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第七单元
16《赤壁赋》
苏轼
【目标引领】
1.语言建构与运用：研读文本，赏析作者的写作方法和情感变化
2.思维发展与提升：探究情感，理解作者情感变化的原因，借写景抒发的情怀
3.审美鉴赏与创造：学习主客问答的辞赋形式，理解作者运用此类技法的用意。
4.文化传承与理解：体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，从作者对大地山川、风物美景的描写中，感受美的熏陶，领会深厚的人文内涵。
重点：体会文章诗情、画意、理趣完美融合的艺术特色
难点：研读文本，赏析作者的写作方法和情感变化
【问题激疑】
请同学们齐背《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……” 这首词正是作者游历赤壁所作，而今天我们要学习的《赤壁赋》也正好作于这一时期。
【自主探究】
一、知人论世
苏轼(1037-1101)：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，历史治水名人，眉州眉山（今四川）人，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。
诗：与黄庭坚并称“苏黄”
词：与辛弃疾并称“苏辛”，豪放派开创者
散文：与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一
书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“北宋四大家”
绘画：“湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
二、写作背景
元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
三、解题
这里所说的赤壁，即黄州赤鼻矶（在今湖北黄冈），后人又称“文赤壁”，并不是东汉末期赤壁之战处。作者在此只是触景生情，有感而发。
四、文体知识
“赋”的名称最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代始成特定的体制。在当时是一种新文体，“是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果”，但它并未完全脱离传统的规格，如汉魏的赋一般在开头、结尾都有短篇故事，中间有主客问答，本文亦具有此特征。
赋：是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。始于战国，盛行于汉，唐宋衰微，元、明、清趋于消亡。
主要的三个特点：
1.赋在内容上“体物写志”。即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。
2.赋在形式上，“铺采摛（chī）文”。即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。
3.赋将散文章法与诗歌韵律合二为一。句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。
五、课文诵读
自由朗读，明确朗读注意点
六、整体感知
1.文章大致写了什么内容？
夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。
2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词
“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”
【合作解疑】
第一段
1.第一段哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？哪些句子写出了泛舟者在这样景色下产生的心理感受？
2.本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
3.苏子朗诵的是《诗经》中的 《月出》篇，《诗经》三百首中作者为何选择这一首？
第二段
1.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
2.作者是怎样描写萧声之悲的？
结合补充资料赏析这一段的声音描写。
4.这段话中很多意象出自于《楚辞·九歌》，这里作者为什么使用“桂”“兰”“美人”等意象？从“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”这一句能感受到作家怎样的心境？
文词中的“美人”指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
第二段怎样划分层次？
7.第二段情感有怎样的变化？
8.研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。
第三段
第三段的感彩如何？“客”是如何阐发“悲”的情怀的？
2.客之悲又有几层原因呢？
3.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
第四、五段
1.第四段感彩如何？本段主要写什么内容？
