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云南民族大学附属高级中学2026届高三联考卷(四)
语 文 试卷
试卷共8页，23 小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字、完成1~5题。
家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内涵，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的独特的文化基因。
相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种的生活，开启了农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。
农耕文明 刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到皈依。正如费孝通在《乡土中国》中所言，“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。
农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力的不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭、家族之间，家庭、家族与社会之间不断发生互动。由点到面，由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭、家族的足迹，人们从家庭、家族生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。
〈史记 夏本纪〉载，大禹死后本应传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子——诸侯——卿大夫——士—庶民”序列，奠定了家国同构的文明基因。秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”。“君——臣——民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。
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中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。《孟子》言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”等理念的弘扬。由此，“家”与“国”形成稳定秩序，以家为基的乡吐根脉升华为超越家族、地域的家国情怀，如： 甲 。
有了家，就有了家长、家道、家风等问题。其中，家风是家文化的表征。翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的传统美德，传承着中华儿女修齐治平的精神薪火。北齐颜之推的《颜氏家训》，对自己家庭家风的教育功能作了系统总结，既给子孙介绍了自己受颜氏家风熏陶成人成才的经历，又要求子孙“笃学修行，不坠门风”。
中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面，既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有浮风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风；等等。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，使得家国情怀愈加浓烈并代代赓续。
家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将孝亲义务升华为报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当，如： 乙 。坚守家国共生理念，助力中华文明成为世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。
中华文明重要精神标识之一的家国情怀，充溢着鲜明的家国一体、和合共生的整体意识和集体主义精神。这种植根于中华民族文化沃土的情怀，涵育了中华民族一脉相承的文化心理，凝结着中国人对乡土、家庭、祖国的深沉眷恋，牢牢支撑着个体生命、家庭生存、社会稳定以及国家运行的深层秩序。
这种薪火相传的家国理念，早已在中华文明绵延不息的历史进程中，积淀为中华民族赓续不绝的文化基因。这种洋溢着民族自豪感、使命感的精神标识，过去是中国志士仁人、前圣往贤的情感共鸣和价值追求，今天仍然是中国人在民族复兴征途上接续奋斗的强大精神动力。
