资源简介

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灵山大佛原为唐宋名刹祥符寺的旧址，其所在位置便是唐玄奘命名的小灵山，故名为“灵山大佛”。
佛教？
异域梵音如何融入中华文脉？
佛教在两汉之际传入中国。
东汉初年，汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来两位高僧，用白马驼来佛经。
第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
课程标准：
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，了解这一时期文化的高度繁荣，体会中外交流的历史意义。
教学目标与核心素养
唯物史观 理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
时空观念 认识三国至隋唐五代的文化所处的特定的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
史料实证 解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化，提高学生探究分析历史问题的能力。
历史解释 认识“三教合一”的局面，但儒家思想始终占统治地位，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
家国情怀 让学生认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养中华民族爱国爱家情怀。
任务：请梳理教材，完成有关古代思想发展史的表格。思考“三教合一”是否意味着儒学失去了正统地位？
时期 儒学 道教 佛教
汉代 确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国
魏晋时期 吸收佛、道精神 有新的发展 在民间广为传播 主张贵儒和尊道 在中国盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化
隋代 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主
唐代 三教并行 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展禅宗影响最大
儒学复兴运动：唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
一、儒学、道教与佛教的发展
任务：从魏晋南北朝到隋唐，儒学为什么会受到挑战？佛教、道教为什么会盛行？
材料一：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》
材料二：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨 《中国人史纲》
一、儒学、道教与佛教的发展
材料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》
材料二：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》
①魏晋时期社会动荡，人们缺乏精神寄托
。
②佛道关注现实问题，重视人的精神需求
③统治者借助佛教、道教巩固自身的统治
一、儒学、道教与佛教的发展
思想活跃
文化多元
三教融合
魏晋风度反映出魏晋士人追求自由与洒脱的背后，实有一种无法排解的忧愁与苦痛，显现出他们矛盾的心态。
佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。
一、儒学、道教与佛教的发展
一、儒学、道教与佛教的发展
任务：阅读教材，结合材料思考佛教、道教盛行对国家和社会产生了什么影响？
材料一：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。 ——《南史·郭祖深传》
南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”，僧人从此吃素
广修寺庙、耗费钱财
劳动力不事生产
影响政府财政收入
一、儒学、道教与佛教的发展
任务：列举魏晋至唐民间和统治者反佛和灭佛的表现？反佛和灭佛运动产生了什么影响？
三武一宗灭佛：北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，后周世宗柴荣。
材料一：天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。——《武宗本纪》
南朝范缜：神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。
影响：①佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制②削弱了佛道特权、增加了劳动力和税收，维护了封建统治。
一、儒学、道教与佛教的发展
儒家：入世，对现实世界的关怀
隋唐以来，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”
主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论
道教：出世，对精神超脱的追求
东汉末年以来，道教广泛兴起，并受到儒学的影响
主张“贵儒”和“尊道”
佛教：来世，对彼岸世界的向往
佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化，为宋明理学的形成提供了哲学基础
材料一：韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文。一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径，逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。
——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》
一、儒学、道教与佛教的发展
历史时期 文学形式 代表人物 代表作
东汉末年
东晋
南北朝
唐朝
二、文学艺术
（一）文学
自学探究2： 梳理汉至隋唐文学的发展状况。
历史时期 文学形式 代表人物 代表作
东汉末年 建安文学 曹操父子 《蒿里行》
东晋 田园诗 陶渊明 《桃花源记》、《归园田居》
南北朝 骈文 徐陵、庾信 《哀江南赋》
民歌 北方 南方 南朝《西洲曲》
北朝《木兰诗》
唐朝 诗歌 李白“诗仙” 杜甫“诗圣” 《静夜思》等
《望岳》《登高》《春望》等
（一）文学
自学探究2： 梳理汉至隋唐文学的发展状况。
二、文学艺术
木兰辞
北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
观沧海
曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
建安文学：人生哀伤与建功立业的气概交织融合
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。 　　
