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整本书阅读
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、整本书阅读
1．假如《朝花夕拾》中的人物也有微信朋友圈，会是什么样子呢？
鲁迅：
今日通宵写作业，眼睛像极了大熊猫。
日本留学路漫漫啊，唉，今日又得喝芋梗汤了。
评论：
长妈妈：通宵不好的，招鬼啊！明天起来用红布洗脸，这样去邪！
A：通宵好啊！沾福气！你在日本若见到了喜欢吃的、玩的，就多享受享受，不用担心钱，你妈一定帮你办好！
寿镜吾：没想到当年调皮的娃儿如今有出息了，居然去日本留学了！可要好好学习啊！
范爱农：现在才写作业，临时抱佛脚。将来怎么能成大器！还发朋友圈，不怕被先生责罚？
鲁迅回复范爱农：没事儿，我屏蔽他了。
鲁迅回复寿镜吾：我一定不负您的期望！
(1)结合《朝花夕拾》中相关人物的性格，猜测A是 ，理由： 。
(2)《朝花夕拾》中鲁迅常用对比手法来刻画人物或表现主题。请你从下列篇目中任选一个，分析其中运用的对比手法及其表达效果。
《无常》《狗·猫·鼠》《阿长与<山海经>》
2．育才中学七（1）班正在组织整本书阅读活动，在阅读名著《朝花夕拾》时，同学们以“名著中的‘理性的批判’与‘温情的回忆’”为主题对《朝花夕拾》进行了探讨。小宇认为这本书中有许多深刻的“理性的批判”，他以《二十四孝图》《父亲的病》中的内容侃侃而谈。但小娟认为更多的是“温情的回忆”，请你结合名著中的相关文章内容，代小娟对《朝花夕拾》的“温情的回忆”进行阐述。
3．小语在读《朝花夕拾》时制作了一张读书卡片，请你帮忙补充完整。
《朝花夕拾》人物收集卡
篇目 人物 和鲁迅之间发生的主要事件（至少写一件事）
《阿长与<山海经>》 长妈妈 （1）
《藤野先生》 藤野先生 （2）
（3） 父亲 小鲁迅非常想去看五猖会，父亲要求他背完《鉴略》选段才能去。
4．《朝花夕拾》为我们了解鲁迅先生打开了一扇窗。下列对《朝花夕拾》篇目的理解，有误的一项是（ ）
A．《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈虽然唠叨、迷信，却特意为鲁迅买来他心心念念的《山海经》，体现了她的善良与真诚。
B．《五猖会》里，鲁迅期待去看五猖会时，被父亲要求背完《鉴略》才能出门，这件事让他感受到了家庭的温暖与支持。
C．《藤野先生》中，藤野先生帮鲁迅修改讲义、纠正解剖图，这些细节体现了他对学生的认真负责与无国界的关怀。
D．《二十四孝图》中，鲁迅觉得“卧冰求鲤”“哭竹生笋”等故事过于夸张，反映了他对虚伪封建孝道的批判。
5．希望中学举办“少年正是读书时”主题活动，请你积极参加并完成以下任务。
(1)【填一填】请你将A、B两个词语分别填写在对联对应的空缺处（填写字母），使其完整合理表达对读书方式的看法。
A．百态人生 B．大千世界
上联：走进去自可阅尽①
下联：出得来方能悟透②
(2)【看一看】下列关于两部名著的表述，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅在《朝花夕拾》中提到了三本在他人生中留下深刻印记的书：一本是长妈妈为他买的《山海经》，一本是父亲要他背的《鉴略》，一本是在矿路学堂中阅读的《天演论》。
B．《朝花夕拾》以简洁洗练的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判，有温情与童趣，也有对人情世故的洞察。
C．《西游记》写了许多降妖除魔的故事。孙悟空在保护唐僧去西天取经路上，一直忠心不二，意志坚定，无论遇到什么困难，从来没有离开取经队伍。
D．《西游记》中，孙悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，最终借天兵神力，降服他们，扑灭大火。
(3)【猜一猜】请根据提供的关键词，填写出对应人物。
名著 关键词 人物
《西游记》 任劳任怨，误打琉璃盏 ①
憨厚机智，智激美猴王 ②
《朝花夕拾》 治学严谨，衣着随便 ③
在以上三位人物中推荐一个评为“最美人物”。你将推荐谁呢？请结合相关情节及人物性格特征说明推荐理由。④
6．学校将举办一场以“穿越时空的对话：何为良师？”为主题阅读交流分享会。请你研读《西游记》与《朝花夕拾》相关内容，完成以下任务。
材料一：
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状（没有礼貌）！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。
（选自《西游记》）
材料二：
三藏道：“我与你做的。”行者道：“这帽儿是师父做的？我看实好看，我又不吃他，念他怎的？”三藏道：“如今是坐不住，故要念念。”行者道：“说那里话？你不吃，我也不吃，念他做甚？”三藏道：“你今番可听我教诲了？”行者道：“听教，听教！”
