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《<老子>四章》《五石之瓠》 整合复习学案
学习目标：
一、识记课文重点字词、句式，教考衔接，提升理解和翻译能力。
二、梳理文本内容，赏析说理方法，深化对优秀传统文化的理解。
三、学以致用，运用老庄的哲学思辨思想，提升写作能力。
目标一：复习两篇课文重点字词并完成相关练习。
《老子》四章
三十辐（ ）共一毂（ ），当其无（ ），有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （第十一章）
企者( ) 不立，跨者不行( )，自见者不明( ) ，自是者不彰( )，自伐( ) 者无功( )，自矜( )者不长( )。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处( )。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜（ ）人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久 ，死而不亡者寿( )。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮( ) ，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末( )；九层之台，起于累土( )；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执 ( )，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复( )众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
《五石之瓠》
惠子谓庄子曰：“魏王贻yí（ ）我大瓠hù （ ）之种zhǒng，我树（ ）之成而实五石。以盛水浆，其坚（ ）不能自举（ ）也。剖之以为瓢，则瓠huò落（ ）无所容。非不呺xiāo然（ ）大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善（ ）为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì（ ）絖kuàng（ ）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù（ ）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地（ ）而封之。能不龟手一（ ）也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（ ）以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（ ）也夫！
【文学常识积累】
1．下列相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。
B．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。
C．毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。
D．夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。
2．下列各项中对《庄子》其人其书描述不正确的一项是（ ）
A．庄子，姓庄，名周，宋国蒙人，是东周战国时期著名思想家、哲学家和文学家。
B．《庄子》想象奇特，形象生动，文章体制已脱离语录体形式，代表先秦小说最高成就。
C．《庄子》是道家著作，为庄子和他门人及后学所著，现存33篇，又名《南华真经》。
D．鲁迅先生曾称赞《庄子》：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
3．下列各项中，文化常识解释错误的一项是（ ）
A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。如“三十辐，共一毂”。辐辏，是指人或物像车辐集中于车毂一样聚集，也作“辐凑”。
B．敬称用来表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。如《五石之瓠》中“今子有五石之瓠”中的“子”和“则夫子犹有蓬之心也夫”的“夫子”都是敬称，译为“您”。
C．海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内；四海，指天下全国。如“苟能充之，足以保四海”。
D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。
4．下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．一般认为，道家学派的创始人是老子。《老子》的核心思想是“道”，道家学派的另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情与关怀，他也曾倡导“无用之用”。
B．《老子》又名《南华经》，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。
C．毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮辋和车毂的直条。
D．瓠：一年生草本植物，茎蔓生，叶心脏形，花白色。果实细长，圆筒形，嫩时可做蔬菜。本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫芦。
【重点——一词多义】
胜人者有力
德不处其厚，情不胜其欲
质胜文则野
赵尝五战于秦，二败而三胜
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
刑人如恐不胜
沛公不胜杯杓
【小结“胜”的用法】
【难点——特殊句式】
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
何不虑以为大樽而浮乎江湖
请买其方百金
【句式小结】你能总结出什么规律？
