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《<论语>十二章》导学案（学生版）
一、知 识 链 接
1.【孔 子 】文学、文化常识
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬（zōu）邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。68岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理，修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）【①“六艺”的说法有两种：一种指“六经”;另一种说法指礼、乐、射、御、书、数六种技能 。②“六义”：指风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧】。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
后世影响：孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。孔子一生大体可分为五个阶段：
（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
（2）30—50岁，欲仕不能。
（3）50—55岁，在鲁从政。
（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。
（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
2.了解孔子思想
①孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
②孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(《论语·子路》)
③孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
3.《论语》写作背景
《论语》成书于春秋战国。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
4.了解《论语》
《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
体式上：
(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;
(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;
(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
5.曾子
春秋末期鲁国人。名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，曾子少时常随父曾晳学诗书，有“伏案苦读”之说。
曾子参与编制了《论语》，创作《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，他提出的修、齐、治、平的政治观为人孝悌、诚信，留下了“啮指痛心”（“二十四孝”之一）“曾子杀猪”等家喻户晓的故事。
6.古人的名、字与号：
（1）古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄jī礼时取字。（2）通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释
（3）古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。（4）别号在应用上和字没有显著的区别
7.记字音
好学( hào ) 八佾（yì） 文质彬彬（bīn）迩之事父（ěr） 譬如（pì）
子罕（hǎn） 未成一篑（kuì）
文言基础整理：
8.挖词填空：利用工具书，结合课下注解，完成填空。
子曰：“君子食无求饱，居无求安（ ），敏（ ）于事而慎于言，就（ ）有道（ ）而正（ ）焉（ ），可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而（ ）不仁，如（ ）礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻（ ）道（ ），夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质（ ）胜（ ）文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘（ ）毅（ ），任重而道远。仁以为（ ）己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如（ ）为山，未成一篑（ ），止（ ），吾止也。譬如平地（ ），虽（ ）覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》
子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复（ ）礼为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（ ）斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行（ ）之者乎？”子曰：“其恕’乎！己所不欲，勿施（ ）于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子（ ）何莫（ ）学夫（ ）《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事（ ）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名（ ）。”（《阳货》）
三、文本研究
（一）研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
活动一：解释词语并翻译句子
①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉
③就：靠近
④而1：表并列 而2：表顺承
⑤有道：有才艺或者有道德的人
活动二：问题探究
孔子认为君子“好学的标准是什么”？
①“食无求饱,居无求安”（安贫乐道、重精神轻物质，排除干扰）②“敏于事而慎于言”（谨言慎行，实践锻炼） ③“就有道而正焉”（虚心请教，加强道德实践）
（二）研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如何？”
活动一：解释词语并翻译句子
①而：表假设，如果
②如礼何：怎样对待礼呢？
活动二：问题探究
1.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？
①礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。②孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
2. 分析本章说理的特点。
以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。
（三）研读第三章
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
活动一：解释词语并翻译句子
① 朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上
② 闻道：知道、懂得真理
释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
活动二：问题探究
1.如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
2.分析本章说理的特点。
言简意赅，突显对了解“仁义之道”的重视。
（四）研读第四章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
活动一：解释词语并翻译句子
喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
活动二：问题探究
1.孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？
君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
对比。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
（三）研读第五章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
活动一：解释词语并翻译句子
①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才②齐：与......看齐。③内：方位名词作状语，
活动二：问题探究
本章中体现的孔子道德修养的方法是什么？
见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
（六）研读第六章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》）
活动一：解释词语并翻译句子
①质：质朴、朴实 ②文：华美、文采 ③野：粗野、鄙俗 ④史：虚饰，浮夸
⑤文质彬彬：
活动二：问题探究
1.分析“文”与“质”的辩证关系。
从“文”与“质”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。
2.分析本章说理的特点。
明确清晰，言简意赅。
（七）研读第七章
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”活动一：解释词语并翻译句子
①士：读书人。②弘毅：志向远大，意志坚强。③已：停
活动二：问题探究
1.士毕生追求的目标是什么？
读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。
2.分析本章说理的特点。
运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
（八）研读第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
活动一：解释词语并翻译句子
①譬：比喻，比方 ②篑：盛土的筐子。
③止：停下来 ④平地：填平洼地
⑤虽：虽然。
活动二：问题探究
1.本章重点强调了什么道理？
①孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。②“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，要靠个人的主观努力。
2.分析本章说理的特点。
运用比喻和散句，说理生动自然。
（九）研读第九章
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
活动一：解释红字词语并翻译句子
①知：同“智” ②者：……
活动二：问题探究
1.孔子认为一个人要达到完美的人格修养，智 、 仁、 勇 缺一不可。
2.分析本章说理的特点。
用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。
（十）研读第十章
活动一：解释词语并翻译句子
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王
②一日：一旦 ③归：称赞，赞许 ④目：条目，细则
⑤礼：名词作动词，合乎礼 ⑥事：实践。”
活动二：问题探究
1.孔子认为实现“仁”的关键是什么？
