资源简介

口
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武安一中2025一2026学年第一学期12月月考
解答题
高一语文
9(6分)
17(8分)
姓名：
班级：
考场/座位号：
(1)
(2)
正确填涂■
条形码区
(3)
缺考标记口
(正面朝上，切勿贴出虚线框
(4)
选择题
解答题
1[A][B][C][D]
10[A][B][C][D][E]19[A][B][C][D]
2[A][B][C][D]
I1[A][B][c][D]
20[A][B][C][D]
3[A][B][C][D]
12[A][B][C][D]
21[A][B][C][D]
13(8分)
解答题
6[A][B][C][D]
15[A][B][C][D]
7[A][B][C][D]18[A][B][C][D]
(1)
22(6分)
解答题
(2)
4(4分)
解答题
14(3分)
解答题
5(6分)
解答题
16(6分)
解答题
8(4分)
解答题
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语文作文题
23(60分)
题目：
00
700
口
■
■武安一中2025—2026学年第一学期12月考试
高一 语文
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
工匠精神是近年来我国社会的一个热点问题，也是学术界研究的一个重大课题。“弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气。”工匠精神这一概念，常被习近平总书记提及，也被写入了党的十九大报告之中。我们应该以习近平总书记关于工匠精神的系列重要讲话精神为指导，一方面理解工匠精神的科学内涵，另一方面认识到工匠精神与劳模精神、劳动精神相比所体现出的特色。
工匠精神是每一位不甘于平庸的劳动者在平凡的工作中不断对自己提出更高的要求，并在不断自我超越、自我提升、自我完善，始终追求做更好的自己时所表现出的工作态度、工作境界、工作习惯以及整体工作精神面貌。笔者认为工匠精神可以概括为：坚守执着、精益求精、专业专注、追求极致、一丝不苟、自律自省。从工匠精神的角度看，坚守执着是一个人的本分，精益求精是一个人的追求，专业专注是一个人的作风，追求极致是一个人的使命，一丝不苟是一个人的境界，自律自省是一个人的修为。
劳模精神和工匠精神的关系是外力和内力的关系。劳模精神是所有劳动者都应该学习的精神，是影响和引领每一位劳动者从平凡走向不平凡的外力。劳模精神从外部影响每一位劳动者学先进、做先进。工匠精神则是每一位劳动者都应该具有的精神，是激发和激励每一位劳动者不断自我挑战和自我超越的内力。工匠精神从内部唤醒每一位劳动者不断成为最好的自己。劳模精神是超越别人的精神，因为他们就是超越了很多劳动者脱颖而出。工匠精神是超越自己的精神，世上最大的对手不是别人，而是自己。工匠精神是让劳动者成为自己的“劳模”，劳模精神是让劳动者成为别人的“模范”。工匠精神点亮了自己的生命，劳模精神则照亮了别人的生命。
劳动精神和工匠精神是共性和个性的关系。劳动精神是所有劳动者的共性，每一位劳动者都应该有劳动精神。工匠精神则揭示了不甘于平庸的劳动者的个性，是成就优秀劳动者的必要条件。个性不仅是产品和企业的核心竞争力，也是劳动者的核心竞争力。这里所说的劳动者的个性主要是指劳动者在自我超越过程中彰显出的个人优势及其精神状态，也就是工匠精神。换句话讲，没有工匠精神的劳动者很难有出色的成就和骄人的业绩。精益求精、追求极致是践行工匠精神的核心，也是成就杰出劳动者的根源。当然，如果工匠精神成就的劳动者不仅大大超越了过去的自己，也大大超越了别人，在企业、行业、全国乃至全世界都成为最优秀的劳动者。那么，他就会成为别人学习的榜样和楷模，最终就会成为劳模，劳模精神也随之产生。
按照马克思主义的基本观点，劳动创造了人本身。劳动精神是成为人的精神，工匠精神是成为更加优秀的人的精神，劳模精神则是成为影响别人的人的精神。成为人、成为更加优秀的人、成为影响别人的人，就是一种逐步递进的关系。党和国家现在大力呼吁弘扬劳动精神、工匠精神、劳模精神，目的就在于让每一个人都热爱劳动，成为自食其力的劳动者，更要成为优秀的劳动者，甚至成为广大劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样。。
（摘编自《深刻理解劳模精神、劳动精神、工匠精神的丰富内涵》）
材料二：
将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。
（摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.工匠精神有其丰富的科学内涵，同时工匠精神与劳模精神、劳动精神相比也独具特色。
B.工匠精神的内涵既有技术方面的高要求，更有思想品格、生命哲学、人生信念等方面的追求。
