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导入新课——文化因子的交融
课程标准：
通过了解佛教、道教、的发展及与儒学的冲突和融合，认识魏晋至隋唐时期文化、科技领域的新成就，感知传统文化的魅力。了解魏晋至隋唐的中外文化交流，理解包容、开放的重要性。
《中外历史纲要》上册第二单元第8课
碰撞交流
——三国至隋唐的文化
220年
280年
618年
907年
两大特征：
多元并蓄
成就辉煌
思想
四个角度：
三国
隋朝
唐朝
文学艺术
科技
挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。
三大圣人：
“书圣”王羲之
“画圣”吴道子
“诗圣”杜甫
中外交流
581年
魏晋
佛教盛行、
道教传播、民歌盛行
书体完备、
齐民要术、顾恺之绘画
三教并行、儒学复兴、玄奘西行
《唐本草》《千金方》印刷、唐诗、火器等
特征与时空定位
思想裂变，三教合流
一、思想裂变，三教合流
1.发展概况
自学探究1： 阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。
儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋 南北朝
隋朝 唐朝
三教发展概况
1.发展概况
自学探究1： 阅读课本45页，根据表格，梳理汉至隋唐儒佛道的发展状况。
儒学 道教 佛教
汉朝 儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。 道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。 佛教传入：两汉之际佛教传入
魏晋 南北朝 正统地位受到挑战；吸收佛道，有新发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化
隋朝 儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论 唐朝 统治者奉行“三教并行”政策， 韩愈提出复兴儒学 道教最受尊崇 武则天时有很大发展，禅宗影响最大
三教发展概况
一、思想裂变，三教合流
材料1 以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。
——李泽厚《中国古代思想史论》
思考1：佛教、道教为什么会盛行？
儒学为什么会受到挑战？
①儒学自身缺陷
（理论性、思辨性不足）
②乱世中的人们要寻求
精神解脱和心灵安慰。
而
魏晋南北朝时期的政治生态是
材料2 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。
——柏杨 《中国人史纲》
2.佛道兴起，儒学危机原因
一、思想裂变，三教合流
材料4 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》
材料3 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。……道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
思考1：佛教、道教为什么会盛行？
儒学为什么会受到挑战？
2.佛道兴起，儒学危机原因
③佛道教义给苦难人民以精神的慰藉；
④统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治
道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子
佛教是关于心灵的宗教，关注灵魂的安顿和精神的寄托
一、思想裂变，三教合流
【阅读探究】
“三武一宗灭佛”
史料阅读
家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。 ——范缜《神灭论》
於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。
——《魏书·释老志》
北魏太武帝
北周武帝
唐武宗
后周世宗
【探究思考】根据材料结合所学，结合教材P45页，分析这一时期“反佛”的原因及表现。
原因：①佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；②与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；③冲击了儒学的正统地位
南北朝时期僧诗僧尼数量表
表现：（个人）南朝范缜：形存则神存，形谢则神灭。——《神灭论》
（政府）三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。
2.佛道兴起，儒学危机原因
一、思想裂变，三教合流
玄学
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。
3.道教的发展、玄学兴起
东汉末年 道教兴起
魏晋南北朝 道教在民间广为传播，主张“贵儒”、
“尊道”
唐朝 三教并行；道教最受尊崇
竹林七贤
两汉 佛教传入中国（修建白马寺）
魏晋南北朝 佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化
武则天 佛教有很大发展，形成不同宗派。
4.佛教的发展
一、思想裂变，三教合流
背景：①自给自足的庄园经济；②世代沿袭的门阀政治；③走向崩溃的两汉经学；④动荡不安的社会变局。
魏晋玄学
【阅读探究】
史料阅读
魏晋时期，朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，于是思想上宣扬“无”是产生万物的根本，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈”的玄学产生并盛行，玄学主要用老庄思想糅合儒家经义，以替代衰微的两汉经学。玄学也有新道家之称。
竹林七贤图
【探究思考】根据材料结合所学，分析魏晋玄学出现的背景、内容、特点。
内容：①用老庄的思想解释儒家经典；②主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”
特点：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气
一、思想裂变，三教合流
思考2： 佛教盛行带来了哪些社会问题？
统治者和民间对此有什么措施？
材料5 佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。
