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广东省东莞市2024-2025学年高二上学期语文期末试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
交流以各种符号为中介，个人通过解读代表对方的行为符号做出反应，实现互动。在身体线索缺失的网络空间中，网络表情符号作为身体语言的替代品应运而生。表情包是一种新的、极具风格化的网络表情符号。它的生产与传播发生在日常生活中，出于表达情感与追求个性的目的。它不仅是网络时代中青年人肢体语言的替代品，也是一种日常文化实践。
斯蒂芬森认为人们进行传播活动与其说是出于功利的考虑，不如说是为着游戏的目的。游戏场景形成了人际交往的一个缓冲空间，它就像双引号，借用第三者的表情、姿态和语言，仿佛你是不需要负责任的，在表情包的语境氛围里，我们表达在现实社交中因约束而不敢展现的一面，并且不必为此种“任性”付出成本。表情包的人际交流以游戏情景的确认为前提，以这一逻辑来审视表情包的话语风格，有助于我们理解为何表情包中一些文本会展现出一种出奇张狂的特点。我们可以看到，许多不被现实容忍的嚣张态度，在表情包亚文化中被视作个性和趣味；一些带有戏剧化、夸张化的动作和表情，被看作好的素材。表情包开启了“第二种生活”，被拼接、恶搞后的形象如同“小丑”纷纷登台演出，成为拥有多重人格的自己。那些直抒胸臆的甚至超现实的表达都是狂欢里值得褒奖的演出。对于表情包亚文化社群中的人而言，深植于情境和文化的解码过程会使彼此产生心照不宣的默契与喜悦，而对于圈子外的群体，表情包则更像是场灾难。
表情包文化所实现的不仅仅是一些流行的段子和图片的组合，它具有既解构又建构的创新能力，通过挪用、拼贴、同构、颠覆、破坏，传达出富有意味的“反讽”风格。反讽最显著的特征即言非所指，一个陈述的实际内涵与它的表面意义相互矛盾，单纯从字面上不能了解表情包的真实含义，甚至有时是说此指彼，正话反说。在这个海绵般的载体内，情感和态度的传达微妙而多元。詹姆逊认为，这是“透过种种借来的面具说话，假借种种别人的声音发言”。它成为非主流群体最经常使用也是最有效的手段，既对主流文化做出适应，又表达了自己的态度。以新的语境挖掘被人们忽略的矛盾与张力，是一种安全和巧妙的解构手段。
（摘编自杨嫚《网络表情包的亚文化风格构建：从自我表达到公共空间》）
材料二：
社交媒体时代，表情包作为交际双方的表情指代，主要以非语言形式介入交际双方微观层面的情感交流中，需要彼此切实感知各自的情感状态，在完善的传播流程与机制作用下进行情绪分享，进而引发共鸣共情，实现人际传播。
表情包通过情绪类型化处理，将使用者都能够理解、感知的共同经验进行符码转化，使其成为相对稳定的结构性存在。简单来讲，就是表情包制作者、使用者、传播者需要对其情绪指向或内涵意蕴有相同、相近的理解，然后在共享式集体记忆的建构中达成深层沟通，夯实表情包狂欢的情绪基础。无论是萌文化类表情包，还是戏谑类表情包，抑或是解构类表情包，狂欢背后都是具有广泛关联的共同经验，交际主体依托共同经验进行表情包分享，最终实现情绪转移与接受。
表情包作为表情指代，具有较强的延展性，可以通过夸张、变形、异化等方式对常规情绪进行放大，是形成狂欢广场的重要催化剂。在狂欢广场的语境感召下，受众会在本能的驱使下，对放大后的表情进行潜在模仿，实际上这就是对表情包情绪指向的感知与反馈，这会使人联想到其他交际主体的情绪体验，而这正是狂欢活动中群体认同形成的重要前提。从某种程度上讲，表情包的狂欢，内核是移情，是感知并分享他人情绪的一种本能状态。
当前，去实体化传播依然是社交媒体场域内的主流形态，身体的离场让人际传播变得更加不确定，而表情包狂欢实际上就是对这种缺憾情感进行补偿的结果。源于网络娱乐文化的表情包，对现实人际交流的严肃性、单调性进行了全面消解，图文叙事的表达方式是生动的、开放的，甚至在情绪宣泄时，使用表情包也可以让传播者避免陷入尖锐严肃的话语审判或形象桎梏中，其娱乐化功能发挥着重要的润滑剂作用。可以说，传统的语言叙事属于不在场的符号言说，是一种可说性叙事，但表情包则属于在场的符号言说，属于可视性叙事。在社交媒体的人际传播中，表情包狂欢是一种基于视觉的重返交际情境的集体活动，是对媒体中介化传播去实体化的情感补偿。表情包通过亲昵、恶搞、俯视等叙事手段增强交往的娱乐性、交互性、认同感，借此消解去实体化的不确定性。因此利用可模拟人的角色、情感、语态的情绪化图式取代文字符号，创设近乎面对面交流的场景成为表情包狂欢的根本指向，也是社交媒体时代图像景观的基本逻辑。
（摘编自刘瑾璐《表情包的狂欢：社交媒体时代的图像景观研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．为了表达情感与追求个性，在日常生活中青年人生产与传播表情包，替代了肢体语言。
B．表情包具有社群性，群体内的人解码时会有默契与喜悦，而群体外的人则可能无法领会。
C．交际主体的共同经验经过符码转化后，具有相对稳定性，能夯实表情包狂欢的情绪基础。
D．表情包属于可视性叙事，它通过各种叙事手段补偿社交媒体去实体化传播中缺失的情感。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．一些表情包呈现张狂态度，是因为人们使用表情包时以游戏情景的确认为前提，这是人际交往一个的缓冲空间。
B．非主流群体使用表情包对主流文化做出适应时，又可以表达自己的态度，这说明表情包具有解构与建构的双重性。
C．在表情包狂欢广场的语境中，受众感知并分享他人的情绪，进而形成群体认同，这导致了常规情绪的夸张变形。
D．表情包消解了现实人际交流的严肃性与单调性，即使宣泄情绪，也不会使人陷入尖锐严肃的话语审判或形象桎梏中。
3．下列选项不符合材料二中表情包“引发共鸣共情”的条件的一项是（　　）
A．交际主体使用的表情包经过了情绪类型化处理。
B．表情包中蕴含着使用者们都能够理解的共同经验。
C．表情包通过夸张变形等方式放大了常规的情绪。
D．受众在使用表情包时最终实现了情绪转移与接受。
4．两则材料在论及表情包的“狂欢”时侧重点不同，请结合材料简要概括。
5．有人认为表情包成为当代人的社交“副语言”，请根据两则材料内容，谈谈你的理解。
【答案】1．A
2．C
3．C
4．材料一：①侧重表情包在亚文化语境下的狂欢，以游戏为前提，让人们展现现实中受约束的一面，形成独特张狂风格。
②强调表情包文化的反讽风格，通过解构与建构，使非主流群体对主流文化既适应又表达自身态度。
材料二：①着重于表情包狂欢基于共同经验，经情绪类型化处理实现情绪分享与共鸣，为狂欢奠定基础。
②突出表情包在去实体化传播中，通过多种方式补偿情感缺憾，增强人际传播的娱乐与互动。
5．①表达情感与替代肢体语言，助力网络社交情绪传递。
②构建游戏般独特交流语境，突破现实束缚表达自我。
③实现情绪分享，引发共鸣共情，促进社交互动。
④基于共同经验编码解码，达成深层沟通。
⑤放大情绪引发模仿，增强社交互动性。
⑥补偿去实体化传播中的情感缺失，消解交流严肃单调。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
（2）本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（4）本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。
（5）本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“替代了肢体语言”错。材料一第一段只是说它是“网络时代中青年人肢体语言的替代品”，但并非完全替代肢体语言。
故答案为：A。
2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
C.“这导致了常规情绪的夸张变形”错。材料二表明“表情包作为表情指代，具有较强的延展性，可以通过夸张、变形、异化等方式对常规情绪进行放大，是形成狂欢广场的重要催化剂。在狂欢广场的语境感召下，受众会在本能的驱使下，对放大后的表情进行潜在模仿……这正是狂欢活动中群体认同形成的重要前提”，是表情包先通过夸张变形等放大常规情绪形成狂欢广场语境，进而促使受众感知分享他人情绪形成群体认同，而不是群体认同导致常规情绪的夸张变形。
故答案为：C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二指出“表情包通过情绪类型化处理，将使用者都能够理解、感知的共同经验进行符码转化……夯实表情包狂欢的情绪基础”“交际主体依托共同经验进行表情包分享，最终实现情绪转移与接受”。
C.“表情包通过夸张变形等方式放大了常规的情绪”，材料中表明这是形成狂欢广场的重要催化剂，并非“引发共鸣共情”的条件。
故答案为：C。
4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①材料中提到斯蒂芬森认为传播活动出于游戏目的，在表情包语境里，人们仿佛处于游戏场景这一人际交往的缓冲空间，无需对表达负责，从而能展现现实中因约束不敢展现的一面，比如将不被现实容忍的嚣张态度视为个性和趣味，使表情包呈现出奇张狂的话语风格，开启“第二种生活”，在表情包亚文化社群内引发默契与喜悦，这体现了其在满足人们突破现实束缚、释放个性表达方面的狂欢特点。
②指出表情包文化具有既解构又建构的创新能力，通过反讽风格来实现。反讽表现为言非所指，表面意义与实际内涵矛盾，如“透过种种借来的面具说话，假借种种别人的声音发言”。这种风格让表情包成为非主流群体对主流文化既适应又表达自身态度的手段，以新语境挖掘被忽略的矛盾与张力，实现对主流文化安全巧妙的解构，这是从文化角度阐述表情包的狂欢意义。
材料二：①表明表情包通过情绪类型化处理，把使用者能理解、感知的共同经验进行符码转化，无论是哪种类型的表情包，狂欢背后都依托这种共同经验，制作者、使用者和传播者对表情包情绪指向和内涵意蕴有相近理解，在共享式集体记忆建构中实现深层沟通，达成情绪转移与接受，引发共鸣共情，从情感共鸣角度阐述了表情包的狂欢。
②指出在社交媒体去实体化传播主流形态下，身体离场使人际传播不确定，而表情包狂欢是对这种缺憾情感的补偿。它以生动、开放的图文叙事消解现实人际交流的严肃与单调，避免传播者陷入话语审判和形象桎梏，以可视性叙事取代传统语言叙事的不在场言说，通过亲昵、恶搞、俯视等叙事手段增强交往的娱乐性、交互性、认同感，创设近乎面对面交流的场景，从弥补传播方式缺陷、提升交流体验方面说明了表情包的狂欢意义。
故答案为：材料一：①侧重表情包在亚文化语境下的狂欢，以游戏为前提，让人们展现现实中受约束的一面，形成独特张狂风格。②强调表情包文化的反讽风格，通过解构与建构，使非主流群体对主流文化既适应又表达自身态度。材料二：①着重于表情包狂欢基于共同经验，经情绪类型化处理实现情绪分享与共鸣，为狂欢奠定基础。②突出表情包在去实体化传播中，通过多种方式补偿情感缺憾，增强人际传播的娱乐与互动。
5．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。
①表达情感与替代肢体语言：材料一提到“表情包是一种新的、极具风格化的网络表情符号……出于表达情感与追求个性的目的。它不仅是网络时代中青年人肢体语言的替代品”，说明在网络社交场景下，身体线索缺失，表情包能像肢体语言一样帮助人们表达情感，成为社交中传递情绪的重要方式。
②构建独特交流语境：“表情包的人际交流以游戏情景的确认为前提……我们表达在现实社交中因约束而不敢展现的一面，并且不必为此种‘任性’付出成本”，表明表情包构建了类似游戏的独特交流语境，人们借此突破现实社交束缚，以夸张、张狂等方式表达自我，这与传统语言交流形成差异，是一种独特的社交表达，具有副语言特点。
③实现情绪分享与共鸣共情：材料二指出“表情包作为交际双方的表情指代，主要以非语言形式介入交际双方微观层面的情感交流中……进行情绪分享，进而引发共鸣共情，实现人际传播”，强调了表情包在人际交流中实现情绪分享与共鸣共情的功能，如同副语言能辅助语言更好地传达情感，促进社交互动。
④基于共同经验的沟通：“表情包通过情绪类型化处理，将使用者都能够理解、感知的共同经验进行符码转化……夯实表情包狂欢的情绪基础”，说明表情包基于共同经验进行编码和解码，让使用者在共享式集体记忆建构中达成深层沟通，这是社交交流得以顺畅进行的基础，类似于副语言在特定群体内形成的默契沟通方式。
⑤增强社交互动性：“表情包作为表情指代，具有较强的延展性……这正是狂欢活动中群体认同形成的重要前提”，表明表情包通过放大情绪引发受众模仿，促进群体认同，增强了社交互动性，这也是副语言在社交中发挥的作用，辅助主要语言使交流更加丰富和深入。
⑥补偿社交情感缺失：“去实体化传播依然是社交媒体场域内的主流形态……表情包狂欢实际上就是对这种缺憾情感进行补偿的结果”，说明在当前社交媒体去实体化传播的背景下，表情包以其生动、开放的图文叙事方式，消解现实人际交流的严肃性与单调性，补偿情感缺失，成为社交中不可或缺的部分，如同副语言对语言表达在情感层面的补充。
故答案为：①表达情感与替代肢体语言，助力网络社交情绪传递。②构建游戏般独特交流语境，突破现实束缚表达自我。③实现情绪分享，引发共鸣共情，促进社交互动。④基于共同经验编码解码，达成深层沟通。⑤放大情绪引发模仿，增强社交互动性。⑥补偿去实体化传播中的情感缺失，消解交流严肃单调。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
我有一棵树
陈仓
好几次，我回陕西老家的时候，父亲指着院子背后的一棵梨树问我，把这棵梨树给你，你想干什么？
我说，小时候嘴馋，最想让它长果子；后来没有衣服穿，最想拿它烧火；前几年喜欢看书，最想用它打几个书柜——梨木的书柜应该是最好的书柜；现在呀，好多事情都想开了，希望它什么都不干，陪着父亲一直好好地活着。有一次我反问父亲，你呢，你最想用它干什么？父亲说，那棵树是隔壁人家的，隔壁人家舍得吗？我说，我只是假设。父亲说年轻的时候，看到什么树都想把它砍掉，如今老了，就想让它一直长在那里。
我说，长多久？
父亲说，两百年。
