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第六单元
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、综合性学习
1．八（1）班即将举行“对话君子”专题学习活动，请你参与。
(1)我们的先贤崇尚君子品格，把梅兰竹菊四种植物人格化，称其为“四君子”。请仿照上联，从梅、竹、菊中选择一种对出下联。
上联：赏幽兰怜惜风雅心志
下联：
(2)下面一段话是对君子特质的表述，请提炼出其中的三个关键词。
历代君子身上都颇为明显地体现出一些特质：以“天下兴亡，匹夫有责”为重点的担当精神，以“仁义共济，立己达人”为重点的互助理念，以“正心笃志，崇德弘毅”为重点的向善追求。
(3)某网曾经以“说说我眼中的君子文化”为主题进行采访，下面是网友说的一段话，请根据提示进行修改。
我们现在的生活水平提高了，吃穿普遍不用愁了，但社会风气方面存在的一些不好的现象，让人深思。我认为，【A】我们应该用君子的处世态度，重拾君子文化的精髓，对待困难和是非。【B】工作中四处碰壁、人际关系上遭遇不顺……等，其实这些问题几千年前的古人也都遇到过，他们给出了智慧的答案，如“己所不欲，勿施于人”“君子成人之美，不成人之恶”等。遇到问题，我们不妨尝试着用上中国传统的君子文化，培养自己强大的内心，端正自己的人生态度。
①A处画线句存在语病，请提出修改意见。
②B处画线句重复赘余，应将“ ”删去。
二、积累运用
2．为了解中学生课外阅读古诗词的情况，活动小组对350名学生进行了问卷调查，调查结果如下。请根据表格内容完成题目。
中学生课外阅读古诗词情况调查表
阅读计划情况 读书笔记情况
有无计划 百分比 是否做读书笔记 百分比
有计划 10.1% 每读必做 0%
有时有计划 31.3% 凭兴趣做 24.6%
没有计划 58.6% 从不做 75.4%
从上表可以看出，中学生在课外阅读古诗词上普遍存在的问题：一是 ；二是 。
3．《孟子》三章中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
三、文言文阅读
4．解释下列句中加点的字词。
（1）妾妇之道 道：
（2）傅说举于版筑之间 举：
（3）空乏其身 空乏：
（4）而后喻 喻：
四、诗歌阅读
九月二十八日五鼓起坐，抽架上书，得九域志①，泫然有感
陆游
一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。
愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。
天地何由容丑虏，功名正恐属书生。
行年七十初心在，偶展舆图②泪自倾。
【注】①九域志：北宋地理名著。②舆图：地图。
5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“一事无成老已成”中“一事无成”与“老已成”有着强烈的对比，暗含了诗人因年事已高而功业无成的失望与遗憾。
B．“不堪岁月又峥嵘”的“不堪”指不能承受，这是诗人因年复一年的蹉跎而发出的感慨。
C．“愁生新雁寒初下”是说秋天一到，大雁从北地飞来，诗人触景生愁，这个愁与王湾见到“归雁洛阳边”所生之愁是一样的。
D．颈联意思是说要完成收复失地的大业，恐怕还是需要志在报国的书生的，这是已经年老而壮心不已的诗人真诚的期盼。
6．诗人说自己“行年七十初心在”，这可从他的《示儿》中的“ ， ”两句诗得到有力印证。
五、整本书阅读
7．名著阅读。
(1)下列关于名著的表述不正确的一项是（ ）
A．《红星照耀中国》的作者对共产党的基本政策、军事策略、红军战士的生活，以及陕北根据地的社会制度、货币政策、工业和教育等情况做了广泛的调查。