(摘编自陈廷斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.家国情怀包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内涵，这些丰富的内涵至今仍然发挥着巨大的作用。
B.中国人重视乡土，把乡土看成生命母体与灵魂归宿，这和中华民族安土重迁、落叶归根等心理习惯有关。
C.相较于西周分封制和宗法制相结合的治理模式，秦汉时的“大一统”体制更重视国家法律和家法族规的结合。
D.作为中华文明的一种重要精神标识，家国情怀是个体生命、家庭生存、社会稳定、国家运行的最主要力量。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.文章开篇阐释了家国情怀的含义及内涵，点明了本文论及的话题，简要概括了家国情怀对中华文明发展的作用。
B.文中列举君王帝后、名门显宦、商界翘楚、庶族百姓、志士英烈等各个层面的优秀家风，内容广泛，有说服力。
C.中华文明能够成为以国家形态发展至今的伟大文明，和中华民族在发展过程中能够坚守家国共生的理念密切相关。
D.家国情怀是中华民族鲜明而独特的文化基因和重要精神标识，时至今日，我们仍要加以传承并且将之发扬光大。
3.下列诗句中，属于“以土为根”的文化印记在文学中的表达的一项是(3分)
A.闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。(李白《行路难·其一》)
B.万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。(黄庭坚《登快阁》)
C.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。(白居易《钱塘湖春行》)
D.落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗·其五》)
4.你认为下列典型事例插入文中的甲处还是乙处更为恰当 为什么 (4分)
林觉民赴死前曾在《禀父书》中说道，“儿死矣，惟累大人吃苦……然大有补于全国同胞也。”
5.中华民族在长期的发展历程中，为什么会形成家国情怀这种独特的文化基因并传承下来 请简要分析。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
一地鸡毛
刘震云
小林家一斤豆腐变馊了。
一斤豆腐有五块，二两一块，这是公家副食店卖的。个体户的豆腐一斤一块，水分大，发稀，锅里炒不成团。小林每天清早六点起床，到公家副食店门口排队买豆腐。然而排队也不一定每天都能买到豆腐，要么排队的人多，等他排到，豆腐已经卖完了；要么还没排到，就已经七点了，小林得离开买豆腐的队伍去赶单位的班车。最近单位办公室新到一个处长老关，新官上任三把火，对迟到早退抓得挺紧。最使人感到丧气的是，这队伍眼看排到了，上班的时间也到了。离开买豆腐的队伍。小林就要对长长的队伍咒骂一声：
“天底下的穷人多了真不是好事！”
但今天小林把豆腐买到了。可他今天排队排到七点十五，把单位的班车给误了。不过今天误了也就误了，办公室处长老关今天到部里开会，办公室管考勤的临时换成了一个新来的大学生，于是他放心地排队买豆腐。豆腐拿回家后，小林因急着赶公共汽车上班，忘记把豆腐放到冰箱里，等晚上回来，豆腐仍在门厅的塑料兜里蹲着，大热天的，哪有不馊的道理
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豆腐变馊了，老婆又先于他下班回家，这就使问题复杂化了。老婆一开始是责备看孩子的保姆，谁知保姆不买账。保姆因嫌小林家工资低，饭菜差，早就闹着要换人家，小林和老婆好哄歹哄，才把人家留下。现在保姆一股脑地把责任都推给了小林，说小林早上上班走时，根本没有交代。老婆就把怒气对准了小林。小林今天在单位很不愉快，新来的大学生很认真，看他八点没到，就自作主张给他划了一个“迟到”。虽然小林气鼓鼓地上去自己又改成“准时”，但一整天心里都很不愉快，还不知明天大学生会不会汇报他。现在下班回家，见豆腐馊了，他也很丧气，一方面又怪保姆太斤斤计较，走时没给你交代，就不能往冰箱里放一放了 放一块豆腐能把你累死 一方面又怪老婆小题大做，一斤豆腐，馊了也就馊了，谁也不是故意的，何必说个没完 大家上一天班都很累，接着还要做饭弄孩子，这不是有意制造疲劳空气 于是他说：
“算了算了，怪我不对，一斤豆腐，大不了今天晚上不吃，以后买东西注意放就是了！”
如果话到此为止，事情也就过去了，可惜小林憋不住气，又补了一句：
“一斤豆腐就上纲上线个没完了，一斤豆腐才值几个钱 上次你失手打碎了一个暖水壶，七八块钱，谁又责备你了 ”
老婆一听暖水壶，马上又来了火，说：
“动不动你就提暖水壶，上次暖水壶怪我吗 本来那暖水壶就没放好，谁碰到都会碎！咱们别说暖水壶，说花瓶吧！上个月的花瓶是怎么回事 花瓶可是好端端地在大立柜边上放着，你抹灰尘给抹碎了。你倒有资格说我了！”
