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麻城一中2026届高三语文综合测试（五）
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成1~5题。
政论与随笔
众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的散文家是韩愈。在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同处在于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专一能，奇奇怪怪”（韩愈《送穷文》），表现出一定的“险怪”特色；其不同处在于，韩愈的散文并不以“险怪”为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追求。导致这不同之处的原因主要有两个方面：从文体功用上讲，与古代不少文人一样，韩愈把文章的写作看成是“经国之大业，不朽之盛事”，因而不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风；而诗歌则被其视作“释恨佐欢”的游戏之作，是表达个人情感的手段，因而不仅写作态度自由，而且也尽量表现出与众不同的审美个性。从文化背景上讲，韩愈主张“文以载道”，是要用儒家的思想来抵御佛、道两教的影响，因而儒气较重，道气较轻；反之，韩愈主张“余事作诗人”，是要借道教的思想来排遣生活的郁闷，因而道气较重，儒气较轻。韩愈用“文”和“诗”来分别体现其儒、道分裂的文化人格。
尽管韩愈的诗、文之间存在着分裂的一面，但仅就其文章本身而言，却有其统一而完整的审美追求。在当时佛、道两教甚嚣尘上，对民族的血脉、国家的完整造成不利影响的情况下，韩愈高擎“古文运动”的大旗，确乎不是一件儿戏之事。他作古文，是为了求古道。韩愈对自己的文化定位，就是要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华夏文明的主导地位。于是，他不仅强调孟子以“内圣”为主的人格气节，而且也赞美孟子以“养气”为主的文章功夫：
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》）
在此之前，不少散文家已看到了骈文形式主义的局限。但是他们尚没有找到取代这些外在形式的内在根据。而到了韩愈这里，便不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键，而在先秦“养气说”和魏晋“文气说”的基础上将注意力转向创作主体内在的精神气质。唯其如此，他才真正找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器，从而既保障了行文的自由，又保障了文气的畅达，使“言之长短与声之高下者皆宜”。当然，要真正达到这一境界，绝不是一件容易的事情。在《答李翊书》中，韩愈根据自己二十余年的写作经验，总结了这个由必然而走向自由的创作过程：这既是一个文化积累的过程，也是一个人格修养的过程。只有“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”（《答李翊书》），才能够由“戛戛乎其难哉”，到“汩汩然来矣”，再到“浩乎其沛然矣”的境界。显然，这与孟子“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子·公孙丑》）的“浩然之气”是一致的。不同之处只在于，孟子更多地注重于由外而内的人格修养，而韩愈则更关心由内而外的文章写作。
读韩愈的文章，确实能使人感到一种贯穿始终的内在气势，有了它，行文才可以不避艰险，用词才可以随意铺张。且不说《原道》《原毁》之类的政治论文，也不论《送孟东野序》《送高闲上人序》之类的艺术随笔，就连《进学解》之类的学术小品也写得那样神采飞扬，有声有色。在他这里，骈俪之句只是随时摘取的工具而已，适之则用，不适则弃，一切以文气的需要为转移，不穿靴戴帽，不削足适履。所以，他的语言虽然有章有法，却似脱口而出，极为自然，也极为自由。
