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语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答
题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分)
(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)》
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
宋代美学一改唐代美学顶天立地式的自我张扬与境界拓取，从自然、社会的外在形
象的开掘转而进入一种生活理趣与生命情趣的内在体味。于是，在宋人的艺术表现领域，
日常生活的题材以及对个体生命意趣的表现越来越明显，艺术借助闲情进入生活，人生
通过艺术而雅致化，宋代美学由此呈现出了不同于往代的休闲特征。
就艺术领域而言，从北宋诗文革新开始，宋诗开始更多地表现琐细平淡的日常生活，
注重从这些生活内容中格物穷理、阐发幽微，从而享受生活的宁静与美好，感悟生命的
意义。典型的如苏轼在海南写过的《谪居三适》，包括《晨起理发》《午窗坐睡》《夜卧
濯足》三首诗，将一种诗意的情怀赋予看似平庸琐碎的日常生活，体现了闲适自放的文
人情怀。正如缪钺所说：“凡唐人以为不能入诗或不宜入诗之材料，宋人皆写入诗中，
且往往喜于琐事微物逞其才技。如苏黄多咏墨、咏纸、咏砚、咏茶、咏画扇、咏饮食之
诗，而一咏茶小诗，可以和韵四五次。此皆唐诗所罕见也。”
宋词的生活化特征更是明显，它本是“诗之余”，是娱宾遣兴的艺术形式。宋代文
人对日常生活的关注以及市民休闲文化的繁荣，是唐宋的主要文学体裁由诗转向词的重
要原因。诸如宋代城市生活、节日民俗、士人交游情趣等生活题材都由词更自由地传达
出来，而宋代文人特有的细腻深婉的主观情感，也因词的特性而较诗更易体现。如：
“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”（宋祁《玉
楼春》）“翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深
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院。”（晏殊《踏莎行》）词里透露出来的清新而又朦胧的人生韵味，让读者品味到了浓
重的生活气息与生命脉动。
宋代绘画，无论山水、人物还是花鸟，都充满了非常浓厚的生活气息与审美趣味。
人物画的主流不再是历代帝王将相、贵族侍女，而是充满了生活化场景的文人雅集、童
子嬉戏、妇女纺线、货郎及渔樵等。宋代山水画也把大众平民的生活融入山水之中，最
具生活气息的绘画代表作要算张择端的《清明上河图》，北宋城市生活的一角跃然纸上。
两宋风俗绘画所表现的主题也不再是门阀地主和豪门贵族的生活，而是对新兴的城市平
民和乡村世俗生活的着力描绘。
宋代士人普遍追寻日常生活的体验和享受，以及在享受日常生活体验的过程中所表
达出来的那种雅致与诗意，反映了一种新的休闲审美心态的形成，即“玩物适情”。其
中“玩”的心态正是弥合艺术与日常生活之间鸿沟的重要因素；也正是在“玩”的过程
中，宋人将传统的艺术形式精致化、高雅化、韵味化、意趣化了，同时也促生了一些能
够适应时代审美心理需求的新的文艺形式，这都对后世中国的美学发展产生了深远的影
响。总之，多种多样的艺术不仅极大地丰富了宋代士大夫的休闲生活，使宋代士大夫的
休闲生活在事实上处于一种为艺术所包围、所环绕的状态中，而且也直接提升了宋代士
大夫休闲的文化品位，使宋代士大夫的休闲活动体现出精致优美、蕴蓄深厚而又俗中带
雅、别有韵味的基本特点。
(摘编自潘立勇、陆庆祥《宋代美学的休闲旨趣与境界》)
材料二：
宋代美学一个新动向，就是“韵”的突出。“韵”不仅是诗歌美学中的一个重要范
畴，也是书画美学中的一个重要范畴。宋代，最喜欢讲“韵”的是黄山谷。他在《题摹
燕郭尚父图》中创造了一句当时的流行语：“凡书画当观韵。”又在《题绛本法帖》中
说：“观魏晋间人论事，皆语少而意密，大都犹有古人风泽，略可想见。论人物要是韵
胜，为尤难得。蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”