接着她就戗到了小林跟前，眼里噙着泪，胸脯一挺一挺的，脸变得没有血色。根据小林的经验，老婆的脸一无血色，就证明她今天在单位也很不顺。保姆看到小林和小林老婆吵架，已经习惯了，就像没看见一样，在旁边若无其事地剪指甲。这更激起了两个人的愤怒。小林已做好破罐子破掉的准备，幸好这时有人敲门，大家便都不吱声了。老婆赶紧去抹脸上的眼泪，小林也压抑住自己的怒气。保姆上前把门打开，原来是查水表的老头来了。
查水表的老头是个瘸子，每月来查一次水表。老头的积极性很高，有时不该查水表时也来，说来看看水表是否运转正常。今天是该查水表的日子，小林和小林老婆都暂时收住气，让保姆领他去查水表。老头查完水表，并没有走的意思，而是从口袋里掏出了烟，划火点着烟，屋里就飘起了老头鼻腔里的味道。他一脸严肃地说，要谈些正事。他说，据群众反映，这个门洞有人偷水，晚上不把水管龙头关死，故意让水往下滴，下边还找个水桶接着；水龙头滴水但水表不转，桶里的水不就成偷的了
听了老头的话，小林与小林老婆的脸上都一赤一白的。说来惭愧，因为上个礼拜小林家就偷过几次水，这是小林老婆在单位闲聊时听到的办法，回来便指使保姆试验。后来小林看不上，觉得这事太委琐，于是在第三天就停止了。但这事老头子怎么会知道 是谁汇报的 小林和小林老婆都不约而同想到了对门的“印度女人”。两家虽说关系不好，可保姆很要好，常在一起共同商讨对付主人的办法。准是保姆乱串门，印度女人因此得知了小林家滴过两回水，就汇报给了老头子。但这种事如何上得了台面 小林赶紧到老头子跟前，正色声明，他家决不干这种事。他家虽然穷，但穷有穷的骨气！小林老婆也上去说，谁反映的这事，就证明谁偷水，不然他怎么会知道偷水的方法 老头子听了他们的话，弹了一下烟灰说：
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“行了。这事就到这里为止了。无论大家以前偷没有偷，都既往不咎了，以后注意不偷就行了！”
说完，老头站起来。他做出宽怀大度的样子，一瘸一拐地走了，留下小林和小林老婆在那里尴尬。
由于有偷水这件事的介入，豆腐发馊事件变得不那么重要了。小林心里还在责备老婆，一个大学生，什么时候学得这么市民气 丢人现眼地让人数落了一顿。小林老婆也自感惭愧，就不好意思再追究馊豆腐一事，只是瞪了小林一眼，自己就下厨房做饭去了。因为这件事的介入，使本来要爆发战争的家庭平静了下来。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)
A.小林为买豆腐误了单位班车，却因管考勤的是“新来的大学生”而不感到担心，这表明他已然对各种职场规则了然于心。
B.小林咒骂“天底下的穷人多了真不是好事”，既是对“穷人”群体的厌恶，也是对排队买豆腐误事后的沮丧情绪的宣泄。
C.小林夫妇想到“印度女人”举报偷水，猜测是保姆泄露了信息，说明不和谐的人际关系是他们生活一地鸡毛的一个因素。
D.查水表老头“宽怀大度”的态度，实则是对小林家偷水行为的默许，体现了他处事圆滑、不愿较真的特点。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文中的“一斤”“五块”“二两”等具体数字，凸显了小林对琐碎开支的敏感和精打细算，强化了日常生存的沉重感。
B.老头提及“偷水”时，小林夫妇“脸上都一赤——白”的细节里，既藏着他们确实偷过水的慌乱和心虚，也透出隐私被点破的羞愧与难堪。
C.查水表老头的出场打破了家庭冲突的节奏，使本来要爆发战争的家庭平静下来，化解了家庭矛盾，使叙事张弛有度，富有戏剧性。
D.“豆腐事件”“偷水事件”看似毫无关联，实则通过小林夫妇的生活轨迹串联，拼贴出普通人被琐事裹挟的生存图景。
8.请结合文本内容，分析“豆腐”在全文中的作用。(4分)
9.“有的作家追求摄像机式的写真，致力于精确再现生活的细节，以此来准确描摹社会人生。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆①之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
(节选自《论语·卫灵公第十五》，有删改)
材料二：
田赞衣儒衣而见荆王②，荆王曰：“先生之衣，何其恶也 ”赞对曰：“衣又有恶于此者。”荆王曰：“可得而闻邪 ”对曰：“甲恶于此。”王曰：“何谓也 ”对曰：“冬日则寒，夏日则热，衣无恶于甲者矣。
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赞贫，故衣恶也。今大王，万乘之主也，富厚无敌，而好衣人以甲，臣窃为大王不取也。意者为其又耶 甲兵之事，折人之首，刳人之腹，隳人城郭，系人子女，其名尤甚不荣。意者为其贵邪 苟虑害人，人亦必虑害之；苟虑危人，人亦必虑危之。其贵，人甚不安。之二者，臣为大王无取焉。”荆王无以应。夫儒服，先王之服也，而荆王恶之；兵者，国之凶器也，而荆王好之，所以屈于田赞，而危其国也。故《春秋》曰：“善为国者不师。”此之谓也。