对于韩愈的历史贡献，后人多有论述，其最精到者，还要数苏轼《潮州韩文公庙碑》中的那段话：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎！”韩愈之所以成为中唐“古文运动”的一大重镇，不仅由于他有理论，有实践，还由于他敢于抗颜为师，从而影响了李翱、皇甫湜、樊宗师、张籍、李汉等一大批追随者。从文化背景上看，韩愈的散文虽以弘扬儒学为主，但并不完全排斥道家思想。他抨击佛、老，一般并不包括庄子。尽管他在《送王秀才序》一文中曾将“杨、墨、老、庄、佛之学”相提并论，但同时又把庄子看成是与孟子、荀子并列的第三派儒学传人，而他的文章中也不难看到《庄子》的汪洋恣肆。（摘编自陈炎《万国衣冠拜冕旒·唐代卷》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.韩愈写作态度认真，文风谠正不阿，因此，他把写文章看作“经国之大业，不朽之盛事”。
B.之所以说韩愈有分裂的文化人格，是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道家思想。
C.在《答李翊书》中，韩愈总结了自己二十余年的写作经验，其境界与孟子的浩然正气完全相同。
D.苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，对韩愈在“文”“道”“忠”“勇”四方面作出非常精到的评价。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.韩愈的散文不以“险怪”为能事，而是追求浩大气势，由此可推知他的诗歌刻意表现“险怪”，而气势较弱。
B.从韩愈把诗歌看作“释恨佐欢”的游戏的方式看，他的诗歌更注重个人情感的表达，没有浓厚的儒学气息。
C.韩愈不但是古文运动的倡导者，还是践行者，这是他高于那些只发现问题而无解决问题方法的散文家之处。
D.韩愈的政论文、随笔和学术小品中也有骈俪之句，但这些句子不是刻意为之，而是为文气服务，显得很自然。
3.根据原文内容，请在下面语段横线上填上恰当的词语。
韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者。他们举起“复古”旗帜，推行古道，复兴 ① 。他们的古文理论都把 ② 放在首位，得到许多文人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成群众性斗争浪潮，最终压倒了 ③ 。
4.比喻凸显形象性，辩证体现逻辑性。请就此对文中画线部分进行分析。
5.请结合原文内容，围绕《师说》谈谈韩愈散文的审美追求。
(二)阅读II(本题共 4小题，16 分)
阅读下面的文字，完成6~ 9题。
漂泊的屋顶
彭程
梦境里，常常会有一列火车擦身而过。
那列长长的火车后面是一个更长的梦境。梦境遥远的那一头连着二十几年前，冀东南平原上的一个乡村土炕头。
一个孩子，当他的感觉正发育得十分敏锐时，如果每天是在野草和树丛、苇荡和坑塘间度过的，那么即使日子贫困，也总会有许多幸福的时刻。但当夜晚、阴雨天，或者大人不允许出去的日子，一颗童心也会无聊烦闷，这时候，连环画册成了点燃我最初的想象力的火花。那些画面让我知道还有和村子里的日子不同的、别的样子的生活，它们在遥远神秘的地方，不可企及而充满吸引力。
可是，这些同火车又有什么联系呢
我在一个阴天发现了它们之间的联系。那天我和邻居家的孩子正在村边的一片洼地里玩，阴天里声音传得更远、更清晰，我听到很长一声低沉的、颇动的声音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地问小伙伴这是什么，他很不屑的样子，说连火车叫都不知道。他告诉我，东边十多里路外有铁路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬间，那个从画册上看到过的遥远的世界，在我心里立刻变得可以触及了。我激动不已，像获得一个重大发现:原来在自己身边，也有一样东西,能够和那陌生遥远地方的奇妙的生活联系在一起，它就是火车。到这时，我还没有见过火车，只从大人的话中听到过几次，像听到其他我不理解的词一样毫无反应，但那个阴天，在那声汽笛声中，这个词第一次具有了意义，我发觉自己对这个不知模样的东西竞产生了强烈的向往。
差不多快读完小学了，我才有机会第一次坐火车。
那是我第一次出远门。破旧的客车在乡间简陋失修的公路上颠簸着，天气又热，很不舒服，但我却始终处于一种十分兴奋的状态中，觉得美妙无比。车站到了，候车室刷成墨绿色的墙壁，售票处圆形的小窗口,背靠背摆放的、好多栅条已经折断的破旧长椅，都让我感到新奇、喜爱。我还没有看够呢，小姨拉起我的手，从入站口来到月台上，不一会儿，一列也是墨绿色的火车从远处驶过来，当它停下时，车身下喷出浓雾般的白色蒸汽....