论人物，要突出韵，这种“韵”主要体现在“古人风泽”上，这种古人的风泽就是
王安石所说的“意态”。他在写王昭君的诗中说“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，
这种画不出来的“意态”，如果能在书法上体现出来，就是具有美学价值的作品，这种
作品就可以称得上是有“韵”的作品。
黄山谷还论述了“韵”和“胸次”的关系。他在《跋周子发帖》中说，如果书法
家读书千卷，而且“不随世碌碌”，更注重坚守自我本心和涵养丰盈的人格，自然就是
有“胸次”了，因此作品自然就有“韵”。“胸次”是什么？黄山谷说得十分明白：“学
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语文·第2页（共12页)2026届贵州省六校联盟高考实用性联考卷（二） 语文·多维细目表
板块 题号 分值 知识内容 考查 形式 能力层级 难度要求 板块
识记 理解 分析综合 鉴赏评价 表达应用 探究
现代文阅读Ⅰ 1 3 对核心概念的理解和分析 选择题 √ 易 现代文阅读Ⅰ
2 3 对内容的理解和分析 选择题 √ 中
3 3 推理与判断 选择题 √ 中
4 4 论证方法的梳理分析 简答题 √ 易
5 6 文本观点迁移运用 简答题 √ 难
现代文阅读Ⅱ 6 3 对内容的理解和分析 选择题 √ 中 现代文阅读Ⅱ
7 3 分析作品的艺术特色 选择题 √ 中
8 4 对文章的分析与概括 简答题 √ 中
9 6 对文章内容的分析与概括 简答题 √ 难
古代诗文阅读 10 3 文言断句 选择题 √ 中 古代诗文阅读
11 3 词语理解的正误判断 选择题 √ 中
12 3 文章内容的正误判断 选择题 √ 中
13 8 翻译文言语句 简答题 √ 难
14 3 对文章内容与观点的评析 简答题 √ 中
15 3 理解诗歌内容，赏析诗歌艺术手法 选择题 √ 中
16 6 对诗歌情感变化的梳理 简答题 √ 中
17 6 名句名篇默写 填空题 √ 中
语言文字运用 18 3 成语辨析 选择题 √ 易 语言文字运用
19 3 句子衔接 选择题 √ 中
20 4 拟写对联 简答题 √ 难
21 6 补写句子 简答题 √ 中
22 4 信息概括 简答题 √ 易
写作 23 60 材料作文 简答题 √ 中 写作
合计150分，易中难比例约为2：6：2
达成 目标 优秀率 及格率 平均分
2%±5% 90%±5% 98±5
大致按照2025年高考语文新课标Ⅰ卷的形式与要求命题，注重“学-教-评”一致性。2026届贵州省六校联盟高考实用性联考卷（二）
语文参考答案
1．（3分）A 【解析】B项偷换主语。原文“宋代山水画也把大众平民的生活融入山水之中”，“宋代山水画”不能替换为“宋代绘画”。C项将“弥合鸿沟……的重要因素”夸大为“消除差异”。D项“被同等强调”于文无据。
2．（3分）D 【解析】材料一重现象列举，材料二重理论建构。
3．（3分）A 【解析】归因不全。原文“宋代文人对日常生活的关注以及市民休闲文化的繁荣，是唐宋的主要文学体裁由诗转向词的重要原因。”
4．（4分）①引用论证：精准征引黄庭坚《题摹燕郭尚父图》《题绛本法帖》等原著论断，如以“凡书画当观韵”直接确立核心标准，赋予论述高度的权威性与说服力。②对比论证：将“韵”与“俗”截然对立，在强烈的反差中，凸显了“韵”绝尘脱俗的精神内核。（评分标准：每点2分，手法1分，结合文本分析1分；答2点得满分；其他答案酌情给分）
5．（6分）①生活化特征的凸显。词作选取“品茶”“试春盘”等宋代文人日常生活中的具体场景，将琐碎的饮食活动升华为审美对象，让读者品味到浓重的生活气息和生命脉动。②“玩物适情”的审美态度。山野间的寻常野菜并无高贵之处，但“试”字生动传递出一种细细品味、充满好奇与欣赏的文人雅趣。③“韵”的突出。苏轼词语言简练，如“淡烟疏柳媚晴滩”仅七字，却意境深远，暗含“语少而意密”的韵致。（评分标准：答出3点得满分；其他答案酌情给分）
6．（3分）B 【解析】子贡虽“锱铢为利”，但文中并未将其塑造为儒家道统的“异化者”。他与孔子的对话主要展现孔子晚年的孤寂，且子贡的“货殖”经历未直接指向对儒家精神的背叛。文章更侧重孔子对弟子凋零、理想未竟的悲叹，而非批判子贡的功利倾向。