我的命运真正与树扯上关系，可能在我十几岁的时候。有一年冬天，吃完早饭，父亲把斧子磨了磨，笑着对我说，你跟我上山行不行？我说，上山干什么，我要放牛呀。父亲说，上山砍树呀。我说，砍树干什么？父亲说，给树洗澡呀。我说，爹你哄人，人都洗不上澡，哪有给树洗澡的？而且树又不脏，怎么洗呢？父亲说，你看看，树是不是黑色的？我说，叶子是绿色的，树皮是黑色的。父亲说，树一烧是不是会冒烟，烟是不是很呛人？我说，是呀，都把人熏死了。父亲说，所以说，树比人脏多了，你今天跟我去山上，帮我给树洗洗澡吧！听说要给树洗澡，我就心动了。我说，我不会呀。父亲说，我可以教你的。我在腰上别着一把小斧子，跟着父亲上山了。那座山在我们家背后，要爬六七里远的山坡。我和父亲爬到半山腰的时候，发现小河已经断流了，有些悬崖上还有水，已经结成了冰碴子，像溶洞里边的钟乳石。我说，没有水，拿什么给树洗澡？而且也没有盆子呀。父亲说，人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了。
我看着满山的白雪说，你要拿雪给树擦身子吗？父亲说，那会把树冻死的，你跟着我，到时候你就晓得了。我跟着父亲爬上山顶，树大起来了，也茂密起来了。父亲抢起斧子，一边砍树一边说，你是不是想继续上学？我说，是呀，连小哑巴都在朝前念书。父亲说，家里油盐酱醋要钱，你上学也要钱，不然钱从哪里来？我没有哄你，我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗？我也哄了你，洗澡多舒服呀，这里摸摸那里搓搓，但是烧炭很辛苦，要砍树，要断树，要起窑要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖，差不多有三十六道程序。我说，烧炭就是烧炭，怎么会是洗澡呢？父亲说，给人洗澡用水，给树洗澡就得用火，我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？我想了想说，也用火吗？父亲说，用火不就把它给烧焦了？给蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一钻，浑身就干净了。
我说，我们上山给树洗澡，真的为我上学？父亲说，那还有假？不然我拉你干什么！父亲说着，碗口粗的一棵大树就被他砍倒了。我心里有一丝丝温暖，像自己刚刚泡在温水里，给自己洗了一个澡似的。出完炭，天就亮了。父亲装了一背篓热乎乎的木炭背回家，大部分堆在厨房里——新烧的木炭轻飘飘的，是舍不得立即卖出去的，会在厨房堆放一段时间，为了让它们回潮，在周围再浇点水，分量自然增加不少。木炭一冷下来，我发现它又变黑了，比树皮还要黑，可以用来写字。父亲拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字。我们家大门上，外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的。还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等。这些字，不全是我写的，多数是父亲和姐姐写的，还有我哥和我妈写的。我妈和我哥去世已经三十多年了，他们没有留下一张照片，也没有留下任何东西，唯一留给我的印象就是那些歪歪扭扭的字，每次见字如面，我禁不住潸然泪下。木炭写出来的那些字不会褪色，家里几次粉刷，父亲都没有擦掉它们，仍然保留着它们。它们清清楚楚的，宛如一切刚刚发生。
我问父亲，洗完澡的树为什么又黑了？是不是变得更脏了？父亲说，它不过是睡着了。父亲铲了一锨子木炭，引着了。平时大多数时候，烤火都用柴火，会冒出滚滚的浓烟，熏得人直流眼泪。但是木炭不会冒烟，一旦烧着了，它会冒出蓝色的火苗，红通通地烧下去，直到变成一把灰烬。一家人围着木炭火，多数时候什么都不说，少数时候聊聊庄稼，聊聊山山水水，聊聊谁谁去世了，聊聊谁谁发达了，当然还要聊聊外边的世界。每年也就聊这么一次，因为村里不久通了电话，大家偶尔找机会打个电话，彼此只是问候一声，报一个平安而已，各自身上发生的灾灾难难，因为害怕对方担心，平时都哄掉了，只有这时候才会暴露出来。
父亲瞒哄过一件事情，让人听了十分难受。有一次他抽烟，不小心把一座山给烧着了，在灭火的时候，他的眉毛胡子被烧光了，耳朵几乎被烧焦了，眼睛珠子几乎被烤熟了。他按照治疗伤口的土办法，买了一瓶太白酒，天天用白酒洗眼睛。大姐几次打电话给我，想让我回去看看的时候，都被他阻止了。我接到的消息仍然是“爹的身体挺好的，每顿可以吃两碗饭呢”。
我大约有二十年没有见过木炭了。我对木炭的想念已经超过了对人的怀念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的。当城里人与乡下人都不再用木炭取暖的时候，我还是一直相信父亲的说法：木炭是洗过澡的树。能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的。
（有删减）
6．下列关于本文相关内容的理解，不正确的是（　　）
A．文章开头写父亲与“我”讨论怎样利用梨树，二人随着年龄的变化，关于梨树的想法也在变化，可见时间和经历可以改变人的观念。
B．文中多次提到给树“洗澡”，但实际上却是将其烧成木炭。“洗澡”不过是对砍伐行为的美化，体现了作者对树木被烧的惋惜之情。
C．文中说，新烧的木炭舍不得立即卖出，堆放一段时间让它们回潮，并在周围浇点水以增加分量。这看似投机的做法可见当时生活的无奈。
D．“我问父亲，洗完澡的树为什么又黑了？是不是变得更脏了？父亲说，它不过是睡着了。”这段对话表现了儿子的童真和父亲的温情。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．本文的语言质朴中富有诗意，平淡里又充满力量，使作品深入人心，引起读者的共鸣。
B．文中“我”和父亲关于“给树洗澡”的对话，多用短句，简洁明快，富有生活气息。
C．文中的环境描写，如悬崖上的冰碴子，既表现了天气的寒冷，也衬托出父亲劳作的艰辛。
D．本文结尾作者将木炭与“煤炭、电炉子和空调”进行对比，意在表达对后者的失望。
8．在文章结尾，作者为什么说“我对木炭的想念已经超过了对人的怀念”？请结合文本分析。
9．文中把“烧炭”说成“用火给树洗澡”，请结合文本谈谈你的理解。
【答案】6．B
7．D
8．①木炭让“我”想起童年往事和浓浓的亲情。
②木炭让“我”想起过往的艰难岁月和父亲的不易。
③木炭温暖、透明、干净，能让“我”的心灵得到慰藉。
9．①把“烧炭”说成“用火给树洗澡”，富有童趣，表现了父亲的慈爱和诙谐。
②用“洗澡”形容“烧炭”，形象生动，表现了劳动的艰辛和快乐。
③“用火给树洗澡”，蕴含了对父亲、对木炭、对过往生活的怀念，也蕴含着对质朴、自然、艰辛生活的赞美。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生理解作者情感表达和分析文章主题思想的能力。答这道题要在理解文章主题的基础上去筛选，后一问已经说了要从写法上解答，实际上就是对文章结构的作用的分析。
（5）本题考查学生对修辞手法的分析和鉴赏思想情感的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法技巧，然后结合句子具体内容分析句子是如何运用该手法技巧的，最后点出句子运用该手法技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。
6．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
B.“‘洗澡’不过是对砍伐行为的美化，体现了作者对树木被烧的惋惜之情”错误。根据“父亲说，人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了”“父亲说，给人洗澡用水，给树洗澡就得用火，我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？”“父亲说，它不过是睡着了”可知，“洗澡”并不是对砍伐行为的美化，而是父亲为了让孩子理解烧炭过程而创造的一种形象的比喻。这种说法充满了童趣和温情，体现了父亲对孩子的关爱和对劳动过程的尊重，而不是对树木被烧的惋惜之情。
故答案为：B。
7．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“意在表达对后者的失望”错误。根据“我大约有二十年没有见过木炭了。我对木炭的想念已经超过了对人的怀念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的”可知，作者将木炭与“煤炭、电炉子和空调”进行对比，意在表达对木炭的怀念和对传统生活方式的留恋，是为了表现木炭以及如同木炭一般质朴的父爱的珍贵，而不是对后者的失望。
故答案为：D。
8．本题考查学生理解作者情感表达和分析文章主题思想的能力。
①木炭让“我”想起童年往事和浓浓的亲情。原文中提到：“父亲拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字。我们家大门上，外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的。还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等。这些字，不全是我写的，多数是父亲和姐姐写的，还有我哥和我妈写的。” 木炭不仅承载了作者童年时与家人互动的回忆，还记录了家庭成员间的信息交流，这些细节都体现了亲情的温暖和珍贵，让作者对木炭产生了深厚的情感。
②木炭让“我”想起过往的艰难岁月和父亲的不易。文中描述了烧炭的艰辛过程：“差不多有三十六道程序”，包括“砍树，要断树，要起窑要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖”。这些细节展现了父亲为了家庭的生计所付出的辛勤努力，木炭成为了那段艰难岁月的见证，让作者对父亲的不易有了更深刻的理解和怀念。
③木炭温暖、透明、干净，能让“我”的心灵得到慰藉。作者写道：“木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的。” 木炭所具有的这些特质，不仅在物质上给予温暖，更在精神上给予作者一种质朴、纯粹的慰藉，成为作者心灵深处的一种寄托。
故答案为：①木炭让“我”想起童年往事和浓浓的亲情。②木炭让“我”想起过往的艰难岁月和父亲的不易。③木炭温暖、透明、干净，能让“我”的心灵得到慰藉。
9．本题考查学生对修辞手法的分析和鉴赏思想情感的能力。
①把“烧炭”说成“用火给树洗澡”，富有童趣，表现了父亲的慈爱和诙谐。原文中父亲对“我”说：“你是不是想继续上学？……我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗？”这种说法充满了童趣，用“洗澡”这种日常生活中常见的行为来比喻烧炭的过程，既形象又生动，体现了父亲对“我”的慈爱和幽默。他用这种简单易懂的方式向“我”解释烧炭的艰辛，让“我”更容易理解并接受。
②用“洗澡”形容“烧炭”，形象生动，表现了劳动的艰辛和快乐。文中父亲解释道：“给人洗澡用水，给树洗澡就得用火……我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？”通过这种对比，把烧炭的过程比作给树“洗澡”，不仅生动形象地描绘了烧炭的过程，还体现了劳动的艰辛（砍树、起窑、背炭等）和其中蕴含的快乐（一家人围坐烤火聊天）。这种说法让原本枯燥的劳动变得有趣，也让读者能更直观地感受到劳动的意义。
③“用火给树洗澡”，蕴含了对父亲、对木炭、对过往生活的怀念，也蕴含着对质朴、自然、艰辛生活的赞美。作者在结尾处写道：“我对木炭的想念已经超过了对人的怀念……木炭是洗过澡的树。能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的”。这段话表明，木炭不仅是一种物质，更是一种情感的寄托。它承载了作者对父亲的怀念、对过往生活的回忆，以及对那种质朴、自然、艰辛生活的赞美。通过“用火给树洗澡”这种独特的说法，作者表达了对生活的深刻感悟和对过往岁月的深情留恋。
故答案为：①把“烧炭”说成“用火给树洗澡”，富有童趣，表现了父亲的慈爱和诙谐。②用“洗澡”形容“烧炭”，形象生动，表现了劳动的艰辛和快乐。③“用火给树洗澡”，蕴含了对父亲、对木炭、对过往生活的怀念，也蕴含着对质朴、自然、艰辛生活的赞美。
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
霍元甲，天津静海人，为霍家四子。先是，以躯弱学文，而其志非圣贤。尝于树间窥父授拳，阴习之，拳术日臻，第未示人也。及冠，未聘，素善赵家次女倩兰，上元日，与游灯市。至县北郭，见二金发碧眼贼从十余骑，侧耳细听，有旦日于京师运大烟之天津云云。乃寅夜诣陆大安、刘振声所，谋坏之。翌日，率村中丁壮赴静海城北。贼方函封鸦片，俟洋人接洽。元甲从旁跃出，怒目曰：“鸦片弱躯体，坏心志，祸国殃民，汝等乃与洋人勾当，图不义之财。”遂缠斗，误杀赵震北。赵震北者，倩兰之长兄也。甫行，见倩兰伏尸而泣。默然而去后赵家告官差人缉元甲倩兰于是夜驰霍家劝亡，且言：“士为知己者死，女为悦己者容，愿相从之。”元甲不许，愀然曰：“吾知汝相悦，然杀兄之仇深矣，况今为官府缉者，恐生死难卜，余不忍累女也。”言讫，涕下数行，然终不顾。
八国联军寇略京畿，元甲为天津团练教头，副职郑某恶元甲轻拳谱且不授套路，欲辞。曰：“疆场格斗，人多势杂，其类二人比武耶？必以便宜行事，要在防身克敌，非争一时之高低也。”郑然之。游外滩，忽闻枪声，比至，见租界外有匍匐呻吟者，血肉腌臜。问其所以，卫兵以枪指门牌，视之乃“华人与狗不得入内”，弟子陈真瞠目抱拳。元甲以指扼其肩。反寓所，语陈曰：“手足安与枪炮抗匹？”无以应。自后十日，杜门不出。东瀛浪人宫本武藏善剑道，通忍术，滋事好斗，数致战书，欲与元甲角力。元甲以筹办精武体操会谢之。以为畏缩不敌，复遗隶匾，上书“东亚病夫”。遂书报宫本，期重九虹口道场决斗，卒克之。后俄、英诸国有力士次第来战，皆不能敌，是以益闻于海内，卒于宣统二年。余访京、津遗老，或谓元甲见妒日深，日寇间令米行管事王生者鸩杀之，此乃野史秘闻，未可之信。
