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教案
课题： 种树郭橐驼传
教学 目标 通过涵泳语言、研读文本，把握郭橐驼的人物形象 理解文章的深刻寓意及文章写作意图。 通过对比阅读，理解作者“设事明理”的写法之妙。
教学重点 1.通过文本分析，理解作品深刻的寓意和文章写作意图。 2.通过对比阅读，理解作者“设事明理”的写法之妙。
教学难点 理解作者“设事明理”的写法之妙。
教具学具 多媒体
教学 环节 教学活动过程 思考与调整
活动内容 学生 活动 教师 活动
情境创设 情感体验 导入： 古人勤于种树，陶渊明归隐后专门在房前种下五棵柳树，人称其“五柳先生”，而被称为“柳痴”的柳宗元，在被贬柳州后，在柳江两岸种下许多柳树，留下了“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法，而今天我们要学习的柳宗元的散文《种树郭橐驼传》也讲到了一个有着种树绝活的人——郭橐驼。通过题目，我们不难看出这篇文章是一篇传记，而传主正是这个叫郭橐驼的人物。郭橐驼究竟为何人？作者为何要为他作传？我们一起来分析。在分析的时候，请大家注意积累文言知识，把握语句含义。 学生了解相关内容。 板书课题《种树郭橐驼传》。
温故知新 自主体验 柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的事迹已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出"养人"的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 学生学习了解。 屏幕呈现
交流质 疑 对话体 验 任务一：涵泳语言，研读文本，知“橐驼”形象 阅读文本，圈点勾画，说说郭橐驼是一个_____________的人。（注意积累文言知识，把握语句含义。） 分析明确：文章第一、二段介绍人物姓名、形貌、技能。 （第一段）郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 “不知始何名”可见郭橐驼是位身份低下的小人物。可见其身份不显,地位不尊。“病偻（lǚ），隆然伏行”，得了佝偻病，脊背突出，弯着腰走路。可见其形貌奇特。 “故乡人号之曰‘驼’”。乡人叫他“骆驼”，本来有轻视嘲谑的意味，但他并不反感，反倒说：“甚善，名我固当。”很好，给我起这个名字本来就很恰当。于是舍掉了原名，也称自己为“橐驼”。残疾人一般多忌讳他人说起自己的残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，这是一个多么坦荡豁达、性情谐趣之人啊！不因病偻而自卑自怜，其言行中也隐约可见不把无谓之事放在心上的“顺天致性”之意。 这一段，作者写了郭橐驼名、貌之奇以及性格之奇，寥寥几笔，勾勒出一个虽身份不显但性情谐趣的人物。 （第二段）其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 “驼业种树”，“业”是“以……为业”，作动词，就是以种树为业。 “凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”。 这句意思是“凡是长安城里种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着迎接和雇用郭橐驼”。这里的“争”字用的非常妙，无论是搞观赏游玩的（精神方面）还是种树卖果的（物质方面），这两种有代表性的人都“争迎取养” ，种树技能非凡可见一斑。本来这两种需求所种的树是大不相同的，那说明什么呢？——说明橐驼种树技术的全面。 “视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃”，“无不……，且……”，可看出所种之树不仅成活率极高而且生长茂盛，果实结的早而且结的多，这是观赏树种和果树的最高价值。这个双重否定又有递进关系的句子充分说明了郭橐驼种树技能的高超。 “他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。” 别人窥伺仿效，怎么也不如他，进一步说明郭橐驼技能之奇。 【小结】这两段文字看似漫不经意，如同闲笔，却抓住了人物的主要特征，描写了一个名奇、貌奇、性格奇、技能奇的郭橐驼，寥寥几笔，读来颇觉生动，令人印象深刻。 追问：那么橐驼种树究竟有何绝技，能使其所种之树成活率高，硕茂且早实以蕃，而令他植者不能如呢？ （阅读第三段） 种树者种树方法管理态度结果原则郭橐驼他植者
