资源简介

第8课 三国至隋唐的文化
【导入学习】
一、课标要求
通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。
二、学习目标
1.知道隋唐时期思想文化领域的新成就，将这些成就置于特定的时空框架下，理解这些成就的取得与当时政治、经济、民族和对外交往的关系。
2.归纳隋唐时期思想文化的时代特征，认识这些特征形成的原因。
3.通过典型史料，论述隋唐文化对中国和世界历史发展深远影响，树立对中华优秀传统文化的认同和自信。
【学习指导】
一、概况：通过第5、6、7课的学习，掌握三国至隋唐时期基本时代特征
魏晋南北朝时期 隋唐时期
政治 政局动荡，在分裂中孕育着统一趋势 统一、强盛，制度创新，国家治理能力提高
经济 北方经济破坏中缓慢发展，南方经济开发 农业、手工业、商业繁荣；经济重心开始南移；对外贸易活跃
民族关系 民族交融推动了统一多民族封建国家的发展
思想文化 …… ……
二、学习目标
①掌握认识中国古代某时期文化的常用角度；
②结合史料归纳三国两晋南北朝、隋唐两个阶段的文化特征，并理解两个阶段的内在关系。
③结合所学与材料，分别分析三国两晋南北朝、隋唐两个阶段文化特征的成因。
④结合三国至隋唐文化谈谈如何将文化自信落地。
【项目探究】
一、史料搜集
问题①：浏览课本四目的内容，想想我们可以从哪些角度搜集三国到隋唐文化的研究史料？
二、三国两晋南北朝时期的文化
材料一 南北朝时，一个非常特殊的节日初见雏形。人们在相同时间，举行相似活动，却过着不同的节日。“七月半”是先秦以来人们在秋天收获季节，追怀先人的一种传统节日。据南朝《荆楚岁时记》载，此日也是佛教盂兰盆会，会举行孝亲报恩的佛事。南北朝时，道教称此节为“中元节”，逐渐形成祈福攘灾、孝亲的活动。
问题②：该节日的特殊性反映了此时期思想领域怎样的新变化
材料二
陶渊明：少无适俗韵，性本爱丘山。（《归园田居》）
嵇康：主张“越名教（纲常伦理）而任自然”，好友推荐其做官，他写信绝交，并说自己“非汤、武而薄周（公）、孔（子）”。
王羲之：其所处时代，书法成为文人怡情之物，王羲之在《兰亭集序》（见右图）中写道：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
问题③：有学者提出魏晋时期的文艺作品体现了“人的觉醒”。结合以上文学艺术作品，你认为“觉醒”有何表现？
材料三 两汉经学（儒学）所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。
——马良怀《崩溃与重建中的困惑—魏晋风度研究》
材料四 道教所关心的是命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途古凶、祛病消灾等社会现实问题，佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……
——据卜宪群《中国通史》
问题④：为何会形成如此文化特点？
三、隋唐时期的文化
材料五 课本P47颜真卿《多宝塔感应碑》、柳公权《金刚经碑》、怀素《自叙帖》
问题⑤：你会更喜欢哪种书体，说明理由。
问题⑥：这体现了唐文化具有怎样的特点？
问题⑦：你能否从课本中找出关于唐文化特点的其他角度的例证？
材料六
马球最初在波斯（今伊朗）一带流行，传入唐朝后成为全民性的体育游戏，鞍马飞驰，彩球激射。是唐人锻炼武艺、甚至军队训练的重要形式。
魏晋时期，以竹林七贤为代表的士人多隐居山林，畅谈玄学。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
问题⑧：与魏晋时期相比，唐人精神风貌有何不同？
材料七 唐朝前期形势和边疆各族分布图（669年）
材料八 含嘉仓在洛阳城内，约有粮窖四百座。其中，大窖储粮可达一万多石。唐朝建国20年时，隋朝的库藏尚未用尽。
材料九 魏晋、南朝文人书法一派洒脱气象，易于表现空灵韵致的行书得到长足发展。而北朝天真质朴、雄强大气的石刻文字——魏碑成了后人范式。隋唐时期书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出了新风格。 ——据刘宗超《儒学艺术精神与中国书法》等
材料十 课本P49《唐朝主要交通路线示意图》
问题⑨：为何会形成如此文化特点？
四、文化自信
问题⑩：我们应该怎样做才能让文化自信落地？
【巩固学习】
1.下图所示为位于山西大同北岳恒山金龙峡脚下的千年古寺——悬空寺。它始建于北魏后期，是一座“三教合一”的著名寺庙。悬空寺“三教合一”的奇观，主要反映了
A．道教和佛教已经取代了儒学的正统地位
B．儒、释、道三教出现了并立融合的趋势
C．统治者实行了以佛、道压制儒学的政策
D．接受儒学家“三教合归儒”的主张而建
2．《唐律疏议·斗讼》规定：凡控告祖父母、父母的，即构成“十恶”中的不孝罪，处绞刑；控告其亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母的，徒二年。这反映了唐代司法
A．缺乏法治精神 B．渗透着儒学价值理念　
C．人治色彩明显 D．体现严格的等级制度
3．在古代，“佛教对中国的哲学、玄学、艺术和文学做出了重大贡献，但它并不象基督教改造了欧洲社会那样，从总体上改造了中国社会。”造成这一结果的主要原因在于
A．佛教教义很难得到普通百姓的接受 B．佛教的传播受到历届统治者的压制
C．佛教教义很难与中国本土文化融合 D．佛教传播受到中国本土文化的抵制
4．“齐纨鲁编车班班，男耕女桑不相失……百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律”体现的是唐前期的盛世景象；“存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄”则体现了安史之乱带来的巨大破坏。这表明唐诗
A．揭露腐败、文字精炼 B．恬静雅淡、寄情自然
C．描绘事实、佐证历史 D．推陈出新、气势宏大
5.北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强”,其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》
A.记载了古代政治制度的变迁 B.属于宋代文人创作的诗歌
C.在流传中融入新的历史内容 D.没有研究历史的史料价值
6.下面几幅图片均是出自甘肃敦煌莫高窟中的壁画
《西凉乐舞》 《胡旋舞》 《反弹琵琶》
它们所体现出的历史信息是
A．汉族人民喜欢外来舞蹈 B．西域受到汉文化影响较深
C．少数民族喜欢汉族舞蹈 D．各民族间的文化交流加强
7.唐代书法在初唐时尚处于渐变中，至盛唐、中唐之际，单是从草书和楷书领域中出现了诸多新风，随后真诸体亦别开生面，取得大发展，但晚唐书法较少有发展。形成这一现象的主要原因是
A.社会环境影响制约 B.文人缺乏创新意识
C.社会政局趋于稳定 D.均田制度遭到破坏
8. 据《旧唐书》记载，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷历书。这最能说明当时
A．民间雕版印刷历法比较普遍 B．雕版印书已成为新兴产业
C．唐政府为扩大财源与民争利 D．中央政府的政治权威下降
9婆罗门曲为天竺佛教舞曲，从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了
A．民族交融助推文化发展 B．经济交往带动文化交流
C．外来物品推动观念更新 D．文化交融推动艺术创新
10.某同学在研究古代亚洲法律时发现,八世纪初日本在制定大宝律时,吸收了唐律“八议”中的“六议”,将“十恶”改为“八虐”。据此可得出的结论是
A.唐律对日本法律影响较大 B.中日间文化交流频繁
C.唐律与日本法律差别较大 D.日本不重视内部稳定
参考答案 1.B 2.B 3.D 4.C 5.C 6.D 7.A 8.A 9.D 10.A

展开更多......

收起↑