C.工匠精神可以解决社会上存在的某些问题，推崇工匠精神对治疗浮躁风气和短视心态起到了重要作用。
D.每个人只要热爱劳动、成为自食其力的劳动者，就能成为劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.工匠精神与劳模精神是内力和外力的关系，与劳动精神则是个性和共性的关系。
B.劳动精神、工匠精神与劳模精神是每一位劳动者都具有的共性。
C.劳动精神是所有劳动者的共性，劳模精神则是成为影响别人的人的精神。
D.劳动精神、工匠精神与劳模精神这三种精神是一种逐步递进的关系。
3.下列选项不是对“工匠精神”内涵解释的一项是（3分）（ ）
A.将技术掌握到炉火纯青 B.自律自省的个人修为
C.引领劳动者走向不平凡的外力 D.格物致知的生命哲学
4.材料二使用了哪些论证方法？请举例说明。（4分）
5.两则材料在论述内容上有何异同？请分别概括。（6分）
(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一：
机 匠【注】
金可峰
梅村的月亮与众不同，它是在口中唱出来的。
梅村河渠交错密布，河水清澈透底，一缕缕清波在船的四周荡漾。老徐端坐船头，亮开嗓门喊：“月亮粑粑，跟我走，一走走到南门口。你吃肉，我喝酒，我们都是好朋友。”歌声沙哑而高亢，随着碧波在河面荡开。
“喂，月亮粑粑挂南头……”一名村妇在岸边和。老徐的船在一块平缓斜坡停住，他把身上机具一甩，跃上岸。
“弹棉花？”
“弹棉花。”村妇引着老徐在堤上走，堤边零星几户农家，掩映在翠林之中。迎面过来一群人，清乡团押着几个农民。农民衣衫褴褛，身上布满血迹。
老徐问：“怎么押这么多人？”
“恶霸逼的，租金比往年多一成，不让人活了。”
老徐低声问：“押往何处？”
“柴西，恐怕没活路了。”
老徐敲了一下木槌，嘭的一声脆响，恶狠狠地低声说：“终有报应！”他扯开嗓门：“月亮粑粑，跟我走……”在堤岸一处农家前才停住。农家门口摆了一个小摊，一张凳子上放着香烟、茶水。村妇左顾右盼来到摊前，摊贩问老徐：“要火柴不？”
老徐反问：“火柴头是红还是黑？”
摊贩答：“只卖红的。”
“红的保险，”老徐有些激动，“来一盒。”
摊贩拿了一盒，问：“喝茶？也要红的？”
“红的。”老徐眼睛放亮。
摊前坐着几个清乡团，一个刀疤脸乜来一眼，见是个机匠没了兴趣。老徐斜挺起身，背着机具大步流星，亮开嗓门高一声低一声唱：“娃儿娃儿，你莫哭，哪里都是你的屋；娃儿娃儿，你莫悲，前头筑起希望路；娃儿娃儿，你莫犟，转个庙里烧香香！”还朝刀疤脸挤眉弄眼，一路高喊着离开，肚子里像有唱不完的歌。
刀疤脸不屑地骂：“疯子。”
这天晚上，离柴西四里地的仓库，响起震耳欲聋的爆炸声。火光映红了天空。在袭击的人群中，一个人斜挺着身子甚是英勇。第二天，四处传闻游击队偷袭了柴西，解救出一大批百姓，半路还炸毁了一个小军火库。老百姓都说，日子有了盼头。
清乡团搜查更严，告示满天飞。老徐背着机具，斜挺着胸膛，像承着千斤担。堤上的清乡团来回巡逻，押着几个据说是共产党的人示众。他们身上遍体鳞伤，围观的人不敢吭声。有人悄声说：“日子真苦。”
老徐听见有人私语：“真是共产党？押哪儿去？”
“梅家屋。”另有人答。
老徐斜挺着身子又唱：“月亮粑粑，跟我走，走到屋门口。穿梭啰，打燕窝……走到八里拐，拐啊拐，把人斗！斗得兔子尾巴短……”还是晚上，清乡团在梅家屋被游击队一锅端。乡间小路还是响着老徐的儿歌：“月亮粑粑，跟我走……”
“站住！”刀疤脸一声断喝，他正用枪指着老徐盘查，“看你不像机匠。”
“怎么可能。”老徐回过身，满脸堆笑，他放下机具，笔挺着身子，敲起木槌，喔喔的响声像音乐般淌出。
刀疤脸听了一会儿，不耐烦地朝他吼：“行了，快点。”
老徐斜挺起身子，把机具往肩上一甩，开始唱：“癞子癞，顶锅盖，顶到菜园里摘菠菜。菠菜高头一条虫，吓得癞子两头蹦。”“月亮粑粑，跟我走……”有人会心地笑。
老徐依旧常来这里，大家伙常听到他的歌声。后来，有人说，老徐是共产党，他在一次执行任务中受了伤，藏身地留下的机具被发现了。国民党四处通缉，要捉拿唱儿歌的机匠。
清乡团下乡搜查，到处传来歌声：“月亮粑粑，跟我走。排排坐，吃果果。你一个，我一个，大家吃得笑呵呵。”清乡团傻眼了，都是唱歌的人。
此时，老徐已坐在船上，他经柴西，过梅家屋，河面响起：“月亮粑粑，跟我走……”老徐如天上的一轮圆月，冲破了黑暗。
（选自《微型小说月报》，有删改）
文本二：
歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘，从废名开始，到沈从文、端木蕻良、孙犁等人，歌谣在中国现代小说创作中连绵不绝。
依据歌谣进入小说的完整程度，它可分为完整型和部分型两类，前者如20世纪40年代解放区小说作家草明在《延安人》中写吴老太太唱歌谣歌颂毛主席：“你别瞧他挂的破长枪，你别瞧他穿的破衣裳，三人五人近他不得，打起仗来势实难当。毛主席好比咱亲娘，他比亲娘样样强。自古当官谁不贪财，他对钱财不喜爱。”达到了强烈的赞美效果。