（选自《西游记》）
材料三：
他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”……于是大家放开喉咙读一阵书……后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着……我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
（选自《朝花夕拾》）
材料四：
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。
（选自《朝花夕拾》）
【任务一：绘制“师者”光谱】
(1)菩提祖师与寿镜吾先生同为启蒙老师，请你结合选文或原文说说二者的形象上有何异同。
【任务二：提炼“师道”核心】
(2)请从唐僧、藤野先生两位老师在中任选一位，结合选文或原著，简要概括对徒弟成长的作用。
【任务三：思辨“师法”平衡】
(3)围绕“师法”平衡，班级组织一场辩论会，请你选择一方立场，担任一辩，结合原著相关内容，撰写你的开篇陈词。（50字左右）
正方：严格的规则是成长的基石。
反方：平等的尊重是成长的源泉。
7．阅读名著选段，回答问题。
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸赔笑。
祖师跳下高台，手持戒尺，在“悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了”，他是什么意思？
8．同学们阅读推荐书目后，分别梳理了鲁迅与孙悟空的成长历程，请完成下表。
① ② ③
9．王阳明有言：“世间磨难，皆是砥砺切磋我也。”《西游记》通过夸张奇幻的笔法，将取经路上的奇山异水、艰难险阻展现在读者面前，唐僧师徒知难而进，最终都化险为夷。
阅读以下内容，完成表格。
原著内容节选 地点 险境 化解方式
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。 黄风岭 迷眼伤身 ①
经过八百里，亘古少人行。 通天河 宽阔无边、水流湍急 老鼋驮渡
若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩！ ② 高温灼烧 ③
小雯请你运用她总结的整本书阅读方法，和她一起阅读《水浒传》和《西游记》选段。
材料一：
《武松打虎》节选
武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫，原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来。
材料二：
《三调芭蕉扇》节选
行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：“快回去，快回去！火来了，火来了！”那师父爬上马，与八戒、沙僧复东来有二十余里，方才歇下道：“悟空，如何了呀！”行者丢下扇子道：“不停当，不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”八戒道：“哥哥，你急急忙忙叫回去是怎么说？”行者道：“我将扇子扇了一下，火光烘烘；第二扇，火气愈盛；第三扇，火头飞有千丈之高。若是跑得不快，把毫毛都烧尽矣！”八戒笑道：“你常说雷打不伤，火烧不损，如今何又怕火？”行者道：“你这呆子，全不知事！那时节用心防备，故此不伤，今日只为扇息火光，不曾捻避火诀，又未使护身法，所以把两股毫毛烧了。”沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”
10．两则材料中，武松和孙悟空在第一次应对困难时均遭遇失败，请分别概括他们面对失败时的表现有什么不同。
11．同样是“勇猛”，武松与孙悟空的“勇”的表现有何不同？结合选段分析。
12．两段选文都通过“三叠式”结构推进情节，请分别说明其作用（三叠式结构法又称三段式、三复式，以情节上三次大的重复为标志）。
13．有学者认为“武松打虎是现实困境的对抗，三调芭蕉扇是理想障碍的突破”。请结合原著谈谈这种说法的合理性。
《整本书阅读》参考答案
1．(1) 衍太太 她阴坏，教别人家的孩子做坏事（教唆吃冰、打旋子、看小黄书、偷母亲的首饰）
(2)示例：《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，刻画出现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
【详解】（1）本题考查名著人物。