7．（3分）D 【解析】“小说采用线性叙事结构，依照‘黄昏—入夜—清晨—傍午’的自然时间顺序展开叙述”错误。本文打破了线性叙事模式，将现实、回忆、幻觉交织。开篇从“春天”起笔，随即跳入“二十年前”的泰山回忆，由泰山引发樵夫幻象，又闪回“困于陈蔡”的往事，再转入与子贡的对话，最终以“傍午”收束。
8．（4分）①情感错位：孔子见到子贡时表现出强烈的情感需求，如“慈母见了远方归来的游子一般”的描写，以及反复追问“来得怎么这么晚呢”，流露出深深的期盼。而子贡的反应相对理性克制，只是“因货殖的事，由这里经过”，更多是礼节性的关心，显示出二人情感投入程度的不同。②认知错位：孔子谈论的都是关乎生命终极意义的哲思，如“泰山其颓”的死亡预感、“寂寞呀”的精神孤独，展现的是哲人的精神境界。子贡却停留在现实层面理解，以为先生是身体患病，并试图用“梦是无凭的”来安慰，显示出对老师精神世界理解的局限。（评分标准：答出2点得满分；其他答案酌情给分）
9．（6分）①理想之丧：他周游列国推销的政治理想已然破灭，退而求其次的文化整理工作也陷入停滞。这双重理想的落空，使他失去了生存的核心支点。②传承之丧：曾经追随他游历各国的弟子们，有的已经离世，有的散落远方，特别是颜回、仲由等核心弟子的逝去，让他毕生追求的学说与精神面临无人可传的绝境。③家园之丧：当他怀着惆怅回到故乡，故乡早已物是人非，童年的记忆被现实摧毁，连父母的坟墓都遭到破坏。他在情感上失去了最后的归宿，陷入了无处为家的深刻孤独。（评分标准：答出3点得满分；其他答案酌情给分）
10．（3分）CEG 【解析】原文断句为：原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。译为“原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服连粗饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却不知倦怠地怀念着他们。”
11．（3分）B 【解析】A项解释正确。“亡去”的“亡”译为逃跑，而《过秦论》“追亡逐北，伏尸百万”的“亡”译为“逃跑的人”，用法不相同 。B项解释错误。“居邑屋不见敬”的见，表被动，而《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用在动词前，表示对自己怎么样，用法不相同。C项解释正确。“此所以乱也”的“所以”译为“……的原因”，与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”的“所以”意思相同。D项解释正确。“盖亦有足多者焉”的“焉”，句末语气词，而《劝学》“积土成山，风雨兴焉”的“焉”为兼词，相当于“于此”，意思不同。
12．（3分）B 【解析】B项曲解文意。郭解并非认为死者不值得同情，而是认为欺凌他人，理亏在先，被杀罪有应得。
13．（8分）
（1）（4分）郭解暗中派人探听到了凶手的去处。凶手没有办法，自己回来了，详细地把实情告诉郭解。（“微”译为“暗中”，1分；“窘”译为“处境困迫，没有办法”，1分；“具”译为“详细”，1分；句意1分）
（2）（4分）（君主）忘记了他们违犯禁令的罪行，所以人们就尽力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他们了。（“犯禁”译为“违犯禁令”，1分；“程”译为“表现、显示、施展”，1分；“胜”译为“制服”，1分；句意1分）
14．（3分）①韩非子认为游侠凭借武力犯罪，造成社会动乱，对其持严厉批判态度。（1分）②司马迁指出虽然游侠的诸多行为不符合国家法令，（1分）但其言必信，行必果，不夸耀自我功德等品质应当予以肯定。（1分）
15．（3分）D 【解析】“斜阳”暗含时光流逝、壮志无成的苍凉，“系缆”暗含英雄无用武之地的无奈，让全词的爱国情怀与悲怆之感更具分量，回扣了前文“风雷怒，鱼龙惨”“欲飞还敛”等所积累的愤懑与压抑，并未寄寓“超然物外”之思。相反，以“系斜阳缆”这一静谧画面作结，在苍茫暮色中凝结了词人壮志难酬的深沉苦闷，将个人命运与家国忧思都融入了这片沉寂的斜阳之中，使全词的悲凉意境更加深远。