(节选自刘向《新序·卷五》，有删改)
材料三：
兵所自来者久矣。黄、炎故③用水火矣，共工氏固恣作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也譬之若水火然善用之则为福不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。兵诚义，以诛暴君而振苦民，民之说也，若孝子之见慈亲也。民之号呼而走之，若强弩之射于深溪也，若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民，而况于暴君乎
(节选自吕不韦《吕氏春秋·孟秋纪第七》，有删改)
【注】①俎豆：举行礼仪时用于盛放肉食的器皿，借指礼仪之事。②荆王：指楚王。③故：已经。
10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
夫兵不可A偃也 譬之若水火然D善用之囸则为福不能G用之则H为祸；
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.敌，匹敌，相当，与《过秦论》“秦人开关延敌”中的“敌”意思不相同。
B.恶，厌恶，憎恶，与《齐桓晋文之事》“以小易大，彼恶知之”中的“恶”意思不相同。
C.用事，当权，执政，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”中的“用事”意思相同。
D.活，使动用法，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.孔子和卫灵公政见有分歧，于是离开了卫国。从这点来看，孔子和材料二中的田赞对战争的看法有相同之处。
B.楚王认为田赞所穿的儒服非常差，田赞却认为铠甲比儒服还要差，并以此引入对战争利弊的陈述，使楚王无话以应。
C.在蚩尤出现之前，古人为了争做首领就已经砍削树木作为战争的武器了，所以“蚩尤作兵”这一观点并不正确。
D.因有人发动战争导致亡国就要废止战争，这和吃饭噎死了人就禁止天下人吃饭、乘船淹死了人就禁止天下的船只一样荒谬。
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3.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)而荆王好之，所以屈于田赞，而危其国也。(4分)
(2)兵诚义，以诛暴君而振苦民，民之说也，若孝子之见慈亲也。(4分)
4.作为一国之君，应该秉持怎样的战争观 请结合材料谈谈你的观点及理由。(5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
蓦山溪
张元幹
一番小雨，陡觉添秋色。桐叶下银床①，又送个、凄凉消息。故乡何处，搔首对西风，衣线断，带日宽，衰鬓添新白。钱塘江上，冠盖如云积。骑马傍朱门，谁肯念、尘埃墨客②。佳人信杳，日暮碧；深，楼独倚，镜频看，此意无人识。
【注】①银床：井栏。一说辘轳架。②墨客：作者自称。
5.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(3分)
A.一番小雨带来一阵秋意，“陡觉”写出了词人在秋天来临时独特的心理感受。
B.“下”描写梧桐树叶纷纷飘落的情形，富有动态美；“送”运用拟人，形象生动。
C.“冠盖如云积”极写钱塘江上的繁华热闹，反衬出词人的孤独落寞之情。
D.词人客居他乡、处境如尘埃，其困窘连“佳人”也不理解，羁旅之愁无从诉说。
6.有人评价张元幹说：“其词长于豪放，及读《蓦山溪》等词，又深婉之极。”请分析这首词是如何把思乡之情表达得“深婉之极”的。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
7.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)张书记告诫同志们要以史为镜，汲取教训，否则就会陷入恶性循环之中，正如杜牧在《阿房宫赋》中所说的那样, “ , ”。
(2)王老师讲授《〈论语)十二章》时说，孔子认为，好学的人除了要在吃的方面“无求饱”，住的方面“无求安”外,还应“ , ”。
(3)在古典诗词素养大赛上，小刚同学抽到的一道题目是“请写出两句描写山和水的古诗词名句”。小刚脱口而出:“ , 。”
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
①文脉赓()续，②弦歌不(chuò) 。如何让“抽象化”的历史故事不再停留于足本 四川大学博物馆在展厅复原了发掘三星堆月亮湾遗址的探沟场景，复旦大学陈列展示了不1年代、不同版本的《共产党宣言》。青年学子们“重返”发掘现场，目光触碰到考古前辈的书写笔；“走近”《共产党宣言》，了解所谓的③葮()着墨汁吃粽子的“真理的味道”。不仅历史教科书上的年份、文字、图片，更是有温度、有细节、有情感的生命经历。通过这样的“触碰”，使文：自信在青年人的心中悄然扎根、成长，凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。