问君何能尔？心远地自偏。 　　
采菊东篱下，悠然见南山。 　　
山气日夕佳，飞鸟相与还。 　　
此中有真意，欲辨已忘言。
田园诗：逃避现实，探寻个体的理想人格
南北朝民歌
南朝民歌清丽缠绵，反映人民真挚纯洁的
爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，反映北方
动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
与朱元思书
吴均
风烟俱净，
天山共色。
从流飘荡，
任意东西。
自富阳至桐庐， 一百许里，
奇山异水，
天下独绝。
南朝骈文：注重韵律与对仗
（一）文学
魏晋南北朝时期
二、文学艺术
①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放。代表：李白
盛唐
晚唐
中唐
②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露。代表：白居易
③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰
代表：杜甫、李商隐
一定时期的文化
是一定时期政治经济的反映。
唐朝时期
（一）文学
二、文学艺术
（二）书法
东汉
书法在东汉末年成为一种艺术。
魏晋南北
隋唐
魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。
唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。
二、文学艺术
（三）绘画
魏晋南北朝的绘画，成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。
魏晋南北
隋唐时期
隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。
顾恺之《洛神赋图》局部
吴道子《天王送子图》局部
二、文学艺术
魏晋以来的社会动荡和佛教、道教的发展引发人们对儒学的反省，一些崇尚气节的文人在政治舞台上碰壁，却不愿与流俗为伍，逐渐形成了一个以道德情操和理想人格为号召的士人群体。在绘画作品上，凸显个性的文人画开始出现。
魏晋南北
佛教、道教的发展，崇尚气节的社会风气，使这一时期的绘画凸显个性。顾恺之 “以形写神”（布局严整，线条流畅）的绘画理论成为中国古代的开创之作。
西晋顾恺之的
《女史箴图》
（局部）
1.探究：时代影响绘画艺术
（三）绘画
二、文学艺术
曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。一次曹植到京城朝见，得知甄氏被别人谗言而死，心里非常难过。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇《感甄赋》，以后被魏明帝改名为《洛神赋》。这幅图表现的主要是洛神的美貌以及她和曹植若即若离的关系。画中顾恺之巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。衣带飘飘，动态委婉从容，似来又去，含情脉脉，表现出一种可望而不可及的无限惆怅的情境。
【名作欣赏】 《洛神赋图》
唐代政治的统一和经济的繁荣，推动了文化的发展，画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象，绘画风格多样，如宗教画、人物画、山水画等。
隋唐时期
雍容华贵
唐代阎立本《步辇图》
（三）绘画
1.探究：时代影响绘画艺术
吴道子《送子天王图》
政治统一、经济繁荣推动了文化的发展。唐代的画家们创制法度，淋漓尽致地表现了盛唐气象。
二、文学艺术
（1）文人画：（鼻祖：王维）
①北宋以后中国画的主要艺术形式。
②特点：强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现画家多方面的文化素养。
（2）山水画：
①中国画的精粹。
②特点：以自然风景为主要描绘内容；讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境深远的特色；意境是山水画的灵魂。
(3)风俗画：以人物故事和社会风俗为主题；与商品经济的发展有关如北宋张择端的《清明上河图》
2.探究：文人画、山水画和风俗画
（三）绘画
二、文学艺术
（1）魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。
（2）山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，
都是闻名世界的艺术宝库。
魏晋隋唐
云冈石窟
龙门石窟
（三）石窟艺术
二、文学艺术
时期 成就 地位
魏 晋
隋
唐
§【自习】根据教材内容填写表格。
祖冲之测算圆周率
领先世界，较精确
贾思勰《齐民要术》
中国现存最早的一部完整农书
裴秀《禹贡地域图》
提出绘制地图的方法
李春修建赵州桥
世界上现存最古老的石拱桥
雕版印刷术
火药、火箭
僧一行测算地球子午线
孙思邈《千金方》
唐高宗《唐本草》
早期印刷术巅峰
推动军事技术变革
世界首次子午线测量
总结历代医学成果并创新
世界上最早由国家颁行的药典
§【思考】科技发展依托于哪些社会条件？
国家统一稳定
经济繁荣
中外文化交流
◎【学思之窗】舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故善贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》
贾思勰这段话反映了他什么思想？
重农抑商
特点
实用性强；注重经验总结；服务封建农业经济；领先世界
§【课后交流】魏晋至隋唐时期的科技成果对当时及后世有何价值？
三、科技
▲唐朝对外主要交通路线示意图
▲东晋法显
▲玄奘
▲鉴真
▲唐招提寺
▲空海
§【活动】梳理中外交流的人物、成果、影响。
§【思考】中外交流如何促进文化发展？对当代有何启示？
理解文化交流是双向的，文明在交流互鉴中进步，文化在开放包容中发展。
§【思考】中华文化对周边国家影响有哪些？
火药、造纸术、印刷术、十进制
制度、儒学、医学、建筑、科技、汉字、诗文、历法
三、中外文化交流
星芒汇聚成河
【问题探究】李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚:服饰、饮食、宫室、乐舞绘画，竞事纷泊;其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。
——向达《唐代长安与西域文明》
阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。
▲胡旋舞
▲敦煌壁画
▲胡服
▲胡食
▲莫高窟
总结升华：时光长河里的文化光芒
三国至隋唐的文化
思想领域的交融
璀璨的文学艺术
卓越的科技成果
频繁的中外交流
“三教合归儒”
儒学复兴运动
文学、书法
绘画、雕塑
农学、地理学
天文学、数学
佛学研讨
文化交流
多元共生
达到高峰
兼收并蓄
领先世界
国家强盛
交融创新

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