A可能是衍太太。理由如下：在《朝花夕拾》中，衍太太是一个心术不正、令人憎恶的角色。她鼓励孩子们在冬天吃冰，教唆“我”去偷母亲的首饰变卖，还散布流言等，是一个典型的喜欢搬弄是非、怂恿孩子做一些不好的事的人。从她所说的“通宵好啊！沾福气！”可以看出，她这种言论是不符合正统的教导观念的，是一种看似随意甚至有点误导孩子的说法，就如同她以往教唆孩子们做一些不当行为时的口吻一样。而且“你在日本若见到了喜欢吃的、玩的，就多出去玩玩，不用担心钱，你妈一定帮你办好！”这句话体现出一种只想着让孩子尽情玩乐、消费，而不注重督促孩子认真学习、进取的态度，这也符合衍太太那种喜欢怂恿、挑唆，却不给予正面引导的人物性格特点。所以综合来看，A 这个人物在朋友圈中表现出的这种不太靠谱、缺乏正确引导意味的言语风格，很符合衍太太的人物性格，推测A是衍太太。
（2）本题考查名著表现手法分析。
《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。
《狗·猫·鼠》是鲁迅先生创作于1926年的散文名篇，取自散文集《朝花夕拾》。本文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。
《阿长与〈山海经〉》是鲁迅于1926年创作的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。
从三篇文章中任其一，结合文章内容分析其中的对比手法，言之有理即可。
示例一：《狗·猫·鼠》中，作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比，突出了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
示例二：《阿长与〈山海经〉》将长妈妈迷信等行为让“我”厌烦，与目不识丁的她买来《山海经》这件事让“我”感动进行对比，突显了“我”眼中善良、有伟大神力的长妈妈的形象。
2．示例：我认为《朝花夕拾》这本书中不乏“温情的回忆”，如《从百草园到三味书屋》叙写鲁迅童年的乐园，充满无限趣味，描写生动而有情趣；《藤野先生》回忆了藤野先生对“我”的亲切关怀和严格教诲，他的热忱、严谨和博大胸怀让“我”心生敬意和怀念。
【详解】本题考查分析概括名著内容。
作答此题时，首先要明确题目要求是阐述《朝花夕拾》中“温情的回忆”相关内容，那就得先在脑海中回忆《朝花夕拾》里的众多篇章，从中筛选出体现温情回忆的情节。如《阿长与<山海经>》中阿长虽粗俗却用心为“我”买来心心念念的《山海经》，这份跨越隔阂的关爱满含温情；《从百草园到三味书屋》中对百草园里听蟋蟀鸣、摘覆盆子、听美女蛇故事的童年乐趣的追忆，以及三味书屋中先生虽严厉却不乏温和的细节，尽显童年生活的美好；《藤野先生》中藤野先生在异国他乡对“我”的学业指导与人格尊重，那份不带偏见的真挚关怀令人动容；还有《狗 猫 鼠》中对隐鼠的怜悯与珍视，也藏着童年的纯真温情。据此组织语言，将这些体现温情的情节有条理地阐述出来，以此证明《朝花夕拾》中有许多“温情的回忆”即可。
示例：我认为《朝花夕拾》这本书中满是“温情的回忆”，《从百草园到三味书屋》里，桑葚、覆盆子的酸甜与雪地捕鸟的乐趣，藏着童年最纯粹的欢喜；《阿长与<山海经>》中，长妈妈虽粗笨却真心为“我”寻来心爱绘本，质朴关爱暖人心田；《藤野先生》里，异国他乡的关怀、认真批改笔记的身影，是求学路上最珍贵的温暖。这些回忆满含眷恋，尽显温情。
3． 买来鲁迅渴慕已久的《山海经》 给鲁迅纠正解剖图 《五猖会》
【详解】本题考查名著阅读识记。
（1）在《阿长与〈山海经〉》一文里，鲁迅一直渴慕《山海经》却难以获得，长妈妈虽不识字、常被鲁迅觉得“粗俗”，却在告假回家后，特意为他买来这套书。这一行为让鲁迅震撼又感动，打破了他对长妈妈的固有印象，也让《山海经》成为他童年珍贵的记忆，更让他体会到长妈妈藏在粗俗言行里的质朴关爱。
（2）根据《藤野先生》可知，鲁迅在仙台学医时，藤野先生发现他的解剖图存在细节错误，便把他叫到研究室，耐心指出“血管的位置画错了”，还亲手帮他订正，细致标注出正确的形态。这一细节不仅体现了藤野先生治学的严谨，更让身处异国、常受歧视的鲁迅感受到无差别的尊重与学术上的真诚指引，成为他留学时光里温暖的慰藉。
（3）根据“小鲁迅想去看五猖会，父亲要求他背完《鉴略》才能去”的事件可知，该内容出自《五猖会》。文中父亲在鲁迅期待看赛会的兴奋时刻，以“背书”打断他的兴致，既展现了封建家长对儿童天性的压抑，也让鲁迅在被迫背书的过程中，体会到传统教育方式的刻板与无奈，成为他童年关于“扫兴”的深刻记忆。
4．B
【详解】本题考查理解分析名著内容。
B.《五猖会》中，鲁迅原本满心期待去看五猖会，这是他儿时难逢的盛大的庙会，然而父亲却在他兴奋之时要求他背完《鉴略》才能出门。这一要求让鲁迅兴致全无，背书的过程对他来说是一种煎熬，背完书后去观看五猖会时，他心里也已不再有之前的那种热烈期待和兴奋劲儿了。这件事体现的是封建教育对儿童天性的压抑和摧残，而非“家庭的温暖与支持”，选项理解有误。
故选B。
5．(1) B A
(2)C