又过了几年，我去外地读大学，四个寒暑假期里，是一道铁轨连接了故乡和校园。今天，那些失散的日子已深埋在记忆底层，只有偶尔才浮现几处断片。有关火车的回忆，便是一束温暖的光波。寻检过去的时光，每每最先看到它的闪亮。
最清晰的记忆是大学一年级暑假返家那次。
七月的炎热烧炙着车厢。阳光透过大开的车窗,投射在座位和过道上，明晃晃刺眼。光线中有无数尘埃飘浮、旋转，时时被脚步搅乱成另一种形状。到处充满了简陋的短途车厢特有的气味。车逢站必停，上下车的多是沿线的乡下人，穿着破旧，说着家乡话，串亲戚或者做些小买卖。其中一个来我旁边找座位的人很小心地递给我一支烟。车厢的女乘务员三十五岁上下，个头高高的，表情生动，两只显得过大的眼睛总给人一种喜欢大惊小怪的感觉。她一刻不闲，时而和同伴高声谈论什么，时而脚步急急地走来走去。有一次她向我借笔用，我说没有。她眉毛一挑,很夸张地指着我的校徽，对同伴说:“大学生还没有笔....”然后是一串响亮的笑声。
这些都充满难言的魅力，使我迷醉。我意识到自己的感觉出奇地敏锐、清晰，几乎是怀着一种贪婪的热情，看着，听着，嗅着，想把一切印象都吸收进来，储存在心中。四五个小时的旅程，我一直沉浸在难言的快乐中，但其中几乎没有即将回到家的成分。这一切，其实更多是后来才感受到的。它们在记忆里沉淀，发酵，很长时间以后才散发出它的醉人的香味。多年后我常常没有来由地忆起这次旅行，那种心情我以后再没有过。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快乐惬意的时刻，都不能比拟它的纯粹、國满、深沉和无穷无尽感。如果勉为其雄让我命名，迟疑到最后，我钻出的会是“幸福”二字。
为什么是这样 它有着什么意义 这种强烈的幸福感受，同青春欢乐明媚的心境是怎样的美系 同自己的信心和对生活的憧憬又是怎样的关系 也许这一切同火车并无关系，只是由于它恰好负载了幸福，本身便也成为幸福的一部分了。这是一种存在在于事物之间的神秘联系。
高峰体验无法重复，以后的多次旅行，我再不曾达到那样的沉醉，但仍有许多可圈可点的瞬间。一次在贵昆铁路，我辗转卧铺上，快天明时才勉强入睡，梦境中遣散不去的是刚刚辞别的山城贵阳的阴雨和晦暗，以及夜行车在荒蛮的贵州高原上被一轮月亮照耀的悲凉。被旅伴推醒时，我看到他脸上挂满兴奋。诧异中朝窗外一瞥，我即刻愣怔全无。原来已到中午，车已进入昆明郊区。天蓝得不真实，大朵大朵的云白得耀眼，沉静地悬挂着,低得仿佛伸手可触。大气中充满一种响亮、欢快、生气勃勃的东西，一下子把心底照得透明。也好像在突兀中，过去从哪儿看到过的、对这块土地的诗意的称呼--“云之南”这几个字眼跳入脑海，美丽得揪心....