一般来说，歌谣的完整型运用可以充分展示内容，增强表达效果，但所占篇幅长，叙述时间长，常常导致叙述减速甚至停顿。因此，一些现代作家会在歌谣运用时进行省略，即部分型，这一类型最早出现在废名1923年4月创作的小说《柚子》中。小说写女孩柚子拿着“我”采的花坐在门槛上唱生活歌谣：“杜鹃花，朵朵红，爷娘比我一条龙。哥莫怨，嫂莫嫌，用心养我四五年；好田地我不要……”又如路遥的《人生》第23章写高加林重返高家村，突然有一个小孩子唱起两句信天游：“哥哥你不成材，卖了良心才回来……”借助小孩子的嘴，歌谣片段完成了乡村伦理对高加林背叛巧珍的谴责。
当然，中国现当代小说创作中歌谣现象的出现，最根本的原因还在于歌谣自身具有多重价值，能在小说中发挥多样的功能作用，满足创作主体的多重表达需要。
（节选自罗宗宇《论中国现当代小说创作中歌谣现象的叙事类型和成因》）
【注】机匠，旧时从事丝、棉织业的工匠的通称。
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）
A.“亮开嗓门喊”“歌声沙哑而高亢，随着碧波在河面荡开”，反映出作为机匠的老徐在旧社会生活的不易。
B.“歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘”，表明中国现当代作家在创作小说时都将歌谣融入其中。
C.“火柴头是红还是黑？”“红的保险”等中的“红”与“黑”都是双关，所以老徐与摊贩不担心被清乡团识破。
D.废名的小说《柚子》中小女孩的歌谣属于部分型，这是中国小说史上第一次出现这种类型歌谣的运用。
7．下列对文本一艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.小说中运用了象征的手法，如借“刀疤脸”刻画出清乡团丑陋凶狠的嘴脸，表达了作者鲜明的憎恶之情。
B.文中描写老徐的动作时，多次用到“斜挺”，这是他长年工作形成的习惯，暗示了其作为机匠的身份。
C.小说中老徐与村妇、刀疤脸的对话既推动了情节发展，也体现出压迫与反抗、正义与邪恶间的较量。
D.小说中的梅村河渠交错，堤边翠林环绕，这一环境描写也为文末老徐冲破黑暗成功突围做了铺垫。
8．文本二将歌谣的运用分为“完整型”和“部分型”，请结合文本一分析“部分型”歌谣在小说中的作用。（4分）
9．梅村的月亮“是在口中唱出来的”，梅村人都唱出了哪些含义？（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
李白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐。遂荐于玄宗，召见金銮殿。论时事，因奏颂一篇。帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴 ”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。
白尝乘舟与崔宗之自采石至金陵著宫锦袍坐舟中旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。
(选自《唐才子传·李白传》，有删改)
10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
白尝乘舟A与崔宗之B自采石至金陵C著宫锦袍D坐舟中E旁若无人
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.客，指客居，与《湖心亭看雪》“问其姓氏，是金陵人，客此”的“客”用法相同。
B.天宝，是唐玄宗的年号。年号是封建王朝用来纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。
C.辟，由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。文中李白被永王李璘聘为军中幕僚。
D.奇，意动用法，与《醉翁亭记》“而不知太守之乐其乐也”的第一个“乐”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.李白，崤山以东人氏，名字中有“白”字，是因李母梦见太白金星而生下李白。
B.贺知章很欣赏李白，感叹他是遭贬的仙人，后向玄宗推荐李白，使其担任翰林。
C.李白趁着酒醉，骑驴经过华阴县时，县令不知他的身份，十分生气，怒斥李白。
D.郭子仪曾有恩于李白。后来，李白受牵连下狱，郭子仪又请求官府赦免其死罪。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃。
（2）因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
14.李白曾自评“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”等，那么在文本中如何体现这种“狂放不羁”的性情？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首明诗，完成各题。