目标二： 梳理文本内容，赏析说理风格。
问题引领：
①《老子》四章和《五石之瓠》这两篇课文分别蕴含什么哲理？ 请举例说明。
②这两篇文章的说理风格有何不同？请简要分析。
篇目 蕴含哲理 举例 说理风格
《老子》四章
《五石之瓠》
【拓展阅读】
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。(《老子》第七十六章)
对于“强大处下，柔弱处上”的说法，你怎样看待？请你用老子观点解说苏轼《魏武帝论》中有关“智者”的看法。
目标三：学以致用，运用老庄的哲学思辨思想，提升写作能力。
阅读下面的材料，根据要求写作。
湖南留守女孩钟芳蓉以文科676分的成绩报考北京大学考古专业一事引发关注。有人质疑她为什么选了考古这样一个没“钱”途的专业。
联系《老子》（四章）和《五石之瓠》以及相关的老庄思想，请你给钟芳蓉写一段话，表达你对她的选择的观点态度。字数200字左右。
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《<老子>四章》《五石之瓠》 整合复习学案答案
课内重要文言实词挖空训练
三十辐（辐条）共一毂（车毂），当其无（车毂的中空处），有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （第十一章）
企者(踮起脚的人) 不立，跨者不行(行走不稳)，自见者不明( 显明) ，自是者不彰(彰显)，自伐( 夸耀) 者无功(建立功勋)，自矜( 夸耀)者不长( 做众人之长)。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处(为，做)。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜（战胜）人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久 ，死而不亡者寿( 长寿)。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮( 泮，同“判”分离。 ) ，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末( 毫毛的末端)；九层之台，起于累土( 一筐土 )；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执 ( 执掌一切 )，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲， 不贵难得之货，学不学，复( 弥补，补救 )众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
《五石之瓠》一 课内重要文言实词挖空训练
惠子谓庄子曰：“魏王贻yí（贻：赠送）我大瓠hù （ 瓠：葫芦）之种zhǒng，我树（ 种植 ）之成而实五石。以盛水浆，其坚（ 坚固的程度）不能自举（拿起自己）也。剖之以为瓢，则瓠huò落（ 宽大空廓的样子。 ）无所容。非不呺xiāo然（内中空虚而宽大的样子）大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善（ 擅长 ）为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼（漂洗 ）pì絖kuàng（ 丝棉絮 ）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù（ 卖 ）技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而（ 划分出土地 ）封之。能不龟手一（ 同样的 ）也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑（ 用绳结缀 ）以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬（ 见识浅陋 ）之心也夫！
【文学常识积累】答案与解析
1. 答案：A
解析：老子是道家学派创始人，而非法家。法家代表人物是韩非子、商鞅等。
2. 答案：B
解析：《庄子》是先秦散文的代表，但并非“小说”，先秦时期尚未形成现代意义的小说体裁。
3. 答案：D
解析：“跬”指半步（跨出一脚），而非“两脚的距离”。《荀子·劝学》中“不积跬步”的“跬”即半步。
4. 答案：B
解析：《老子》又名《道德经》，而非《南华经》。《南华经》是《庄子》的别称。
【重点——一词多义】“胜”的用法总结
胜过（《老子》）：胜人者有力
克制（《贞观政要》）：情不胜其欲
超过（《论语》）：质胜文则野
胜利（《六国论》）：二败而三胜
优美（《岳阳楼记》）：巴陵胜状
尽（《鸿门宴》）：刑人如恐不胜
承受（《鸿门宴》）：不胜杯杓
小结：“胜”可表“战胜”“超过”“优美”“尽”“承受”等义，需结合语境判断。
【难点——特殊句式】规律总结
状语后置：于未有为之，于未乱治之。（介词“于”引导状语后置）
状语后置：于毫末生，于累土起，于足下始。（同上）
状语后置：乎江湖浮。（“乎”相当于“于”）
省略句：请（以）百金买其方。（省略介词“以”）
规律：文言文中介词“于”“乎”常引导状语后置，省略句需补出省略成分。
目标二：文本内容与说理风格分析
篇目 蕴含哲理 举例 说理风格
《老子》四章 柔弱胜刚强，防患于未然 “其安易持，其未兆易谋” 简洁辩证，善用对比、排比
《五石之瓠》 无用之用是为大用 用瓠为舟浮于江湖 寓言故事，想象奇特
拓展阅读解析：
老子认为柔弱是生的象征，刚强则易折。苏轼《魏武帝论》中“大智者权之以人”强调根据人事权衡利害，而非机械追求全利。这与老子“柔弱处上”相通：真正的智慧不是表面强大，而是灵活适应变化。
目标三：写作应用
致钟芳蓉的话
钟同学：
欣闻你以卓越成绩择北大考古专业，更感佩于你面对质疑时的从容。老子言“有道无术，术尚可求也”，你追随本心之“道”，正是对功利主义的超脱。《五石之瓠》中惠子囿于物用，庄子却谓“何不虑以为大樽而浮乎江湖”——世人视考古为“无用”之瓠，你却以其为舟，航向文明深处。老庄倡“无为而无不为”，你不为世俗所缚，反能深耕文脉，成就大用。愿你持守初心，在寂寂之地听千古回响，以文化传承为最大富足。

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