许多年后，我读到一首小诗《旅程》，开头几句是这样的:
我是浪子
我戴着水浪的帽子
我戴着漂泊的屋顶
……
漂泊的屋顶，多么好!我感到被词语的闪光照亮了。移动的车厢，正是每个敌人的屋顶。而从行进中的列车窗口往外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶。诞生、劳作、歌唱、恋爱、受苦、死亡、生活和生命的一切，都在它的下面展开。在这样一个屋顶下面，我们更能够具备一副开阔的目光，更容易感觉到和读出那些无穷和深邃，那些大地上的秘密。 (有删改)
6. 下列对文本相关内容和艺 术特色的分析鉴赏,正确的一-项是(3分)
A.作品以梦境起笔，以梦境中的梦境引发回忆，字里行间隐含着人生如梦的喟叹，以及对岁月流逝、往事难忘的感慨。
B.在叙述“我”随小姨坐火车的经历时，“墨绿色的墙壁”“墨绿色的火车”等事物特色鲜明,场景的年代感颇为浓郁。
C.在描写车厢女乘务员时，作品使用“大惊小怪“一刻不闲”“眉毛一挑”等 词语,暗示“我”对她夸张言行的不满。
D.作品以贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉，反衬初到昆明所见的明亮欢快，表达了对《旅程》的赞美之情，并以此铺垫下文。
7.关于文中“我”第一次听到火车汽笛声这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)
A.汽笛声在阴天里如同“老牛吼”-般清晰有力，“我”在好奇之余，也颇感激动。
B.连环画册让“我”对远方充满了想象,火车则让“我’感觉找到了通往远方之路。
C.“我”和《哦，香雪》中的主人公一样,对 火车将打破乡村的贫穷与落后充满期待。
D.本段主要以儿童视角进行描述，真切呈现了“我”在儿时对火车最初的认知过程。
8.本文作者笔下的“漂泊的屋顶”意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分）
9.本文用“火车”串联起一段段有关成长的故事，请简要分析文章是如何以“火车”谋篇布局的。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一:齐景公有疾,梁丘据请诛祝史。晏子曰:“祝有益也,诅亦有损。聊、摄以东,姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅 ”晋中行寅将亡,召其太祝欲加罪。曰:“子为我祝,斋戒不敬,使吾国亡。”祝简对曰:“今舟车饰,赋敛厚,民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国,则诅亦将为损,一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎,祝其何罪 ”此二说若出一口,真药石之言也。 (节选自洪迈《容斋随笔》)
材料二:齐人攻鲁,由单父 。单父之老请曰:“麦已熟矣,请任民出获,可以益粮,且不资寇。”三请而宓子不许。俄而齐寇逮于麦,季孙怒,使人让之。宓子蹙然曰:“今兹无麦,明年可树。若使不耕者获是使民乐有底大单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心,其创必数世不息。"季孙闻而愧曰:"地若可入,吾岂思见宓子哉!” (节选自冯梦龙《智囊全集·远犹》)
材料三:冯子曰:智非语也,语智非智也,喋喋者必穷,期期者有庸",丈夫者何必有口哉!困也,抑有异焉。两舌相战,理者必忡;两理相质,辩者先售。子房以之师,仲连以之高,庄生以之旷达,仅、衍以之富贵,端木子以之列于四科,孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎,单说而或强于十万师,片纸书而或贤于十部从事,口舌之权顾不重与 “谈言微中,足以解纷。""言之无文、行之不远。"“君子一言以为智,一言以为不智。"智泽于内,言溢于外。《诗》曰:“唯其有之,是以似之。”此之谓也。 (节选自冯梦龙《智囊全集·语智部总叙》)
材料四:宣王不藉 千亩。虢文公谏曰:”……将何以求福用人 ”王不听。三十九年,战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。非曰:古之必藉千亩者,礼之饰也。其道若曰:吾犹耕云尔。又曰:吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也,则未若时使而不夺其力,节用而不殚其财,通其有无,和其乡闾,则食固人之大急,不劝而劝矣。彼之不图,而曰我特以是劝,则固不可。今为书者曰:“将何以求福用人 ”夫福之求,不若行吾言之大德也;人之用,不若行吾言之和乐以死也。败于戎,而引是以合焉,夫何怪而不属也 又曰“战于千亩"者,吾益羞之 (节选自柳宗元《非(国语》·不藉》)