赤壁怀古
苏 辙
新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
千艘已共长江崄①，百胜安知赤壁焚。
觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。
古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。
[注]①崄：通“险”。②觜距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。
15.下列对诗歌的分析鉴赏,不恰当的一项是（3分）（ ）
A.首联所写之事与《赤壁赋》“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。
B.一、二联以描写为主，三、四联以议论为主，具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。
C.第三句紧承上句士气如云的场景，写千艘战船横布长江，突显曹军雄壮气势。
D.“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻”形成呼应。。
16.本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请分别简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（8分）
（1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“ ， 。”两句用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往。
（2）曹操《短歌行》中，“ ， 。”两句表达了诗人对贤才到来，演奏音乐热情招待的欢喜之情。
（3）杜甫《登高》中，由高到低地写出所见所闻，渲染秋江景物特点的两句是“ ， 。”
（4）《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， 。”承上启下，既是对上片写景的概括总结，又是对下片英雄人物的概写。
三、语言文字运用(18分)
（一）语言文字运用Ⅰ（9分）
阅读下面的文字，完成18～19题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成了一种时尚文化，（ ），使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松和净化，并获得了文化的归属感；作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动__________，展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力。乡村旅游快速发展，传统村落成为人们____________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设事业蓬勃发展，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等民间艺术已经纷纷走出国门，中国乡土文化正___________地走向世界。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，_____________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信， 这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
18.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A.乡土文化的情结长期存在于人们心底 B.作为一种情结，存在于人们心底
C.人们让乡土文化成为一种情结 D.人们把乡土文化作为一种情结
19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分） （ ）
A.方兴未艾 趋之若鹜 踌躇满志 饱经沧桑
B.轰轰烈烈 纷至沓来 踌躇满志 饱经风霜
C.轰轰烈烈 趋之若鹜 胸有成竹 饱经风霜
D.方兴未艾 纷至沓来 胸有成竹 饱经沧桑
20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） （ ）
A.保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
B.传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
C.传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