（节选自《清史遗编·江湖奇人传》，有删改）
材料二：
注曰：侠之大者，为国为民。元甲虽负武艺，然面白身俏，风神俊朗，绝类儒生，常讽弟子曰：“习武之道，非为逞强，旨在强身健体，况今者列强觊觎，匹夫亦有奋起之责。”又言：“武术囿于门户，犹裹足之妇，不能致远。”其见地如是。精武体操会，入者甚众。孙文贻“尚武精神”四字，今牌匾犹存。
（节选自吴廷燮《清史稿补注》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
默然而去A后B赵家告官C差D人缉元甲E倩兰于是夜驰F霍家G劝亡
11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（　　）
A．与，和……一起，与《过秦论》“合从缔交，相与为一”中的“与”字含义不同。
B．函，用匣子，名词作状语，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”中的“函”字用法相同。
C．相，表示动作偏指一方，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“相”字含义相同。
D．见，表示被动含义，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“见”字含义相同。
12．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．霍元甲胆大心细，有勇有谋。他发现了洋人运大烟到天津的计谋，就带领村中丁壮前去破坏他们的行动。
B．霍元甲教授武术不走寻常路。他轻视拳谱并且不教授武术的套路，认为战场格斗关键在于随机应变。
C．霍元甲战无不胜，日益闻名，遭人嫉妒，日寇暗地里让米店一个姓王的管事用毒酒杀害了他，作者深感痛心。
D．霍元甲武功高强，长相俊美，很像一个儒生。他创立的精武体操会吸引了很多人加入，孙文也赠匾嘉奖。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尝于树间窥父授拳，阴习之，拳术日臻，第未示人也。
（2）遂书报宫本，期重九虹口道场决斗，卒克之。
14．材料二认为“侠之大者，为国为民”。请结合文本说明霍元甲的哪些言行体现了大侠风范。
【答案】10．ACE
11．B
12．C
13．（1）（霍元甲）曾经在树间偷看父亲传授拳法，暗中学习，拳术一天比一天精进，只是从没向他人展示过。
（2）（霍元甲）于是写信回复宫本，约定在重阳节于虹口道场决斗，最终战胜了他。
14．①他毅然带领村民抗击鸦片，并怒斥鸦片“弱躯体，坏心志，祸国殃民”。
②接受东瀛浪人宫本武藏的挑战，并在决斗中击败对手，洗刷了“东亚病夫”的耻辱。
③他创办精武体操会，倡导强身健体、抵御外侮。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2） 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查学生理解文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
材料一：
霍元甲是天津静海人，是霍家的第四个儿子。起初，因为身体瘦弱而学习文化，但他的志向并不在成为圣贤之人。他曾经在树间偷偷观看父亲传授拳法，暗中练习，拳法日益精进，只是未曾向别人展示过。到了二十岁成年的时候，还没有订婚，向来和赵家的次女倩兰关系要好，在上元节那天，和她一起游览灯市。走到县城北城门外时，看见两个金发碧眼的贼人带着十多个骑马的随从，（霍元甲）侧耳仔细一听，听到他们说明天要从京城往天津运送鸦片之类的话。于是在深夜前往陆大安、刘振声那里，谋划破坏这件事。第二天，（霍元甲）率领村里的青壮年前往静海城北。贼人正在用匣子封装鸦片，等待和洋人接洽。霍元甲从旁边一跃而出，瞪着眼睛说道：“鸦片会削弱人的身体，腐蚀人的心智，祸国殃民，你们竟然和洋人勾结，谋取不义之财。” 于是双方打斗起来，（霍元甲）误杀了赵震北。赵震北，是倩兰的大哥。（霍元甲）刚要离开，就看见倩兰趴在尸体上哭泣。（他）默默地离开了，之后赵家向官府报案，官差捉拿霍元甲，倩兰就在这天夜里赶到霍家劝霍元甲逃走，并且说道：“士为知己者死，女为悦己者容，我愿意跟随你。” 霍元甲不答应，神色忧愁地说：“我知道你喜欢我，然而我杀了你兄长，仇恨很深啊，况且现在我被官府追捕，恐怕生死都难以预料，我不忍心连累你啊。” 说完，流下了几行眼泪，然而最终还是没有回头。
八国联军侵犯京城及其周边地区，霍元甲担任天津团练教头，副职郑某厌恶霍元甲轻视拳谱而且不传授套路，想要辞职。（霍元甲）说：“战场上格斗，人员众多情况复杂，这和两个人比武一样吗？必须要根据实际情况灵活行事，关键在于防身杀敌，不是争一时的高低胜负啊。” 郑某认为他说得对。（有一次）游览外滩，忽然听到枪声，等赶到那里，看到租界外面有趴在地上呻吟的人，血肉模糊。询问原因，卫兵用枪指着门牌，（霍元甲等人）一看，上面写着“华人与狗不得入内”，弟子陈真愤怒地瞪大眼睛，紧握着拳头。霍元甲用手指按住他的肩膀。回到住所后，（霍元甲）对陈真说：“我们赤手空拳怎么能和枪炮对抗呢？”（陈真）没有话回答。从那以后的十天，（霍元甲）闭门不出。日本浪人宫本武藏擅长剑道，精通忍术，喜欢惹事好斗，多次送来战书，想要和霍元甲较量武力。霍元甲以正在筹办精武体操会为由推辞了。（宫本武藏）认为霍元甲是害怕退缩不敢应战，又派人送来一块匾额，上面写着 “东亚病夫”。于是（霍元甲）写信回复宫本武藏，约定在重阳节于虹口道场决斗，最终战胜了他。后来俄国、英国等国的一些力士先后前来挑战，都不能战胜（霍元甲），因此（霍元甲）在国内更加闻名，（霍元甲）在宣统二年去世。我走访北京、天津的一些前朝遗老，有人说霍元甲被人嫉妒日益加深，日本侵略者暗中指使米行管事姓王的人用毒酒杀害了他，这是野史传闻，不可相信。
材料二：
注释说：称得上大侠的人，是为了国家和百姓。霍元甲虽然身负高强的武艺，然而面容白皙、身姿俊俏，风度神态英俊潇洒，极像一个儒生，（他）常常告诫弟子说：“习武的道理，不是为了逞强好胜，目的在于强身健体，况且现在列强对我国虎视眈眈，普通百姓也有奋起抗争的责任。” 又说：“武术如果被门派所局限，就如同裹了脚的妇女，不能走得长远。” 他的见解就是这样。精武体操会，加入的人非常多。孙中山先生赠送了“尚武精神”四个字，如今那块牌匾依然留存着。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（他）默默地离开了，之后赵家向官府报案，官差捉拿霍元甲，倩兰就在这天夜里赶到霍家劝霍元甲逃走。
“默然而去”省略主语“霍元甲”，连接时间状语，不能断开；“肤革不丰盈”是主谓结构，结构完整，所以第一处断在A处；
“后赵家告官”中“后”是时间状语，“赵家” 是主语，“告官” 是谓语，该句语意完整，所以第二处断在C处；
“差人缉元甲”是完整的主谓宾结构，“差人”即官府派出的人，是主语，“缉”是谓语动词，“元甲”是宾语，所以第三处断在E处。
故答案为：ACE。
11．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.正确。和……一起/援助，帮助。句意：和她一起游览灯市。/采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。
B.“用法相同”说法错误，用法不同。用匣子，名词作状语/用匣子装，名词作动词。句意：贼人正在用匣子封装鸦片。/用木匣装着梁国君臣的首级。
C.正确。句意：我知道你喜欢我。/远方宾客穿越纵横交错的小路，屈驾前来探望我。
D.正确。句意：有人说霍元甲被人嫉妒日益加深。/诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“日寇暗地里让米店一个姓王的管事用毒酒杀害了他，作者深感痛心”说法错误，材料一中说霍元甲之死为“野史秘闻，未可之信”，并未明确记载霍元甲的死因。因此这种说法并不确定，不能认为是作者深感痛心。
故答案为：C。
13．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“窥”，偷看；“阴”，暗中；“第”，只是；“示”，向……展示。
（2）“书”，写信；“报”，回复；“期”，约定；“卒”，最终。
故答案为： （1）（霍元甲）曾经在树间偷看父亲传授拳法，暗中学习，拳术一天比一天精进，只是从没向他人展示过。（2）（霍元甲）于是写信回复宫本，约定在重阳节于虹口道场决斗，最终战胜了他。
14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
①由材料一“乃寅夜诣陆大安、刘振声所，谋坏之。翌日，率村中丁壮赴静海城北”，且怒斥鸦片“弱躯体，坏心志，祸国殃民”可知，当霍元甲得知洋人妄图将鸦片从京师运至天津，深知鸦片对国人身心以及国家的严重危害，便果断在深夜与同伴谋划，亲自率领村中丁壮前往静海城北阻止。这展现出为了国家和民众利益，英勇抗争的大侠风范。
②由材料一可知，面对东瀛浪人宫本武藏的多次挑衅，起初霍元甲选择推辞，但在对方送来带有侮辱性的“东亚病夫”匾额后，他毅然决然地接受挑战，并凭借自身高强的武艺最终战胜宫本武藏，以实际行动维护了国家尊严，尽显大侠风范。
③由材料二可知，霍元甲积极创办精武体操会，吸引众多人加入其中，宣扬“习武之道，非为逞强，旨在强身健体，况今者列强觊觎，匹夫亦有奋起之责”的理念，唤起大家抵御外敌的意识，旨在提升整个民族的身体素质和抗争精神，心怀家国大义，是大侠为国为民情怀的充分体现。
故答案为：①他毅然带领村民抗击鸦片，并怒斥鸦片“弱躯体，坏心志，祸国殃民”。②接受东瀛浪人宫本武藏的挑战，并在决斗中击败对手，洗刷了“东亚病夫”的耻辱。③他创办精武体操会，倡导强身健体、抵御外侮
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
听宫莺
王维
春树绕宫墙，宫莺啭曙光。
忽惊啼暂断，移处弄还长。
隐叶栖承露①，攀花出未央②。
游人未应③返，为此始思乡。
【注释】①承露：指建章宫前的承露盘；汉武帝曾一度在建章宫朝会。②未央：指未央宫，常为朝见之处。③未应：指“未曾”。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联用春树、曙光等物象，烘托了宫莺啼鸣之声的婉转和清亮，富有画面感。
B．颔联写宫莺十分胆小，觉察到动静就会转移到很远的地方，之后就停止了啼鸣。
C．颈联用“承露殿”和“未央宫”写出了莺的栖息地点，照应标题，突出环境特点。
D．本诗运用了视听结合的手法，描绘了宫莺形象，体现了作者敏锐独特的感受力。
16．唐代诗人金昌绪的《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”与本诗都写到了莺啼，但二者的思想感情和语言特点却有所不同，请简要分析。
【答案】15．B
16．①思想感情：本诗通过描绘宫莺的啼鸣，表达了诗人对宫廷春景的欣赏和对家乡的思念之情。《春怨》通过一位少妇打起黄莺的情景，含蓄而深刻地表现了她对远征在外的丈夫的思念和无法相见的无奈。
②语言特点：本诗语言精致细腻，全诗对春日宫廷景象的描绘细致生动；《春怨》语言生动活泼，具有民歌色彩。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧、思想内容的能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项确认，得出答案。
（2）本题考查学生比较鉴赏诗歌的思想感情和语言特点的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。
15．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧、思想内容的能力。
B.“写宫莺十分胆小，觉察到动静就会转移到很远的地方，之后就停止了啼鸣”错误。颔联“忽惊啼暂断，移处弄还长”写宫莺啼鸣暂时中断，原来是飞移了地方，继续悠长地啼鸣。
故答案为：B。
16．本题考查学生比较鉴赏诗歌的思想感情和语言特点的能力。
①思想感情：本诗通过描绘宫莺的啼鸣，表达了诗人对宫廷春景的欣赏和对家乡的思念之情。诗人在欣赏宫莺美妙歌声的同时，也触发了内心深处的思乡之情。具体来说，“春树绕宫墙，宫莺啭曙光”描绘了春天的树木围绕着宫墙，宫中的黄莺在黎明的阳光下婉转歌唱，营造出一种宁静和谐的春日宫廷画面。而“游人未应返，为此始思乡”则表明，听到莺啼婉转，诗人开始思念家乡。《春怨》则是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。诗中通过一位少妇打起黄莺的情景，含蓄而深刻地表现了她对远征在外的丈夫的思念和无法相见的无奈。具体来说，“打起黄莺儿，莫教枝上啼”表现了少妇希望黄莺不要啼鸣，以免惊破她的美梦，而她正是在梦中与丈夫相见。
②语言特点：本诗语言精致细腻，通过春树、曙光等物象，烘托出宫莺啼鸣之声的婉转和清亮，富有画面感。《春怨》语言生动活泼，具有民歌色彩。“打起黄莺儿，莫教枝上啼”等口语化语言表现了少妇内心的幽怨和无奈。
故答案为： ①思想感情：本诗通过描绘宫莺的啼鸣，表达了诗人对宫廷春景的欣赏和对家乡的思念之情。《春怨》通过一位少妇打起黄莺的情景，含蓄而深刻地表现了她对远征在外的丈夫的思念和无法相见的无奈。②语言特点：本诗语言精致细腻，全诗对春日宫廷景象的描绘细致生动；《春怨》语言生动活泼，具有民歌色彩
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2025高二上·东莞期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在革命战争年代，无数先辈浴血奋战，视死如归，为国为民，不问功勋。我们可借《燕歌行》中“　 　，　 　”两句来礼赞这些战争英雄。