第三段写郭橐驼种树与他人种树的不同，讲述郭橐驼的种树经。“有问之，对曰：‘橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。’”橐驼开宗明义。自己种树只是能够“顺天致性”，即顺应事物的本性。“木之性”如何？这里具体来谈。“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。”橐驼不愧养树高人，对木之性，用四个“欲”就概括了。 “既然已”，“然”指代“本舒，培平，土故，筑密”。“勿动勿虑，去不复顾，其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。”知其性，还要知其法。有所为，有所不为；知执着，亦知放弃。 “故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；”， 是顺其天，致其性，一切以树木生长为根本。 “不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也”。也是顺其天，致其性。顺其天，致其性，是道，是郭橐驼的种树之道。 “他植者则不然”，对比别人。 “根拳而土易”，对应“土故”。“其培之也，若不过焉则不及”，对应“培平”、“ 筑密”。 “苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，对应“勿动勿虑，去不复顾，莳若子，置若弃”。“爪”，在这里活用为动词，用指甲划的意思。 “而木之性日以离矣”，对应上文“其天者全，而其性得矣”。 “虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”， 两组“虽……，其实……”，对他植者做法的本质加以分析。表面上是爱，实际上是伤害，不能顺其天、致其性的爱就是坑害；表面是忧，不能顺其天、致其性的忧就是仇恨。此番言语真是深刻精辟，颇富智慧。 “故不我若也，吾又何能为哉！” 这里，“不我若也”是个宾语前置句，翻译时应翻译成“不如我”。正是害之、仇之，才是不如我的主要原因。知晓种树大道，具体种树技术有所不能为又有何妨？ 此段描写形象生动，非常贴近真实生活又饶有兴味，我们在鲜明的对比能看到郭橐驼与他植者种树的根本区别在于能否做到“顺天致性”，郭橐驼的绝技是能做到“顺木之天以致其性”。由郭橐驼种树之道可见他是一个懂得顺应自然，拥有智慧的人。 任务二：析“问者”深意，明写作意图，初步感知“设事明理”的写法 行文至此，作者记述了郭橐驼奇名、奇貌、性格之奇与其种树之奇，郭橐驼此人已经形象地站在我们面前。作为人物传记，前三段描述可谓完备了，传记到此也可以结束了。所以清代学者何焯在批注《柳河东集》时认为后两段可以删掉，对此，你怎么看？（分析第四五段） 有人认为，后两段应该删掉，因为本文名为传记，记人记事应到此为止，且删去后两段，给人带来的思考空间更大。若不删掉，反而限制读者的思考。既然可以删掉，那么柳宗元为什么还要着如许笔墨写下后两段呢？ 柳宗元着许多笔墨在后两段是因为前三段传橐驼之奇，宣养树之理，皆是为后两段张本，此番用意通过“问者”一问一得便可看出。 第四段中“问者曰：‘以子之道，移之官理，可乎？’” 第五段：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树（对应第三段），得养人术。”传其事以为官戒也！ 这里的问者是何人？结合文章中问者之问和问者之得，不难理解，这个“问者”可能是上文询问种树技艺的人，也可能是民间采风的官员，也可能喻指柳宗元自己，也可能是因文脉需要作者假托的一个人。 我们从“问者”之问、之得中能够看出他是一个关注“为官之理”“养民之术”的人，他由橐驼养树之道得到了养民的方法，那养树之道与养人之术有什么关系呢？我们通过分析郭橐驼之答便能得知。 驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。……长人者好烦其令？若甚怜焉，而卒以祸。” 这里橐驼以自己的生活说事，显得自然契合。“若……，而……”句很巧妙，先说官吏治民的结果，而这又与“他植者”种树有何区别？“怜”、“祸”对照巧妙，对其实质加以揭露。 “旦暮吏来而呼曰”，“旦暮”，足见其“繁”。 “官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”。