(3) 沙僧（沙和尚） 猪八戒（猪悟能） 藤野先生 示例：①沙僧。忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律。无论遇到多大的困难和挑战，都始终不离不弃，他的忠诚稳重为整个团队提供了坚实的后盾。
②猪八戒。猪八戒对师傅唐僧极为忠诚，始终跟随唐僧西天取经，为取经立下汗马功劳。在与妖魔的斗争中，猪八戒总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。
③藤野先生。他在鲁迅求学过程中给予很多无私的帮助。他治学严谨，无论是解剖图的血管位置，还是文法上的小错误都会帮助鲁迅指正。并且，藤野先生对鲁迅没有民族偏见，平等对待他。
【详解】（1）本题考查对联。对联要求：上下句字数相同，词性相对，内容相关，上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
百态人生：意指人生的各种形态，包含积极的也包括消极的，包括令人欢欣的，也包括令人忧愁的。
大千世界：指广大无边的人世。
上联是说通过读书可以了解整个世界，所以填“大千世界”比较合适。下联是说通过读书可以理解人生的各种情况，所以填“百态人生”更合理。且对联尾字要求上仄下平，“界”为仄声，B为上联，“生”为平声，A为下联。故①处填B；②处填A。
（2）本题考查名著识记。
C.“从来没有离开取经队伍”错误，孙悟空有三次离开取经队伍：第一次是孙悟空刚拜唐僧为师的时候，因为他杀了六个强盗，唐僧不满，责怪于他，悟空一气之下离开唐僧，前往东海龙宫，后来被东海龙王劝回去，结果被唐僧戴上了紧箍咒；第二次是三打白骨精，孙悟空打死了白骨精，唐僧却受猪八戒的撺掇，认为悟空害的是好人，将悟空逐走；第三次是“真假美猴王”那一回，孙悟空打死了几个强盗，被唐僧逐走，后来六耳猕猴假扮悟空攻击唐僧，最后被如来佛祖识破，孙悟空这才又回到唐僧身边，继续西天取经之路；
故选C。
（3）本题考查名著人物。
①沙悟净幼年游荡乾坤时得遇真人，修得三千功满，被玉帝亲口封为卷帘大将，在灵霄殿下侍銮舆，只因在蟠桃会上，失手打碎了琉璃盏，被贬下流沙河，每七日用飞剑穿其胸胁百余下，使之痛苦万分。因饥寒难忍，便两三天出波涛寻一个行人食用，不期冲撞了观音菩萨，经菩萨劝化，皈依佛门，以沙为姓，取法名悟净，专候取经人，唐僧取经至流沙河时被收服。取经途中，沙悟净或在看守行李，或被妖怪所擒，少有在降妖除怪的事情上建功，但他时常以言语调和唐僧、孙悟空、猪八戒之间的关系，维护取经团队的和谐稳定，亦是不可或缺的一份子。取得真经后，被如来佛祖封为“金身罗汉”菩萨。
②“猪八戒智激美猴王”的故事：唐僧在宝象国被黄袍怪施法术变为老虎，关押在宝象国的铁笼子里；沙僧和黄袍怪交战时被擒，生死未卜；白龙马变成宫女去偷袭妖怪时受伤。为了营救唐僧，白龙马劝猪八戒去请被师父赶走的孙悟空。猪八戒来到花果山请孙悟空帮忙，孙悟空却不肯。八戒无法，下山大骂孙悟空，又被众猴捉回。此时，八戒利用悟空喜欢“戴高帽”和“重名头”的特点，用“激将法”使悟空下山去营救师父，孙悟空答应和他一起去降妖。孙悟空变成百花羞的模样骗取黄袍怪的内丹，在黄袍怪招架不住的时候，天庭来人把黄袍怪收走。原来黄袍怪的本体是天上的二十八星宿奎木狼，唐僧被救出，向孙悟空道歉并承认自己错信白骨精的谎言。于是师徒重归于好，一起踏上了西行之路。
③《藤野先生》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的回忆性散文。作者在文中回忆了在日本仙台医学专门学校（今日本东北大学）的留学生活，表达了对藤野严九郎先生的深切怀念之情。先生治学严谨，衣着马虎。文中热烈赞颂了藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神以及严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊，同时也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。
④开放性作答。结合相关情节及人物性格特征说明推荐理由。
示例1：推荐藤野先生被评为“最美人物”。藤野先生是《朝花夕拾》中鲁迅的老师。他治学严谨、一丝不苟，对学生极其负责。他衣着马虎，但在学术上却十分严格。他不畏权威，敢于纠正错误，注重培养学生的独立思考能力。藤野先生对鲁迅抱有极大的信任和支持，他以高度的责任感和忘我的敬业精神，给学生树立了崇高的学术榜样。他的教学态度和人格魅力深深打动了鲁迅，对鲁迅后来的成长产生了深远影响。推荐他为“最美人物”，因为他不仅是一个好老师，更是一个值得尊敬的人。
示例2：推荐沙僧。沙僧是“最美人物”的合适人选。他在取经路上始终任劳任怨，挑担牵马从无怨言，无论遇到多少妖魔鬼怪，都坚守在队伍中，从未想过退缩。误打琉璃盏被贬下凡后，他依旧保持忠厚本分的性格，对师父忠心耿耿，在悟空被逐、八戒闹着散伙时，始终坚定地维护取经团队的团结。他的美不在于神通广大，而在于默默付出的坚守、忠诚可靠的品性，以及面对困境时的沉稳担当，是取经团队不可或缺的“稳定器”。
