资源简介

(共28张PPT)
新课导入
同学们，人们常说“男子汉，大丈夫”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，你能再举几个关于“大丈夫”的俗语吗？
大丈夫能屈能伸。
大丈夫一人做事一人当。
大丈夫一言既出，驷马难追。
新课导入
大丈夫处世处，当交四海英雄。
大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
从古至今，关于大丈夫，有很多不同的言论。什么样的人是真正的大丈夫呢
今天，让我们一起走进孟子的《富贵不能淫》，看看两千多年前的孟子是如何给“大丈夫”定义的
BUDINGXIMILU
学习目标
1.掌握文言文重点字词，学会翻译并理解文意。
2.通过“大丈夫”的评选活动，理解“大丈夫”的内涵，理解孟子心中大丈夫的标准。（重点）
3.联系生活实际，感悟不同时代“大丈夫”的精神品质，树立正确的人生观和价值观。（难点）
作者简介
孟子（约前372-前289），名轲，战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“ 孔孟”，有“亚圣 ”之称。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。他主张实行“仁政”以统一天下，最早提出了“民贵君轻”的主张。
作品介绍
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《论语》、《中庸》、《大学》合称为“四书”，成为古代读书人的必读书目。
《孟子》是以记言为主的语录体，共七篇。其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩。
背景资料
孟子的主要思想
人性方面：性善论。主张性本善。
认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
政治方面：主张施仁政、行王道，提出民贵君轻、与民同乐的民本思想。
民为贵，社稷次之，君为轻。
价值观方面：强调舍身取义。
课文诵读
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
yǎn
qiè
yín
jiàn
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
难道。
真正，确实。
指有大志、有作为、有气节的男子。
指战争停息，天下太平。
【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。
疏通文意
疏通文意
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违
夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这。
怎么，哪里。
你。
教导、训诲。
告诫。
同“汝”，你。
谨慎。
准则，标准。
指丈夫。
疏通文意
【译文】孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”
疏通文意
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
居住。
住所。
遵从。
使动用法。使……惑乱，迷惑。
使动用法，使……改变，动摇。
使动用法，使……屈服。
疏通文意
【译文】“（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。”
文言知识
通假字
往之女家
同“汝”，你。
安居而天下熄
安居 古义：安静，平静。
今义：定居。
古今异义
熄 古义：太平。
今义：熄灭。
文言知识
之
丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
此之谓大丈夫（ ）
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
一词多义
得
是焉得为大丈夫乎（ ）
得志（ ）
戒
往送之门，戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）
助词，能够
动词，实现
动词，告诫
形容词，谨慎
词类活用
丈夫之冠也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
名词用作动词，行加冠之礼。
使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
文言句式
判断句：
妾妇之道也
此之谓大丈夫
“也”表判断。
“谓”表判断。
本文探讨了一个什么问题？
整体感知
探讨了什么是大丈夫的问题。
景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？
景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。
从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？
整体感知
态度：敬仰、崇拜、羡慕。
是如何看出来的？
公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。
深入探究
孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？
第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。
第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。
破
立
深入探究
孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。
深入探究
孟子认为成为大丈夫的条件是什么？
第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。
第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；
深入探究
成为大丈夫的条件位置能否颠倒？
不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说。
接下来“得志”“不得志”分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充。
“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。
深入探究
你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？举例说明。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。
威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。
深入探究
孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。
概括主题
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。这句话彰显了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。
无论境遇如何，都不能改变个人的操守，让我们做真正的“大丈夫”吧!
板书设计
富贵不能淫
大丈夫：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
反驳：以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）
大丈夫的标准
讲仁德、守礼法、合乎道义
提出观点：
得志与否，坚守原则
不迷乱、不动摇、不屈服
孟子
景春
先破
后立

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