【注]①单父:鲁国的地名。②期期:形容口吃的声音。有庸:有用。③藉:藉田,又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田礼,以奉祀宗庙,且寓劝农之意。周礼规定,天子藉田千亩,诸侯藉田百亩。
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
若使不耕者获A是B使民乐C有寇D夫单父E 一岁之麦F其得失G于鲁H不加强弱。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.亡,死亡,与《苏武传》“终不得归汉,空自苦亡人之地”的“亡"意义相同。
B.抑,然而、但是,与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意义不相同。
C.顾,难道,与《促织》“顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑”的“顾”意义不相同。
D.益,更加,与《出师表》“至于斟酌损益,进尽忠言”的“益”意义不相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A.材料一中,祝简指出“祝”之力微弱,难以左右国家兴亡,可见民怨众多才是国家衰亡的重要原因。
B.材料二中,宓子看事物不仅仅看眼前的得失,更能透过现象看到事物深远的影响,这点让季孙十分佩服。
C.材料三中,冯子列举子房、仲连、庄生等事例,强调言语的优雅在展现智慧和达成目标方面的重要作用。
D.材料四中,柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一样,分析事物时有着自己的想法,另辟蹊径,不落窠臼。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
（1）一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎,祝其何罪
（2）俄而齐寇逮于麦,季孙怒,使人让之。
14.虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩,认为不藉千亩就无法求福用人,宣王未听。请根据材料四梳理概括柳宗元对这件事的观点。(5分)
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成小题。
秋霁①
史达祖
江水苍苍，望倦柳愁荷，共感秋色。废阁先凉，古帘空暮，雁程最嫌风力。故园信息，爱渠入眼南山碧。念上国②，谁是、脍鲈江汉未归客。
还又岁晚，瘦骨临风，夜闻秋声，吹动岑寂。露蛩③悲、清灯冷屋，翻书愁上鬓毛白。年少俊游浑断得。但可怜处，无奈苒苒魂惊，采香南浦，剪梅④烟驿。[注]①这首《秋霁》词，是史达祖被贬江汉的作品。②上国：京师，首都。③蛩：蟋蟀。④剪梅：三国时陆凯寄梅花给好友范晔，并附诗云：“折花适驿吏，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
上阕以“凉”“空”二字写破败陈旧的楼阁和垂帘，营造了荒凉萧索的意境。
B. 蟋蟀悲鸣等秋声与李清照的“到黄昏、点点滴滴”类似，都有以声衬静的效果。
C. 结尾以香草、南浦、梅花、驿站等送别意象收束全词，化用典故，余味悠长。
D. 上下阕写景抒情各有侧重，上阕侧重从时间角度写景，下阕侧重从空间角度抒情。
16. 词人在观秋之时有哪些情思？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《念奴娇 赤壁怀古》中，“ ， ”两句，既包含了词人对生命无常的感慨，又在以酒凭吊中展现了超然旷达的襟怀。
（2）在《<论语>十二章》中，曾子强调士人要把实现仁德作为终身使命，并为之奋斗至死，此意具体表现在“ ”和“ ”这两句上。
（3）“梧桐”或“桐”是古诗文中经常出现的重要意象，比如有这样的句子： ， 。
二、语言文字运用(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成18~22题。
在很多影视剧中,我们时常会看到这样一个桥段:“八百里( ),速速送达!”那骏马飞驰、绝尘而去的画面,不禁让人好奇——“八百里加急”真的意味着日行八百里吗 司马迁在《史记》中记载的"千里马",能够“日行千里,夜行八百”。所以我们自然而然地会联想,如果用“千里马”跑快递,“八百里加急"不就是一天的事儿吗!