D.保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。
（二）语言文字运用Ⅱ（9 分）
阅读下面的文字，完成21-22小题。
金圣叹认为“闲笔”就是指小说中关于“非情节因素”的描写，用今天的话说，就是在紧张的情节描写中，穿插写一些其他东西，或是次要的交代因果的情况，或是无关紧要的人物事件，或是指对生活中实际情景的随意描画，有时甚至是指一段闲谈、一段闲论或一处闲景乃至一阵闲话。
高超的写作者往往会恰当地运用闲笔，因为它在叙事节奏、主旨深化等方面具有较强的审美功效。而作为阅读者，只有识得这种妙笔，才能真正地学会品读文学作品，也才不枉费了作者的苦心经营。
21.下列句子在课文中属于闲笔的一项是（3分）（ ）
A.新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。（《百合花》）
B.列车无情地载着香雪一路飞奔，台儿沟刹那间就被抛在后面了。（《哦，香雪》）
C.孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。（《孔乙己》）
D.一到那里，于勒叔叔不知做起了什么买卖，很快就来信说，他赚了点钱，希望能补偿曾因胡作非为给我父亲造成的损失——这封信深深感动了我们全家。（《我的叔叔于勒》）
22.《百合花》中小战士“偷偷地用毛巾拭汗”一句就以“闲笔”的形式巧妙融入小战士送我去前线卫生所和后面的借被子的情节中，请你就此写一段110字左右的文学短评。（6分）
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
费孝通在《乡土中国》中提出“乡土本色”的概念，指出传统文化根植于土地。而今，城市化进程加快，“数字生存”成为常态，许多人成了远离土地的“游牧民族”。
有学者担忧，这会导致“乡土的失落”和精神的漂泊；也有人认为，这是文明的进步，新的“数字乡土”和“精神家园”正在形成。
作为在时代变迁中成长起来的青年，你对“乡土”的当代价值有何思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。武安一中2025—2026学年第一学期12月考试
高一 语文（答案）
1.D【解析】“只要……就……”表述过于绝对。材料一明确指出“党和国家现在大力呼吁……成为广大劳动者群体中的佼佼者和大家学习的榜样”，这意味着成为佼佼者和榜样，除了热爱劳动、成为自食其力的劳动者外，还需具备其他条件，如践行工匠精神、有出色成就等。
2.B【解析】“每一位劳动者都具有的共性”错误，混淆了劳动精神（共性）与工匠精神（个性）、劳模精神（榜样性）的本质差异。材料一提到“劳动精神是所有劳动者的共性，每一位劳动者都应该有劳动精神。工匠精神则揭示了不甘于平庸的劳动者的个性”，这表明工匠精神并非每一位劳动者都具有。
3.C【解析】材料一第三段明确将“引领劳动者走向不平凡的外力”定义为劳模精神，而非工匠精神。
4.【参考答案】①引用论证：材料二引用“没有一流的心性，就没有一流的技术”，借助这一观点增强论证的权威性，有力地说明了心性与技术之间的紧密联系，进而引出后文对工匠精神中心性重要性的阐述。
②排比论证：文中连用三个“没有……怎有……”的句式，如“没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付出”，通过排比的修辞手法强化语势，从不同角度突出热爱、追求、境界对于成就一流技术的重要性。
③道理论证：材料对工匠精神中所深藏的“格物致知、正心诚意的生命哲学，技进乎道、超然达观的人生信念”进行阐释，从道理层面深入剖析工匠精神的内涵，使读者更清晰地理解工匠精神所蕴含的深刻意义。（一点1分，二点2分，三点4分）
5.【参考答案】相同点：两则材料都围绕工匠精神展开论述，强调了工匠精神的重要性。（2分）
不同点：①材料一侧重阐述工匠精神的科学内涵，以及工匠精神与劳模精神、劳动精神的关系。（2分）
②材料二侧重论述工匠精神的作用，以及社会对工匠精神的推崇。（2分）
【详解】相同点：材料一开篇指出要理解工匠精神的科学内涵，认识到其特色，后续围绕工匠精神内涵及与其他精神关系展开论述，凸显其重要性；材料二开篇表明工匠精神内涵远不止技术掌握，接着从对技术、社会风气等方面阐述其意义，同样强调了重要性。所以两则材料都围绕工匠精神并强调其重要性。
不同点： ①材料一明确提出“工匠精神可以概括为：坚守执着、精益求精、专业专注、追求极致、一丝不苟、自律自省”，详细阐释了内涵；还分别论述“劳模精神和工匠精神的关系是外力和内力的关系”“劳动精神和工匠精神是共性和个性的关系”，清晰呈现了与其他精神的关系。
②材料二提到“从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻”，阐述了工匠精神对社会风气等方面的作用；“我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”体现了社会对工匠精神的推崇。