示例3：推荐猪八戒。我推荐猪八戒评为“最美人物”。他看似憨厚贪吃，却藏着难得的机智，在悟空被师父误解逐走后，唐僧被黄袍怪掳走，沙僧被擒，取经团队陷入绝境时，是猪八戒主动请缨，前往花果山用“激将法”智激美猴王，成功劝回悟空，挽救了取经大业。他虽然有贪吃、懒惰的小缺点，但本性善良，对师父不离不弃，关键时刻能挺身而出，用智慧化解危机。他的美是真实而鲜活的，既有普通人的烟火气，又有临危不乱的机智与担当，展现了平凡人物的闪光点。
6．(1)相同：两位老师都尽职尽责，充满爱心，并具有教师的严格。
不同：菩提祖师的行为（打三下、倒背手、关中门）并非单纯的惩罚，而是一道谜题，旨在考验孙悟空的悟性，他的教学方法是启发式、点化式的。寿镜吾先生的威严和教学方式（让学生集体诵读）是旧式教育常规模式的体现，本质上是传统的灌输与管束（或以身示范）。
(2)示例1：于孙悟空而言，唐僧是“修行之路的规范者”。他通过紧箍咒的约束与取经目标的引领，将孙悟空野性的力量纳入正道。其作用在于以外在的戒律规范其行为，以共同的目标塑造其责任感，促使悟空在磨难中磨去戾气，促使他心性成熟、最终“修成正果”，没有束缚，就没有成长。
示例2：于鲁迅而言，藤野先生是“人格与学业的楷模”。他以毫无民族偏见的严谨与真诚，给予鲁迅学术上极致的指导（如添改讲义）和精神上巨大的慰藉。其作用在于以高尚的人格和纯粹的学术精神进行感召与示范，坚定了鲁迅作为弱国国民在逆境中求学、并最终以笔为刀的战斗信念。
(3)示例1：我方认为，严格的规则是成长的基石。孙悟空神通广大，却野性难驯。唐僧通过紧箍咒设立了不可逾越的底线，将他的力量规范于取经正道。没有看似无情的严格约束，便没有斗战胜佛的觉悟。规则，是将天赋导向辉煌的必经之路。
示例2：我方认为，平等的尊重才是成长的源泉。藤野先生以平等的态度对待作为弱国学生的鲁迅，细心批改讲义。这份超越民族的尊重，不仅传授了知识，更塑造了鲁迅的人格，激发了他内心的力量。真正的成长，源于被尊重后所唤醒的自觉与奋进。
【详解】（1）本题考查分析人物形象。
结合材料一“祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道……走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去”可知，菩提祖师持戒尺训斥悟空，表现出严格的教学态度；菩提祖师表面严厉似在惩罚悟空，实则因材施教，暗藏玄机，智慧且神秘，通过打三下的动作暗示悟空半夜求学，属于启发式、点化式教育；
结合材料三“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：‘读书！’……于是大家放开喉咙读一阵书……后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着”可知，寿镜吾先生虽有戒尺但少用，主要靠“瞪眼”和督促诵读，教学方式是集体诵读与个人示范（以身示范）。可见寿镜吾是传统塾师形象，严肃但不失人情味；
综上分析可知，相同点表现为：菩提祖师与寿镜吾先生均秉持严谨的治学态度，注重传授知识。菩提祖师以戒尺训诫悟空，寿镜吾先生虽少用戒尺，却以严肃神态督促学生读书，二者皆体现传统师者的威严。
不同点表现为：菩提祖师的教学方式灵活隐晦，如通过“打头三下”暗示悟空夜半受道，兼具智慧与神秘色彩，注重因材施教；寿镜吾先生的教学以诵读为主，略显刻板，是旧式教育常规模式的体现，本质上是传统的灌输与管束（或以身示范），但他性情温和（罚跪罕用），沉醉于诗文时流露天真之态，更具儒者风范。
（2）本题考查理解概括名著内容与人物形象。
结合材料二“三藏道：‘如今是坐不住，故要念念。’行者道：‘说那里话？你不吃，我也不吃，念他做甚？’三藏道：‘你今番可听我教诲了？’行者道：‘听教，听教’”可知，唐僧通过运用紧箍咒，引导孙悟空听受教诲，以严格的规则约束野性，使其明辨是非。唐僧通过这种看似“不近人情”的强制手段，有效地约束了孙悟空无法无天、动辄伤人的野性。这种外在的规则强制，是引导内心向善的必要起点。它迫使悟空在行动前必须考虑后果，学习权衡，从而逐渐内化“慈悲为怀、不可滥杀”的佛家准则，从一个只讲快意恩仇的妖王，向一个懂得克制与怜悯的行者转变。据此可知，唐僧对孙悟空的成长起到了“规训其心性，引导其向善” 的关键作用。结合原著可知，尽管唐僧有时显得迂腐怯懦，但他对取经信念的无比坚定、对芸芸众生的慈悲心怀，是孙悟空一路行来最直观的教材。悟空亲眼目睹了师父为信念九死不悔的精神，这种潜移默化的影响，远比单纯的说教更有力量。正是这种濡染，让悟空最终不仅是在“保护一个和尚”，而是在内心深处认同并捍卫“取经”这项事业本身。总而言之，唐僧之于孙悟空，是一位“精神上的引路人”。他或许没有传授给悟空新的神通，但他用目标、规则和品格，成功地“渡”了悟空的心。他将一个充满叛逆精神的“顽徒”，引导、规训成为了一个有信念、有担当、明辨是非的“斗战胜佛”，完成了其成长中最根本的蜕变。