其实，这是人们对“千里马”的误解。因为古代各朝各代的“里”,并不相等。以周朝为例,当时的一里约合三百米,因此,“千里马"一天的行程也不过是三百公里,时速只有三十公里而已。更何况“千里马”属于文学意象,而非实际驿马。
那这个“八百里”的速度究竟是如何实现的
要搞清楚这个问题,首先要知道历史上并无统一的“八百里”标准,也就是各朝代最高速度不同。另外“八百里加急”也并非孤立存在,而是“驿传”或“邮驿”的邮政体系。据《后汉书》记载,“八百里加急”是汉代一种紧急军情报告制度。按照这个制度,每三十里设一个驿站,每站都有专门的驿使负责传递信息。当有紧急军情需要上报时,驿使会骑马飞奔,日行一百五十里。如遇紧急情况,则会启用日行三百里的“奔命书”(汉代紧急军情文书)。
汉代为高效驿传奠定了基石。到了国力空前强盛的隋唐,驿站不仅星罗棋布,更对传递速度的要求进行采用了制度化、分级化的管理方式。
宋代“金字牌急脚递”将速度推向更高峰,但过度依赖人畜之力的局限也逐渐显现。因此进入明代,虽速度未显著提升,却在管理体系上更加严密。
通过对比不难发现,所谓“八百里加急”并非单指一日必行八百里,而是 。
18.从下列选项中为上述材料选择一个最恰当的标题(3分)
A.“八百里加急”穿越影视与历史
B.“八百里加急”在各朝代的发展
C.“八百里加急”的速度究竟如何
D.揭晓古代“八百里加急”的奥秘
19.填入文中第一段括号内的词语,不恰当的一项是(3分)
A.快马加鞭 B.流星赶月 C.马不停蹄 D.一蹴而就
20.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
21.请在文中横线处补写恰当的语句,概括“八百里加急”的具体内涵,不超过40个字。(4分)
22.人们常常以为杜鹃是悲苦之鸟,时常“啼血”,但实际上杜鹃口腔中皮膜鲜红,为生理特征,并非“啼血”。请结合材料中的观点解释造成这种误解的原因。(4分)
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是对现实的无奈妥协。这引发了你怎样的联想与思考 请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。麻城一中2026届高三语文综合测试（五）答案
1.D
【解析】A.因果倒置，原文指出“韩愈把文章的写作看成是‘经国之大业，不朽之盛事’，因而不仅写作态度认真，而且强调一种说正不阿的文风”。B.原文说明韩愈“分裂的文化人格”体现为“用‘文’体现儒气，用‘诗’体现道气”，而非诗文中同时融入儒、道思想。C“完全相同”错，原文提到韩愈在《答李翊书》中总结的写作经验，“与孟子……的‘浩然之气’是一致的”，下文分析了它们的不同。
2.A
【解析】由韩愈的散文不以“险怪”为能事，而是追求浩大气势，不能推知他的诗歌刻意表现“险怪”气势较弱。这种推断缺乏事实依据和逻辑依据。
3.①儒学
②载道
③骈文
(每词1分，其他答案符合内容亦可得分)
4.①韩愈将“气”比作“水”，将“言”比作“浮物”，用“水大则浮物皆能漂浮”的日常现象，形象阐释了“气盛则语言长短、声韵高下皆适宜”的创作道理。
②“气是“言”的内在基础，“言”是“气”的外在表现，二者相互关联又有主次之分，体现了辩证逻辑。
(每点2分意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
5.①内容充实，服务于“载道”：韩愈主张“文以载道”，散文以充实内容和明确思想为根本。《师说》围绕“从师学习”的道理展开，批判社会弊端、阐明从师意义，核心是弘扬儒家“传道授业”的价值观，符合其“以充实内容为追求”的审美主张。②行文自由，破除形式束缚：韩愈打破骈文形式主义，追求行文自由。《师说》不刻意讲究对仗声韵，而是根据论证需要灵活运用语言，既保证观点清晰，又让文气不受外在形式限制，体现“言之长短皆宜”的特点。
(每点3分意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
B(深度解析]本题考查分析文章内容和作品的表现手法能力。A项，作品以梦境起笔，确实引发了对过去的回忆，但“字里行间隐含着人生如梦的喟叹，以及对岁月流逝、往事难忘的感叹”这一解读过于主观,原文中并没有明确表达这些情感。C项,文中提到女乘务员时用“大惊小怪”“一刻不闲”“眉毛一挑”等词语，主要是为了描写她生动的表情和性格，并没有暗示我对“她”夸张行为的不满，反而充满了难言的魅力，使“我“迷醉。D项，文中提到的贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉与初到昆明所见的明亮欢快形成对比，主要是为了表达作者在不同旅行中的不同感受，并非为了反衬或赞美《旅程》这首诗，更不是为了铺垫下文。故选B.
