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你要写大唐，就不能只写大唐。
要写万国来朝，不夜长安，观长街繁华琳琅，细酌美酒佳肴。
写贞观平天下，开元人繁荣，青瓷陶瓷似冰如玉，盛唐天光普四方。
写诗坛万千，字字珠玑，谪仙一饮酩酊，醉卧挥就潇洒诗篇。
写胡旋琵琶，歌舞升平，霓裳羽衣庆宫宴，过后笑梦惊鸿艳影。
写富沃春风，看尽长安花，抚江枫，赏渔火，泱泱山河策马奔腾。
没人不热爱这盛大的王朝，
正如没人不热爱伟大的长安，
一切祥和明媚，繁华如梦。
铸就这样一个朝代需要什么？
“以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，知兴替；
圣君一位
贤臣一群
以人为镜，可以明得失。”
——唐太宗
房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在
李世民心中，自己登基之后，对自己帮助最大的人，是
魏征。因为魏征时刻都在注视着李世民，对李世民的言
行举止提出各种谏言，甚至有些“吹毛求疵”，在魏征
帮助下，李世民成为一位近乎完美的君王。
大唐第一“直男”，责任担当——魏征
魏征（580－643年），字玄成，唐朝政治家、思想家、文
学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业，
被后人称为“一代名相”。他那“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲
戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年
来，一直被传为佳话。
贞观十七年（643年），魏征病死。官至光禄大夫，封郑国
公，谥号“文贞”。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十
万言。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总
论等，其言论多见于《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的
谏文表——《谏太宗十思疏》。
大唐第一“钢铁直男” “责任担当”
隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加
李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导
周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，
常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，
史以“诤（zhèng）臣”称之。
太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。
—— 明· 王船山 《读通鉴论》卷十一
贞观中直谏者，首推魏征。
—— 清· 赵翼《廿二史札记》
谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、
帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。）
庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高
祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每
一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲
才都有了庙号。
年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，
以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事
或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不
论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年) 四月写给唐太宗
的奏章。
唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太
宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏
罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上
有名的“贞观之治”。
到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战
争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，
劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修
，后来又诏令
修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳
苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以
陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。
供奉孔子的庙宇
供奉老子的庙宇
皇家宫殿
巡游和狩猎的皇家园林
文体常识
奏议文体的一种。
奏议类文章是封建时代臣下进呈给帝王的
奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。
疏，是分条陈述的意思。疏的用途十分广
泛，包括论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞
官等。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》(晁
错)、《论积贮疏》(贾谊)等。
疏
文体常识
疏：
题目解读
谏：劝谏
太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成
就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的
政治局面，史称“贞观之治”；
十思：本文内容，即十条值得深思的情况
疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的
奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
读文正音
求木之长 zhǎng
yīn
黜恶 chù
浚
jùn
殷忧
谗邪
chán
谬赏 miù
yōng
gǒng
垂拱
壅蔽
载舟 zài
塞源 sè
整体感知
1.提出问题
人君当思
居安思危 戒奢以俭
载舟覆舟 所宜深慎
以“固本思源”为喻
总结历史教训
2.分析问题
为什么思
3.解决问题
思些什么
诚能十思 垂拱而治
提出具体做法
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
浚(jùn) ：疏通水道。
德义：德行和道义。
求：想要
长(zhǎng) ：生长。 流：泉流。
固：使…稳固。
根本：树根。
远：流得长远，达到远方。
翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定
要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
望/求/思：同义，想要、指望。
况：何况
而：前三个表转折，却；第四个是表递进。
理：安定
虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗
翻译：源泉不深却希望水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却
想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明
智的人呢！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之
休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦
伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
休：喜庆，福禄。指政权的平和美好。
神器：帝位。
重：形作名，重权，重位。
域中：天地间。
居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现
危险的可能。 念：思考，考虑。
戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。
大：形作名，重大的地位。
极天：天之极处，指皇权。
处：保持
胜：克服
长：形作动，流的长远
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之
休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦
伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高
峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，
德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，
堵塞源泉而想要水流得远啊。
作者认为人君怎样才能治理好国家？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居
安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而
欲流长（cháng）者也。
由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点
第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？
求木之长者，必固其根本
正
比
喻