2.主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？
3.本文的感情线索是乐-悲-喜，分析乐、悲、喜的原因。
4.在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？
5.本文主客问答的安排有什么作用？
【精讲点拨】
一、写作特色
二、文章主旨
【知识建构】
【拓展延伸】
“主客问答式”解读
“主客问答”是汉大赋的主要特点之一，由先秦诸子问答体散文发展来的。
西汉辞赋家枚乘在他的作品《七发》中确立了“主客问答”的赋体模式；
司马相如的《子虚》《上林》二赋中虚构了子虚、乌有先生等艺术形象后，赋体作品中的问答主客皆为虚拟人物。
在“主客问答”模式中，客大多以主为虑，主是立论的出发点和归宿，虚设客都是为主申述某种观点或思想倾向的。
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1.主——作为道者的苏轼
达观——因缘自适，随遇而安
2.客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
【巩固训练】
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
①苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
②苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
③客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自《赤壁赋》）
1．下列句中加点的词语在文中的意思，不正确的一项是（ ）
A．酾酒临江，横槊赋诗 槊：长矛
B．方其破荆州，下江陵 下：下面
C．是造物者之无尽藏也 藏：宝藏
D．山川相缪，郁乎苍苍 缪：同“缭”，缭绕
2．下列各组加点虚词的意思和用法，相同的一项是（ ）
A．哀吾生之须臾 耳得之而为声
B．浩浩乎如冯虚御风 此非孟德之困于周郎者乎
C．月出于东山之上 寄蜉蝣于天地
D．举匏樽以相属 挟飞仙以遨游
3．下列句子中，与“而今安在哉？”句式相同的一项是（ ）
A．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
B．盖文王拘而演《周易》
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．句读之不知
4．对这几段文字的赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，清风明月，可以随意拾取，表现了诗人与大自然合二为一的心灵净化的境界。
B．苏子用月与水作比，阐明了变与不变的道理。
C．①②段写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。
D．最后一段以叙事作结，写了主客借酒消愁，酒后杯盘凌乱、酣然入睡的情形。
5．翻译文中画线的句子。
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（2）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（24-25高一下·云南昭通·期末）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
行香子·过七里濑①
苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
【注】①这首词作于宋神宗熙宁六年春二月。苏轼时任杭州通判。他巡查富阳，由新城至桐庐，乘舟富春江，经过七里濑时作此词。②严陵：即严光，东汉人，曾帮刘秀打天下。刘秀称帝后，他改名隐居。刘秀三次派人征召，他都不肯接受，归隐富春江，终日钓鱼。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片前六句，词人用简练的笔墨，动静结合、点面兼顾地为我们展开了一幅形象生动、色彩鲜明的图画。
B．“过”字领下边三句，采用空间转换的写法，记录了沿途的景色，营造清寒凄美的意境，引发情绪的波动。
C．下片开头转而写山，用比喻简笔勾勒两岸山景，与上片详写江水形成对比，体现出在江上舟中观景的视角特点。
D．词作结尾用三个跳跃的短句，与上文“沙溪急，霜溪冷，月溪明”遥相呼应，一山一水，异曲同工，以景结情。
2．苏轼在《赤壁赋》中表达了“虚无与永恒”的思考，本词也有这种思想，请结合词句具体分析。
（2025·江西·一模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一
《时间的刻度：从日晷到原子钟》（节选）
人类对时间的丈量，始终伴随着文明的进阶。远古时期，先民通过观察日月星辰的运行标记时间，殷墟甲骨文中“旦”“昏”等字的象形构造，便保留了日出为旦、日落为昏的原始认知。这种依赖自然现象的计时方式，在农耕社会中逐渐发展为更精密的仪器——汉代张衡创制的浑天仪，通过观测黄道赤道的交会测算节气，误差已控制在15分钟以内。
隋唐时期，漏刻技术臻于成熟。据《新唐书·天文志》记载，吕才设计的“多壶式漏刻”以多级水壶平衡水压，使计时精度提升至每小时误差不超过2分钟。这种技术支撑了唐代科举考试的时间管理：《唐六典》明确规定“试日，平明入，日暮出”，漏刻的“昼漏四十刻”成为考试时长的硬性标准。
