠户害怕，把骨头投给狼，“惧”的意思是“害怕”；据此可知“故惧诛而哭”中“惧”的意思是“害怕”；“故惧诛而哭”的意思是“因为害怕所以才哭”。
28．本题考查文言断句。
结合“中夜闻水下有人哭声复若人言遂听之”分析，“中夜闻水下有人哭声”中省略了主语，“中夜”是时间状语，“闻”是谓语，“水下有人哭声”是宾语，表示听到的内容，故在“声”后断句；“复若人言”是对所闻声音的补充说明，进一步描述听到的内容，故在“言”后断句；再结合句意“半夜时分，他听到水底下传来人哭泣的声音，又像有人在说话， 于是认真地倾听着”可断句为：中夜闻水下有人哭声/复若人言/遂听之。
29．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。
（1）句中注意重点字词“只使（即使），坠（掉下去），中伤（伤害）”要理解正确；
（2）句中注意重点字词“汝（你），无（没有），何（为什么）”要理解正确。
30．本题考查理解文章内容。要读懂全文，结合语境，展开联想和想象，揣摩人物心理。
第一空，结合前面的对话“鼍：（哭诉）昨天龙王下令了，水族中凡是有尾巴的都要斩首，我怕是要被斩首了啊！呜呜呜……虾蟆：（大哭）呜呜呜……”和鼍此时的话语“咦，你哭什么呢”可知，鼍此时的神态是疑惑的，它听到虾蟆大哭感到很奇怪，此时的动作应是停止了自己的哭诉，据此补充的神态或动作为“止住哭声，面露不解”；
第二空，结合“吾今幸无尾，但恐更理会科斗时事也”的内容可知，虾蟆现在没有尾巴，小时候曾有过尾巴的，可能也要斩首。据此台词可设计为“我现在幸而没有尾巴，但我担心龙王会追究我当蝌蚪时候的事”。
31．本题考查理解文章内容与个性化解读。
第一空：结合《杞人忧天》“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”“若躇步眦蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏”可知，杞人担心天地崩坠会导致自己无处安身，甚至失去生命，这种对生命的珍视和对安全的关注是人之常情，反映了他对生存的重视，而不是无谓的忧虑；杞人担心天会塌陷，说明他善于发现问题，并能对此进行积极的探究，有一定的忧患意识，能居安思危，及早做好准备；据此可知，杞人并不是庸人自扰。据此回答；
第二空：结合《虾蟆夜哭》中“昨日龙王有令‘一应水族有尾者斩。’吾鼍也，故惧诛而哭。汝虾蟆无尾，何哭”“吾今幸无尾，但恐更理会蝌蚪时事也”可知，文章写的是龙王下令有尾巴统统都得杀头，虾蟆现在没有尾巴，小时候曾有过尾巴的，可能也要斩首。这个寓言揭示了封建专制政治的一个重要侧面：横加罪名，株连无辜。所以弱小者在强权面前是不堪一击的。故文中的“龙王”其实象征着封建社会中的强权者，文中哭泣的扬子鳄和蛤蟆象征着现实生活中的受到压迫的迫害的百姓（弱小者，被压迫者）。据此填空。
【点睛】参考译文：
【甲】杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢？”那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。”那人说：“地塌了怎么办呢？”劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢？”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。
【乙】艾子在海上航行，晚上停泊在一个岛屿的边上。半夜时分，他听到水底下传来人哭泣的声音，又像有人在说话， 于是认真地倾听着。只听得说道：“昨天龙王下了命令：‘水中的动物，只要有尾巴的都必须斩首’。我是鼍，有尾巴，因为害怕所以才哭。而你是虾蟆，没有尾巴，为什么也要哭呢？”接着又听到另一个声音说：“我现在幸而没有尾巴，但我担心会追究我蝌蚪时候的事。”
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