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
第
一
段
中心论点：居安思危，戒奢以俭
对 比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
类
比
反
作者认为人君为什么要思？
解读第二段
深 德行显著
开头做得好
所有的 帝王
大
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者
表示推断，大概
实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之
能够
固定句式，“岂……乎”难道……吗
而不足，何也？
翻译：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就德
行显著，而功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到
底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时德
行有余；现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？
形作名，诚心 已经
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越
竭尽 臣民 苟且
为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而
状语后置
不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
应当
奔车朽索，其可忽乎！
看不起别人
路人
督察 同“震”，威吓
名作状，在表面上，在内心里
腐烂的绳索 表反问
忽视，怠慢
翻译：处在深重忧患当中，一定会竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地
对待一切人；竭尽诚意，胡越之人也将同心同德，傲视别人，至亲骨肉也会成为不
相干的路人。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果（大家）只
图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨
不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这应当深切谨
慎。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？
“其”放在句首或句中，用作语气副词。
1、以乱易整，不武，吾其还也。（《烛之武退秦师》）
表示委婉、祈使语气，相当于“还是”
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师
说》）
3、其真无马邪？其真不知马也！
表示揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”
表示反问语气，相当于“难道“
1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律？
暗示居安思危的重要
善始者实繁，克终者盖寡。（能创业却不能守业）
2.作者认为得天下之君王为何易失人心？
夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物......貌恭而不心服。
兴邦是由于“竭诚待下”
丧邦是由于“纵情以傲物”
3.作者如何肯定了人民的力量？
水和舟
以
的关系比喻 民和君的关
怨不在大，可畏惟人；载
舟覆舟，所宜深慎
系，切中要害，令人警觉
课文分析
原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成
而德衰。有善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难
乎？
赏析:
摆事实：抽象概括历代君主能创业不能守成
的普遍规律(善始者实繁,克终者盖寡)
课文分析
原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧,必
竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲
物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不
怀仁，貌恭而不心服。
赏析:
析原因：以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的
不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键
课文分析
原文:怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，
其可忽乎！
赏析:这一句是对段首“岂取之易守之难乎 ”这一问题的总结性的回答。在前文分
析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可
畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，
人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。将君与民的关
系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说“它言穷切至”，使自己
“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆
舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。言简意深，语重心长，能振聋发聩，
令人警觉。
总结:
敲警钟：从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。
能创业却不能守业
1．概括历代君主的普遍规律：
暗示居安思危
的重要
善始者实繁,
克终者盖寡。
对比
2．以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”
第
二
的不同心态说明：
段
兴邦是由于“竭诚待下”
丧邦是由于“纵情以傲物”
能否恭俭下人是
事业成败的关键
3．用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关
系，切中要害，令人警觉。
第三段
人君思什么，找出“十思”内容
第三段
如果，
果真
想要的 知道
东西 满足
兴建、建造
名作动，统治
来
使…安定
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒。将有作，则思知止以安人；
（地位）高而险 谦虚 约束、修养 骄傲自满 居于…之下,名作动
念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川，
做国君的人， 如果真的能见到自己贪图的东西， 就想到知
足来警诫自己； 将要兴建什么， 就想到适可而止来使百姓
安宁。 想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕
骄傲自满，就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）。
第三段
以…为乐
以（之）为 意志松懈 并列
慎重
乐盘游，则思三驱以为度。忧懈怠，则思慎始而敬终 ，
使动
被堵塞蒙蔽
来 动作名，说坏话的人
排斥
使…端正
虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶，
不加节制地
滥用刑律
因果,以致
以致
施加 =“毋”，不要
不恰当的奖赏
恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎
始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能
出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到
不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒
而滥用刑罚。
与小人相关的文言实词
表揭发的：
表示才能遭嫉妒或受迫害类的词语：
① ：嫉妒
③ ：与某人有隔阂。
违背：
② ：说某人的坏话
④ ：指责。
暗中：
表受到诬陷的：
表监狱的：
第三段
形作名，
贤能的人
形作名，好的建议
归纳 光大 这
选拔
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭
扩大
顺承
其力，仁者播其惠，信者效其忠。
献出
仁爱、宽厚
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，
选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧
的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德
的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。
第三段
奔驰效劳
忧烦的事物 出游，游乐
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，
保/颐养
教化 使…劳; 使…苦
使……鸣， 演奏
不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
垂衣拱手，喻
指轻而易举
管理
毁坏，减损
役使，劳损
文臣武将争逐( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游
的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手
就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦
苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其
自然就能治理好天下的大道呢!