结合材料四“我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”可知，藤野先生用红笔逐字批改讲义，为“我”修正“脱漏”和“文法错误”，通过细致批改，帮助鲁迅掌握医学知识（“骨学、血管学、神经学”），为其早期学术生涯打下基础。据此可知，藤野先生在学识上，以极致的严谨奠定其事业根基。他为鲁迅“用红笔添改”讲义，“订正”文法错误。这种一丝不苟、诲人不倦的指导，为鲁迅的医学学习打下了坚实的知识基础，让他掌握了科学的治学方法。在精神上，以无偏见的尊重重塑其人格尊严。在当时日本普遍歧视中国人的环境下，藤野先生是唯一不抱民族偏见、真诚关怀鲁迅的老师。他的平等与尊重，抚慰了鲁迅作为“弱国子民”的屈辱感，让他感受到了超越国界的师道温情与人格的尊严。这种被尊重的体验，成为了鲁迅一生珍贵的精神财富。在品格上，以朴素的真诚树立了道德的楷模。藤野先生关心中国女性的裹脚问题，体现了他求真务实的科学精神；他对鲁迅的期望，纯粹出于希望医学能传入中国。这种毫无私心的伟大品格，让鲁迅在日后的人生道路上，始终铭记并效仿这种真诚与正直。总而言之，藤野先生不仅是鲁迅医学上的启蒙者，更是其精神上的引路人。他给予鲁迅的，不仅是知识，更有在逆境中备受鼓舞的勇气、跨越国界的温暖以及对“何以为师”的切身理解，这深深影响了鲁迅日后成为一位伟大文学家与思想家的品格底色。据此概括作答。
（3）本题考查辩论词。
撰写该辩论开篇陈词，先明确己方“严格的规则是成长的基石”或“平等的尊重是成长的源泉”的核心立场，再从题干材料里选取对应的名著内容——正方可选用《西游记》中菩提祖师戒尺点化悟空、唐僧用紧箍咒约束悟空的事例，反方可选用《朝花夕拾》中寿镜吾先生少用戒尺包容学子、藤野先生为鲁迅添改讲义的事例，接着简述所选事例中人物的具体行为，分析该行为对对象成长起到的关键作用，最后回扣立场，总结规则或尊重与成长的内在关联，形成立场鲜明、论据贴合、逻辑严谨的开篇陈词。
示例1：我方认为，严格的规则是成长的基石。菩提祖师以戒尺惩戒、关门点化，用看似严苛的方式传递修行真谛。悟空若不受此约束，只会顽劣浮躁，难悟道法精髓。规则是警醒，更是指引，让迷茫者明方向、守初心。
示例2；我方认为，平等的尊重是成长的源泉。寿镜吾先生执掌私塾，虽有戒尺和罚跪规则却极少使用，他从不以严苛责罚压制学生，反而以自身沉浸读书的状态潜移默化影响众人。这份尊重包容了孩童的天性，让读书成为发自内心的向往，滋养着心灵的成长。
7．祖师打他三下，是要他三更时分前来学艺；倒背着手，走入里面，将中门关上，是让他从后门进入，传他长生不老之法。
【详解】本题考查名著内容分析。
这个情节出自《西游记》第一回，回目为“灵根育孕源流出 心性修持大道生”。
孙悟空漂洋过海，历经十数年，终于在西牛贺洲拜入菩提祖师门下。祖师为他取名“孙悟空”，让他与众弟子一同听经讲道、洒扫应对。一段时间后，祖师开坛讲法，孙悟空在旁听时“喜得抓耳挠腮，眉花眼笑”，被祖师注意到。祖师便询问他是否想学道术，接连提出“术字门”“流字门”“静字门”“动字门”的法门，都被孙悟空以“不能长生”为由拒绝。众弟子都觉得悟空顶撞师父，惹得祖师动怒，这才有了祖师持戒尺打他三下、关中门而去的举动。
祖师打悟空三下，是暗指让他三更时分前来；倒背手、关中门，则是示意他从后门进入，避开旁人。在场弟子都以为祖师在惩戒悟空，纷纷抱怨指责，唯有悟空悟性极高，瞬间参透了师父的玄机，满心欢喜，只待夜深行事。
待到三更时分，悟空悄悄起身，从后门潜入祖师的卧房。祖师见他前来，便知他已领悟心意，于是不再藏私，先是向他传授了长生不老之术，后来又怕他日后遭遇“三灾利害”，接连传了他七十二般变化和筋斗云的本领。悟空学成之后，在师兄弟面前卖弄神通，被祖师察觉，祖师便将他逐出师门，叮嘱他不许泄露师门来历，悟空这才返回花果山。
8． 寿镜吾先生（寿怀鉴） 决定赴日学医 三打白骨精
【详解】本题考查内容理解和概括。
第一空：由“开启求学之路”可知，相关篇目为《从百草园到三味书屋》。文章对比了鲁迅童年在百草园的自由玩乐时光，和进入三味书屋跟随寿镜吾先生读书的启蒙求学经历。三味书屋是绍兴城内的私塾，也是鲁迅正式开启学堂教育的地方。寿镜吾是鲁迅在三味书屋读书时的老师，他是一位高而瘦、须发花白的老人。鲁迅认为他是“本城中极方正，质朴，博学的人”。故此空填写：寿镜吾先生（寿怀鉴）。
第二空：由“遇见陈莲河”可知，相关篇目为《父亲的病》。文章回忆了鲁迅父亲病重后，家人接连请多位中医诊治的过程，陈莲河是最后一位被请来的“名医”。他开出“原配的蟋蟀一对”“平地木十株”等荒诞药方，治疗毫无效果，最终导致鲁迅父亲病逝。陈莲河的庸医行径，让鲁迅彻底看清旧中医的虚伪、愚昧与故弄玄虚，成为他对传统医学产生质疑的关键事件。这一经历也间接推动他后来远赴日本学习西医，希望以现代医学拯救国人。故此空填写：决定赴日学医。