（2）小东近来沉迷于网络游戏不可自拔。为避免其玩物丧志，因小失大，老师用《五代史伶官传序》中“　 　，　 　”两句来劝诫他。
（3）面对滔滔黄河，古代文人滋生无限感慨，比如唐诗“　 　，　 　”。
【答案】相看白刃血纷纷；死节从来岂顾勋；夫祸患常积于忽微；而智勇多困于所溺；君不见黄河之水天上来；奔流到海不复回（黄河远上白云间，一片孤城万仞山/白日依山尽，黄河入海流）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字词有：刃、顾勋、溺、仞。
（1）根据题干中“ 革命战争年代，无数先辈浴血奋战，视死如归，为国为民，不问功勋 ”，可以得知应填写“相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋”
（2）根据题干中“ 避免其玩物丧志，因小失大 ”，可以得知应填写“夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺”
（3）根据题干中“ 面对滔滔黄河，古代文人滋生无限感慨 ”，可以得知应填写“君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回”
故答案为：（1）相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋
（2）夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
（3）君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回（黄河远白云间，一片孤城万仞山/白日依山尽，黄河入海流）
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
六、语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事儿，宏儿也没有见过我，远远的对面站着只是看。
18．下列句子中的“抖”与文中加点的“抖”意义相同的一项是（　　）
A．他抖了抖身上的水珠，试图让衣服快点干。
B．在寒冷的冬夜里，他冻得浑身发抖。
C．他抖擞精神，准备迎接新的挑战。
D．他终于鼓起勇气，把多年的秘密都抖了出来。
19．下列句子中的破折号和文中的破折号作用相同的一项是（　　）
A．我忽然记起哪部小说里的一个励志句——哦，对了，是海明威的《老人与海》！
B．想赢的不能赢，怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。
C．“顺——山——倒——顺——山——倒——”林子里传出伐木工人的一阵阵喊声。
D．他是一位杰出的科学家——不仅在物理学领域，还在天文学等方面取得了重要突破。
20．文中画波浪线的句子可以改成“我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，让我坐着喝茶，不谈搬家的事儿”，从语义上看二者基本相同，为什么原句的表达效果更好？
【答案】18．B
19．D
20．原句的表达效果更好，短句、多停顿的方式能够更准确传达出人物复杂的情感状态，使读者更容易感受到母亲既高兴又凄凉的心情变化，更具真实感和感染力。改句没有这样的效果。
【知识点】标点符号的使用；字词在语境中的含义；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】（1）本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。答题时注意明确词语的含义，从词语的使用对象、范围、感彩等方面区别近义词语，然后分析词语所在的语境，从中依据合乎语境理解词语。
（2）本题考查正确使用标点符号的能力。解答本题，一要积累、熟记常见标点符号的意义和用法，二要结合语句进行判断。标点符号是辅助文字记录语言的一套符号，它的作用有表示停顿，表示语气，表示词语的性质和作用。标点符号分两大类：点号和标号。标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、 叹号及冒号等，主要表示语言中种种停顿。
（3）本题考查学生赏析句子表达效果的能力。比较句子的表达效果，应先分析两个句子的不同之处，如句式特点、修辞运用等，再有针对性地结合文意加以分析。
18．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。
文中加点的“抖”指的是因风吹动而颤动、摇晃。
A.指的是“振动，甩动”。
B.指的是因寒冷而导致的身体不自主地颤动，与文中的情境相似，意义相同。
C.指的是“振作，振奋”。
D.指的是“把隐讳的事情揭露出来”。
故答案为：B。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中的破折号作用是补充说明。
A.表示话题的中断或转换。
B.表示总结上文。
C.表示语音的延长。
D.表示补充说明，与文中的破折号作用相同。
故答案为：D。
20．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
原句的表达效果更好，“教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事儿”采用了较多的短句和停顿，显得更为口语化，能真实传达人物的细腻心理，体现了母亲的复杂情感，既为相逢感到高兴，又为即将别离而感到悲伤。此外，短句和停顿也符合现实交流中的语言特点，增加了表达的真实性和生动性。
而改句将短句合并成较长的句子，情感表达显得较为平淡，不如原句情感表达丰富且富有感染力。
故答案为： 原句的表达效果更好，短句、多停顿的方式能够更准确传达出人物复杂的情感状态，使读者更容易感受到母亲既高兴又凄凉的心情变化，更具真实感和感染力。改句没有这样的效果。
七、语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
《战争与和平》是我们这个时代最伟大的史诗之作，是现代的《伊利亚特》，其中汇聚了无数经典人物与动人感情。在波涛汹涌的人间海洋上，①它是凌驾于一切之上的最崇高的灵魂，②自如地鼓动着并平息着狂风暴雨。③每当我观看这部作品时，④精神与时代尽管都不一样了，⑤但我还是不止一次地想起荷马与歌德。后来，我发现他的思想的确有得益于荷马与歌德的地方。此外，在1865年的笔记中，他将不同的文学作品进行了分类，把《奥德赛》《伊利亚特》等都归入一类。他思想上的习惯活动将他从重点创作个人命运的小说引向了描写军队、各国民众以及千万生灵的意志的故事。在塞瓦斯托波尔守城战役时所积累的悲惨经验，使他懂得了俄罗斯的民族之魂和它的古老的生命记忆。史诗般的《战争与和平》，在他的计划中，也只不过是从彼得大帝时代到十二月党人时代的俄罗斯的中心画面而已。
想要真实地感受这部作品的力量，（ 甲 ）。大部分的法国读者的目光都有些短浅，在看见数不清的枝节后，不免觉得眼花缭乱，不知如何是好，他们在这片人性森林中迷失了自我。他们一点都不了解，应该（ 乙 ），去欣赏一下广阔天际和周围的丛林原野，这样才能感知这部作品中的荷马式的精神、永恒的静寂、命运强有力的节奏、联系一切的整体情操以及涵盖整部作品的艺术家的天才。这天才就像《创世纪》中的上帝那样，威临于汪洋大海之上。
21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】21．①它是凌驾于一切之上的灵魂；
④尽管精神与时代都不一样了。
22．甲：就要走进这片人性森林 乙：跳出枝节圈定的范围
【知识点】语序不当；成分残缺或赘余；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解决此类题要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“凌驾于一切之上的最崇高的”重复赘余，可删去“最崇高的”；
④“精神与时代尽管”语序不当，应改为“尽管精神与时代”。
故答案为： ①它是凌驾于一切之上的灵魂；④尽管精神与时代都不一样了。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据原文“他们在这片人性森林中迷失了自我”，可知作品中展现的是人性百态，是复杂而广阔的人性世界，所以想要真实感受作品力量就要走进这片人性森林，可填“就要走进这片人性森林”之类的话。
乙处，由“大部分的法国读者的目光都有些短浅，在看见数不清的枝节后，不免觉得眼花缭乱，不知如何是好”可知，法国读者被枝节所迷惑，所以应该跳出枝节圈定的范围，才能更好地欣赏作品的广阔内涵，可填“跳出枝节圈定的范围”之类的话。
故答案为： 甲：就要走进这片人性森林 乙：跳出枝节圈定的范围
八、写作（60分）
23．（2025高二上·东莞期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“己所不欲，勿施于人。”但也有人说，自己想要的，也不要施加给别人。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
【答案】例文：
己所欲与不欲之间的生命智慧
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话穿越两千多年的时光，至今仍在人类文明的星空中闪耀。但有人提出：“己所欲，亦勿施于人。”这两种观点看似矛盾，实则蕴含着深刻的生命智慧。它们像两条交织的丝线，编织出人类文明进程中永恒的命题：如何在尊重与关怀之间找到平衡。
孔子的话体现了一种基本的道德准则。春秋时期，管仲曾三次参战三次逃跑，别人嘲笑他胆小，他却说：“我有老母在堂，不能轻易赴死。”后来鲍叔牙向齐桓公推荐管仲时说：“管仲不是怕死，而是懂得生命的可贵。”这个故事告诉我们，推己及人的思维方式能够培养出对生命的敬畏与同情。正如德国哲学家康德所说：“要把人当作目的，而不是手段。”这种道德准则让人类走出了野蛮，迈向了文明。
但“己所欲，亦勿施于人”同样具有深刻的现实意义。明朝万历年间，利玛窦来华传教，他带来了西方的天文历法、数学几何，却并未强迫中国人接受天主教信仰。他说：“真理应当用理性去说服，而不是用权力去强加。”这种态度体现了对不同文化、不同选择的尊重。法国思想家伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这正是对“己所欲，亦勿施于人”的最好诠释。
在历史的长河中，真正的智者往往能在两者之间找到平衡。北宋时期，苏轼在杭州任职时，既没有强推自己的政治主张，也没有对百姓疾苦视而不见。他疏浚西湖、修筑苏堤，既造福百姓，又尊重当地民情。这种智慧正如老子所说：“圣人无常心，以百姓心为心。”古希腊哲学家亚里士多德提出的“中庸之道”，也强调在过度与不及之间寻找恰当的平衡点。
站在当代回望，这两种观点依然闪耀着智慧的光芒。它们不是非此即彼的选择，而是相辅相成的统一体。就像中国传统文化中的阴阳图，看似对立，实则相生。在这个价值多元的时代，我们更需要这种智慧：既要保持对他人处境的同情与理解，又要尊重每个人的独立选择。正如德国诗人荷尔德林所说：“生命是一首诗，需要用心去吟诵，而不是用尺去丈量。”让我们以开放包容的胸怀，在己所欲与不欲之间，找到那条通向文明的道路。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道引语类材料作文题。
【题干分析】
材料由两句话构成，分为两层意思。第一层是大家耳熟能详的孔子名言“己所不欲，勿施于人”。这句话的意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。第二层是部分人的观点，意思是自己想要的东西，也不要随便强加给别人。
可见，材料的意思是己所不欲和己之所欲都不要随便强加给别人，这是一个具有思辨性的话题。这里强调的是推己及人、换位思考，多站在别人的立场考虑问题。随着时代的不断发展，“己所不欲，勿施于人”已成为人们为人处世的原则。的确，自己都不想要的东西，推己及人，别人大概率也是不想要的。但是不是自己想要的东西，也是别人想要的呢？我们是不是可以推己及人，施加给别人呢？答案是否定的。因为每个人的爱好、想法和追求是不同的，所以我们想要的，我们喜欢的，未必是别人想要的，别人喜欢的，反而可能是别人不想要不喜欢甚至是厌恶的。如果我们想当然把自己想要的施加给别人，很容易给别人带来负担，甚至造成给正在破茧出来的蝶剪开茧子一样的悲剧。所以我们在为人处事上，对于自己不想要的东西，要学会推己及人，不要强加给别人；而对于自己想要的东西，也要学会换位思考，不要轻易给别人，要尊重他人的想法和活法，这样才是成熟的做法。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选择自身经历或身边的人与事，通过细节描写、对比衬托等多种手法，凸显推己及人和换位思考的主题。若写议论文，可以运用层进式结构，运用例证法、引证法等多种论证手法，循序渐进地分析己所不欲和己之所欲不要强加给他人的原因，在为人处事中我们应该如何做到推己及人和换位思考。观点要明确，脉络要清晰。
【立意提取】
1.己所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人。
2.站在别人的立场，看见不一样的世界。
3.推己及人，换位思考。
4.在推己及人与换位思考之间：寻找人际交往的黄金法则。
【点评】本题考查学生的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立意好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
1 / 1广东省东莞市2024-2025学年高二上学期语文期末试卷
一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