16．（6分）①豪情激荡，壮志凌云：开篇以“西北浮云”“万里长剑”等宏阔意象，展现收复中原的雄心壮志。②忧惧交织，进退两难：“待燃犀下看”暗含探察时局之愿，却恐“风雷怒，鱼龙惨”，在典故与想象中透露出对朝中奸邪的忌惮与内心的不安。③悲愤自嘲，抱负受挫：“元龙老矣”借典抒怀，表面欲效古人高卧，实为英雄失路的悲愤；“欲飞还敛”的江水正是抱负受挫的生动写照。④历史苍茫，沉郁收结：“千古兴亡”将个人命运融入历史长河，“系斜阳缆”在苍茫暮色中凝结家国忧思。（评分标准：每点2分，任答三点即可；其他答案酌情给分。）
17．（6分）
（1）臣生当陨首，死当结草
（2）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷
（3）示例：主人下马客在船，举酒欲饮无管弦 /花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开 /旦视而暮抚，已去而复顾 /朝避猛虎，夕避长蛇 /羌管弄晴，菱歌泛夜 /东西植松柏，左右种梧桐 /朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽 /将军百战死，壮士十年归 /将军角弓不得控，都护铁衣冷难着 /烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家
（评分标准：每句1分，多字、少字、错字，均不给分）
18．（3分）B 【解析】A项“向死而生”指明白生与死的关系，从而勇敢面对死亡并积极生活，契合语境；B项“振聋发聩”指声音很大，连耳聋的人也听得见，比喻用语言文字唤醒麻木的人，不合语境；C项“可歌可泣”意为值得歌颂赞美且令人感动流泪，多用于形容英勇悲壮的感人事迹，契合语境；D项“荡气回肠”多用于形容文艺作品感染力强，能引发强烈情感共鸣，契合语境。
19．（3分）C 【解析】与前文“他作为中国国民党高级将领，却从国民党心脏送出大量秘密核心情报”保持句式一致，应先说吴石的身份归属，再说其具体行为，故排除B、D两项。相较于A项，C项“他从未加入中国共产党”更能凸显吴石将军出于国家大义，甘为共产党工作的光辉形象，故C项最为恰当。
20．（4分）
示例一：身隐暗夜擎烛炬 魂化星辰耀海天
示例二：虎穴潜形传密信 龙潭饮恨祭忠魂
示例三：血洒宝岛藏战勋赤胆昭日月 魂归故里寄哀思忠诚耀山河
（评分标准：上下联结构一致2分；内容贴切2分）
21．（6分）①我们也在时刻发生着散热；②自然就能暖暖的（我们就会感到很热）；③一种物质的热导率越低（评分标准：每空2分。找准关键词，意思到位即可得分；语意不够完整连贯，扣1分）
22．（4分）①选择穿羽绒、德绒、腈纶、羊毛等导热率低的衣物进行保暖。②衣服不必穿得过多过紧，保持适度蓬松，利用空气进行保暖。（评分标准：每点2分，其他答案言之成理，酌情给分）
本题以“村BA”现象为载体，引导考生审视当代乡土文化的生存状态与发展路径。首先，材料具体展现了“村BA”这一火爆出圈的乡土文化现象，其特征（自建球场、本地村民、苗族歌舞、乡土奖品、“贵普”解说）均指向其浓郁的乡土性、原生性与自发参与的社区性；其次，材料通过两种对立的观点，将现象分析引向价值判断的深层思辨——究竟视其为互联网时代昙花一现的“乡土狂欢”，还是文化本真生命力的动人彰显？最后，以“文化本就该生长于泥土”这一核心隐喻收束，暗示了立意的根本方向：文化何以生生不息。
审题时，需完成以下三个层面的思考：
第一层是现象解析。不能停留于描述“村BA”如何火爆，而要剖析其火爆的内因：它是内生而非移植的，是参与式而非观赏式的，是生活化而非舞台化的。其魅力正在于这种未经雕琢的真诚与人人可为的亲近感。
第二层是观点辨析。“短暂狂欢论”背后，可能隐含着对乡土文化现代适应力的怀疑，或将“网络热度”等同于文化价值的单一评价标准。而“文化生命力论”则强调文化的根基在于生活实践与集体共创，其价值在于持续滋养人的精神世界，而不完全依赖外部关注。考生需在此辨析：文化生命力的真正源泉是什么？是外部的流量，还是内在的认同与参与？
第三层是价值升华。材料将落脚点置于“文化生长于泥土”，这要求考生将讨论从“村BA”个案，延伸到对文化本质、文化自信、乡村文化振兴乃至现代人精神归属等普遍性问题的思考。何为文化的“泥土”？它如何“生长”？在现代化、城市化背景下，我们应如何看待并呵护这些生长于泥土的文化？
【参考立意】
1．乡土文化的力量源于扎根生活
2．走出流量迷信，重识文化价值
3．从“村BA”看文化创新的共通路径