第三空：悟空第二次离开（被唐僧赶走），是《西游记》第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王。故事梗概：唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。白骨精为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人、老翁，全被孙悟空一一识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走。孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死，但唐僧却不辨人妖，以为孙悟空滥杀无辜，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破打死。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。据此可概括为：三打白骨精。
9． 灵吉菩萨赠定风丹 火焰山 三调芭蕉扇
【详解】本题考查名著内容理解和情节识记。
第一空，在黄风岭，黄风怪吹起黄风，迷眼伤身，孙悟空难以抵挡。后来孙悟空得知灵吉菩萨有克制黄风的法宝，于是去请灵吉菩萨，灵吉菩萨赠给孙悟空定风丹，孙悟空凭借定风丹战胜了黄风怪，化解了危机，所以此空填“灵吉菩萨赠定风丹”。
第二空，“若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩！”描述的是火焰山的高温环境，火焰山炽热无比，连铜铁之躯都会被融化，所以此空应填“火焰山”。
第三空：在火焰山这一情节中，为了通过火焰山，孙悟空三调芭蕉扇。第一次孙悟空直接去借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇走；第二次孙悟空变成小虫子钻进铁扇公主肚子里，迫使她交出扇子，但得到的是假扇；第三次孙悟空在众神帮助下，打败牛魔王，最终借到真扇，扇灭火焰山大火，化解了高温灼烧的险境，所以此空填“三调芭蕉扇”。
10．武松面对失败，他迅速调整状态，展现出冷静的应变能力。他没有慌乱退缩，而是立刻放弃失效的武器，借助自身力量与老虎近身搏斗，体现出“临危不乱、主动反击”的表现；孙悟空面对失败，他先表现出慌乱，随后向众人解释失败原因，带有急躁的情绪。 11．武松凭借肉身力量硬抗大虫，体现了凡人的血性之勇；孙悟空则是依赖神通法宝，体现了神通智慧之勇。 12．《武松打虎》中通过“抡棒—打断—揪虎”三步骤，制造紧张感，突出战斗激烈；《三调芭蕉扇》中通过“一扇—再扇—三扇”三层次，强化戏剧性，凸显悟空急躁性格。 13．景阳冈虎患真实存在，武松打虎是人对自然威胁的生死较量，体现生存意志；而火焰山为虚构劫难，孙悟空借扇是取经团队对神话障碍的克服，象征修行路上的心魔破除。
【解析】10．本题考查名著内容的理解和概括。
从材料一“把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里”可知，面对失败，武松没有惊慌或退缩，而是“将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮揪住，一按按将下来”。这表现了他冷静果断、临危不乱的特质，迅速从武器打击转为徒手搏斗，依靠自身勇力继续对抗。
从材料二“行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：‘快回去，快回去！火来了，火来了！’可知，他先表现出慌乱，随后向众人解释失败原因，带有急躁的情绪。从选段“行者丢下扇子道：‘不停当，不停当！被那厮哄了！’”“若跑得不快，把毫毛都烧尽矣”可知，他先是急忙逃离危险，再向同伴抱怨、说明情况，体现出慌乱后解释、略带急躁的情绪。
11．本题考查人物形象分析和概括。
这道题聚焦人物形象，要求通过分析选段内容，对比武松与孙悟空“勇猛”的不同之处，关键在于从他们应对困难的方式和凭借的力量入手。
从材料一“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”可知，武松在哨棒折断失去武器的情况下，没有退缩，而是直接用双手揪住老虎的皮，选择与老虎进行徒手搏斗。他没有借助任何特殊的法宝或神通，完全凭借自己肉身的力量去对抗凶猛的老虎，这种行为充分展现出他作为凡人，不惧危险、敢于直面强敌的血性之勇。据此得知：武松的“勇”是凭借肉身力量硬抗，体现凡人血性之勇。
从材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇”以及原著中孙悟空常使用七十二变等变化之术的情节分析，孙悟空在面对火焰山的大火时，想到的是借助芭蕉扇这一法宝来灭火，并且在取经过程中也经常运用自身变化等神通解决问题。他并非单纯依靠自身肉体力量，而是依赖法宝和神通智慧去应对困难，展现出的是一种带有神通和智慧的勇。据此得知：孙悟空的“勇”是依赖神通法宝，体现了神通智慧之勇。
