资源简介

(共37张PPT)
同袍同泽赴国难，共赴共归守河
山——选必修上《 无衣》
国际互助：战争记忆中的袍泽情谊
2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，南
宁市博物馆推出“岂曰无衣，与子同袍——广西与上海抗战中的国
际互助”特展，通过历史文物与影像，展现中外军民共赴国难的史
实，例如奥地利医生傅莱放弃回国，扎根中国投身医疗救助，成为
国际主义精神的象征。
展览以“同袍”喻指战时中外同盟，呼应《诗经》原典中“王于兴
师，与子偕行”的共战理念，凸显人类面对侵略时的团结本能
汉服爱好者以“同袍”互称，源自“岂曰无衣，与子同袍”的文化共鸣
从街头汉服展示到作文题中的“与子同袍，
共兴汉服”，体现当代青年以文化符号凝聚民族
自信的努力。
汉服被视为“承载数千年文化的载体”，爱
好者通过服饰复兴传递“华夏礼仪之美”，如
“同袍”一词既指同穿汉服的身份认同，也暗含
对传统文化的共同守护
抗疫精神：全球危机中的“与子偕行”
2020 年全国抗击新冠疫情期间，有一句诗刷
屏媒体 ——“岂曰无衣，与子同袍”。
在全国人民与战疫勇士同舟共济、共渡难关
之时，成了最动人、最激奋的战斗宣言与战斗口
号。
医护人员被喻为“白衣同袍”，“修我甲兵”
转化为医疗资源调配，“与子同仇”指向对病毒
的共同抗争。
书法赏析：
第二部分
常简介
文化常识补充
（1）《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录了从
西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国
现实主义诗歌创作的源头。
（2）内容：风、雅、颂。
（3）形式：赋、比、兴。
风（160篇），民间乐歌；
雅（105篇），宫廷乐歌；
颂（40篇），宗庙乐歌和舞歌。
赋，“ 敷陈其事而直言之” 包括铺排陈述和一般陈述
两种情况；
比，“ 以彼物比此物” 也就是比喻；
兴，“ 先言他物以引起所咏之辞” 也就是借助其它事
物为所咏之内容作铺垫。
文化常识补充
孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观
察社会），可以群（结交朋友） ，可以怨（讽
刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识
于鸟兽草木之名。”
朗读诗歌
无 衣
岂曰│无衣 与子│同袍。王于│兴师，
修我│戈矛，与子│同仇！
岂曰│无衣 与子│同泽。王于│兴师，
修我│矛戟，与子│偕作！
岂曰│无衣 与子│同裳。王于│兴师，
修我│甲兵，与子│偕行！
【朗读提醒】
两字一拍的发音，短促急迫；上扬的声调，带出昂扬的气势。
不可用拖音，因为这是“战前集结号”，不是抒情歌咏。
第三部分
题 体悟诗情
写作背景
《无衣》创作背景
这首诗的视角是什么？处于什么情境？
参考：
战场上的士兵；破衣烂衫，处境艰
难。
写作背景
《无衣》创作背景
《无衣》产生于秦襄公七年（周幽王十一年，公元前 771
年），因周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝大部分
国土沦陷，与周王室休戚相关的秦国亦危在旦夕。
秦国军民在“ 王于兴师” 的“ 战前集结号” 中，一呼百应，
展现出崇高的家国情怀和英雄气概。
回答问题
《无衣》中面对同伴没有衣服的情况，战士说—
岂曰无衣？与子同袍。
岂曰无衣？与子同泽。
岂曰无衣？与子同裳。
《无衣》中，面对秦王兴师号令，战士说——
修我戈矛，与子同仇！
修我矛戟，与子偕作！
修我甲兵，与子偕行！
回答问题
1、同学们刚刚在代战士回答时，是否注意
到诗作语言与结构的特点？
重章叠句
何谓“重章叠句”
有何作用？
回答问题
重章叠句含义及作用：
重章，指整篇中各章的句法基本相同，中
间只更换相应的几个字词。
叠句，指在不同诗章里叠用相同的诗句。
常用于表现强烈感情，给人以“百转千回”、
“绕梁三日”的感受。
重章叠句的作用在于加深印象，渲染气氛，
深化诗的主体，增强诗的音乐性和节奏感，使
感情得到尽情的抒发。
回答问题
本诗重章叠句含义及作用：
通过反复吟唱，加深印象，增强了诗歌
的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的
抒发。
渲染战斗的紧张气氛，深化诗歌的主题，
强烈表现了战士们同仇敌忾、为国征战、
英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。
第叁章 体悟诗情
《无衣》用几乎没有变化、实是仅变换几个字词的艺术表现
手法，达到了表现动作进程及情感变化之效。
学习任务：
请同学划出变换之词，参考注释，选择
一组解读所蕴情感。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