交流以各种符号为中介，个人通过解读代表对方的行为符号做出反应，实现互动。在身体线索缺失的网络空间中，网络表情符号作为身体语言的替代品应运而生。表情包是一种新的、极具风格化的网络表情符号。它的生产与传播发生在日常生活中，出于表达情感与追求个性的目的。它不仅是网络时代中青年人肢体语言的替代品，也是一种日常文化实践。
斯蒂芬森认为人们进行传播活动与其说是出于功利的考虑，不如说是为着游戏的目的。游戏场景形成了人际交往的一个缓冲空间，它就像双引号，借用第三者的表情、姿态和语言，仿佛你是不需要负责任的，在表情包的语境氛围里，我们表达在现实社交中因约束而不敢展现的一面，并且不必为此种“任性”付出成本。表情包的人际交流以游戏情景的确认为前提，以这一逻辑来审视表情包的话语风格，有助于我们理解为何表情包中一些文本会展现出一种出奇张狂的特点。我们可以看到，许多不被现实容忍的嚣张态度，在表情包亚文化中被视作个性和趣味；一些带有戏剧化、夸张化的动作和表情，被看作好的素材。表情包开启了“第二种生活”，被拼接、恶搞后的形象如同“小丑”纷纷登台演出，成为拥有多重人格的自己。那些直抒胸臆的甚至超现实的表达都是狂欢里值得褒奖的演出。对于表情包亚文化社群中的人而言，深植于情境和文化的解码过程会使彼此产生心照不宣的默契与喜悦，而对于圈子外的群体，表情包则更像是场灾难。
表情包文化所实现的不仅仅是一些流行的段子和图片的组合，它具有既解构又建构的创新能力，通过挪用、拼贴、同构、颠覆、破坏，传达出富有意味的“反讽”风格。反讽最显著的特征即言非所指，一个陈述的实际内涵与它的表面意义相互矛盾，单纯从字面上不能了解表情包的真实含义，甚至有时是说此指彼，正话反说。在这个海绵般的载体内，情感和态度的传达微妙而多元。詹姆逊认为，这是“透过种种借来的面具说话，假借种种别人的声音发言”。它成为非主流群体最经常使用也是最有效的手段，既对主流文化做出适应，又表达了自己的态度。以新的语境挖掘被人们忽略的矛盾与张力，是一种安全和巧妙的解构手段。
（摘编自杨嫚《网络表情包的亚文化风格构建：从自我表达到公共空间》）
材料二：
社交媒体时代，表情包作为交际双方的表情指代，主要以非语言形式介入交际双方微观层面的情感交流中，需要彼此切实感知各自的情感状态，在完善的传播流程与机制作用下进行情绪分享，进而引发共鸣共情，实现人际传播。
表情包通过情绪类型化处理，将使用者都能够理解、感知的共同经验进行符码转化，使其成为相对稳定的结构性存在。简单来讲，就是表情包制作者、使用者、传播者需要对其情绪指向或内涵意蕴有相同、相近的理解，然后在共享式集体记忆的建构中达成深层沟通，夯实表情包狂欢的情绪基础。无论是萌文化类表情包，还是戏谑类表情包，抑或是解构类表情包，狂欢背后都是具有广泛关联的共同经验，交际主体依托共同经验进行表情包分享，最终实现情绪转移与接受。
表情包作为表情指代，具有较强的延展性，可以通过夸张、变形、异化等方式对常规情绪进行放大，是形成狂欢广场的重要催化剂。在狂欢广场的语境感召下，受众会在本能的驱使下，对放大后的表情进行潜在模仿，实际上这就是对表情包情绪指向的感知与反馈，这会使人联想到其他交际主体的情绪体验，而这正是狂欢活动中群体认同形成的重要前提。从某种程度上讲，表情包的狂欢，内核是移情，是感知并分享他人情绪的一种本能状态。
当前，去实体化传播依然是社交媒体场域内的主流形态，身体的离场让人际传播变得更加不确定，而表情包狂欢实际上就是对这种缺憾情感进行补偿的结果。源于网络娱乐文化的表情包，对现实人际交流的严肃性、单调性进行了全面消解，图文叙事的表达方式是生动的、开放的，甚至在情绪宣泄时，使用表情包也可以让传播者避免陷入尖锐严肃的话语审判或形象桎梏中，其娱乐化功能发挥着重要的润滑剂作用。可以说，传统的语言叙事属于不在场的符号言说，是一种可说性叙事，但表情包则属于在场的符号言说，属于可视性叙事。在社交媒体的人际传播中，表情包狂欢是一种基于视觉的重返交际情境的集体活动，是对媒体中介化传播去实体化的情感补偿。表情包通过亲昵、恶搞、俯视等叙事手段增强交往的娱乐性、交互性、认同感，借此消解去实体化的不确定性。因此利用可模拟人的角色、情感、语态的情绪化图式取代文字符号，创设近乎面对面交流的场景成为表情包狂欢的根本指向，也是社交媒体时代图像景观的基本逻辑。
（摘编自刘瑾璐《表情包的狂欢：社交媒体时代的图像景观研究》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．为了表达情感与追求个性，在日常生活中青年人生产与传播表情包，替代了肢体语言。
B．表情包具有社群性，群体内的人解码时会有默契与喜悦，而群体外的人则可能无法领会。
C．交际主体的共同经验经过符码转化后，具有相对稳定性，能夯实表情包狂欢的情绪基础。
D．表情包属于可视性叙事，它通过各种叙事手段补偿社交媒体去实体化传播中缺失的情感。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．一些表情包呈现张狂态度，是因为人们使用表情包时以游戏情景的确认为前提，这是人际交往一个的缓冲空间。
B．非主流群体使用表情包对主流文化做出适应时，又可以表达自己的态度，这说明表情包具有解构与建构的双重性。
C．在表情包狂欢广场的语境中，受众感知并分享他人的情绪，进而形成群体认同，这导致了常规情绪的夸张变形。
D．表情包消解了现实人际交流的严肃性与单调性，即使宣泄情绪，也不会使人陷入尖锐严肃的话语审判或形象桎梏中。
3．下列选项不符合材料二中表情包“引发共鸣共情”的条件的一项是（　　）
A．交际主体使用的表情包经过了情绪类型化处理。
B．表情包中蕴含着使用者们都能够理解的共同经验。
C．表情包通过夸张变形等方式放大了常规的情绪。
D．受众在使用表情包时最终实现了情绪转移与接受。
4．两则材料在论及表情包的“狂欢”时侧重点不同，请结合材料简要概括。
5．有人认为表情包成为当代人的社交“副语言”，请根据两则材料内容，谈谈你的理解。
二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
我有一棵树
陈仓
好几次，我回陕西老家的时候，父亲指着院子背后的一棵梨树问我，把这棵梨树给你，你想干什么？
我说，小时候嘴馋，最想让它长果子；后来没有衣服穿，最想拿它烧火；前几年喜欢看书，最想用它打几个书柜——梨木的书柜应该是最好的书柜；现在呀，好多事情都想开了，希望它什么都不干，陪着父亲一直好好地活着。有一次我反问父亲，你呢，你最想用它干什么？父亲说，那棵树是隔壁人家的，隔壁人家舍得吗？我说，我只是假设。父亲说年轻的时候，看到什么树都想把它砍掉，如今老了，就想让它一直长在那里。
我说，长多久？
父亲说，两百年。
我的命运真正与树扯上关系，可能在我十几岁的时候。有一年冬天，吃完早饭，父亲把斧子磨了磨，笑着对我说，你跟我上山行不行？我说，上山干什么，我要放牛呀。父亲说，上山砍树呀。我说，砍树干什么？父亲说，给树洗澡呀。我说，爹你哄人，人都洗不上澡，哪有给树洗澡的？而且树又不脏，怎么洗呢？父亲说，你看看，树是不是黑色的？我说，叶子是绿色的，树皮是黑色的。父亲说，树一烧是不是会冒烟，烟是不是很呛人？我说，是呀，都把人熏死了。父亲说，所以说，树比人脏多了，你今天跟我去山上，帮我给树洗洗澡吧！听说要给树洗澡，我就心动了。我说，我不会呀。父亲说，我可以教你的。我在腰上别着一把小斧子，跟着父亲上山了。那座山在我们家背后，要爬六七里远的山坡。我和父亲爬到半山腰的时候，发现小河已经断流了，有些悬崖上还有水，已经结成了冰碴子，像溶洞里边的钟乳石。我说，没有水，拿什么给树洗澡？而且也没有盆子呀。父亲说，人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了。
我看着满山的白雪说，你要拿雪给树擦身子吗？父亲说，那会把树冻死的，你跟着我，到时候你就晓得了。我跟着父亲爬上山顶，树大起来了，也茂密起来了。父亲抢起斧子，一边砍树一边说，你是不是想继续上学？我说，是呀，连小哑巴都在朝前念书。父亲说，家里油盐酱醋要钱，你上学也要钱，不然钱从哪里来？我没有哄你，我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗？我也哄了你，洗澡多舒服呀，这里摸摸那里搓搓，但是烧炭很辛苦，要砍树，要断树，要起窑要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖，差不多有三十六道程序。我说，烧炭就是烧炭，怎么会是洗澡呢？父亲说，给人洗澡用水，给树洗澡就得用火，我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？我想了想说，也用火吗？父亲说，用火不就把它给烧焦了？给蚯蚓洗澡要用泥巴，蚯蚓在泥巴里一钻，浑身就干净了。
我说，我们上山给树洗澡，真的为我上学？父亲说，那还有假？不然我拉你干什么！父亲说着，碗口粗的一棵大树就被他砍倒了。我心里有一丝丝温暖，像自己刚刚泡在温水里，给自己洗了一个澡似的。出完炭，天就亮了。父亲装了一背篓热乎乎的木炭背回家，大部分堆在厨房里——新烧的木炭轻飘飘的，是舍不得立即卖出去的，会在厨房堆放一段时间，为了让它们回潮，在周围再浇点水，分量自然增加不少。木炭一冷下来，我发现它又变黑了，比树皮还要黑，可以用来写字。父亲拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字。我们家大门上，外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的。还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等。这些字，不全是我写的，多数是父亲和姐姐写的，还有我哥和我妈写的。我妈和我哥去世已经三十多年了，他们没有留下一张照片，也没有留下任何东西，唯一留给我的印象就是那些歪歪扭扭的字，每次见字如面，我禁不住潸然泪下。木炭写出来的那些字不会褪色，家里几次粉刷，父亲都没有擦掉它们，仍然保留着它们。它们清清楚楚的，宛如一切刚刚发生。
我问父亲，洗完澡的树为什么又黑了？是不是变得更脏了？父亲说，它不过是睡着了。父亲铲了一锨子木炭，引着了。平时大多数时候，烤火都用柴火，会冒出滚滚的浓烟，熏得人直流眼泪。但是木炭不会冒烟，一旦烧着了，它会冒出蓝色的火苗，红通通地烧下去，直到变成一把灰烬。一家人围着木炭火，多数时候什么都不说，少数时候聊聊庄稼，聊聊山山水水，聊聊谁谁去世了，聊聊谁谁发达了，当然还要聊聊外边的世界。每年也就聊这么一次，因为村里不久通了电话，大家偶尔找机会打个电话，彼此只是问候一声，报一个平安而已，各自身上发生的灾灾难难，因为害怕对方担心，平时都哄掉了，只有这时候才会暴露出来。
父亲瞒哄过一件事情，让人听了十分难受。有一次他抽烟，不小心把一座山给烧着了，在灭火的时候，他的眉毛胡子被烧光了，耳朵几乎被烧焦了，眼睛珠子几乎被烤熟了。他按照治疗伤口的土办法，买了一瓶太白酒，天天用白酒洗眼睛。大姐几次打电话给我，想让我回去看看的时候，都被他阻止了。我接到的消息仍然是“爹的身体挺好的，每顿可以吃两碗饭呢”。
我大约有二十年没有见过木炭了。我对木炭的想念已经超过了对人的怀念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的。当城里人与乡下人都不再用木炭取暖的时候，我还是一直相信父亲的说法：木炭是洗过澡的树。能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的。
（有删减）
6．下列关于本文相关内容的理解，不正确的是（　　）
A．文章开头写父亲与“我”讨论怎样利用梨树，二人随着年龄的变化，关于梨树的想法也在变化，可见时间和经历可以改变人的观念。
B．文中多次提到给树“洗澡”，但实际上却是将其烧成木炭。“洗澡”不过是对砍伐行为的美化，体现了作者对树木被烧的惋惜之情。
C．文中说，新烧的木炭舍不得立即卖出，堆放一段时间让它们回潮，并在周围浇点水以增加分量。这看似投机的做法可见当时生活的无奈。
D．“我问父亲，洗完澡的树为什么又黑了？是不是变得更脏了？父亲说，它不过是睡着了。”这段对话表现了儿子的童真和父亲的温情。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．本文的语言质朴中富有诗意，平淡里又充满力量，使作品深入人心，引起读者的共鸣。
B．文中“我”和父亲关于“给树洗澡”的对话，多用短句，简洁明快，富有生活气息。
C．文中的环境描写，如悬崖上的冰碴子，既表现了天气的寒冷，也衬托出父亲劳作的艰辛。
D．本文结尾作者将木炭与“煤炭、电炉子和空调”进行对比，意在表达对后者的失望。
8．在文章结尾，作者为什么说“我对木炭的想念已经超过了对人的怀念”？请结合文本分析。
9．文中把“烧炭”说成“用火给树洗澡”，请结合文本谈谈你的理解。
三、文言文阅读（本题共5小题，20分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
霍元甲，天津静海人，为霍家四子。先是，以躯弱学文，而其志非圣贤。尝于树间窥父授拳，阴习之，拳术日臻，第未示人也。及冠，未聘，素善赵家次女倩兰，上元日，与游灯市。至县北郭，见二金发碧眼贼从十余骑，侧耳细听，有旦日于京师运大烟之天津云云。乃寅夜诣陆大安、刘振声所，谋坏之。翌日，率村中丁壮赴静海城北。贼方函封鸦片，俟洋人接洽。元甲从旁跃出，怒目曰：“鸦片弱躯体，坏心志，祸国殃民，汝等乃与洋人勾当，图不义之财。”遂缠斗，误杀赵震北。赵震北者，倩兰之长兄也。甫行，见倩兰伏尸而泣。默然而去后赵家告官差人缉元甲倩兰于是夜驰霍家劝亡，且言：“士为知己者死，女为悦己者容，愿相从之。”元甲不许，愀然曰：“吾知汝相悦，然杀兄之仇深矣，况今为官府缉者，恐生死难卜，余不忍累女也。”言讫，涕下数行，然终不顾。
八国联军寇略京畿，元甲为天津团练教头，副职郑某恶元甲轻拳谱且不授套路，欲辞。曰：“疆场格斗，人多势杂，其类二人比武耶？必以便宜行事，要在防身克敌，非争一时之高低也。”郑然之。游外滩，忽闻枪声，比至，见租界外有匍匐呻吟者，血肉腌臜。问其所以，卫兵以枪指门牌，视之乃“华人与狗不得入内”，弟子陈真瞠目抱拳。元甲以指扼其肩。反寓所，语陈曰：“手足安与枪炮抗匹？”无以应。自后十日，杜门不出。东瀛浪人宫本武藏善剑道，通忍术，滋事好斗，数致战书，欲与元甲角力。元甲以筹办精武体操会谢之。以为畏缩不敌，复遗隶匾，上书“东亚病夫”。遂书报宫本，期重九虹口道场决斗，卒克之。后俄、英诸国有力士次第来战，皆不能敌，是以益闻于海内，卒于宣统二年。余访京、津遗老，或谓元甲见妒日深，日寇间令米行管事王生者鸩杀之，此乃野史秘闻，未可之信。