7.C [深度解析]本题考查分析文章内容的能力。C项，原文“我”对火车的向往和对远方生活的憧憬，更多的是出于一种儿童的好奇心和想象力，并没有明确表现出对火车将打破乡村的贫与落后的期待,这与《哦,香雪》中主人公的心态是不同的。
8.①"漂泊的屋顶'指充满温暖与幸福的火车车厢，它激发人们去求诗意与远方;②"漂泊的屋顶”也指覆盖生活和生命的一切的天空，它启示人们以开阔的目光探索大地的秘密。(每点2分，意答对即可)
9.①火车连接着“我”的过去和现在、故乡和校园、梦境和现实，是本文的核心意象;②围绕这一核心意象，按照时间顺序,叙述了"多次乘坐火车的所见所闻所感;③最后从火车意象延展至天空意象,诠释了“漂泊的屋顶”对成长的意义,升华主题。(每点2意思答对即可)
11.答案A题透析本题考查了解并掌握文言词语的能力。思路点拨“空自苦亡人之地”中的“亡”同“无”,没有。
参考译文
材料一:齐景公悲病时,梁丘据请求处死负责祈祷的机史官。晏子就说:“祝福如果对人有好处,那么诅咒也会有坏处。在聊、摄以东,姑水、尤水以西地区,诅咒的人也多。即使这里的祝史善于祝福,又怎么能够胜过亿万人的诅咒呢 ”晋国中行寅将要死去的时候,召见他的太祝官祝简要治他的罪。中行寅说:“你身为我负责祝福的官员,斋戒心不清敬,致使我的国家面临灭亡的危险。”太祝官祝简回答说:“现在的战船战车造得多装饰豪华,赋税繁重,百姓怨恨的诽言咒语很多。如果说祝福有益于国家,那么诅咒也将有害于国家,一个人祝福,而一国人诅咒,一人祝福不可能胜过万人诅咒,(那么)国家的灭亡不也是自然(应该)的吗,负责祝福的人又有什么罪 ”以上两段话就像出自一人之口,这真是像用于治病的药物和砭石一样的言论。
材料二:齐国人攻打鲁国,单父是必经之地。单父的老人们向宓子请求说:“地里的麦子已经熟了,请你任凭人们去收割吧!让单父的百姓增加些粮食,不能让敌人获得资助。”他们请求了三次,宓子都不同意。不久齐军到了麦田(把麦割走),季孙发怒,派人去斥责宓子。宓子皱着眉头说:“今年没有收到麦子,明年可以再种。恕果让不耕种的人趁机获得粮食,就会使他们乐于有敌人入侵。单父一年的小麦,能否收到并不影响鲁国的强弱。如果使老百姓有了侥幸获取的心理,造成的伤害,几代人都恢复不过来。”季孙氏听了十分惭愧,他说:“如果入地有门,我难道还有脸去见宓子吗 ”
材料三:冯梦龙说:智慧不等于言语本身,言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧,喋喋不休的人总有把话说完的时候,口吃的人也是能说出有用的话的,那一个人还要嘴巴干什么呢 这么说确实有一定的道理,然而也有不同的情况。两方辩论,有理的一方当然会获胜;两种不同的道理互相验证对错,善于辩解的一方会占得先机。历史上张良因此成为王者之师,鲁仲连因此获得了高名,庄子因此而有旷达的哲学,张仪、公孙衍因此而享有荣华富贵,子贡因此列入孔门四科的言语科,孟子因此成为三圣之一。所以,有时一句话比朝廷的权威还重要,有时一个游说可以敌过十万军队,有时一纸建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作还要有用,语言难道不重要吗 “精微中肯的言论,可以解开纷杂的困境。"“语言虽然有道理但是没有文采,就不会流传久远。”“君子一句话可以表现出他的智慧,也可以一句话表现出他的无知。”内心有充溢的智慧,自然会生出智慧的言语来。《诗经》说:"因为内在是这个样子,因此表象看来是这样的。”说的就是这个意思。