工业革命后，机械钟打破了自然计时的局限。18世纪英国钟表匠哈里森发明的航海钟，将经度测量误差缩小至1海里以内，直接推动了全球贸易的扩张。而1967年，国际计量大会将“秒”定义为“铯-133原子基态两个超精细能级跃迁对应辐射的9192631770个周期持续时间”，原子钟的出现使时间测量精度达到亿年误差不超过1秒的量级。
计时工具的演进，本质上是人类对“秩序”的追求。从春耕秋收的农时安排，到现代高铁的调度系统，时间的刻度始终是社会协作的隐形骨架。正如物理学家玻尔所言：“时间的测量，是人类为宇宙贴上的标签，也是自我认知的镜鉴。”
（节选自《科技史研究》2023年第2期）
材料二
《流淌在笔墨间的时间》（节选）
当科学以精密刻度锚定时间，文学则以感性笔触描摹时间的质感。孔子立于川上慨叹“逝者如斯夫”，将时间比作奔涌的河流——这一意象在后世文学中不断回响：屈原“汩余若将不及兮”的焦虑，李白“朝如青丝暮成雪”的悲怆，皆以水的流动性喻示时间的不可逆。
宋代文人对时间的感知更添哲思。苏轼在《赤壁赋》中写“逝者如斯，而未尝往也”，将江水的“逝”与“存”辩证统一：江水看似奔流不息，实则始终是那条江；人生看似转瞬即逝，却在宇宙循环中获得永恒。这种认知突破了线性时间观的局限，与张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”的感慨形成跨越时空的共鸣。
文言文中的时间表达更显凝练。《项脊轩志》以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”寥寥数语，将十余年光阴浓缩于一树的生长中。时间在这里不再是抽象的数字，而是具象化为枝干的延展、叶片的葱茏，这种“物载时间”的笔法，恰如清代刘熙载所言：“文之妙，在透过字面，见出时间的褶皱。”
西方文学中，莎士比亚“抛弃时间的人，时间也抛弃他”的警示，与陶渊明“及时当勉励，岁月不待人”的劝诫，虽文化语境迥异，却共同指向时间与人生的深刻关联。时间在文学中，始终是丈量人性的标尺。
（节选自《古代文学论丛》2022年第4期）
材料三
《时间的褶皱：感知与哲思》（节选）
科学的精确与文学的灵动，共同构成人类对时间的完整认知。物理时间以均匀的节奏流逝， ① 。心理学研究表明，当人专注于愉悦之事时，时间感知会被压缩；陷入痛苦或无聊时，时间则会被拉伸。这与《诗经》“厌厌夜饮，不醉无归”中长夜变短的体验，以及《古诗十九首》“愁多知夜长”的感受形成奇妙呼应。不同文化对时间的理解亦有差异。线性时间观认为时间单向流动，如古罗马奥维德“时间吞噬一切”的断言；循环时间观则视时间为往复的圆环，如印度教“卡尔帕”（劫）的宇宙轮回说。中国传统文化中，时间更像是螺旋上升的圆环：二十四节气循环往复， ② ；朝代更迭周而复始，文明却在兴衰中积淀前行。现代物理学对时间的认知更具颠覆性。爱因斯坦的相对论证明，时间会因速度和引力而扭曲——这与文学中“山中方一日，世上已千年”的想象竟有神似之处。当科学与文学在时间的命题上不断靠近，我们或许能领悟：时间既是客观的物理存在，也是主观的生命体验；既是 ③ ，也是可以被人类赋予意义的精神维度。
（节选自《跨学科视野下的时间研究》2024年第1期）
1．下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．殷墟甲骨文“旦”“昏”的字形直接体现了先民对原子钟原理的认知。
B．汉代浑天仪的计时精度已远超唐代漏刻，标志着计时技术的成熟。
C．哈里森航海钟的发明，为全球贸易发展提供了关键的技术支撑。
D．玻尔认为时间测量是宇宙的自然属性，而非人类主观构建的结果。
2．结合材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼《赤壁赋》中时间观与张若虚《春江花月夜》有相通之处。
B．《项脊轩志》“枇杷树”的描写与归有光对亡妻的思念形成互文。
C．陶渊明“及时当勉励”与《兰亭集序》“死生亦大矣”哲思一致。
D．莎士比亚时间观与屈原“恐美人之迟暮”的焦虑具有相似性。
3．根据原文内容，在材料三横线处补写出恰当的语句，每句不超过12字。
4．三则材料分别从科学、文学、跨学科视角解读时间，这种多维度呈现方式有何妙处？请结合材料简要分析。
5．材料三提到“时间既是客观的物理存在，也是主观的生命体验”，请结合生活体验或阅读积累，谈谈你对这句话的批判性思考。中小学教育资源及组卷应用平台
第七单元
16《赤壁赋》
苏轼
【目标引领】
1.语言建构与运用：研读文本，赏析作者的写作方法和情感变化
2.思维发展与提升：探究情感，理解作者情感变化的原因，借写景抒发的情怀
3.审美鉴赏与创造：学习主客问答的辞赋形式，理解作者运用此类技法的用意。
4.文化传承与理解：体会作者观察、欣赏和表现自然景物的角度，从作者对大地山川、风物美景的描写中，感受美的熏陶，领会深厚的人文内涵。
重点：体会文章诗情、画意、理趣完美融合的艺术特色
难点：研读文本，赏析作者的写作方法和情感变化
【问题激疑】
请同学们齐背《念奴娇·赤壁怀古》：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……” 这首词正是作者游历赤壁所作，而今天我们要学习的《赤壁赋》也正好作于这一时期。
【自主探究】
一、知人论世