（节选自《清史遗编·江湖奇人传》，有删改）
材料二：
注曰：侠之大者，为国为民。元甲虽负武艺，然面白身俏，风神俊朗，绝类儒生，常讽弟子曰：“习武之道，非为逞强，旨在强身健体，况今者列强觊觎，匹夫亦有奋起之责。”又言：“武术囿于门户，犹裹足之妇，不能致远。”其见地如是。精武体操会，入者甚众。孙文贻“尚武精神”四字，今牌匾犹存。
（节选自吴廷燮《清史稿补注》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
默然而去A后B赵家告官C差D人缉元甲E倩兰于是夜驰F霍家G劝亡
11．下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（　　）
A．与，和……一起，与《过秦论》“合从缔交，相与为一”中的“与”字含义不同。
B．函，用匣子，名词作状语，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”中的“函”字用法相同。
C．相，表示动作偏指一方，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“相”字含义相同。
D．见，表示被动含义，与《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”中的“见”字含义相同。
12．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．霍元甲胆大心细，有勇有谋。他发现了洋人运大烟到天津的计谋，就带领村中丁壮前去破坏他们的行动。
B．霍元甲教授武术不走寻常路。他轻视拳谱并且不教授武术的套路，认为战场格斗关键在于随机应变。
C．霍元甲战无不胜，日益闻名，遭人嫉妒，日寇暗地里让米店一个姓王的管事用毒酒杀害了他，作者深感痛心。
D．霍元甲武功高强，长相俊美，很像一个儒生。他创立的精武体操会吸引了很多人加入，孙文也赠匾嘉奖。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尝于树间窥父授拳，阴习之，拳术日臻，第未示人也。
（2）遂书报宫本，期重九虹口道场决斗，卒克之。
14．材料二认为“侠之大者，为国为民”。请结合文本说明霍元甲的哪些言行体现了大侠风范。
四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
听宫莺
王维
春树绕宫墙，宫莺啭曙光。
忽惊啼暂断，移处弄还长。
隐叶栖承露①，攀花出未央②。
游人未应③返，为此始思乡。
【注释】①承露：指建章宫前的承露盘；汉武帝曾一度在建章宫朝会。②未央：指未央宫，常为朝见之处。③未应：指“未曾”。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联用春树、曙光等物象，烘托了宫莺啼鸣之声的婉转和清亮，富有画面感。
B．颔联写宫莺十分胆小，觉察到动静就会转移到很远的地方，之后就停止了啼鸣。
C．颈联用“承露殿”和“未央宫”写出了莺的栖息地点，照应标题，突出环境特点。
D．本诗运用了视听结合的手法，描绘了宫莺形象，体现了作者敏锐独特的感受力。
16．唐代诗人金昌绪的《春怨》“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”与本诗都写到了莺啼，但二者的思想感情和语言特点却有所不同，请简要分析。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2025高二上·东莞期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在革命战争年代，无数先辈浴血奋战，视死如归，为国为民，不问功勋。我们可借《燕歌行》中“　 　，　 　”两句来礼赞这些战争英雄。
（2）小东近来沉迷于网络游戏不可自拔。为避免其玩物丧志，因小失大，老师用《五代史伶官传序》中“　 　，　 　”两句来劝诫他。
（3）面对滔滔黄河，古代文人滋生无限感慨，比如唐诗“　 　，　 　”。
六、语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事儿，宏儿也没有见过我，远远的对面站着只是看。
18．下列句子中的“抖”与文中加点的“抖”意义相同的一项是（　　）
A．他抖了抖身上的水珠，试图让衣服快点干。
B．在寒冷的冬夜里，他冻得浑身发抖。
C．他抖擞精神，准备迎接新的挑战。
D．他终于鼓起勇气，把多年的秘密都抖了出来。
19．下列句子中的破折号和文中的破折号作用相同的一项是（　　）
A．我忽然记起哪部小说里的一个励志句——哦，对了，是海明威的《老人与海》！
B．想赢的不能赢，怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。
C．“顺——山——倒——顺——山——倒——”林子里传出伐木工人的一阵阵喊声。
D．他是一位杰出的科学家——不仅在物理学领域，还在天文学等方面取得了重要突破。
20．文中画波浪线的句子可以改成“我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，让我坐着喝茶，不谈搬家的事儿”，从语义上看二者基本相同，为什么原句的表达效果更好？
七、语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）
（2025高二上·东莞期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
《战争与和平》是我们这个时代最伟大的史诗之作，是现代的《伊利亚特》，其中汇聚了无数经典人物与动人感情。在波涛汹涌的人间海洋上，①它是凌驾于一切之上的最崇高的灵魂，②自如地鼓动着并平息着狂风暴雨。③每当我观看这部作品时，④精神与时代尽管都不一样了，⑤但我还是不止一次地想起荷马与歌德。后来，我发现他的思想的确有得益于荷马与歌德的地方。此外，在1865年的笔记中，他将不同的文学作品进行了分类，把《奥德赛》《伊利亚特》等都归入一类。他思想上的习惯活动将他从重点创作个人命运的小说引向了描写军队、各国民众以及千万生灵的意志的故事。在塞瓦斯托波尔守城战役时所积累的悲惨经验，使他懂得了俄罗斯的民族之魂和它的古老的生命记忆。史诗般的《战争与和平》，在他的计划中，也只不过是从彼得大帝时代到十二月党人时代的俄罗斯的中心画面而已。
想要真实地感受这部作品的力量，（ 甲 ）。大部分的法国读者的目光都有些短浅，在看见数不清的枝节后，不免觉得眼花缭乱，不知如何是好，他们在这片人性森林中迷失了自我。他们一点都不了解，应该（ 乙 ），去欣赏一下广阔天际和周围的丛林原野，这样才能感知这部作品中的荷马式的精神、永恒的静寂、命运强有力的节奏、联系一切的整体情操以及涵盖整部作品的艺术家的天才。这天才就像《创世纪》中的上帝那样，威临于汪洋大海之上。
21．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
八、写作（60分）
23．（2025高二上·东莞期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
子曰：“己所不欲，勿施于人。”但也有人说，自己想要的，也不要施加给别人。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．C
3．C
4．材料一：①侧重表情包在亚文化语境下的狂欢，以游戏为前提，让人们展现现实中受约束的一面，形成独特张狂风格。
②强调表情包文化的反讽风格，通过解构与建构，使非主流群体对主流文化既适应又表达自身态度。
材料二：①着重于表情包狂欢基于共同经验，经情绪类型化处理实现情绪分享与共鸣，为狂欢奠定基础。
②突出表情包在去实体化传播中，通过多种方式补偿情感缺憾，增强人际传播的娱乐与互动。
5．①表达情感与替代肢体语言，助力网络社交情绪传递。
②构建游戏般独特交流语境，突破现实束缚表达自我。
③实现情绪分享，引发共鸣共情，促进社交互动。
④基于共同经验编码解码，达成深层沟通。
⑤放大情绪引发模仿，增强社交互动性。
⑥补偿去实体化传播中的情感缺失，消解交流严肃单调。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论点、论证方法；论据支撑
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
（2）本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
（3）本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。
（4）本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点，然后顺应问题的方向组织答案，分条回答即可。
（5）本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“替代了肢体语言”错。材料一第一段只是说它是“网络时代中青年人肢体语言的替代品”，但并非完全替代肢体语言。
故答案为：A。
2．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
C.“这导致了常规情绪的夸张变形”错。材料二表明“表情包作为表情指代，具有较强的延展性，可以通过夸张、变形、异化等方式对常规情绪进行放大，是形成狂欢广场的重要催化剂。在狂欢广场的语境感召下，受众会在本能的驱使下，对放大后的表情进行潜在模仿……这正是狂欢活动中群体认同形成的重要前提”，是表情包先通过夸张变形等放大常规情绪形成狂欢广场语境，进而促使受众感知分享他人情绪形成群体认同，而不是群体认同导致常规情绪的夸张变形。
故答案为：C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二指出“表情包通过情绪类型化处理，将使用者都能够理解、感知的共同经验进行符码转化……夯实表情包狂欢的情绪基础”“交际主体依托共同经验进行表情包分享，最终实现情绪转移与接受”。
C.“表情包通过夸张变形等方式放大了常规的情绪”，材料中表明这是形成狂欢广场的重要催化剂，并非“引发共鸣共情”的条件。
故答案为：C。
4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
①材料中提到斯蒂芬森认为传播活动出于游戏目的，在表情包语境里，人们仿佛处于游戏场景这一人际交往的缓冲空间，无需对表达负责，从而能展现现实中因约束不敢展现的一面，比如将不被现实容忍的嚣张态度视为个性和趣味，使表情包呈现出奇张狂的话语风格，开启“第二种生活”，在表情包亚文化社群内引发默契与喜悦，这体现了其在满足人们突破现实束缚、释放个性表达方面的狂欢特点。
②指出表情包文化具有既解构又建构的创新能力，通过反讽风格来实现。反讽表现为言非所指，表面意义与实际内涵矛盾，如“透过种种借来的面具说话，假借种种别人的声音发言”。这种风格让表情包成为非主流群体对主流文化既适应又表达自身态度的手段，以新语境挖掘被忽略的矛盾与张力，实现对主流文化安全巧妙的解构，这是从文化角度阐述表情包的狂欢意义。
材料二：①表明表情包通过情绪类型化处理，把使用者能理解、感知的共同经验进行符码转化，无论是哪种类型的表情包，狂欢背后都依托这种共同经验，制作者、使用者和传播者对表情包情绪指向和内涵意蕴有相近理解，在共享式集体记忆建构中实现深层沟通，达成情绪转移与接受，引发共鸣共情，从情感共鸣角度阐述了表情包的狂欢。
②指出在社交媒体去实体化传播主流形态下，身体离场使人际传播不确定，而表情包狂欢是对这种缺憾情感的补偿。它以生动、开放的图文叙事消解现实人际交流的严肃与单调，避免传播者陷入话语审判和形象桎梏，以可视性叙事取代传统语言叙事的不在场言说，通过亲昵、恶搞、俯视等叙事手段增强交往的娱乐性、交互性、认同感，创设近乎面对面交流的场景，从弥补传播方式缺陷、提升交流体验方面说明了表情包的狂欢意义。
故答案为：材料一：①侧重表情包在亚文化语境下的狂欢，以游戏为前提，让人们展现现实中受约束的一面，形成独特张狂风格。②强调表情包文化的反讽风格，通过解构与建构，使非主流群体对主流文化既适应又表达自身态度。材料二：①着重于表情包狂欢基于共同经验，经情绪类型化处理实现情绪分享与共鸣，为狂欢奠定基础。②突出表情包在去实体化传播中，通过多种方式补偿情感缺憾，增强人际传播的娱乐与互动。
5．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。
①表达情感与替代肢体语言：材料一提到“表情包是一种新的、极具风格化的网络表情符号……出于表达情感与追求个性的目的。它不仅是网络时代中青年人肢体语言的替代品”，说明在网络社交场景下，身体线索缺失，表情包能像肢体语言一样帮助人们表达情感，成为社交中传递情绪的重要方式。
②构建独特交流语境：“表情包的人际交流以游戏情景的确认为前提……我们表达在现实社交中因约束而不敢展现的一面，并且不必为此种‘任性’付出成本”，表明表情包构建了类似游戏的独特交流语境，人们借此突破现实社交束缚，以夸张、张狂等方式表达自我，这与传统语言交流形成差异，是一种独特的社交表达，具有副语言特点。
③实现情绪分享与共鸣共情：材料二指出“表情包作为交际双方的表情指代，主要以非语言形式介入交际双方微观层面的情感交流中……进行情绪分享，进而引发共鸣共情，实现人际传播”，强调了表情包在人际交流中实现情绪分享与共鸣共情的功能，如同副语言能辅助语言更好地传达情感，促进社交互动。