关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
2.分析本章说理的特点。
以对话的形式，运用排比，层层深入，说出符合“礼”的具体做法。
（十一）研读第十一章
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
活动一：解释词语并翻译句子
①一言：一个字 ②其：大概，表示推测、估计。 ③恕：宽恕
④于：介词，可以翻译成“给”
活动二：问题探究
分析本章说理的特点。
以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。
（十二）研读第十二章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
活动一：解释词语并翻译句子
①小子：老师对学生的称呼
②夫：那 ③兴：激发人的感情
④观：观察政治的得失、风俗的盛衰
⑤群：提高人际交往能力
⑥怨：讽刺时政 ⑦迩：近
活动二：问题探究
1.说明孔子认为《诗》的三大功能。
一是诗教，兴、观、群、怨以修身；
二是诗用，事父事君以治国；
三是诗识，鸟兽草木以致知。
2.分析本章说理的特点。
运用反问和铺陈的手法，详细全面，语气更强。
四、课堂总结：总结所学内容
1、讨论了君子人格和修身养性的问题
①君子之德： 安贫乐道 谨言慎行（1） 重义轻利（4） 表里如一（6）
②修身养性（外求）：追求真理（3）锲而不舍（8）养德增智（12）重视仁德（10）修身养性（内求）：自我反省（5）勇于担当（7）智仁勇（9）自我约束（11）仁爱之心（2）
2、主题归纳
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
五、总结文章的写作特色
1.比喻说理，形象生动。
例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于被人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。
《<论语>十二章》导学案教师版
文言基础整理：
8.挖词填空：利用工具书，结合课下注解，完成填空。
子曰：“君子食无求饱，居无求安（ ），敏（ ）于事而慎于言，就（ ）有道（ ）而正（ ）焉（ ），可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而（ ）不仁，如（ ）礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻（ ）道（ ），夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻（ ）于义，小人喻于利。（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质（ ）胜（ ）文（ ）则野（ ），文胜质则史（ ）。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘（ ）毅（ ），任重而道远。仁以为（ ）己任，不亦重乎？死而后已（ ），不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如（ ）为山，未成一篑（ ），止（ ），吾止也。譬如平地（ ），虽（ ）覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》
子曰：“知（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克（ ）己复（ ）礼为仁。一日（ ）克己复礼，天下归（ ）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（ ）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（ ）斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言（ ）而可以终身行（ ）之者乎？”子曰：“其恕’乎！己所不欲，勿施（ ）于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子（ ）何莫（ ）学夫（ ）《诗》？《诗》可以兴（ ），可以观（ ），可以群（ ），可以怨（ ）。迩（ ）之事（ ）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名（ ）。”（《阳货》）
子曰：“君子食无求饱，居无求安（安适），敏（勤勉）于事而慎于言，就（到）有道（指有才艺或有道德的人）而正（匡正）焉（自己），可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而（如果）不仁，如（怎样）礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻（得知）道（真理），夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻（知晓，明白）于义，小人喻于利。（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质（质朴、朴实）胜（超过）文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗），文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘（志向远大）毅（意志坚强），任重而道远。仁以为（把……作为）己任，不亦重乎？死而后已（停），不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如（好比）为山，未成一篑（盛土的竹筐），止（停下来），吾止也。譬如平地（填平洼地），虽（虽然）覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》
子曰：“知（同“智”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克（约束）己复（归复）礼为仁。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞，称许）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（实践，从事）斯语矣。”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言（字）而可以终身行（实践）之者乎？”子曰：“其恕’乎！己所不欲，勿施（强加）于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫（没有人）学夫（那）《诗》？《诗》可以兴（指激发人的感情），可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以怨（指讽刺时政）。迩（近）之事（侍奉）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名（ 名称 ）。”（《阳货》）
三、文本研究
（一）研读第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
活动一：解释词语并翻译句子
①食：动词，吃饭 ②敏：勤勉 ③就：靠近
④而1：表并列 而2：表顺承
⑤有道：有才艺或者有道德的人
释义:孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
活动二：问题探究
孔子认为君子“好学的标准是什么”？
①“食无求饱,居无求安”（安贫乐道、重精神轻物质，排除干扰）②“敏于事而慎于言”（谨言慎行，实践锻炼） ③“就有道而正焉”（虚心请教，加强道德实践）
（二）研读第二章
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如何？”(《八佾》)
活动一：解释词语并翻译句子
①而：表假设，如果
②如礼何：怎样对待礼呢？
释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？
活动二：问题探究
1.本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”的关系的？
①礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。②孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
2. 分析本章说理的特点。
以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。
释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
活动二：问题探究
1.如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
这里的“道”不是一般的“道理”“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。从对待“道”的态度出发，讲明懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
2.分析本章说理的特点。
言简意赅，突显对了解“仁义之道”的重视。
释义： 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
活动二：问题探究
1.孔子阐明了君子和小人怎样的义利观？
君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准——义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
对比。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。
释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
活动二：问题探究
本章中体现的孔子道德修养的方法是什么？
见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些地方还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。
释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。
活动二：问题探究
1.分析“文”与“质”的辩证关系。
从“文”与“质”在君子成才过程中的辩证关系的角度出发，点明文质不可以相胜，就是指它们要均衡，哪个都不能够过多。君子就是要做到“文”与“质”的平衡。
2.分析本章说理的特点。
明确清晰，言简意赅。
释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？
活动二：问题探究
1.士毕生追求的目标是什么？
从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。
2.分析本章说理的特点。
运用双重否定和反问句的形式，增强语气。
活动二：问题探究
1.本章重点强调了什么道理？
孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。
“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，要靠个人的主观努力。
2.分析本章说理的特点。
运用比喻和散句，说理生动自然。
释义：同学们，为什么不学《诗》呢 学《诗》可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。

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