第一组：与子同袍、与子同泽、与子同裳
三组变换之词字面意思有何不同？所蕴含
情感有何不同？
【字面解读】
袍：长袍，即今之斗篷；
泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫；
裳：下衣，此指战裙。
第叁章 体悟诗情
第一组：与子同袍、与子同泽、与子同裳
三组变换之词字面意思有何不同？所蕴含情感有何不同？
“袍、泽、裳”的变化，是指从外袍到
衣、从上身到下身，大家皆可共享。这种
似具体细化的表述，实是对三个不变的
与子同”的升华，意在表达肝胆相照不分
此、同患难共生死。
全诗三章均以“岂曰无衣”开头，以
同袍、同泽、同裳”作答，让战士在倍受
动中激发更加超强的斗志。因为，此衣实
指“战衣”，是护身护命之衣！
细节探讨
批判性探讨：
对这首诗中的“ 与子同仇” 的“ 仇” ，教材和《教师教学用
书》都理解为“ 仇敌” 、“ 敌人” ，音ch óu 。
而且传统的注本也基本这么注解，
你们是否有新的理解？
请同学们根据所学知识与查阅工具
书，提出自己的见解。
细节探讨
批判性探讨：
对这首诗中的“ 与子同仇” 的“ 仇” ，教材和《教师教学用书》都理解
为“ 仇敌” 、“ 敌人” ，音ch óu 。而且传统的注本也基本这么注解，你们
是否有新的理解？请同学们根据所学知识与查阅工具书，提出自己的见解。
参考：
（1）从“仇”字的本义来看
一是古代“仇”、“逑”通用，“逑”在《辞源》、《现代汉语
词典》等工具书中都解释为“匹偶”、“配偶”等，而且不少工具书
在“仇”的义项中也列出了这个意义；二是“雠”作“雠怨”讲也是
其引申义；三是引申义产生后“乃专谓怨为雠”，而并不以“仇”为
怨。这个区别在《诗经》中就是明确的体现。“仇”、“逑”在古代
音义相同。
细节探讨
参考：
（2）从《诗经》使用“仇”字的情形看
东汉毛亨传《诗经》，在具体运用“仇”与“雠”这两个字时，
对其意义是分得很清楚的：“仇”表示“匹合”、“伴侣”；“雠”
表示“怨雠”、“雠敌”。
《秦风 无衣》中“与子同仇”的“仇（音qiú）”，同样也应作
“伴侣”、“匹偶”讲，对于一起从军的士兵而言，就是“同伴”、
“战友”；若解释为“雠敌”、“敌人”，则与《诗经》用字的体例
格式不合。
细节探讨
参考：
（3）从《无衣》遣词造句的特点看
《无衣》主要采用重章复唱的形式表达感情。如每章相对应的词
“同袍”、“同择”、“同裳”是相同的；“戈矛”、“矛戟”、
“甲兵”是一致的。因而，“同仇（音qiú）”与相对应的“偕作”、
“偕行”也应该一致。“偕作”，即同作，一起行动；“偕行”，即
同往，一起出征；“同仇（音qiú）”，即同伴，一起从军。
细节探讨
批判性探讨：
参考：
（4）从《无衣》全篇的表意看
诗歌描写的侧重点是秦民相约从军的情况及出征前的准备工作，
主要表现了军人衣服匀着穿，武器帮着修，团结友爱，偕作偕行的精
神。至于战场杀敌一节则尚未涉及。从诗歌描写的这个主要内容来看，
将“与子同仇（音qiú）”解释为和你一起从军，结为同伴战友，与
小结：
因此，无论从“ 仇” 字的本义以及《诗经》对这个字的运用情况
来考察，还是从全诗遣词造句的特征以及从全诗表达感情的侧重点来
看，“ 同仇” 的注释都有值得商榷的地方。“ 与子同仇” 的“ 仇” ，
应解释为“ 同伴” 、“ 战友” 、“ 伴侣” 等意思为宜，音qiú 。（仅供
参考）
第叁章 体悟诗情
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
第二组：修我戈矛、修我矛戟、修我甲兵
所蕴含情感有何不同？
“戈矛、矛戟、甲兵”三个词描写了
从手拿的武器到身穿的防护，表明武装在
完备、防御在完善。这是从侧面衬托来者
不善且力量强大，所以更要万众一心、勇
猛应战，方能克敌制胜。
第叁章 体悟诗情
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
第三组：与子同仇、与子偕作、与子偕行
所蕴含情感有何变化？
首章结句“与子同仇”，既是指向共同之敌，也包
含仇恨的情绪。
第二章结句“与子偕作”，“作”意为“起 （行
动）”，意指“将与你同时行动，作好准备”。
第三章结句“与子偕行”，表明将奔赴前线了。
第叁章 体悟诗情
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
第三组：与子同仇、与子偕作、与子偕行
所蕴含情感有何变化？
从情绪的酝酿到高涨到爆发乃至要操戈而
起，这既是行动的深化，更是情感的深化，从
中不仅体现对并肩战友如同手足的深情，也是
对脚下土地、对祖国的深情而“听从王命”，
义无反顾地勇往直前。
第叁章 体悟诗情
《无衣》之意为何不完全在“ 衣” ？
参考：
因为这是借衣喻意。类似“以点带面、以小见大”，如仅