④基于共同经验的沟通：“表情包通过情绪类型化处理，将使用者都能够理解、感知的共同经验进行符码转化……夯实表情包狂欢的情绪基础”，说明表情包基于共同经验进行编码和解码，让使用者在共享式集体记忆建构中达成深层沟通，这是社交交流得以顺畅进行的基础，类似于副语言在特定群体内形成的默契沟通方式。
⑤增强社交互动性：“表情包作为表情指代，具有较强的延展性……这正是狂欢活动中群体认同形成的重要前提”，表明表情包通过放大情绪引发受众模仿，促进群体认同，增强了社交互动性，这也是副语言在社交中发挥的作用，辅助主要语言使交流更加丰富和深入。
⑥补偿社交情感缺失：“去实体化传播依然是社交媒体场域内的主流形态……表情包狂欢实际上就是对这种缺憾情感进行补偿的结果”，说明在当前社交媒体去实体化传播的背景下，表情包以其生动、开放的图文叙事方式，消解现实人际交流的严肃性与单调性，补偿情感缺失，成为社交中不可或缺的部分，如同副语言对语言表达在情感层面的补充。
故答案为：①表达情感与替代肢体语言，助力网络社交情绪传递。②构建游戏般独特交流语境，突破现实束缚表达自我。③实现情绪分享，引发共鸣共情，促进社交互动。④基于共同经验编码解码，达成深层沟通。⑤放大情绪引发模仿，增强社交互动性。⑥补偿去实体化传播中的情感缺失，消解交流严肃单调。
【答案】6．B
7．D
8．①木炭让“我”想起童年往事和浓浓的亲情。
②木炭让“我”想起过往的艰难岁月和父亲的不易。
③木炭温暖、透明、干净，能让“我”的心灵得到慰藉。
9．①把“烧炭”说成“用火给树洗澡”，富有童趣，表现了父亲的慈爱和诙谐。
②用“洗澡”形容“烧炭”，形象生动，表现了劳动的艰辛和快乐。
③“用火给树洗澡”，蕴含了对父亲、对木炭、对过往生活的怀念，也蕴含着对质朴、自然、艰辛生活的赞美。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生理解作者情感表达和分析文章主题思想的能力。答这道题要在理解文章主题的基础上去筛选，后一问已经说了要从写法上解答，实际上就是对文章结构的作用的分析。
（5）本题考查学生对修辞手法的分析和鉴赏思想情感的能力。赏析句子，首先指出句子运用的手法技巧，然后结合句子具体内容分析句子是如何运用该手法技巧的，最后点出句子运用该手法技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。
6．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
B.“‘洗澡’不过是对砍伐行为的美化，体现了作者对树木被烧的惋惜之情”错误。根据“父亲说，人洗澡要用水和盆子，树洗澡就不需要了”“父亲说，给人洗澡用水，给树洗澡就得用火，我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？”“父亲说，它不过是睡着了”可知，“洗澡”并不是对砍伐行为的美化，而是父亲为了让孩子理解烧炭过程而创造的一种形象的比喻。这种说法充满了童趣和温情，体现了父亲对孩子的关爱和对劳动过程的尊重，而不是对树木被烧的惋惜之情。
故答案为：B。
7．本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏的能力。
D.“意在表达对后者的失望”错误。根据“我大约有二十年没有见过木炭了。我对木炭的想念已经超过了对人的怀念。木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的”可知，作者将木炭与“煤炭、电炉子和空调”进行对比，意在表达对木炭的怀念和对传统生活方式的留恋，是为了表现木炭以及如同木炭一般质朴的父爱的珍贵，而不是对后者的失望。
故答案为：D。
8．本题考查学生理解作者情感表达和分析文章主题思想的能力。
①木炭让“我”想起童年往事和浓浓的亲情。原文中提到：“父亲拿木炭给我制成了笔，让我在地板上写字。我们家大门上，外边墙壁上，至今还留着好多字，也有一些算术题，都是用木炭写的。还有几条留言，比如，饭在锅里，钥匙放在门头上，夏天谁家借镰刀一把，等等。这些字，不全是我写的，多数是父亲和姐姐写的，还有我哥和我妈写的。” 木炭不仅承载了作者童年时与家人互动的回忆，还记录了家庭成员间的信息交流，这些细节都体现了亲情的温暖和珍贵，让作者对木炭产生了深厚的情感。
②木炭让“我”想起过往的艰难岁月和父亲的不易。文中描述了烧炭的艰辛过程：“差不多有三十六道程序”，包括“砍树，要断树，要起窑要装窑，要出炭，要埋炭，要背炭出山，还要背炭去卖”。这些细节展现了父亲为了家庭的生计所付出的辛勤努力，木炭成为了那段艰难岁月的见证，让作者对父亲的不易有了更深刻的理解和怀念。
③木炭温暖、透明、干净，能让“我”的心灵得到慰藉。作者写道：“木炭的香味，木炭的透明，木炭的温暖，木炭永不褪色的痕迹，那是煤炭、电炉子和空调都无法相比的。” 木炭所具有的这些特质，不仅在物质上给予温暖，更在精神上给予作者一种质朴、纯粹的慰藉，成为作者心灵深处的一种寄托。
故答案为：①木炭让“我”想起童年往事和浓浓的亲情。②木炭让“我”想起过往的艰难岁月和父亲的不易。③木炭温暖、透明、干净，能让“我”的心灵得到慰藉。
9．本题考查学生对修辞手法的分析和鉴赏思想情感的能力。
①把“烧炭”说成“用火给树洗澡”，富有童趣，表现了父亲的慈爱和诙谐。原文中父亲对“我”说：“你是不是想继续上学？……我们是烧炭来了，烧炭不就是给树洗澡吗？”这种说法充满了童趣，用“洗澡”这种日常生活中常见的行为来比喻烧炭的过程，既形象又生动，体现了父亲对“我”的慈爱和幽默。他用这种简单易懂的方式向“我”解释烧炭的艰辛，让“我”更容易理解并接受。
②用“洗澡”形容“烧炭”，形象生动，表现了劳动的艰辛和快乐。文中父亲解释道：“给人洗澡用水，给树洗澡就得用火……我考考你吧，给蚯蚓洗澡用什么？”通过这种对比，把烧炭的过程比作给树“洗澡”，不仅生动形象地描绘了烧炭的过程，还体现了劳动的艰辛（砍树、起窑、背炭等）和其中蕴含的快乐（一家人围坐烤火聊天）。这种说法让原本枯燥的劳动变得有趣，也让读者能更直观地感受到劳动的意义。
③“用火给树洗澡”，蕴含了对父亲、对木炭、对过往生活的怀念，也蕴含着对质朴、自然、艰辛生活的赞美。作者在结尾处写道：“我对木炭的想念已经超过了对人的怀念……木炭是洗过澡的树。能用火洗澡的东西，它一定是无比干净的”。这段话表明，木炭不仅是一种物质，更是一种情感的寄托。它承载了作者对父亲的怀念、对过往生活的回忆，以及对那种质朴、自然、艰辛生活的赞美。通过“用火给树洗澡”这种独特的说法，作者表达了对生活的深刻感悟和对过往岁月的深情留恋。
故答案为：①把“烧炭”说成“用火给树洗澡”，富有童趣，表现了父亲的慈爱和诙谐。②用“洗澡”形容“烧炭”，形象生动，表现了劳动的艰辛和快乐。③“用火给树洗澡”，蕴含了对父亲、对木炭、对过往生活的怀念，也蕴含着对质朴、自然、艰辛生活的赞美。
【答案】10．ACE
11．B
12．C
13．（1）（霍元甲）曾经在树间偷看父亲传授拳法，暗中学习，拳术一天比一天精进，只是从没向他人展示过。
（2）（霍元甲）于是写信回复宫本，约定在重阳节于虹口道场决斗，最终战胜了他。
14．①他毅然带领村民抗击鸦片，并怒斥鸦片“弱躯体，坏心志，祸国殃民”。
②接受东瀛浪人宫本武藏的挑战，并在决斗中击败对手，洗刷了“东亚病夫”的耻辱。
③他创办精武体操会，倡导强身健体、抵御外侮。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2） 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从词义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查学生理解文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
参考译文：
材料一：
霍元甲是天津静海人，是霍家的第四个儿子。起初，因为身体瘦弱而学习文化，但他的志向并不在成为圣贤之人。他曾经在树间偷偷观看父亲传授拳法，暗中练习，拳法日益精进，只是未曾向别人展示过。到了二十岁成年的时候，还没有订婚，向来和赵家的次女倩兰关系要好，在上元节那天，和她一起游览灯市。走到县城北城门外时，看见两个金发碧眼的贼人带着十多个骑马的随从，（霍元甲）侧耳仔细一听，听到他们说明天要从京城往天津运送鸦片之类的话。于是在深夜前往陆大安、刘振声那里，谋划破坏这件事。第二天，（霍元甲）率领村里的青壮年前往静海城北。贼人正在用匣子封装鸦片，等待和洋人接洽。霍元甲从旁边一跃而出，瞪着眼睛说道：“鸦片会削弱人的身体，腐蚀人的心智，祸国殃民，你们竟然和洋人勾结，谋取不义之财。” 于是双方打斗起来，（霍元甲）误杀了赵震北。赵震北，是倩兰的大哥。（霍元甲）刚要离开，就看见倩兰趴在尸体上哭泣。（他）默默地离开了，之后赵家向官府报案，官差捉拿霍元甲，倩兰就在这天夜里赶到霍家劝霍元甲逃走，并且说道：“士为知己者死，女为悦己者容，我愿意跟随你。” 霍元甲不答应，神色忧愁地说：“我知道你喜欢我，然而我杀了你兄长，仇恨很深啊，况且现在我被官府追捕，恐怕生死都难以预料，我不忍心连累你啊。” 说完，流下了几行眼泪，然而最终还是没有回头。
八国联军侵犯京城及其周边地区，霍元甲担任天津团练教头，副职郑某厌恶霍元甲轻视拳谱而且不传授套路，想要辞职。（霍元甲）说：“战场上格斗，人员众多情况复杂，这和两个人比武一样吗？必须要根据实际情况灵活行事，关键在于防身杀敌，不是争一时的高低胜负啊。” 郑某认为他说得对。（有一次）游览外滩，忽然听到枪声，等赶到那里，看到租界外面有趴在地上呻吟的人，血肉模糊。询问原因，卫兵用枪指着门牌，（霍元甲等人）一看，上面写着“华人与狗不得入内”，弟子陈真愤怒地瞪大眼睛，紧握着拳头。霍元甲用手指按住他的肩膀。回到住所后，（霍元甲）对陈真说：“我们赤手空拳怎么能和枪炮对抗呢？”（陈真）没有话回答。从那以后的十天，（霍元甲）闭门不出。日本浪人宫本武藏擅长剑道，精通忍术，喜欢惹事好斗，多次送来战书，想要和霍元甲较量武力。霍元甲以正在筹办精武体操会为由推辞了。（宫本武藏）认为霍元甲是害怕退缩不敢应战，又派人送来一块匾额，上面写着 “东亚病夫”。于是（霍元甲）写信回复宫本武藏，约定在重阳节于虹口道场决斗，最终战胜了他。后来俄国、英国等国的一些力士先后前来挑战，都不能战胜（霍元甲），因此（霍元甲）在国内更加闻名，（霍元甲）在宣统二年去世。我走访北京、天津的一些前朝遗老，有人说霍元甲被人嫉妒日益加深，日本侵略者暗中指使米行管事姓王的人用毒酒杀害了他，这是野史传闻，不可相信。
材料二：
注释说：称得上大侠的人，是为了国家和百姓。霍元甲虽然身负高强的武艺，然而面容白皙、身姿俊俏，风度神态英俊潇洒，极像一个儒生，（他）常常告诫弟子说：“习武的道理，不是为了逞强好胜，目的在于强身健体，况且现在列强对我国虎视眈眈，普通百姓也有奋起抗争的责任。” 又说：“武术如果被门派所局限，就如同裹了脚的妇女，不能走得长远。” 他的见解就是这样。精武体操会，加入的人非常多。孙中山先生赠送了“尚武精神”四个字，如今那块牌匾依然留存着。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（他）默默地离开了，之后赵家向官府报案，官差捉拿霍元甲，倩兰就在这天夜里赶到霍家劝霍元甲逃走。
“默然而去”省略主语“霍元甲”，连接时间状语，不能断开；“肤革不丰盈”是主谓结构，结构完整，所以第一处断在A处；
“后赵家告官”中“后”是时间状语，“赵家” 是主语，“告官” 是谓语，该句语意完整，所以第二处断在C处；
“差人缉元甲”是完整的主谓宾结构，“差人”即官府派出的人，是主语，“缉”是谓语动词，“元甲”是宾语，所以第三处断在E处。
故答案为：ACE。
11．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.正确。和……一起/援助，帮助。句意：和她一起游览灯市。/采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。
B.“用法相同”说法错误，用法不同。用匣子，名词作状语/用匣子装，名词作动词。句意：贼人正在用匣子封装鸦片。/用木匣装着梁国君臣的首级。
C.正确。句意：我知道你喜欢我。/远方宾客穿越纵横交错的小路，屈驾前来探望我。
D.正确。句意：有人说霍元甲被人嫉妒日益加深。/诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“日寇暗地里让米店一个姓王的管事用毒酒杀害了他，作者深感痛心”说法错误，材料一中说霍元甲之死为“野史秘闻，未可之信”，并未明确记载霍元甲的死因。因此这种说法并不确定，不能认为是作者深感痛心。
故答案为：C。
13．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“窥”，偷看；“阴”，暗中；“第”，只是；“示”，向……展示。
（2）“书”，写信；“报”，回复；“期”，约定；“卒”，最终。
故答案为： （1）（霍元甲）曾经在树间偷看父亲传授拳法，暗中学习，拳术一天比一天精进，只是从没向他人展示过。（2）（霍元甲）于是写信回复宫本，约定在重阳节于虹口道场决斗，最终战胜了他。
14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
①由材料一“乃寅夜诣陆大安、刘振声所，谋坏之。翌日，率村中丁壮赴静海城北”，且怒斥鸦片“弱躯体，坏心志，祸国殃民”可知，当霍元甲得知洋人妄图将鸦片从京师运至天津，深知鸦片对国人身心以及国家的严重危害，便果断在深夜与同伴谋划，亲自率领村中丁壮前往静海城北阻止。这展现出为了国家和民众利益，英勇抗争的大侠风范。
②由材料一可知，面对东瀛浪人宫本武藏的多次挑衅，起初霍元甲选择推辞，但在对方送来带有侮辱性的“东亚病夫”匾额后，他毅然决然地接受挑战，并凭借自身高强的武艺最终战胜宫本武藏，以实际行动维护了国家尊严，尽显大侠风范。
③由材料二可知，霍元甲积极创办精武体操会，吸引众多人加入其中，宣扬“习武之道，非为逞强，旨在强身健体，况今者列强觊觎，匹夫亦有奋起之责”的理念，唤起大家抵御外敌的意识，旨在提升整个民族的身体素质和抗争精神，心怀家国大义，是大侠为国为民情怀的充分体现。