B．《红岩》中郑克昌的特务身份在沙坪书店被识破后，他又先后以姓朱的共产党员的身份潜入刘公馆、以记者高邦晋的身份打入渣滓洞，这两次计划也都以失败告终。
C．《红岩》塑造了众多革命烈士的形象。许云峰面对敌人的威逼利诱，高声喊道：“人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求‘自由’。毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”
D．《骆驼祥子》的主人公祥子处于兵荒马乱的年代，他作为底层劳动者，只能面临被抢、被敲诈的悲剧命运。
(2)阅读《红星照耀中国》选段，结合画线部分，简析纪实作品的特点。
据红军告诉我，成千上万支步枪和机枪，大量机器和弹药，甚至还有大量银洋都埋在他们从南方出发的长征途上。他们说，现在遭到成千上万警备部队包围的红区农民有朝一日会把它们从地下挖出来，恢复他们的苏区。他们只等着信号——抗日战争也许就是那个信号。
(3)《周亚夫军细柳》中的周亚夫被汉文帝称为“真将军”。下列备选人物中，你认为谁是周亚夫式的“真将军”？请结合《红星照耀中国》中的相关内容进行阐述。
A．彭德怀 B．朱德 C．贺龙
六、写作
8．从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。
①愚公一家和邻家小儿“移山”
②愚公与智叟辩论
《第六单元》参考答案
1．(1)示例：观翠竹仰慕谦逊品节
(2)担当、互助、向善（或担当精神、互助理念、向善追求）。
(3) 将“用君子的处世态度”与“重拾君子文化的精髓”互换位置。 ……（或等）
【详解】（1）本题考查对联。
结构对应：“赏幽兰”对“傲寒梅”，动宾结构；“怜惜”对“钦慕”，动词相对；“风雅心志”对“坚贞骨魂”，偏正短语；意境对应：梅花在严寒中绽放，象征君子坚贞高洁的品格，与幽兰的淡雅形成互补，共同体现君子风范；
示例：傲寒梅钦慕坚贞骨魂
（2）本题考查提炼与概括。
面对长句，先找反复出现的提示词：“以……为重点的”出现三次，后面即为特质名称；把定语部分压缩，保留“担当精神”“互助理念”“向善追求”；还可再精简为双音节词：担当、互助、向善。
（3）本题考查病句辨析与修改。
A处语序倒置，先“重拾精髓”才能“用态度”，逻辑上“态度”是“精髓”的外化。修改：把“用君子的处世态度”与“重拾君子文化的精髓”互换位置。
B处省略号已表列举未尽，“等”字功能重复，属赘余。修改：删去“等”或删去“……”，保留其一即可。
2． 绝大多数中学生课外阅读古诗词时缺乏计划性，随意性比较强 绝大多数中学生不做读书笔记，缺少阅读积累和思考的习惯
【详解】本题考查图文转换。
仔细观察图表可知，有近九成的中学生课外阅读古诗词时缺乏计划性，只有约一成的中学生课外阅读古诗词能有计划地进行，可概括为：绝大多数中学生课外阅读古诗词时缺乏计划性，随意性比较强；有七成多的中学生从不做读书笔记，有两成多中学生凭兴趣做读书笔记，没有一人做到每读必做，可概括为：绝大多数中学生不做读书笔记，缺少阅读积累和思考的习惯。
3．示例：“生于忧患而死于安乐也。”选择这句作为座右铭是因为这句话告诉我们要有忧患意识，要居安思危，只有这样，个人才能成长，国家才能长盛不衰。
【详解】本题考查名篇识记和语言表达，开放类试题，言之成理即可。
示例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”意思是真正的大丈夫，要有坚定的信念，不为荣华富贵所诱惑，不为贫贱困苦所改变，不为威胁暴力所屈服，这样的人才称得起大丈夫。这三句话，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。对后世有深远影响。
4． 道理 选拔、任用 财资缺乏 了解、明白