“就衣论衣”则会以偏概全、但概不了全。
《无衣》之意，一是以“无衣”反衬“衣”的重要性——军衣
统一整齐，既展现军貌军威，又便于识别与指挥等，还有保护要
害部位的作用；二是以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩
御敌；有衣共享，即使无衣（无装备）、赤手空拳也义无反顾地
勇往直前！可以说《无衣》将“衣”的象征意义得到了全面展现、
尽情发挥与极度升华。
第叁章 体悟诗情
小结:
朱熹《诗集传》说：秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻
死……。从《无衣》诗中，我们已经窥到“ 全豹” 。
在重章叠句的反复咏叹中，《无衣》的诗意、诗情、诗心不断震
撼着我们；“ 与子同仇！” “ 与子偕作！” “ 与子偕行！” 的吼声
成就了千古流芳的战歌。
第四部分
其他战歌
第肆章 课外拓展
你还知道哪些写战争的古诗？
唐· 王昌龄《从军行》“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”。
《诗经· 采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”
唐· 杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”
唐· 李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫”
宋· 范仲淹《渔家傲· 秋思》“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军
白发征夫泪。”
第肆章 课外拓展
1、东汉军歌《马踏燕然》
批铁甲兮，挎长刀。与子征战兮，路漫长。
同敌忾兮，共死生。与子征战兮，心不怠。
踏燕然兮，逐胡儿。与子征战兮，歌无畏。
背景补充：
据说二千多年前，东汉士兵高
唱着这首雄壮的军歌出塞三千里，
重创北匈奴，吓得单于连夜出逃。
由此中国多了一个成语“勒石燕
然”。勒石燕然和封狼居胥一样，
成为后世无数豪杰追求和向往的功
绩。
第肆章 课外拓展
2、大唐战歌《秦王破阵乐》
四海皇风被，千年德水清；
戎衣更不著，今日告功成，
回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。
天威直卷玉门塞，万里胡人尽汉歌！
四海皇风被，千年德水清；
戎衣更不著，今日告功成。
主圣开昌历，臣忠奉大猷；
君看偃革后，便是太平秋 ！
第肆章 课外拓展
宋朝岳飞《满江红》
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十
功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥
餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
肆
联系现实，感受精神
扩
展
延
伸
清澈的爱，只为中国。
这是19岁的军人陈祥榕的遗作——他与
另外三名战友在2020年印度军人侵袭我国边
境的冲突中英勇牺牲了。
短短的8个字，可谓最短的爱国诗，让
国人泪目，更让国人肃然起敬！面对印军的
蓄意滋事，我国军人怀着对祖国母亲的深爱，
不让外敌入侵半寸，表现出超强的战斗力和
坚强的毅力，用血肉之躯筑起了祖国的界碑！
肆
联系现实，感受精神
扩
展
延
伸
文天祥宁死不屈
南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了
三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一
天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之
职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：唯有
以死报国，我一无所求。
临刑前，监斩官凑近说：文丞相，你现
在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞
相。文天祥怒喝道：死便死，还说什么鬼话!
肆
联系现实，感受精神
抗美援朝志愿军英雄
扩
展
延
伸
伟大的抗美援朝战争，是保卫和平、反
抗侵略的正义之战。在这场战争，无数志愿
军战士为我们谱写了一篇又一篇“英雄赞
歌”。
在鸡雄山战斗中，率领一个排的战士，
抵挡住了美军、南朝鲜军前后12次猛烈进攻，
坚守阵地17个昼夜，毙敌300余人。王兆才
在身负重伤的情况下，仍坚守阵地，仅自己
一人就毙敌50余人。

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