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如何让“碎片化”的文化脉络得以贯通 中央民族大学博物馆收藏了中华各民族丰富的文物，中国农业大学的饲料博物馆展示了1600多种饲料原料和添加剂，山东大学博物馆系统收藏和展示了本校考古专业师生亲手发掘、修复的从新石器时代到明清时期的文物标本。高校丰富的学术资源在博物馆中体现得 ，既有横向的拓展延伸(不同领域的拓展)，又有纵向的专业贯穿(不同时期的梳理)，不同专业的青年人都能在博物馆里找到与自己学科对话的入口。这种“各取所需又同向而行”的文化传承，条理清晰的系统化整合，让各专业各领域的学子们可以站在更广阔的全局视角理解文明的源头与演进、文化的多样与厚重、传承的艰苦与重要。
每一所高校都以独特的校史资源，汇入中华文脉④(mián) 延的长河之中。高校既是历史的见证者，又是历史的创造者。校馆中的珍贵文物，()。
18.给加点字注音，并根据拼音写汉字。(4分)
①文脉赓( )续 ②弦歌不(chuò) ③蘸( )着 ④(mián) 延
19.文本第一段画波浪线的部分有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
20.填入文本第二段横线处的词语，最恰当的一项是(3分)
A.人木三分 B.淋漓尽致 C.鞭辟入里 D.无处不在
21.下列填入文本第三段括号内的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A.坚定了他们科技报国、为民造福的理想，从不同侧面丰满了历史，唤起了青年人“为之奋斗”的信念
B.坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，从不同侧面丰满了历史
C.从不同侧面丰满了历史，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，坚定了他们科技报国、为民造福的理想
D.从不同侧面丰满了历史，坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念
22.文本第一段中两处加点词使用的引号，用法是否相同 请简要分析。(4分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一：
沈从文在《湘行散记)中写道：“这些人的生活都仿佛同‘自然’融合，很从容地尽其性命之理。”
材料二：
某古镇将传统油纸伞制作技艺与3D打印技术结合，伞面图案可由消费者自定义设计，年轻工匠称：“老祖宗的手艺没丢，只是换了把更称手的‘剀刀’。”
材料三：
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“传统技艺不是躺在橱窗里的标本，而是活在当下、服务当代的活态文明。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请据此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
云南·高三语文 第8页(共8页)
云南民族大学附属高级中学2026届高三联考卷(四)
语文参考答案
1.【答案】A
【解析】B 项，“这和中华民族安土重迁、落叶归根等心理习惯有关”错误，根据文中信息，“中国人重视乡土，把乡土看成生命母体与灵魂归宿”的根源是中国古代农耕文明，而“安土重迁、落叶归根”是其具体表现。C项，“秦汉时的‘大一统’体制更重视国家法律和家法族规的结合”错误，原文只是说秦汉时期的“大一统”体制，承袭并强化了西周时期的“家国一体”的管理模式，但并未说(并不代表)其“更重视国家法律和家法族规的结合”。D项，“最主要力量”错误，原文只是说“牢牢支撑着个体生命、家庭生存、社会稳定以及国家运行的深层秩序”。
2.【答案】A
【解析】“简要概括了家国情怀对中华文明发展的作用”错误，文章开篇没有写“家国情怀对中华文明发展的作用”。
3.【答案】B
【解析】原文说“中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往”。A项，表达的是渴望受到赏识重用、建功立业。B项，表达了官场失意后的归隐向往之情，符合要求。C项，表达的是对大自然美景的热爱之情。D项，表达的是对献身精神的赞美之情。A、C、D三项都不符合要求。
4.【答案】插入乙处。理由：①乙处所在语段的观点是中华文明具有家国共生的价值观念，这种观念将孝亲义务升华为家国担当，演进为救亡图存的民族觉醒；②林觉民坦承自己无法尽孝的遗憾，将孝亲的深情升华为为天下人谋幸福的担当，体现了这一观点。(4分，其中判断正确2分，理由每点1分；意思对即可)