【详解】本题考查理解文言词义。
（1）妾妇之道：是妇女遵循的道理。道：道理。　　　　　　　　　　　　　　　
（2）傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的劳作之中被起用。举：选拔、任用。　　　　　　　　　　　　　　　
（3）空乏其身：以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦。 空乏：财资缺乏。　　　　　　　　　　　　　　
（4）而后喻：然后才能被人了解。喻：了解、明白。
5．C 6． 王师北定中原日 家祭无忘告乃翁（或：死去元知万事空 但悲不见九州同）
【导语】这首七律以“九域志”为引，抒发了陆游晚年壮志未酬的悲慨。首联“一事无成”与“岁月峥嵘”形成强烈反差，颔联“新雁”“残灯”以景衬情，颈联直抒收复河山之志，尾联“初心在”与“泪自倾”更是将爱国热忱与无奈悲凉交织。全诗沉郁顿挫，展现了诗人至死不渝的报国情怀。
5．本题考查诗歌赏析。
C．陆游“愁生新雁寒初下”之愁，是因自己年事已高、功业无成，又逢新雁南飞、寒意初临，触景生发出的壮志未酬、忧国忧民之愁；而王湾“归雁洛阳边”之愁，是漂泊在外的游子对家乡的思念之愁。二者愁的内涵不同，所以该选项理解错误。
故选C。
6．本题考查比较阅读。
“行年七十初心在”体现了陆游即便年至七十，收复中原的初心依旧未改。《示儿》中的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，诗人至死都盼望着朝廷的军队能收复北方失地，在临终前还叮嘱儿子，待王师北定中原，一定要在祭祀时告知自己，强烈地表达出他对收复中原的执着渴望与坚定信念，和“行年七十初心在”所蕴含的至死不渝的爱国初心、收复故土的愿望是一致的；“死去元知万事空，但悲不见九州同”则直接表明，诗人深知死去后万事皆空，唯独悲伤的是没能亲眼看到国家统一，也深刻体现出他一生心系国家统一、至死不忘收复中原的初心，与“行年七十初心在”相呼应，有力印证了陆游晚年仍坚守初心。
7．(1)C
(2)画线部分说明信息的来源是真实可靠的，体现了纪实作品“用事实说话”的特点。
(3)示例一：我认为彭德怀是周亚夫式的“真将军”。彭德怀生活简朴，同部下一样，只有两套制服；他治军有方，训练有素，他的部队在艰苦的条件下仍能保持强大的战斗力，作战时纪律严明，就像周亚夫的军队一样，令行禁止，展现出卓越的军事指挥才能和严格的治军态度。
示例二：我认为朱德是周亚夫式的“真将军”。朱德与战士们同甘共苦，能和战士们一起步行，吃一样的伙食，赢得了战士们的衷心爱戴。在军事指挥上，他经验丰富，指挥过多次重要战役，具有卓越的军事领导才能，如同周亚夫一样，恪尽职守，为革命事业不懈奋斗，是一位值得敬重的“真将军”。
示例三：我认为贺龙是周亚夫式的“真将军”。贺龙威望高、口才好，英勇善战，有出色的军事指挥能力。他在战斗中总是身先士卒，带领部队取得多次胜利。他还注重军队纪律，带领的部队纪律严明，这与周亚夫治军严谨的特点相符，称得上是“真将军”。
【详解】（1）本题考查名著内容理解。
C.有误。《红岩》中，“人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求‘自由’。毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这句经典台词的持有者是江姐，而非许云峰；
故选C。
（2）本题考查名著词句理解和作品特点。
加点的文字交代了文中提到的消息的来源。“据红军告诉我”“他们说”说明这些信息都是亲历者提供给作者的，是真实可信的。体现了纪实作品“用事实说话”的特点。
（3）本题考查名著人物。
在《红星照耀中国》中，彭德怀、朱德、贺龙三位将领都有着独特而令人钦佩的品质，他们的经历与行事风格和《周亚夫军细柳》里周亚夫的“真将军”风范有诸多相似之处。