苏轼(1037-1101)：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，历史治水名人，眉州眉山（今四川）人，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”。
诗：与黄庭坚并称“苏黄”
词：与辛弃疾并称“苏辛”，豪放派开创者
散文：与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一
书法：与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“北宋四大家”
绘画：“湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格
作者的复杂思想：
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
二、写作背景
元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。
三、解题
这里所说的赤壁，即黄州赤鼻矶（在今湖北黄冈），后人又称“文赤壁”，并不是东汉末期赤壁之战处。作者在此只是触景生情，有感而发。
四、文体知识
“赋”的名称最早见于战国后期荀况《赋篇》，到汉代始成特定的体制。在当时是一种新文体，“是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果”，但它并未完全脱离传统的规格，如汉魏的赋一般在开头、结尾都有短篇故事，中间有主客问答，本文亦具有此特征。
赋：是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。始于战国，盛行于汉，唐宋衰微，元、明、清趋于消亡。
主要的三个特点：
1.赋在内容上“体物写志”。即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。
2.赋在形式上，“铺采摛（chī）文”。即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。
3.赋将散文章法与诗歌韵律合二为一。句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。
五、课文诵读
自由朗读，明确朗读注意点
六、整体感知
1.文章大致写了什么内容？
夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。
2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词
“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”
【合作解疑】
第一段
1.第一段哪些句子描绘了“七月既望”之夜赤壁的景色？哪些句子写出了泛舟者在这样景色下产生的心理感受？
景色：“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。”
感受：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
2.本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的思想。
3.苏子朗诵的是《诗经》中的 《月出》篇，《诗经》三百首中作者为何选择这一首？
《月出》是古代男子思慕女子的恋歌，充满着惆怅的思绪，苏轼此时被贬黄州，但依然抱有报效家国的想法，他对君主的感情也许恰如《月出》中男子对女子一般，仍心心念念报国，却无法实现自己的志向，因而惆怅。
第二段
1.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
2.作者是怎样描写萧声之悲的？
作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
结合补充资料赏析这一段的声音描写。
4.这段话中很多意象出自于《楚辞·九歌》，这里作者为什么使用“桂”“兰”“美人”等意象？从“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”这一句能感受到作家怎样的心境？
（1）高洁的品质（2）圣明的君主（3）美好的理想
5.文词中的“美人”指什么 歌词表达主人怎样的情怀？
作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”相似，都是个人理想和一切美好事物的化身。这样扣舷放歌是想抒发自己思“美人”——即君主/报国而不得的失意与怅惘，暗合了作者失落与哀伤的心境。
第二段怎样划分层次？
第一层：1-3句，主人歌声
第二层：4-6句，客人洞箫声
7.第二段情感有怎样的变化？
主客歌箫互答的喜悲交集的情感。
8.研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。
第三段
第三段的感彩如何？“客”是如何阐发“悲”的情怀的？
悲伤。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。
从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。
2.客之悲又有几层原因呢？