5.【答案】①农耕文明形成重视乡土的文化印记，孕育了家国同构的文化基因。②“家国一体”的治理模式，形成了家国同构的秩序基底。③传统伦理秩序以个体为基点，推动了家国情怀的形成。④重视家风文化建设，家国情怀得以传承。(每点2分，答出三点、意思对即可；源于文本且合理的其他答案也可酌情给分)
6.【答案】C
【解析】A 项，小林不担心考勤，是误以为“新来的大学生”好应付，存有侥幸心理，并非“对各种职场规则了然于心”。B项，“对‘穷人’群体的厌恶”理解有误，他咒骂是因为对“贫困带来的生存困境”的不满，暗含对自身处境的无奈，而非对“穷人”群体的排斥。D项，查水表老头的态度并非“默许”，而是点到为止；“处事圆滑”也分析有误。
7.【答案】C
【解析】“化解了家庭矛盾”错误，小林的家庭矛盾只是一时被搁置，没有化解。
8.【答案】①推动情节发展。买豆腐是叙事的起点，“豆腐变馊”直接引发了夫妻争吵，并牵扯出保姆矛盾、夫妻旧怨等琐事，串联起家庭与职场的生活片段，推动情节自然地展开。②揭示文章主题。豆腐象征“一地鸡毛”的琐碎生活，也象征着生活压力，以豆腐引发的冲突折射出婚姻中的情感消磨与生活失控的无奈，揭示生活压力使人异化的主题。③服务人物塑造。小林的焦躁、妥协，小林妻子的抱怨、算计，都在“豆腐事件”中展现得淋漓尽致。“豆腐”让人物形象更加真实、丰满。(每点2分，答出两点、意思对即可)
9.【答案】①“摄像机式”客观视角。作者不添加抒情或评判，写小林夫妻因馊豆腐争吵，主要记录对话与动作；写偷水行为，只呈现了过程与心理。②“摄像机式”还原生活细节。买豆腐时会区分“公家豆腐二两一块”与“个体
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户豆腐水分大、炒不成团”的差异，记录“排队到七点十五误班车”的时间紧迫感，这些细节让读者直观感受到普通人谋生的艰辛与日常生活的琐碎。③展现个体处境与社会现实。小林为买豆腐不得不早起奔波，折射出底层群体为生计辛劳的普遍困境；小林单位“新官抓考勤”“大学生划迟到”的细节，映射出职场规则的刻板与人际压力；偷水事件中“夫妻的尴尬”与“邻里的猜忌”，暴露出物质匮乏下道德的妥协与人性的世俗。(每点2分，意思对即可)
10.【答案】BDF(每处1分；涂黑超过三处，整题不给分)
【解析】“夫兵不可偃也”是判断句，语意完整，故A处不可停顿，B处应停顿。“若水火然”是对“兵”的形象比喻，“譬之若水火然”语意联系紧密，故C处不可停顿，D处应停顿。“善用之则为福”“不能用之则为祸”句式对应整齐，故 F处应停顿。
11.【答案】D
【解析】D项，“用法相同”错误，两者用法不相同，“则耻师焉”中的“耻”是意动用法。A项，第二个“敌”是“敌人”的意思。B项，第二个“恶”是“怎么”“哪里”的意思。
12.【答案】B
【解析】“对战争利弊的陈述”错误，田赞所陈述的都是战争的“弊”，没有涉及战争的“利”。
13.【答案】(1)楚王却喜好它，这是(他)面对田赞理屈词穷，从而给国家带来危险的原因。(“所以”1分，……的原因；“屈”1分，理屈词穷、辩不过；“危”1分，给……带来危险、使……处于危险中；句意1分)
(2)(如果)战争确实符合道义，能用来诛杀暴君、拯救苦难的百姓，(那么)百姓的喜悦，(就)像孝子见到慈爱的父母。(“兵”1分，战争；“振”1分，拯救；“说”1分，通“悦”，喜悦、高兴；句意1分)
14.【答案】观点：反对不合道义的战争，不废止符合道义的战争。
理由：①不合道义的战争会给国君自己及国家带来危险，给百姓带来深重灾难；②战争由来已久，不可禁止，它对阻止诸侯相互侵扰有一定作用，而且符合道义的战争能够拯救天下，深受百姓欢迎。(5分，其中观点1分，理由每点2分，意思对即可；源于文本且合理的其他答案也可酌情给分)
【参考译文】
材料一：
卫灵公向孔子询问军队列阵作战的方法。孔子回答说：“礼仪方面的事情，(我)曾经听说过；军队打仗方面的事情，(我)从来没有学习过。”第二天，(孔子)就离开了卫国。
材料二：
田赞穿着儒生的衣服去拜见楚王，楚王说：“先生的衣服，怎么这样差呢？”田赞回答说：“还有比这更差的衣服。”楚王说：“可以说给我听听吗？”(田赞)回答说：“铠甲比这个更差。”楚王问：“为什么这样说呢？”(田赞)回答说：“(铠甲)冬天穿(觉得)冷，夏天穿(觉得)热，没有比铠甲更差的衣服了。我贫困，所以穿得差。而如今大王您是拥有万乘兵车的君主，拥有的财富没有人能匹敌，却喜欢拿铠甲给别人穿，我私下认为大王这种做法是不可取的。(您这样做)莫非是因为它合乎道义吗？战争这种事，砍掉别人的头颅，剖开别人的肚腹，毁掉别人的城池，拘囚别人的子女，它的名声特别不光彩。(您这样做)莫非是因为它能够使人尊贵吗？如果谋划损害别人，别人也一定会谋划损害您；如果谋划使别人处于危险之中，别人也一定会谋划使您处于危险之中。它(带来)的尊贵实在令人不安。这两种做法，我认为大王都不应该采取。”楚王没有话来回答。儒生的衣服，是古代贤明君主的服饰，楚王却厌恶它；兵器，是国家凶险的器物，楚王却喜好它，这是(他)面对田赞理屈词穷，从而给国家带来危险的原因。所以《春秋》说：“善于治理国家的人不依赖军队。”说的就是这个道理。