注意，这里的“字”是其本意，养育的意思。“而”是通假字，通“尔”，第二人称代词“你们”。这里采用简短的句式进行排比，以铺陈手法描写，形象真实，将官吏颐指气使、繁政扰民的情景写的可见可闻，如在眼前。耕种收获、缫绪织缕、养鸡教子之事，长人者是旦暮，这样的官命的确烦扰至极。 “鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？” 飧，是晚饭，饔是早饭。停止吃饭来慰劳官吏尚且没有空闲，又怎能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？这是百姓的心里话，足见那繁政扰民。 “故病且怠”，病，是穷困的意思，不要理解为现代汉语的“病”。短短四个字，既写出了物质的贫乏又表明了精神的懈怠。 “若是，则与吾业者其亦有类乎？” 郑重指出种树之道与治民之道的相通之处。 官吏好烦其令，看似勤政，实则怠政；看似爱民，实则害民；看似为民担忧，实则与民结仇。这与上文的不善植树者“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”本质上是一样的，由此说明，无论种树还是治民都要“顺天致性”，都要顺应自然。 因此，问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”问者说“吾问养树，得养人术”，问者之得便是作者所得，作者由种树之道得养人术，并要“传其事以为官戒也”，可见本文写作目的不在于给种树人作传，它不是写给种树人以提供技术的，而是写给为官者看的。这一点，我们可结合写作背景来理解。 补充资料： 安史之乱之后，官府扰民，百姓疲敝不堪。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“豪者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，政令烦出，民不聊生。 在这样的背景下，柳宗元借橐驼之口，依“顺天致性”之理，警示统治者整治吏治，为政宽简。规讽为政不可扰民，主张顺应自然规律，顺应老百姓的生产生活规律，让百姓休养生息。它有着强烈的现实意义。 这样看来，作者写问者之问、橐驼之答、问者之得真是平中出奇，可见最后两段是不可删掉的。作者写《种树郭橐驼传》，不是为写郭橐驼种树，而是把抽象的深奥的官理寓于贴近人们生活的橐驼种树，将官理隐于种树，把谏言托于传记。作者由“养树”写到“养人”是设事明理的写法。因此，这篇人物传记并非一篇普通的人物传记，而是一篇讽喻性极强的、兼有寓言性质的传记。所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。“寓言体”文章的写法是一种非常具有创造性的写法。 作者柳宗元还写过几篇非常著名的寓言，如《蝜蝂传》以及“永州三戒”——《黔之驴》《临江之麋》《永某氏之鼠》。 学生概述 小组合作找出相关内容 通过文本研读，认识传主郭橐驼，为理解柳宗元的写作意图做铺垫。 圈点勾画的阅读要求，有助于增强学生的文本意识。 教师点拨分析 通过追问，引发学生思考，引导学生理解郭橐驼的“种树之道”，为理解后文作者的写作意图铺垫。 表格的形式让学生更简洁明了地梳理归纳橐驼和他植者的区别，明晰郭橐驼的种树之道。 由清代学者的观点设置问题，启发学生思维，从而理解本文的写作意图，也能初步感知作者“设事明理”的写法。 让学生明晰作者的立传意图和原因，明确作者写郭橐驼种树实是为说为官之理，明确这是一种“设事明理”的写法。
反馈提高实践体 验 总结课文：本文通过生动而贴近生活的描写，为我们展现了一位地位不显、身份不尊但性情谐趣、身怀绝技、拥有大智慧的小人物——郭橐驼。作者针对当时的社会现状，借郭橐驼种树的事例，从“养树”写到“养人”，将治民之理寓于橐驼种树，将规讽之意托于人物传记，这样设事明理的写法实在是生动有趣、新鲜活泼，含蓄委婉、蕴藉丰富，内中官理、哲理深刻透彻，启人深思。作者如此用意真可谓构巧思深！ 回顾本节课内容，进一步领会作者立传意图和作者“社会明理”的写法之妙。
作业布 置 延伸体 验 作为当代中学生，你对郭橐驼种树一定有自己的理解，请结合自己的生活或阅读体验，仿写“问者曰：‘以子之道，移之________，可乎？’驼曰：‘我知种树而已，理，非吾业也。然……’”（白话、文言自选）
课后反 思 教学相 长

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