三悲：古今对比之悲；物我对比之悲；理想现实之悲
3.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
第四、五段
1.第四段感彩如何？本段主要写什么内容？
主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。
2.主人从哪些角度说理，让客人释怀而“喜”？
（1）“变与不变”：水（逝者如斯）—未尝往；月（盈虚者如彼）—卒莫消长
（2）“取与不取”：清风明月—— 非吾之所有（无尽藏可共适）（一毫莫取）
（3）“人”生老病死——代代相传；逆境顺境——随遇而安
3.本文的感情线索是乐-悲-喜，分析乐、悲、喜的原因。
4.在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？
在课文开篇和课文结束时作者的情绪都是喜悦的，但这两种喜悦并不相同。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。
5.本文主客问答的安排有什么作用？
运用主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、逐步升华。
【精讲点拨】
一、写作特色
1.写景、抒情、说理有机结合。
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。
2.“以文为赋”的体裁形式。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。
3.主客问答的辞赋结构。
多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
4.形象优美，善用比喻的语言特色。
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
二、文章主旨
文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，曲折地透露出作者的隐忧，同时表达了他旷达的人生态度。
【知识建构】
【拓展延伸】
“主客问答式”解读
“主客问答”是汉大赋的主要特点之一，由先秦诸子问答体散文发展来的。
西汉辞赋家枚乘在他的作品《七发》中确立了“主客问答”的赋体模式；
司马相如的《子虚》《上林》二赋中虚构了子虚、乌有先生等艺术形象后，赋体作品中的问答主客皆为虚拟人物。
在“主客问答”模式中，客大多以主为虑，主是立论的出发点和归宿，虚设客都是为主申述某种观点或思想倾向的。
主和客其实是苏轼人生的两个层面：
1.主——作为道者的苏轼
达观——因缘自适，随遇而安
2.客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
【巩固训练】
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
①苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
②苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
③客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自《赤壁赋》）
1．下列句中加点的词语在文中的意思，不正确的一项是（ ）
A．酾酒临江，横槊赋诗 槊：长矛
B．方其破荆州，下江陵 下：下面
C．是造物者之无尽藏也 藏：宝藏
D．山川相缪，郁乎苍苍 缪：同“缭”，缭绕
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
A．正确。句意：面对大海斟酒，横执长矛吟诗。
B．错误。“下”，攻占。句意：当初他攻陷荆州，攻占江陵。
C．正确。句意：这是自然界无穷无尽的宝藏。
D．正确。句意：山水环绕，一片苍翠。
故选B。
2．下列各组加点虚词的意思和用法，相同的一项是（ ）
A．哀吾生之须臾 耳得之而为声
B．浩浩乎如冯虚御风 此非孟德之困于周郎者乎
C．月出于东山之上 寄蜉蝣于天地
D．举匏樽以相属 挟飞仙以遨游
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A．不同。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，指代清风。句意：哀叹我们的一生只是短暂的片刻。/送到耳边便听到声音。
B．不同。形容词词尾，表状态/语气助词，表反问。句意：耳朵听到它，就形成了声音。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
C．不同。介词，从/介词，在。句意：月亮从东山的上面升起。/（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中。
D．相同。均为连词，相当于“而”。句意：举起杯盏相互敬酒。/（希望）偕同仙人一同遨游天地之间。
故选D。
3．下列句子中，与“而今安在哉？”句式相同的一项是（ ）
A．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
B．盖文王拘而演《周易》
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．句读之不知