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材料三：
战争的由来很久远了。黄帝、炎帝已经使用水火(进行战争)，共工氏本来就恣意发难，五帝也本来就相互争斗。(他们)交替兴起、衰亡，获胜的人执政当权。人们说“蚩尤创造了兵器”，(其实)蚩尤不是创造了兵器，(只是)使兵器更锐利而已。在还没有蚩尤的时候，人们本来就砍削树木作为武器来作战，胜利的人成为首领。(只有)首领还不足以治理天下，所以设立君主。君主仍不足以治理天下，所以设立天子。天子的设立源于君主，君主的设立源于首领，首领的设立源于战争。争斗的由来很久远了，不能禁止，不能平息。所以古代贤明的君王只进行符合道义的战争，却没有停止战争。家中(如果)没有怒喝和鞭打，那么僮仆、小孩犯错的事就会立刻出现；国家(如果)没有刑罚，那么百姓相互侵夺的事就会立刻出现；天下(如果)没有征伐，那么诸侯相互残害的事就会立刻出现。所以怒喝和鞭打不能在家庭中废止，刑罚不能在国家中废止，征伐不能在天下废止，(只是运用)有巧妙有笨拙(的区分)罢了。所以古代贤明的君王只进行符合道义的战争，却没有停止战争。有因为吃饭噎死的人，就想禁止天下人吃饭，这是荒谬的；有因为乘船淹死的人，就想禁止天下的船只，这是荒谬的；有因为战争而亡国的人，就想废止天下的战争，这是荒谬的。战争不能废止，就像水和火一样，善于利用就会造福，不善于利用就会带来灾祸；就像用药一样，得到好的药就能把人救活，得到不好的药就会把人杀死。符合道义的战争作为天下良药，作用也是很大的。(如果)战争确实符合道义，能用来诛杀暴君、拯救苦难的百姓，(那么)百姓的喜悦，(就)像孝子见到慈爱的父母。百姓呼喊着奔向它，像强弩射向深谷，像蓄积的大水冲垮阻水的堤坝。(在这种情况下，)一般的君主尚且不能保有他的人民，更何况暴君呢
15.【答案】D
【解析】“其困窘连‘佳人’也不理解”错误，词中“佳人信杳”的意思是“佳人杳无音信”。
16.【答案】①寓情于景。词中通过小雨、桐叶、西风、日暮、碧云等意象，描绘了萧瑟秋景图，寓含思乡之情的悲伤，表达深婉。②寓情于肖像描写。词中描写自己因思念家乡日渐消瘦、衰鬓添白发，含蓄表达了深切的思乡之情。③寓情于动作描写。词中通过描写搔首、独倚楼、频照镜等动作，含蓄表达了难以忘却的思乡之情。(每点2分，意思对即可；源于文本且合理的其他答案也可酌情给分，如第①点答“以景物描写来衬托”等也可)
17.【答案】(1)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
(2)敏于事而慎于言 就有道而正焉
(3)示例：千里澄江似练 翠峰如簇/落木千山天远大 澄江一道月分明/天门中断楚江开 碧水东流至此回/水何澹澹 山岛竦峙[每空1分，如有错字、添字、漏字，则该空不给分；第(3)题为开放性试题，答案只要符合要求即可]
18.【答案】①gēng; ②辍; ③zhàn; ④绵。(每处1分)
19.【答案】历史不仅是教科书上的年份、文字、图片，更是有温度、有细节、有情感的生命经历。(2分)通过这样的“触碰”，文化自信在青年人的心中悄然扎根、成长，凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。/这样的“触碰”，使文化自信在青年人的心中悄然扎根、成长，凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。(2分)
【解析】原句共有两处语病：一是“不仅”和“历史”语序不当，应改为“历史不仅是”；二是“通过……使……”结构混乱，应删去“通过”或“使”。
20.【答案】B
【解析】A 项，“入木三分”多形容书法刚劲有力，或议论、见解深刻。该词不用于“体现资源”。B项，“淋漓尽致”形容文章、谈话等详尽透彻，也指暴露得很彻底。此处用于形容高校学术资源在博物馆中被充分、透彻地体现，符合语境。C项，“鞭辟人里”形容能透彻说明问题，切中要害。多用于言辞、文章说理透彻，而不用于事物、特点的“体现”。D项，“无处不在”强调广泛存在，但无法体现“充分展现”的语义，与上文“体现得”搭配不当。
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21.【答案】C
【解析】“从不同侧面丰满了历史”衔接“校馆中的珍贵文物”，解释这些文物的作用；“唤起了青年人‘为之奋斗’的信念”和“坚定了他们科技报国、为民造福的理想”形成递进关系。
22.【答案】①“抽象化”一词中，引号表示强调，突出了课本中历史故事“不具体、缺乏实感”的特点，与后文高校博物馆通过复原场景、展示实物让历史“可触碰、有温度”形成鲜明对比。②“重返”一词中，引号表示特殊含义。“重返”指博物馆通过复原探沟场景，使学子获得“仿佛置身当年发掘现场”的沉浸式体验，体现展陈方式的创新性。(每点2分，意思对即可)