彭德怀作战经验丰富，战术运用灵活。他参加过无数次战斗，在反围剿以及长征等重大军事行动中，都展现出卓越的军事指挥才能。他还极为重视士兵的生活和权益，经常深入士兵群体，了解他们的需求，与士兵们建立了深厚的情谊。同时，他性格直爽，面对不合理的现象敢于直言不讳，毫不退缩；
朱德军事素养极高，在长期的革命斗争中，凭借着丰富的经验和敏锐的洞察力，指挥部队取得了许多关键战役的胜利。他生活简朴，与士兵同甘共苦，从不搞特殊化，深受士兵们的爱戴和尊敬。他对革命事业有着坚定的信念，无论遭遇多大的困难和挫折，都始终坚守初心，为实现革命理想而不懈努力；
贺龙极具传奇色彩，他出身贫苦，却凭借着自身的勇气和智慧，拉起了一支队伍。他对革命事业充满热情，在关键时刻，毅然决然地选择加入共产党，投身于革命的洪流之中。他的部队纪律严明，所到之处秋毫无犯，深受百姓的拥护和支持。他作战勇猛，在战场上总是身先士卒，给士兵们树立了榜样。
示例一：我选彭德怀。在《红星照耀中国》中，彭德怀是一位治军严谨、与士兵同甘共苦的将领。比如彭德怀司令部设置简陋，只有一张桌子，一条板凳子等基本物品。他行伍出身，有着卓越的军事才能，在长征途中担任红一军团前锋部队的总指挥，为主力部队保证了交通路线。他还常弃马步行，将马给疲倦和受伤的同志。在面对国民党的悬赏通缉时，他自信满满，带着一个哨兵照样不带警卫走在街上。他把国民党的悬赏传单收集起来，用背面印制红军宣传品。这些都体现了他像周亚夫一样，不追求物质享受，一心为了革命事业，与士兵同甘共苦，治军有方，是周亚夫式的“真将军”。
示例二：我选朱德。《红星照耀中国》里的朱德出身贫寒，始终保持着一名劳动者的纯朴本色。他与战士们一样吃糙米野菜、穿粗布衣服、住草棚窑洞，从来不搞特殊化。他爱护部下是天下闻名的，生活和穿着都跟普通士兵一样，早期常常赤脚走路，整整一个冬天以南瓜充饥，另外一个冬天则以牦牛肉当饭，从来不叫苦。他喜欢在营地里转，同弟兄们坐在一起，讲故事，同他们一起打球。在长征途中，他把马让给走累了的同志骑，自己却大部分步行，似乎不知疲倦。这与周亚夫的与士兵同甘共苦、恪尽职守的品质相似，堪称周亚夫式的“真将军”。
示例三：我选贺龙。在《红星照耀中国》里，贺龙的队伍管理得很有纪律，不抽大烟，不做伤害人民的事情。他出身贫苦家庭，但懂得革命的意义，毅然加入中国共产党。他还曾率领村里的几个人袭击收税的，用一把菜刀宰了他们，解除了他们的武装，用缴获的武器来武装他的第一支农民军。长征时，尽管条件艰苦，有成千上万的人死去，但由于贺龙的个人感召力和他在中国农村的影响，一路上又有成千上万的穷人加入他的队伍。他对人民友好，对有钱人充满仇视，地主士绅一听到他的名字，都要闻风而逃。这些都展现了贺龙治军严明，对革命事业的忠诚和坚定，以及为人民利益而战的决心，如同周亚夫一样，是一位“真将军”。
8．示例1：愚公一家和邻家小儿“移山”
经过反复商讨、多方论证，愚公的移山方案终于可以正式付诸行动了。
年老的愚公，精神抖擞，壮心不已。他带着儿孙中三个能挑担的人出发了。来到山脚下，迅速选定了移山的最佳位置，动起手来。愚公不顾年老体衰，与子孙们一起开凿山石，挖掘泥土，然后用箕畚装上土石，迈着稳健的步伐，向着渤海之滨进发，一边走着，还一边喊着：“孩子们，加油干呀，山一定能被搬走！”儿孙们更是不畏艰险，勇往直前，大声应着：“我们一定牢记使命，移山不止。”
如此振奋的消息，很快传遍了北山的角角落落，乡亲们都被愚公一家的移山精神感动：“愚公不愚呀，移山，看似为自己，实则要为大家打开一条四通八达的致富之路啊！”于是，乡亲们纷纷前来帮忙移山。愚公的邻居京城氏的寡妇有一个儿子，才七八岁，听说愚公要把家门前的大山全部移走，开心极了，也蹦蹦跳跳地跑去帮忙。