【答案】D
【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句“而今安在哉” 是宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：如今在哪里呢？A．判断句，“……者，……也” 表判断。句意：我之所以离开亲人来侍奉您，只是因为仰慕您高尚的道义啊。B．被动句，语意判断。句意：周文王被拘禁却推演出了《周易》。C．定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。D．宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不明句读（指文章的断句）。故选D。
4．对这几段文字的赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为，清风明月，可以随意拾取，表现了诗人与大自然合二为一的心灵净化的境界。
B．苏子用月与水作比，阐明了变与不变的道理。
C．①②段写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。
D．最后一段以叙事作结，写了主客借酒消愁，酒后杯盘凌乱、酣然入睡的情形。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“写了主客借酒消愁”错，最后一段“客喜而笑，洗盏更酌……不知东方之既白”，并非“借酒消愁”，而是主客经过一番哲理对话后，愁绪消解，心境释然，体现出豁达超脱的氛围。“酣然入睡”也并非因“消愁”，而是因精神共鸣后的安然自在。
故选D。
5．翻译文中画线的句子。
（1）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
（2）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【答案】（1）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
（2）大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“寄”，置身；“渺”，形容词作动词，“显得渺小”；“粟”，小米。
（2）“相与”，互相；“枕藉”，枕着垫着；“乎”，在；“白”，露出白色的曙光。
参考译文：
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’这不是曹公孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山水环绕，一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，攻占江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，面对大海斟酒，横执长矛吟诗，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（希望）偕同仙人一同遨游天地之间，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能一下子得到，在悲凉的秋风中托寄罢了。”
苏轼问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到它，就形成了声音，眼睛看到它，就形成了色彩，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天已经明了。
（24-25高一下·云南昭通·期末）阅读下面这首宋词，完成下面小题。
行香子·过七里濑①
苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。
【注】①这首词作于宋神宗熙宁六年春二月。苏轼时任杭州通判。他巡查富阳，由新城至桐庐，乘舟富春江，经过七里濑时作此词。②严陵：即严光，东汉人，曾帮刘秀打天下。刘秀称帝后，他改名隐居。刘秀三次派人征召，他都不肯接受，归隐富春江，终日钓鱼。
1．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片前六句，词人用简练的笔墨，动静结合、点面兼顾地为我们展开了一幅形象生动、色彩鲜明的图画。
B．“过”字领下边三句，采用空间转换的写法，记录了沿途的景色，营造清寒凄美的意境，引发情绪的波动。
C．下片开头转而写山，用比喻简笔勾勒两岸山景，与上片详写江水形成对比，体现出在江上舟中观景的视角特点。
D．词作结尾用三个跳跃的短句，与上文“沙溪急，霜溪冷，月溪明”遥相呼应，一山一水，异曲同工，以景结情。
【答案】B
【解析】本题考查学生综合鉴赏诗词形象、语言和表达技巧的能力。
B．“采用空间转换的写法”错误，这里是通过时空转换。“沙溪急，霜溪冷，月溪明”运用蒙太奇手法，拼接晨、昼、夜三个时空场景，既有空间的转换，又有时间的推移，更是情绪的波动。全词将水上行舟的“静美”，和时空变化的“动美”结合的十分完美，营造出清寒意境。
故选B。
2．苏轼在《赤壁赋》中表达了“虚无与永恒”的思考，本词也有这种思想，请结合词句具体分析。