23.【写作指导】这是一道多则材料作文题。以“传统文化活态传承”为核心，三则材料从不同角度共同指向这一主题：材料一通过沈从文《湘行散记》中“同‘自然’融合”的描述，展现传统生活与自然和谐共生的智慧；材料二以古镇油纸伞与3D打印技术结合的案例，说明传统工艺可通过技术辅助实现创新——手工核心技艺未被替代，技术仅作为提升效率、满足需求的工具；材料三引用习近平总书记“活态文明”的论述，从国家层面明确传统技艺应成为服务当代的文化资源，而非束之高阁的展品。
综合以上分析，三则材料层层递进：材料一揭示传统技艺“天人合一”的精神本源(沈从文笔下“同‘自然’融合”的生存智慧)，材料二讲“如何传承”(借技术革新为传统赋能)，材料三讲“传承目标”(服务当代，激活文明生命力)。写作时，可聚焦“守传统精髓、用现代方法、解当下需求”的观点，结合具体事例分析，既强调对“天人合一”等核心智慧的坚守，又肯定技术对传播、体验的促进作用，最终落脚于传统文化在当代社会的生命力。【参考立意】①让传统技艺在我们的生活中“复活”；②我们是传统的“青春代言人”；③于时代脉搏中，寻传统的呼吸；④在“不变”与“变”中传承传统技艺；等等。
作文评分细则
评分时，应把考生作文分为四类进行评分，每类作文按照相应的分数作为切入分，即一类卷48分，二类卷42分，三类卷36分，四类卷25分，再结合以下情况进行评分，上下浮动1~5分。
1.文体是否符合要求；
2.结构是否完整，层次是否清晰；
3.语言是否符合所写文体要求，是否有表现力；
4.论据是否有说服力；
5.说理是否具有严密性和透彻性；
6.文风是否端正；
7.观点是否符合社会主义核心价值观。
其中，一类卷54分以上的作文，在语言、思维、论证、结构等方面，应有更为出色的表现。
一、基本评分细则
(一)一类卷：48分
能够满足所有写作任务。
1.文章能准确把握三则材料的递进关系，紧扣“传统技艺的传承”主题，深入阐述“守本源、借科技、服务当下”的辩证统一，观点具有启发性。
2.文章能结合具体、贴切的传统文化传承案例(如非遗创新、文旅融合、数字赋能等)，材料丰富且分析透彻，体现出对传统与现代关系的深刻认识。
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3.文章能体现青年一代对文化传承的责任感与创新意识，展现出正确的文化观、发展观。
4.论证严谨、逻辑严密；论据翔实具体，富有新意，且能有力地证明论点。
5.结构完整、精巧；语言流畅，句式灵活，富有文采。
(二)二类卷：42分
能够部分满足写作任务。
1.文章能围绕“传统文化传承与创新”展开，但对三则材料的综合理解不够深入，或侧重其中一两个方面，观点较为平实。
2.文章虽提及传统技艺、文化传承，但只是泛泛而谈，缺乏对传承困境、创新方式或当代价值的深入阐述。例如，仅写“许多非遗如刺绣、陶瓷需要保护”，缺乏相关阐述、论证等。
3.文章虽提及“我们青年”或“当今时代”，但对自身在文化传承中的角色定位、责任担当缺乏具体、真切的思考。
4.论据较为空洞，有的论据和论点的联系较为牵强，不能论证论点。
5.结构完整；语言表达不够通顺，部分句子有语病。
(三)三类卷：36分
落实写作任务较差。
1.文章只针对其中一则材料展开，完全忽略其他材料；或简单拼凑三则材料的字面意思，缺乏内在联系与深度挖掘。
2.文章未提及传统技艺和文化传承，文章平淡枯燥。
3.文章未能体现青年一代在文化传承的过程中可承担的具体责任，缺乏现实落脚点。
4.论据空洞，论证没有逻辑，层次比较混乱。
5.结构有残缺，文体特征不明显；语句不通顺，有很多语病。
(四)四类卷：25分
完全没有落实写作任务。
1.文章所写内容完全偏离写作要求，或仅抄袭试卷其他阅读材料，与题目要求完全脱节。
2.文章没有中心观点，内容杂乱无章，段落间无任何逻辑关联，未出现“传统技艺”“文化传承”的核心表述，或仅提及相关词汇但无任何解读。
3.结构严重残缺；语句严重不通顺，错别字、语病过多，无法正常阅读。
二、其他扣分说明
1.缺标题，扣2分。
2.字数600字以上但不足800字的，分两种情况：如果结构完整，每少50字扣1分；结构不完整，每少100字扣10分。600字以下，无论结构是否完整，30分以下给分。400字以下，20分以下给分。
3.错别字每个扣1分，相同错别字不重复扣分，最多扣5分。
4.标点符号使用错误的，酌情扣分。
5.可写书信、演讲稿等，格式不符合要求相应扣分，最多扣2分。
6.抄袭试卷材料(指通篇或大部分照搬本次作文题所给材料)一律给5分。要注意“抄袭材料”与“合理引述材料作为文章开头或论据”的区别。后者不视为抄袭。
其他未尽之处参考高考作文评分办法。
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