材料四:周宣王不去举行千亩农田的耕作仪式。虢文公劝谏说:”……那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢 ”宣王不听。三十九年,在千亩发生战争,周宣王的军队被姜氏部落打败。我反驳:古代一定要举行千亩农田的耕作仪式,这只是礼的装饰罢了。那道理就好像说:我还亲自耕种呢。又好像说:我以此来供奉天地宗庙。那么保存这种礼节,确实是很好的。但是与其用保存这种礼节来鼓励农耕,还不如按时派遣农民耕种而不剥夺百姓的劳力,节约用度而不耗尽百姓的财物,使百姓互通有无,使乡里和睦相处,吃饭本来是人的最大需求,不用鼓励百姓自然就会努力耕种了。他们不考虑这些,却说我只靠这种礼节来鼓励农耕,那本来就不行。现在写书的人说:“那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢 ”祈求福佑,不如施行我所主张的大德;役使百姓,不如施行我所主张的使百姓和睦快乐而拼命效劳。在战争中被戎人打败，却引用这种说法来附会,那么还有什么曲折离奇的事不能牵强附会到一起呢 又说“在千亩发生战争",我更加为此感到羞愧。
15.D [解析]上阕侧重空间角度，如“废阁”“古帘”“故园”“上国”；下阕侧重时间角度，如“还又岁晚”“夜闻”“年少”。此外，上下阕兼有写景与抒情。
16.①因柳与荷等自然风物入秋凋零而伤时悲秋。②因感念上国，却又远贬江汉而生贬谪之痛。③因年老体衰，鬓发愁白而叹老嗟卑。④因年少时游伴断绝信息而感叹羁旅孤独、思亲念友。（答对一条给2分，其他答案言之成理，亦可酌情给分）
17.（1）人生如梦，一尊还酹江月（2）仁以为己任、死而后已(3)梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。——李清照《声声慢》东西植松柏，左右种梧桐。——《孔雀东南飞》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。——李贺《李凭箜篌引》人烟寒橘柚，秋色老梧桐。——李白《秋登宣城谢朓北楼》桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。——李商隐《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外 其一》梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。——贺铸《半死桐·重过阊门万事非》
23.试题所给定材料展现了当下社交媒体中流行的“敬自己”风潮——人们以幽默自嘲的方式，向不完美却真实的自己致敬。三种“敬自己”表层含义是代表着三种典型心态:为短暂热爱欢呼、为倔强坚持点赞、为尽力而为鼓掌。
深层内涵:这实则反映了当代年轻人的价值转向:从追求宏大成功到珍视微小确幸，从社会标准评价到自我价值认同，从结果导向到过程体验重视，在压力社会中构建心理韧性的一种方式。
关键矛盾:这种现象内蕴张力——究竟是“积极自洽”还是“消极自怜” 是“和解”还是“妥协” 需要考生进行辩证思考。结合引导语“请明确立场和观点”，写作时，考生必须明确表态，不能简单描述现象，需有清晰的价值判断，并且要深入分析:为什么会出现这样的现象 它反映出什么样的社会现实和个人心态。

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