故答案为：①他毅然带领村民抗击鸦片，并怒斥鸦片“弱躯体，坏心志，祸国殃民”。②接受东瀛浪人宫本武藏的挑战，并在决斗中击败对手，洗刷了“东亚病夫”的耻辱。③他创办精武体操会，倡导强身健体、抵御外侮
【答案】15．B
16．①思想感情：本诗通过描绘宫莺的啼鸣，表达了诗人对宫廷春景的欣赏和对家乡的思念之情。《春怨》通过一位少妇打起黄莺的情景，含蓄而深刻地表现了她对远征在外的丈夫的思念和无法相见的无奈。
②语言特点：本诗语言精致细腻，全诗对春日宫廷景象的描绘细致生动；《春怨》语言生动活泼，具有民歌色彩。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧、思想内容的能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项确认，得出答案。
（2）本题考查学生比较鉴赏诗歌的思想感情和语言特点的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。
15．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧、思想内容的能力。
B.“写宫莺十分胆小，觉察到动静就会转移到很远的地方，之后就停止了啼鸣”错误。颔联“忽惊啼暂断，移处弄还长”写宫莺啼鸣暂时中断，原来是飞移了地方，继续悠长地啼鸣。
故答案为：B。
16．本题考查学生比较鉴赏诗歌的思想感情和语言特点的能力。
①思想感情：本诗通过描绘宫莺的啼鸣，表达了诗人对宫廷春景的欣赏和对家乡的思念之情。诗人在欣赏宫莺美妙歌声的同时，也触发了内心深处的思乡之情。具体来说，“春树绕宫墙，宫莺啭曙光”描绘了春天的树木围绕着宫墙，宫中的黄莺在黎明的阳光下婉转歌唱，营造出一种宁静和谐的春日宫廷画面。而“游人未应返，为此始思乡”则表明，听到莺啼婉转，诗人开始思念家乡。《春怨》则是一首怀念征人的诗，反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。诗中通过一位少妇打起黄莺的情景，含蓄而深刻地表现了她对远征在外的丈夫的思念和无法相见的无奈。具体来说，“打起黄莺儿，莫教枝上啼”表现了少妇希望黄莺不要啼鸣，以免惊破她的美梦，而她正是在梦中与丈夫相见。
②语言特点：本诗语言精致细腻，通过春树、曙光等物象，烘托出宫莺啼鸣之声的婉转和清亮，富有画面感。《春怨》语言生动活泼，具有民歌色彩。“打起黄莺儿，莫教枝上啼”等口语化语言表现了少妇内心的幽怨和无奈。
故答案为： ①思想感情：本诗通过描绘宫莺的啼鸣，表达了诗人对宫廷春景的欣赏和对家乡的思念之情。《春怨》通过一位少妇打起黄莺的情景，含蓄而深刻地表现了她对远征在外的丈夫的思念和无法相见的无奈。②语言特点：本诗语言精致细腻，全诗对春日宫廷景象的描绘细致生动；《春怨》语言生动活泼，具有民歌色彩
17．【答案】相看白刃血纷纷；死节从来岂顾勋；夫祸患常积于忽微；而智勇多困于所溺；君不见黄河之水天上来；奔流到海不复回（黄河远上白云间，一片孤城万仞山/白日依山尽，黄河入海流）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字词有：刃、顾勋、溺、仞。
（1）根据题干中“ 革命战争年代，无数先辈浴血奋战，视死如归，为国为民，不问功勋 ”，可以得知应填写“相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋”
（2）根据题干中“ 避免其玩物丧志，因小失大 ”，可以得知应填写“夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺”
（3）根据题干中“ 面对滔滔黄河，古代文人滋生无限感慨 ”，可以得知应填写“君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回”
故答案为：（1）相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋
（2）夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
（3）君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回（黄河远白云间，一片孤城万仞山/白日依山尽，黄河入海流）
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查分直接性默写和理解性默写和开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字、漏字、添字均不能得分。
【答案】18．B
19．D
20．原句的表达效果更好，短句、多停顿的方式能够更准确传达出人物复杂的情感状态，使读者更容易感受到母亲既高兴又凄凉的心情变化，更具真实感和感染力。改句没有这样的效果。
【知识点】标点符号的使用；字词在语境中的含义；语句表达效果的对比、鉴赏
【解析】【点评】（1）本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。答题时注意明确词语的含义，从词语的使用对象、范围、感彩等方面区别近义词语，然后分析词语所在的语境，从中依据合乎语境理解词语。
（2）本题考查正确使用标点符号的能力。解答本题，一要积累、熟记常见标点符号的意义和用法，二要结合语句进行判断。标点符号是辅助文字记录语言的一套符号，它的作用有表示停顿，表示语气，表示词语的性质和作用。标点符号分两大类：点号和标号。标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、 叹号及冒号等，主要表示语言中种种停顿。
（3）本题考查学生赏析句子表达效果的能力。比较句子的表达效果，应先分析两个句子的不同之处，如句式特点、修辞运用等，再有针对性地结合文意加以分析。
18．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。
文中加点的“抖”指的是因风吹动而颤动、摇晃。
A.指的是“振动，甩动”。
B.指的是因寒冷而导致的身体不自主地颤动，与文中的情境相似，意义相同。
C.指的是“振作，振奋”。
D.指的是“把隐讳的事情揭露出来”。
故答案为：B。
19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中的破折号作用是补充说明。
A.表示话题的中断或转换。
B.表示总结上文。
C.表示语音的延长。
D.表示补充说明，与文中的破折号作用相同。
故答案为：D。
20．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
原句的表达效果更好，“教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事儿”采用了较多的短句和停顿，显得更为口语化，能真实传达人物的细腻心理，体现了母亲的复杂情感，既为相逢感到高兴，又为即将别离而感到悲伤。此外，短句和停顿也符合现实交流中的语言特点，增加了表达的真实性和生动性。
而改句将短句合并成较长的句子，情感表达显得较为平淡，不如原句情感表达丰富且富有感染力。
故答案为： 原句的表达效果更好，短句、多停顿的方式能够更准确传达出人物复杂的情感状态，使读者更容易感受到母亲既高兴又凄凉的心情变化，更具真实感和感染力。改句没有这样的效果。
【答案】21．①它是凌驾于一切之上的灵魂；
④尽管精神与时代都不一样了。
22．甲：就要走进这片人性森林 乙：跳出枝节圈定的范围
【知识点】语序不当；成分残缺或赘余；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解决此类题要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
（2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可。语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型。所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写，补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①“凌驾于一切之上的最崇高的”重复赘余，可删去“最崇高的”；
④“精神与时代尽管”语序不当，应改为“尽管精神与时代”。
故答案为： ①它是凌驾于一切之上的灵魂；④尽管精神与时代都不一样了。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据原文“他们在这片人性森林中迷失了自我”，可知作品中展现的是人性百态，是复杂而广阔的人性世界，所以想要真实感受作品力量就要走进这片人性森林，可填“就要走进这片人性森林”之类的话。
乙处，由“大部分的法国读者的目光都有些短浅，在看见数不清的枝节后，不免觉得眼花缭乱，不知如何是好”可知，法国读者被枝节所迷惑，所以应该跳出枝节圈定的范围，才能更好地欣赏作品的广阔内涵，可填“跳出枝节圈定的范围”之类的话。
故答案为： 甲：就要走进这片人性森林 乙：跳出枝节圈定的范围
23．【答案】例文：
己所欲与不欲之间的生命智慧
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话穿越两千多年的时光，至今仍在人类文明的星空中闪耀。但有人提出：“己所欲，亦勿施于人。”这两种观点看似矛盾，实则蕴含着深刻的生命智慧。它们像两条交织的丝线，编织出人类文明进程中永恒的命题：如何在尊重与关怀之间找到平衡。
孔子的话体现了一种基本的道德准则。春秋时期，管仲曾三次参战三次逃跑，别人嘲笑他胆小，他却说：“我有老母在堂，不能轻易赴死。”后来鲍叔牙向齐桓公推荐管仲时说：“管仲不是怕死，而是懂得生命的可贵。”这个故事告诉我们，推己及人的思维方式能够培养出对生命的敬畏与同情。正如德国哲学家康德所说：“要把人当作目的，而不是手段。”这种道德准则让人类走出了野蛮，迈向了文明。
但“己所欲，亦勿施于人”同样具有深刻的现实意义。明朝万历年间，利玛窦来华传教，他带来了西方的天文历法、数学几何，却并未强迫中国人接受天主教信仰。他说：“真理应当用理性去说服，而不是用权力去强加。”这种态度体现了对不同文化、不同选择的尊重。法国思想家伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这正是对“己所欲，亦勿施于人”的最好诠释。
在历史的长河中，真正的智者往往能在两者之间找到平衡。北宋时期，苏轼在杭州任职时，既没有强推自己的政治主张，也没有对百姓疾苦视而不见。他疏浚西湖、修筑苏堤，既造福百姓，又尊重当地民情。这种智慧正如老子所说：“圣人无常心，以百姓心为心。”古希腊哲学家亚里士多德提出的“中庸之道”，也强调在过度与不及之间寻找恰当的平衡点。
站在当代回望，这两种观点依然闪耀着智慧的光芒。它们不是非此即彼的选择，而是相辅相成的统一体。就像中国传统文化中的阴阳图，看似对立，实则相生。在这个价值多元的时代，我们更需要这种智慧：既要保持对他人处境的同情与理解，又要尊重每个人的独立选择。正如德国诗人荷尔德林所说：“生命是一首诗，需要用心去吟诵，而不是用尺去丈量。”让我们以开放包容的胸怀，在己所欲与不欲之间，找到那条通向文明的道路。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道引语类材料作文题。
【题干分析】
材料由两句话构成，分为两层意思。第一层是大家耳熟能详的孔子名言“己所不欲，勿施于人”。这句话的意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人。第二层是部分人的观点，意思是自己想要的东西，也不要随便强加给别人。
可见，材料的意思是己所不欲和己之所欲都不要随便强加给别人，这是一个具有思辨性的话题。这里强调的是推己及人、换位思考，多站在别人的立场考虑问题。随着时代的不断发展，“己所不欲，勿施于人”已成为人们为人处世的原则。的确，自己都不想要的东西，推己及人，别人大概率也是不想要的。但是不是自己想要的东西，也是别人想要的呢？我们是不是可以推己及人，施加给别人呢？答案是否定的。因为每个人的爱好、想法和追求是不同的，所以我们想要的，我们喜欢的，未必是别人想要的，别人喜欢的，反而可能是别人不想要不喜欢甚至是厌恶的。如果我们想当然把自己想要的施加给别人，很容易给别人带来负担，甚至造成给正在破茧出来的蝶剪开茧子一样的悲剧。所以我们在为人处事上，对于自己不想要的东西，要学会推己及人，不要强加给别人；而对于自己想要的东西，也要学会换位思考，不要轻易给别人，要尊重他人的想法和活法，这样才是成熟的做法。
从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以选择自身经历或身边的人与事，通过细节描写、对比衬托等多种手法，凸显推己及人和换位思考的主题。若写议论文，可以运用层进式结构，运用例证法、引证法等多种论证手法，循序渐进地分析己所不欲和己之所欲不要强加给他人的原因，在为人处事中我们应该如何做到推己及人和换位思考。观点要明确，脉络要清晰。
【立意提取】
1.己所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人。
2.站在别人的立场，看见不一样的世界。
3.推己及人，换位思考。
4.在推己及人与换位思考之间：寻找人际交往的黄金法则。
【点评】本题考查学生的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立意好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
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