4．守护文化多样性以回应时代精神需求
【评分标准】
作文起评分为45分。
【高考作文评分细则表】
一等（20~16） 二等（15~11） 三等（10~6） 四等（5~0）
基础 等级 内容20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假
表达20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 文体符合要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通畅，语病多 字迹潦草难辨
发展等级 特征20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别内容较好 个别语句较精彩 个别地方有新意
附文言文参考译文：
材料一：
郭解，是轵县人，字温伯，他是温县善于给人相面的许负的外孙。郭解的父亲仗义行侠，在汉文帝时被处死。郭解为人沉着勇悍，不饮酒。年轻时内心阴狠，（只要）心中不快意，所杀的人很多。（他）不惜以身相助替朋友报仇，藏匿亡命之徒，违法犯案、抢劫掠夺，闲暇时则私铸钱币、盗挖坟墓，（这类事情）数不胜数。恰似有天佑，在困窘危急时常能逃脱，或是恰逢大赦。
等到郭解年纪渐长，便改变操守变得节俭，用恩德回报怨恨，厚施于人而薄望于报。但他自己喜欢行侠更加厉害。救了别人的性命之后，并不夸耀自己的功劳，然而他那阴狠的本性扎根在心里，还是会因为极小的怨恨而发作，依然如故。而年轻人仰慕他的行为，也常常替他报仇，却不让他知道。
郭解姐姐的儿子倚仗郭解的威势，和人喝酒时，逼人干杯，那人酒量不行，（他）就强行灌酒。那人大怒，刺杀了郭解姐姐的儿子，逃走了。郭解的姐姐发怒说：“以翁伯（郭解字）的名气，有人杀我儿子，凶手还抓不到！”就把儿子的尸体扔在路旁，不埋葬，想借此羞辱郭解。郭解暗中派人探听到了凶手的去处。凶手没有办法，自己回来了, 详细地把实情告诉郭解。郭解说：“你杀得正当，是我家孩子理亏。”于是放走了那凶手，把罪过归在自己姐姐的儿子身上，收敛尸体埋葬了他。众人听说这事，都称赞郭解的义气，更加依附于他。
郭解外出，人们都躲避他，唯独有一人岔开两腿坐着看他。郭解问他的姓名，门客想杀那人。郭解说：“住在乡里而不被人敬重，这是我德行修养不够，他有什么罪过呢！”于是暗中嘱托尉史说：“这个人是我看重的，轮到他服役时请免除他。”每次轮到那人在夜里值班打更，多次跳过他，官吏都不找他。那人觉得奇怪，询问缘故，（才知道是）郭解使他免除了差役。那位箕踞无礼的人便袒露上身向郭解谢罪。年轻人听说这件事，越发仰慕郭解的品行。
材料二：
倘若兄弟遭受侵犯就一定帮他反击，这被称作正直；知己朋友受人侮辱就追随他去报仇，这被称作忠贞。（但是）这种正直、忠贞的品行一旦养成，君主的法令就被触犯了。君主推崇这种忠贞正直的品行，而忘记了他们违犯禁令的罪行，所以人们就尽力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他们了。（有些人）不从事耕织劳动却能吃饱穿暖，这被称为“能”；没有战功却获得尊贵地位，这被称为“贤”。（然而）这样的“贤”“能”之风一旦形成，就会导致军队战斗力削弱、土地荒芜了。君主欣赏这种贤能的行为，却忘记了兵弱地荒的祸患，那么谋求私利的行为就会得势，而国家利益就要被毁灭了。儒生凭借文章学问来扰乱法制，侠士依靠武力勇猛来触犯禁令，而君主却对这两种人都以礼相待，这就是国家混乱的原因。
材料三：
至于那些凭借权术取得宰相、卿大夫职位，辅佐当世君主，功绩和名声都记载在史书之中的人，本来没有什么好说的。至于像季次、原宪这样的，是民间普通人，他们读书修行，怀抱独善其身的君子德行，坚持道义不肯随便迎合世俗，当时世人也讥笑他们。所以季次、原宪一生住在空荡荡的草屋之中，穿着粗布衣服连粗饭都吃不饱。他们死了四百多年了，而他们的弟子却不知倦怠地怀念着他们。如今的游侠，他们的行为虽然不合于国家的正式法规，但是他们说话一定守信，做事情一定有结果，已经承诺的事情必定诚心去办，不惜牺牲自己的生命，去解救士人的危急困苦，在使将亡者得存、将死者得生之后，却不夸耀自己的本领，也羞于宣扬自己的恩德，这样的人大概也有值得称赞的地方吧。

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