常识积累
赤松子，中国神话传说中的
上古仙人。相传为神农时雨
师。能入火自焚而无任何损
害，随风雨而上下，在天上
管布雨。
赤
松
子
常识积累
太子晋(约前567年-约前546年)，
姬姓，名晋，字子乔，生于洛邑
(今河南省洛阳市) ，姬晋因被奉为
王氏始祖，为周灵王之子，幼时天
资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜
爱音乐，奏乐声优美如凤凰鸣唱。
王子乔
找出“十思”内容，并说说其现实意义。
“十思” “五戒”
君人者，诚 能
正己
安人
见可欲，则思知足以自戒；
将有所作,则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海而下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
想谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏
罚所及，则思无因怒而滥刑。
戒奢侈
戒骄躁
正心
修身
其德义
居安思危
戒纵欲
戒轻信
戒奢以俭
治国平天下
戒不公
魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？
”
呢？
因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题——
骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。
君王按“十思”去做会有怎样的效
”呢
果？
？
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；
文武并用，垂拱而治。
第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是
”呢？
怎样的？
作者以美好
的政治愿景
来吸引唐太
宗,打动其内
心,从而达到
进谏的目的。
1.弘九德
智者尽其谋
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
文武
并用
第
三
2.选拔任用人才
段
垂拱
而治
3.听从善言
思考，魏征的论证思路是怎样的？
思
积德义（主旨）
居安思危 戒奢以俭（手段）
人君当思
提出问题
（中心观点）
（以“固本浚源”为喻）
第一段
第二段
第三段
对比
善始实繁 克终盖寡
为什么思
思些什么
载舟覆舟 所宜深慎
反面
分析问题
解决问题
（总结历史教训）
正面
诚能十思 垂拱而治
（提出具体做法）
问题探究：本文在论证过程中大量地引经据典，有何效果？
①课文多次引经据典，来加强文章的说服力。（引用的作用）
如第2段在分析历史现象时，引用《尚书· 康诰》中的“ 怨不在大” ，
《荀子· 王制》中的“ 载舟覆舟” ，总结了历史教训，说明守业之艰难、
安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教
训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重
严肃，耐人寻味。
②使文章的内涵更为丰富，言简意赅。
如在陈述“ 十思” 内容时，作者又多次化用了《老子》《易经》中的话。
这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融
入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用。
文本探究
本段运用了哪些论证方法？在阐述观点时运用了什么手法以增强表达
效果？
垂拱而治
万物化育
明君的福气
快乐、长寿
对 比
论 证
劳神苦思
役使耳目
事必躬亲
庸君的劳碌
亏损天道
“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”用了排
比的手法，描绘了魏征眼中理想的政治境界。
文本探究
通读全文，总结魏征的劝谏技巧。
①态度诚恳，有礼有节。
文中处处为李氏王朝的国泰民安考虑，体现的是一位忠心耿耿
的老臣对皇帝语重心长的劝说；同时不居高临下，而是克己谦
恭，处处注意君臣礼节,称自己“下愚”,开篇就说“臣闻”，那
种为江山社稷“鞠躬尽瘁,死而后已”之情可以和诸葛亮在《出
师表》中的表现相媲美。
文本探究
②语言委婉,循循劝慰。
如第2自然段中对“创业”“守成”作了层层对比之后，
作者并没有直接表明自己的观点或者切入对时事的批判，
而是语重心长地感慨“怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟,所
宜深慎;奔车朽索,其可忽乎”,体现了一种温厚的智慧。
文本探究
③内容明确，建议具体。
第3自然段在正面回答如何居安思危时，作者从五个方面
提出了“十思”，是非常有针对性的建议:戒奢侈,戒骄傲,
戒纵欲 戒轻人言，戒赏罚不公。可以说，这“十思”将唐
太宗近年来生 活起居、待人接物、理朝问政中的许多实际
问题都提了出来，并且一一指明了解决的办法，非常明确
具体。
写作特点
1.骈散结合，华美流畅。此文在形式上利用骈文的排比、
对偶表达真情实感，但又不避散句，言之有物，切中时弊，
难能可贵，既有骈文的华美、整齐，又有散文的自然流畅，
易于诵读。
2.正反论述，务尽其旨。对同一问题从正反两方面论证、
剖析，使说理更加透彻。
写作特点
3.比喻排比，生动有力。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安
民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。文中多处运用排比，铺
排罗列，增强了文章的表现力。如文章第3段中的“十思”。
4.雄辩的逻辑力量。三个段落，环环相扣，步步深入。从提出问
题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问
题——怎样“思”，结构严谨，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力
量。
主旨思想
全文以“思国之安者，必积其德义”为出发点，规劝唐太宗
在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人
善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主
张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生
息，有利于初唐的强盛。
课堂小结
居安思危
戒奢以俭
提出
问题
固本思源 比喻论证
总结历史 对比论证
谏
善始实繁
克终盖寡
太
宗
分析
问题
十
思
引出警告 载舟覆舟所宜深慎
反面
疏
解决
问题
提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸
“十思”的现实意义
唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不
敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有
了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松
了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘
本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在
现在也有借鉴意义。
“十思”告诫我们要居安思危，要加强自我修养，要勤俭朴素，要虚心纳下，要
执法严明，要选贤任能。
“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修
身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担
谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心
自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇
于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，
练就责任之心，成就“功成不必在我，功
成必定有我”的精神境界。
1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“
臣闻求木之长者 必固其根本 欲流之远者
必浚其泉源
，
；
，
；”两组比喻
，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
思国之安者
2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ”
必积其德义
”的结论。
3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：
源不深而望流之远 ， 根不固而求木之长 德不厚而思国之理
，
。
居安思危： 处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。
民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，
也能推翻他的统治。
载舟覆舟：
择善而从： 指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。
善始善终：
垂拱而治：
戒奢以俭：
事情从开头到结束都做得很好。
古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来
称赞帝王无为而治。
用节俭来消除奢侈。

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