——朱绍侯《中国古代史》
社会问题：佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位。
措施：民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行
抨击；韩愈主张复兴儒学。
统治者灭佛：三朝灭佛
影响：佛教文化遭受损失；但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
江南春·千里莺啼绿映红
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
5.佛道发展的影响
一、思想裂变，三教合流
文艺繁荣，科技进步
茅屋为秋风所破歌（节选）
（唐）杜甫
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足。
璀璨文学
蒿里行
（汉末）曹操
关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
饮酒·其五
（东晋） 陶渊明
结庐在人境，无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
《将进酒》（节选）
（唐）李白
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
§【讨论】不同阶段文学意韵与时代的关联。
文学意韵：
时代特征：
建安文学
田园诗
唐诗
慷慨悲凉
社会动荡
悠然自得
社会动荡
昂扬奋发
盛唐繁华
忧国忧民
晚唐衰颓
社会存在决定社会意识
杜甫诗的史料价值
二、文艺繁荣，科技进步
耀眼书法
秦朝小篆
实用价值
▲《曹全碑》
汉代隶书
书法在东汉末年成为一种艺术。
▲柳公权《金刚经碑》
楷书（结构严整）
▲颜真卿《多宝塔感应碑》
▲王羲之《姨母帖》
行书（雅俗共赏）
▲怀素《自叙帖》
草书（不拘一格）
士人反思，表达自我。
二、文艺繁荣，科技进步
兴盛美学
东晋开始出现专职画家。
▲顾恺之《洛神赋图》
以形写神
▲吴道子《送子天王图》
宗教色彩
人物形态
▲敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》
§【思考】这一时期的书法绘画风格体现怎样的时代审美？
唐朝：书法尚法（颜柳楷书规整），绘画求写实（吴道子 “吴带当风”），彰盛唐雄浑气象。
魏晋：书法重韵（如王羲之行书飘逸），绘画重神似（顾恺之 “以形写神”），显玄学清逸审美；
文化交融
二、文艺繁荣，科技进步
斑斓美学
▲山西大同云冈石窟
▲河南洛阳龙门石窟
▲甘肃敦煌莫高窟
§【思考】石窟艺术反映的文化交流。
（2）体现中外（中印）、民族文化交流，反映社会崇佛风尚。
（1）融合了印度佛教艺术与中原技法；
二、文艺繁荣，科技进步
【探究思考】
根据材料结合所学，根据教材页，归纳这一时期的科技成就，分析其特点。
领域 朝代人物 成就
数学 南朝祖冲之
农学 北朝贾思勰
地理学 西晋裴秀
建筑 隋李春
印刷术 隋唐
火药 唐
天文学 唐僧一行
医学 唐孙思邈
唐
将圆周率精确到小数点后第7位
中国现存最早的一部完整的农书《齐民要术》
绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
世界现存最古老的石拱桥——赵州桥
唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；《金刚经》
唐中期书籍记载火药配方；唐末开始用于战争，火箭最早火药武器
世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
《千金方》
唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
二、文艺繁荣，科技进步
璀璨科技
史料阅读
舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。
——《齐民要术·序》
张骞通西域，至唐代时中西交流有了较大规模，中国科技传到了西方，对阿拉伯帝国（当时西方科技最发达的地方）科技的发展产生了重要作用。在阿拉伯的数学、医学、炼丹、天文学著作中，清楚地显示出受了中国的影响，但是反过来，中国科技吸收外来的的东西要少得多。例如，据阿拉伯史籍可知，盖伦的著作由一位中国医生带回中国，可在中国史籍中根本没有盖伦著作传人的影子，可见它在中国根本没有引起注意和发挥影响。
——王烔华等：《中国传统文化十二讲》
【阅读探究】
【探究思考】根据材料结合所学，说说中国古代科技发展的特点
科技内容：实用性强，忽视理论研究；
科技使用：重农抑商，服务于封建农业经济，缺乏进一步转化的动力；
分布领域：主要集中在农学、天文历法及医学等方面；
研究方法：主要为典籍整理和经验总结，缺少实验创新；
主要成就：全面繁荣，多项成就领先世界，但对外来吸收较少。
二、文艺繁荣，科技进步
璀璨科技
问题探究：在魏晋至隋唐这一时期，文艺成就繁荣有何共同因素？
“离乱忧思相”
国家兴衰
“盛世繁荣相”
经济基础
（动乱）区域经济的发展
（太平）经济整体发展繁荣
统治情况
（动乱）文化宽松区域稳定
（太平）统一安定政策开放
融合交流
战争、商贸等方式都推动了民族融合、中外交流
二、文艺繁荣，科技进步
中外交流，多元发展
法显、玄奘至天竺，
求得真经万世传
鉴真东渡日本
传佛法
求法长安学问僧
高僧空海归东瀛
佛教交流
三、中外交流，多元发展
其他交流
文字、思想宗教、社会习俗、城市建筑、科技、制度
（1）唐都城长安成为当时的国际大都会。
（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。
（3）西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
三、中外交流，多元发展
交流范围广泛、国家众多
双向交流互鉴、文化繁荣
继承、吸收、融合、创新
▲唐朝对外主要交通路线示意图
“中华文化圈”
三、中外交流，多元发展
课堂小结
穿越时代 遇见文化
解析时代 理解文化
三国两晋
南北朝
隋唐
跨越时代 传承文化
乱世纷争下的文化自觉
盛世繁华下的文化自信
面对传统文化：怀着温情敬意，批判继承，与时俱进；
面对外来文化：要兼收并蓄，面向世界，博采众长；
我们每个人都是一段岁月，汇聚起来就是历史长河……
再
会
BYEBYE

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