他虽然还不能搬土运石，但人小机灵，动作麻利：爷爷累了，帮着捶捶背；伯伯累了，端上一杯热茶；叔叔累了，递上一块毛巾；哥哥累了，送上几句关爱的话语……
示例2：愚公与智叟辩论
移山的主意定了，愚公和家人开始夜以继日地工作。邻家的京城氏是个寡妇，她的儿子才七八岁，也蹦蹦跳跳来帮忙。河曲有个智叟，听说愚公要移山，便跑来阻止，说：“你怎么这么傻呀！人这么老了，也没什么力气，连山上的一棵草也拔不动，还想对付那些山石？"愚公擦了擦额头上的汗珠，笑了笑，说：“大山不移，乡亲们出入不便啊！”说完，继续埋头铲土，不再理会智叟。智叟斜眼将愚公上下打量了一番，见他满身泥土，浑身是汗，衣服被石块磨得破烂不堪，不由得冷笑道：“真是不自量力，大山如此之高，凭你一个老头，怎么可能会成功地将其移走呢？还不如在家安享晚年。”愚公听到智叟这样说，停下手中的工作，叹了口气，正色道：“你真是顽固不化，连寡妇孩子都不如。即使我死了，我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，连续不断，是无穷无尽的，而山却不会增高加大，哪有铲不平之理呢？"一番话说得智叟哑口无言，狼狈离去。
【详解】本题考查开放性回答。
①愚公一家和邻家小儿的移山，围绕愚公一家夜以继日，不辞辛苦，不怕艰辛，不放弃等事情来写。
②围绕愚公坚持移山认为一定能把山给移掉，智叟认为愚公愚不可及等两个方面论述。
示例：
场景一：
愚公天还没亮就起床，叫醒所有人，分配了工具，就带人挖山了。
愚公卷起裤角，扔掉拐杖，看见一块石头就开始抬。那石头又重又离海远，他抬着石头一步一步地走向河边。他的手在颤抖，头上已冒出汗珠，但他仍不放弃，把石头投到了河边。再看另一边，子孙们在烈日下，挑着担装着石头，皮肤已经晒得黝黑，子孙们一个劲儿地往担子里装，想着为别人减轻负担，他们向往着山的那边，向往着那里的人，向往着那里的繁华，正是心中的渴望，才促使子孙们坚持下去。
邻居家的小孩也不例外，他蹦蹦跳跳地跑到愚公这儿，用稚嫩的声音说：“爷爷，爷爷，我可以来帮你们移山吗？”愚公看到孩子的举动，听到清澈的声音，他的意志更坚定了，亲切地说：“孩子，当然可以。”于是孩子拿着小铲，高兴地来到山面前，每一次挖都用尽了力气，还会喊出“呀！”
子孙们好像被孩儿感染了一样，也“嘿哟”地喊起来。孩子挖山只有寒暑交换时，才返回家中看望母亲。
场景二：
移山的工作正在有条不紊地进行着。他们走着走着，来到了一个鸟不拉屎的地方，叫河曲。他们正在赶着路，突然蹦出了一个像野人一样的东西。待愚公定睛一看，原来是一个老头。愚公便上前打招呼。只见他回应道：“老夫居于此，当地人都称吾为智叟。敢问尊姓大名？”
“吾乃北山愚公，誓将太行，王屋二山移走，以清路。”
“哦！你就是那个移山的愚公啊！得了吧，依我看，你也太傻了吧！ 你年纪都这么大了，以你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一根草，一棵树都毁不掉，还能把土石怎么样呢 ？根本就是瞎折腾！”
愚公听完了智叟的嘲讽，长叹了一声，说道:“唉！怎么说你才好呢，你的思想太顽固了，都顽固到了不可改变的地步了！连我们那儿的寡妇小孩儿都比不上！你想想，即使有一天我死了，我儿还活着呢，我儿就能接替我移山；我儿死了，我孙儿还活着，我孙儿就能接替我儿移山。儿又会生孙儿，孙儿又会生儿，儿又会有儿，儿又会有孙儿，这样下来，子子孙孙不就无穷无尽了吗？而山又不会一年年变多，总有一天能移完!！我管它要多少千年，多少万年！还美其名日“智叟呢”！”
智叟原本以为愚公很傻，想要挖苦他，却不仅被患公的一番激烈的反驳说的无话可说，还感觉很尴尬，脚趾头都抠出了“三室一厅”。这才发现: 原来愚公不“愚”啊！于是智悻悻的走开了。
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