C（A项，“反映出作为机匠的老徐在旧社会生活的不易”错误。老徐以机匠的身份掩饰自己的游击队员身份，用歌声传递信息，暗示其特殊使命，没有表现出他“在旧社会生活的不易”。B项，“表明中国现当代作家在创作小说时都将歌谣融入其中”错误。根据文本二第1段“歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘……歌谣在中国现代小说创作中连绵不绝”可知，只是说明歌谣在中国现代小说创作中有一定的影响和运用，并不能说明所有作家在创作小说时都将歌谣融入其中。D项，“这是中国小说史上第一次出现”错误。文本二探讨的是“歌谣与中国现当代小说创作”的关系，也明确指出“一些现代作家会在歌谣运用时进行省略”，因此无法推断《柚子》是“中国小说史上”第一次出现的部分型歌谣的运用）
7．A（A项，“小说运用了象征手法”错误。“刀疤脸”采用的是借代手法）
8．①加快小说的叙述节奏。文本一中开篇村妇的吟唱“喂，月亮粑粑挂南头……”并没有完整引用歌谣内容，转而直接切入故事，使情节紧凑；②创设了悬念，领起下文。老徐斜挺着身子唱“……屋门口……打燕窝……把人斗”等唱词，暗含抗敌之意，与下文游击队在梅家屋全歼敌人互相照应；③留下想象空间。儿歌中省略的内容形成了空白点，让叙事富有张弛感，为读者留下了回味空间。（每点2分，答出任何两点给4分）
9．①唱出了乐观、坚忍的态度；②唱出了对美好生活的向往；③唱出了对敌人的嘲讽；④唱出了同心抗敌的决心。（每点2分，答出任何三点给6分）
10.ACE 【解析】“乘舟”是动宾结构，“乘”为动词，“舟”是“乘”的宾语，A应断开； “与崔宗之”和“自采石”共同作“至”的状语，“至金陵”是动补结构，“金陵”补充说明“至”的地点，C应断开； “著宫锦袍”作“坐”的状语，D处不断开，“舟中”是“坐”的位置，属于补语（也可以认为是“坐于舟中”，省略介词“于”，“于舟中”是后置状语），E处断开； “旁若无人”独立成句。
11.B 【解析】A.正确。句意：又客居任城。/(我)问他们的姓氏，(得知他们)是南京人，在此地客居。 B.“一个皇帝只能有一个年号”错。年号并非“一个皇帝只有一个”，如唐玄宗有“开元”“天宝”两个年号。 C.正确。 D.正确。意动用法，认为……奇异/意动用法，以……为乐。句意：感到此人非同寻常。/却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
12.D 【解析】“郭子仪曾有恩于李白”错误，原文是“初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免”，可见应为“李白曾有恩于郭子仪”。
13.(1)高力士以此为羞辱，选取李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。
(采分点：“耻”，意动用法，以……为耻；“摘”，指摘；“以”，用来。一个采分点1分，语句通顺1分)
(2)于是写了这首七言长诗，吟咏作歌，用来赠送给她，全诗共六百一十六字，命名为《琵琶行》。
(采分点：“为”，创作、写下；“歌”，名词作动词，吟咏作歌；“凡”，总共；“命”，命名，起名。一个采分点1分)
14.【参考答案】①喜纵横，击剑，为任侠。 ②日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③起草诏书时，让高力士脱靴。 ④供状上不写自己的名字。 ⑤著宫锦袍坐，旁若无人。
【详解】①由第一段“喜纵横，击剑为任侠，轻财好施”归纳出：喜纵横，击剑，为任侠。 ②由“更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号‘竹溪六逸’”归纳出：日沉饮，号“竹溪六逸”。 ③由“尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴”归纳出：起草诏书时，让高力士脱靴。 ④由“白供状不书姓名”归纳出：供状上不写自己的名字。 ⑤由“白尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人”归纳出：著宫锦袍坐，旁若无人。
【参考译文】
李白，字太白，崤山以东人氏。母亲梦见长庚星生下了他，于是以此为名。李白十岁时就通晓五经。他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢，名闻天下。李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。又客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。