【答案】①在《赤壁赋》中苏轼把自己的失意寄托在“无尽藏”的大自然中，从永恒的江月中消解了对生命的窘迫和对前途的担忧。②“算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名”体现了“虚无”的思想。严光辅佐刘秀打天下，刘秀称帝后严光归隐，他们的功绩、名声看似显赫，但在苏轼看来，皇帝和隐士而今也如梦一般消失，只留下空名而已，唯有这青山依旧。③全词以山水表现自然的“永恒”，它们不会因为朝代的更迭、历史人物的兴衰而改变。词人将个体生命焦虑消解于“云山乱”的混沌与“晓山青”的澄明中，把人生感慨融化在对自然的永恒和美丽的礼赞中，深化了“虚无与永恒”的思考。
【解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。
①苏轼在《赤壁赋》中提出“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，将自然视为消解人生焦虑的精神载体。江水“逝者如斯”却“未尝往也”，明月“盈虚者如彼”却“卒莫消长”，这种永恒性让他在“哀吾生之须臾”的怅惘中，找到“物与我皆无尽”的豁达——自然的无限性弥补了个体生命的有限性，使他从仕途挫折（乌台诗案后被贬黄州）的窘迫中解脱，将失意寄托于“无尽藏”的自然规律。
②“算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名”直抒胸臆：严光辅佐刘秀建功立业，后归隐富春江，其功绩与隐士之名看似显赫，却在时间长河中化为“空名”。苏轼将君臣相得的历史功绩比作“一梦”，暗指无论帝王霸业还是隐士高名，终成过眼云烟，与《赤壁赋》中 “固一世之雄也，而今安在哉”的虚无感一脉相承，凸显历史人事的短暂与虚幻。
③苏轼将对功名虚无的感慨，融入对山水永恒的礼赞中。严光与刘秀的“君臣一梦”终成 “空名”，而“水天清”“鱼翻藻鉴”的自然之景、“重重似画，曲曲如屏”的山水画卷却亘古常在。词人在“远山长，云山乱，晓山青”的自然永恒中，获得了对个体生命焦虑的超越——正如《赤壁赋》中 “自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的哲思，将人生的短暂怅惘消解于自然的永恒之美中，在“虚无”的历史认知里，寻得与自然共生的精神寄托。
（2025·江西·一模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一
《时间的刻度：从日晷到原子钟》（节选）
人类对时间的丈量，始终伴随着文明的进阶。远古时期，先民通过观察日月星辰的运行标记时间，殷墟甲骨文中“旦”“昏”等字的象形构造，便保留了日出为旦、日落为昏的原始认知。这种依赖自然现象的计时方式，在农耕社会中逐渐发展为更精密的仪器——汉代张衡创制的浑天仪，通过观测黄道赤道的交会测算节气，误差已控制在15分钟以内。
隋唐时期，漏刻技术臻于成熟。据《新唐书·天文志》记载，吕才设计的“多壶式漏刻”以多级水壶平衡水压，使计时精度提升至每小时误差不超过2分钟。这种技术支撑了唐代科举考试的时间管理：《唐六典》明确规定“试日，平明入，日暮出”，漏刻的“昼漏四十刻”成为考试时长的硬性标准。
工业革命后，机械钟打破了自然计时的局限。18世纪英国钟表匠哈里森发明的航海钟，将经度测量误差缩小至1海里以内，直接推动了全球贸易的扩张。而1967年，国际计量大会将“秒”定义为“铯-133原子基态两个超精细能级跃迁对应辐射的9192631770个周期持续时间”，原子钟的出现使时间测量精度达到亿年误差不超过1秒的量级。
计时工具的演进，本质上是人类对“秩序”的追求。从春耕秋收的农时安排，到现代高铁的调度系统，时间的刻度始终是社会协作的隐形骨架。正如物理学家玻尔所言：“时间的测量，是人类为宇宙贴上的标签，也是自我认知的镜鉴。”
（节选自《科技史研究》2023年第2期）
材料二
《流淌在笔墨间的时间》（节选）
当科学以精密刻度锚定时间，文学则以感性笔触描摹时间的质感。孔子立于川上慨叹“逝者如斯夫”，将时间比作奔涌的河流——这一意象在后世文学中不断回响：屈原“汩余若将不及兮”的焦虑，李白“朝如青丝暮成雪”的悲怆，皆以水的流动性喻示时间的不可逆。
宋代文人对时间的感知更添哲思。苏轼在《赤壁赋》中写“逝者如斯，而未尝往也”，将江水的“逝”与“存”辩证统一：江水看似奔流不息，实则始终是那条江；人生看似转瞬即逝，却在宇宙循环中获得永恒。这种认知突破了线性时间观的局限，与张若虚“人生代代无穷已，江月年年望相似”的感慨形成跨越时空的共鸣。
文言文中的时间表达更显凝练。《项脊轩志》以“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”寥寥数语，将十余年光阴浓缩于一树的生长中。时间在这里不再是抽象的数字，而是具象化为枝干的延展、叶片的葱茏，这种“物载时间”的笔法，恰如清代刘熙载所言：“文之妙，在透过字面，见出时间的褶皱。”
西方文学中，莎士比亚“抛弃时间的人，时间也抛弃他”的警示，与陶渊明“及时当勉励，岁月不待人”的劝诫，虽文化语境迥异，却共同指向时间与人生的深刻关联。时间在文学中，始终是丈量人性的标尺。
（节选自《古代文学论丛》2022年第4期）
材料三
《时间的褶皱：感知与哲思》（节选）