12．本题考查艺术手法分析。
从材料一“双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”的内容可知，武松首次“抡棒”试图攻击老虎，展现其主动出击的战斗姿态；接着“只听得一声响，簌簌地，将那树连枝带叶劈脸打将下来……把那条哨棒折做两截”，描述哨棒因误击枯树而“打断”，这一转折使武松陷入武器失效的危机；随后“武松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”，则呈现他在绝境中“揪虎”的反击动作。
这三个步骤以“抡棒—打断—揪虎”的节奏推进，通过动作的连续性与武器意外断裂，逐步提升情节的紧张感。读者能从武松从持械到徒手的转变中，感受到战斗的突发性与激烈程度，突出其与猛虎对抗时的惊险氛围。
据此得知：《武松打虎》通过“抡棒—打断—揪虎”三步骤，制造紧张感，突出战斗激烈。
从材料二“行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高”的内容可知，孙悟空三次扇动芭蕉扇的行为被清晰分层：“一扇”后火光“烘烘腾起”，“再扇”后火势“更着百倍”，“三扇”后火头“千丈之高”。三次扇火的结果呈递进式增强，不仅让火焰的威力更加具象化，也让情节产生戏剧性的反转——本想灭火却反助火势。同时，文中“行者急回，已将两股毫毛烧尽，径跑至唐僧面前叫：‘快回去，快回去！’”“行者丢下扇子道：‘不停当，不停当！被那厮哄了！’”等描写，结合三次扇火的急切动作，凸显出孙悟空在面对火险时急于求成的心态。这种“三叠式”结构通过重复的动作与递增的后果，强化了情节的戏剧性，也让孙悟空急躁、冲动的性格特点更为鲜明。
据此得知：《三调芭蕉扇》通过“一扇—再扇—三扇”三层次，强化戏剧性，凸显悟空急躁性格。
13．本题考查名著内容理解和分析。
《水浒传》中，武松打虎的情节出自第二十三回《横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎》。武松在景阳冈遇虎前，已因醉酒独自上山，而当地官府早已张贴告示，称山上有虎“伤民甚多”，并劝行人“结伙成队”过冈。这一情节以现实中的自然威胁为背景，虎患是危及百姓生存的真实困境。《西游记》中“三调芭蕉扇”出自第五十九至六十一回，唐僧师徒途经火焰山，因火势炽烈无法通行，需借铁扇公主的芭蕉扇灭火。火焰山在原著中被描述为“八百里火焰，四周围寸草不生”，是取经路上由神话设定的障碍，其存在本质是对唐僧师徒修行意志的考验。
从《水浒传》第二十三回“如今前面景阳冈上，有只吊睛白额大虫，晚了出来伤人，已坏了三二十条大汉性命。官司如今杖限猎户擒捉发落。冈子路口，多有榜文：可教往来客人，结伙成队，于巳、午、未三个时辰过冈，其余寅、卯、申、酉、戌、亥六个时辰，不许过冈”的内容可知，景阳冈虎患是官府认证、多人丧命的真实危机，并非虚构的神话元素。武松在“酒力发作，焦热起来”的状态下，遭遇老虎“一扑、一掀、一剪”的攻击，他先是“双手抡起哨棒，尽平生气力，只一棒，从半空劈将下来”，哨棒折断后又“两只手就势把大虫顶花皮胳嗒地揪住，一按按将下来”，全程依靠凡人肉身与野兽搏斗。这种对抗不涉及神通法术，而是人类在自然威胁面前为生存而进行的本能抗争，凸显了“生存意志”的主题。正如武松即便醉酒、武器损毁，也未放弃反抗，最终“只顾把拳头虚影一影，便转身将棒梢儿拄在地下，却似打秋千的一般，把那老虎的眼、面、鼻、耳，尽都打断”，以凡人之躯战胜自然威胁，体现了人对现实困境的直面与突破。
从《西游记》第五十九回“三藏道：‘火焰山却在那边？可阻西去之路？’老者道：‘西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩’”可知，火焰山作为取经路上的障碍，本质是佛教修行中“八十一难”的具象化体现，其“八百里火焰”的设定超越现实逻辑，属于神话虚构。孙悟空“三调芭蕉扇”的过程中，首次因未识破假扇“尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高”，反映出他因急躁而遭遇挫折；二调时变作牛魔王骗扇，却因“牛王听说，心如火发，咬响钢牙”被反骗；三调借助托塔李天王的照妖镜等神力才成功灭火。这一过程中，火焰山的“火”在佛教语境中常象征“贪嗔痴”等心魔，而铁扇公主、牛魔王等阻碍者，可视为修行者内心执念的外化。孙悟空破除障碍的过程，实则是通过“三调”的反复试炼，克服自身急躁、傲慢等心性弱点，最终达成“心火平息”的修行隐喻，即“理想障碍的突破”本质是对内心魔障的征服，契合《西游记》“修心”的核心主题。
据此作答即可。
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