天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，与李白整天为乐。于是向玄宗推荐了李白。玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政。李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨任命李白为翰林供奉。李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃。皇帝每次想要给李白官做，贵妃总是阻止。李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。后来他恳求回乡。玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。
李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县衙门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼！”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾使皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。在天子殿门前尚许我纵马奔驰；华阴县衙门口，却不能骑驴而过？”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。”李白大笑着扬长而去。
李白曾一起与崔宗之坐船，从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。
安禄山叛乱时，李白辗转于宿松和匡庐之间。被永王李璘征召为军中幕僚。后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。李璘失败后，李白受牵连被判死罪。当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常。子仪曾犯法，李白解救过郭子仪的死罪。到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。赶上大赦天下，李白回到寻阳。
李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。
15.B 【解析】“一、二联以描写为主”错误。一、二联是“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江险，百胜安知赤壁焚”，写曹操攻下荆州得到诸多水军，于是带领千艘战船到达赤壁准备与孙刘联军大战，结果没想到一把大火烧了战船。这是记叙了曹操赤壁之战的情景，主要是概述，只有“气如云”通过比喻修辞进行生动细致地描写，因此一、二联以记叙或叙述为主。
16.【参考答案】
①苏辙《赤壁怀古》中的曹操：骄傲轻敌、急功冒进的失败者。苏辙的诗以“赤壁之战”为核心，聚焦曹操战败的原因，刻画了一个因“势盛而失智”的形象。
②曹操《短歌行》中的曹操：胸怀大志、求贤若渴的政治家。《短歌行》中曹操借“对酒当歌”的场景抒发内心抱负，刻画了一个兼具“豪情”与“深情”的理想主义政治家形象。。
【解析】《赤壁怀古》：“鼓行夏口气如云”“觜距方强要一斗”凸显曹操恃强冒进、不可一世的悍将形象。“百胜安知赤壁焚”“意突成功所未闻”批判其因连胜轻敌而惨败，不懂“观衅”（伺机而动）的军事智慧。所以刻画了一个骄傲轻敌、急功冒进的失败者形象。
《短歌行》：“对酒当歌，人生几何”流露对时光易逝、功业未成的忧思，体现政治家情怀。“青青子衿，悠悠我心”“周公吐哺，天下归心”展现其广纳贤才、一统天下的雄心。所以刻画了一个胸怀大志、求贤若渴的政治家形象。。
17.（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （2）我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（3）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 （4）江山如画，一时多少豪杰。
19.B【解析】第一处，轰轰烈烈：形容气魄雄伟，声势浩大。方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。此处说的是“传统民俗活动”，后面说这些活动“展现了乡土文化旺盛、顽强的生命力”，而乡土文化活动不是新生事物，应选用“轰轰烈烈”。 第二处，趋之若鹜：形容许多人争着去追逐某种事物（含贬义）。纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来。此处是形容人们纷纷到来，没有贬义，应选用“纷至沓来”。 第三处，胸有成竹：比喻做事之前已经有通盘的考虑。踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。根据前后语境，此处是说“中国乡土文化”已经取得了成就，应选用“踌躇满志”。 第四处，饱经风霜：形容经历过很多艰难困苦。饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。此处前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，应选用“饱经风霜”。
20.【解析】病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。题中，画线句子有两处语病:①“保持乡土文化、传承乡村特色”搭配不当，应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”；②“一致共识”成分赘余，删掉“一致”。综合分析，B项修改最恰当。
21.C 【解析】ABD均是主干情节的直接描写。 C.“闲笔”就是指小说中关于“非情节因素”的描写。而描写孔乙己的长衫就是“非情节因素”。
22.【参考答案】“偷偷地用毛巾拭汗”看似与送我去前线以及后面借被子的关系不大，但一个“拭汗”境界全出，既是小战士和我这个女性独处时紧张的心理状态，又点明了他不善于和异性交往的一面，也是内里还存有传统“男女授受不亲”封建思想的曲折呈现，还是小战士“借被子”失败的最主要原因，这样就把小战士保守而又不失尊重、倔强而又不失体贴的真性情表现得淋漓尽致。这极其漂亮的“闲笔”，富有语言的意蕴美。（言之有理即可。）
【解析】抓“闲笔不闲”本质：可以先点出动作看似与“送我”“借被子”无关，再转折说其其实很关键； 挖细节作用：从“紧张心理”“不善与异性交往”“有传统思想”三层，具象化小战士性格，还可以关联“借被子失败”的情节，让逻辑更顺； 显审美价值：最终突出这一闲笔把小战士真性情写活，让文字有韵味，符合闲笔塑造人物、添意蕴的作用。
23.【审题】
这是一道现象评析型议论文。
本题要求对“乡土”在当代的价值进行重新审视和界定。核心在于辨析：在物理意义上的乡土渐行渐远之时，其承载的文化基因、情感纽带和价值观念是否依然重要？我们应如何在现代社会中安放我们的“乡愁”，并构建新的精神家园？
“乡土”的当代价值，不在于其物理形态的存废，而在于其内蕴的“共同体意识”、“人与自然和谐”的智慧以及“根”的文化认同，这些是我们在高速发展的时代对抗精神虚无、构建意义世界的重要资源。
【参考立意】
①物理乡土或可远离，但文化乡愁不可丢弃，它是我们身份的“根”与“魂”。
②“乡土”的价值并非固守不变，其核心是“人情”与“共同体”意识，可在数字时代以新形态重生。
③青年应做“乡土中国”与“现代中国”的连接者，汲取乡土智慧，面向未来创造。
【分论点拟写】
分论点一（文化认同价值）：乡土是民族文化的基因库，承载着独特的风俗、礼仪和价值观，是塑造我们文化身份、增强文化自信的源头活水。
分论点二（情感疗愈价值）：乡土所代表的“熟人社会”人情味、与自然的亲密关系，是对抗现代都市“陌生人社会”的冷漠与疏离、疗愈“城市病”的一剂良药。
分论点三（共同体构建价值）：从“物理乡土”到“精神家园”，其核心是“守望相助”的共同体精神。当代青年可将此精神应用于社区建设、网络社群乃至国家认同，构建新时代的“命运共同体”。
【范文】
心有所"乡" 不惧远航
当费孝通先生笔下那个"乡土中国"在城市化浪潮中渐行渐远，当"数字游民"成为新一代的标签，有人慨叹"乡土的失落"，有人欢呼"文明的进步"。然而，我认为，物理意义上的乡土或许正在变迁，但那份深植于血脉的乡土情结——那份对"根"的眷恋、对"共同体"的认同，非但不该失落，反而应在新时代被重新唤醒和传承，成为我们精神远航的压舱石。
乡土的价值在于它是我们文化身份的"根"。从乡土社会中生长出的伦理观念、礼俗传统、价值取向，构成了中华文明的底层代码，是区别于其他文明的独特标识。春节的团聚、清明的祭扫、中秋的望月，这些源自农耕文明的文化仪式，至今仍在塑造着我们的精神世界。守护这份文化记忆，就是守护我们的文化身份，是在全球化浪潮中保持文化自信的底气。
乡土所蕴含的"人情味"与"共同体意识"，是疗愈现代性孤独的良药。在传统的"熟人社会"里，邻里守望相助，人际关系温暖而富有弹性。反观现代都市的"陌生人社会"，虽然获得了更多个人自由，但也伴随着人际疏离与精神漂泊。重拾乡土的价值，就是要将这种守望相助的共同体精神，创造性转化为现代社区的邻里温情、网络社群的志同道合，乃至"人类命运共同体"的博大情怀。
对乡土的深情最终将升华为对家国的担当。从黄文秀"回到家乡，建设家乡"的坚定选择，到无数海外华人虽远隔重洋却心系故土的赤子之心，都证明了乡愁可以转化为强大的建设力量。今天的青年，未必都要回归物理的乡村，但都应心怀一份"此心安处是吾乡"的文化自觉，将个人奋斗融入国家发展的江河。
真正的"乡土"从未失落，它只是从田间地头迁徙到了我们的精神原乡。让我们心怀这份珍贵的乡土情结，既勇于在时代的浪潮中乘风破浪，又不忘自己从何处而来。如此，我们的远航才更有方向，我们的精神才更有归属。心有所"乡"，方能不惧远航；魂有所系，终将抵达光明。

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