科学的精确与文学的灵动，共同构成人类对时间的完整认知。物理时间以均匀的节奏流逝， ① 。心理学研究表明，当人专注于愉悦之事时，时间感知会被压缩；陷入痛苦或无聊时，时间则会被拉伸。这与《诗经》“厌厌夜饮，不醉无归”中长夜变短的体验，以及《古诗十九首》“愁多知夜长”的感受形成奇妙呼应。不同文化对时间的理解亦有差异。线性时间观认为时间单向流动，如古罗马奥维德“时间吞噬一切”的断言；循环时间观则视时间为往复的圆环，如印度教“卡尔帕”（劫）的宇宙轮回说。中国传统文化中，时间更像是螺旋上升的圆环：二十四节气循环往复， ② ；朝代更迭周而复始，文明却在兴衰中积淀前行。现代物理学对时间的认知更具颠覆性。爱因斯坦的相对论证明，时间会因速度和引力而扭曲——这与文学中“山中方一日，世上已千年”的想象竟有神似之处。当科学与文学在时间的命题上不断靠近，我们或许能领悟：时间既是客观的物理存在，也是主观的生命体验；既是 ③ ，也是可以被人类赋予意义的精神维度。
（节选自《跨学科视野下的时间研究》2024年第1期）
1．下列对材料一内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．殷墟甲骨文“旦”“昏”的字形直接体现了先民对原子钟原理的认知。
B．汉代浑天仪的计时精度已远超唐代漏刻，标志着计时技术的成熟。
C．哈里森航海钟的发明，为全球贸易发展提供了关键的技术支撑。
D．玻尔认为时间测量是宇宙的自然属性，而非人类主观构建的结果。
【答案】C
【解析】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。
A．“直接体现了先民对原子钟原理的认知”错误。材料一第一段指出“殷墟甲骨文中‘旦’‘昏’等字的象形构造，便保留了日出为旦、日落为昏的原始认知”，“原始认知”不等于“原子钟原理”，选项偷换概念。
B．“汉代浑天仪的计时精度已远超唐代漏刻”错误。材料一第一段指出“汉代张衡创制的浑天仪……误差已控制在15分钟以内”，第二段指出“隋唐时期……计时精度提升至每小时误差不超过2分钟”可见汉代精度不及唐代；“标志着计时技术的成熟”错误。材料一第二段指出“隋唐时期，漏刻技术臻于成熟”，并非汉代。
D．“是宇宙的自然属性，而非人类主观构建的结果”错误。材料一第四段指出“正如物理学家玻尔所言：‘时间的测量，是人类为宇宙贴上的标签，也是自我认知的镜鉴’”表明玻尔认为时间测量是人类主观构建的结果，而非宇宙的自然属性。
故选C。
2．结合材料二内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼《赤壁赋》中时间观与张若虚《春江花月夜》有相通之处。
B．《项脊轩志》“枇杷树”的描写与归有光对亡妻的思念形成互文。
C．陶渊明“及时当勉励”与《兰亭集序》“死生亦大矣”哲思一致。
D．莎士比亚时间观与屈原“恐美人之迟暮”的焦虑具有相似性。
【答案】C 【解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。
C．“哲思一致”错误。材料中陶渊明“及时当勉励，岁月不待人”强调时间易逝、应珍惜当下；而《兰亭集序》“死生亦大矣”意为“生与死都是人生中的重要事情”，反映了古人对生命意义的深刻思考和对生死问题的重视，侧重对生死无常的感慨，二者哲思的核心不同。
故选C。
3．根据原文内容，在材料三横线处补写出恰当的语句，每句不超过12字。
【答案】①心理时间却可伸缩
②时序却在轮回中推进
③可以测量的物理刻度
【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处需体现与“物理时间以均匀的节奏流逝”的对比，结合后文“心理学研究表明……时间感知会被压缩……时间则会被拉伸”，突出心理时间的弹性，故填“心理时间却可伸缩”。
②处需呼应“螺旋上升的圆环”这一核心比喻，并与后句“文明却在兴衰中积淀前行”形成对照。“二十四节气循环往复”体现“螺旋”，补句需突出“上升”的动态，故填“时序却在轮回中推进”。
③处需呼应前文“时间既是客观的物理存在”，体现其物理属性，并与后句“精神维度”形成对照。故填“可以测量的物理刻度”。
4．三则材料分别从科学、文学、跨学科视角解读时间，这种多维度呈现方式有何妙处？请结合材料简要分析。
【答案】 ①全面性：形成对时间客观和主观、理性和感性的完整认知，避免单一视角的局限。
②互补性：科学的精密性与文学的灵动性相互补充，既让读者理解时间的物理本质，又体会其人文内涵。
③深化性：跨学科视角整合科学与文学两个角度，进一步探讨时间的哲学意义，引导读者从现象到本质，深化对时间的认知。
【解析】本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①全面性：材料一从科学维度揭示时间的客观刻度与技术演进，材料二从文学维度展现时间的主观体验与情感共鸣，材料三从跨学科维度整合二者，形成对时间客观和主观、理性和感性的完整认知，避免单一视角的局限。
②互补性：材料一讲述计时工具的演进，材料二讲述文学以感性笔触描摹时间的质感，科学的精密性与文学的灵动性相互补充，既让读者理解时间的物理本质，又体会其人文内涵，使抽象的“时间”兼具可感性与深刻性。
③深化性：跨学科视角整合科学与文学两个角度，提出线性与循环时间观、相对论与文学想象的呼应，进一步探讨时间的哲学意义，引导读者从现象到本质，从具体到抽象，深化对时间的认知层次。
5．材料三提到“时间既是客观的物理存在，也是主观的生命体验”，请结合生活体验或阅读积累，谈谈你对这句话的批判性思考。
【答案】
①物理时间具有客观性。火车时刻表、航班起降、合同期限，不会因有人焦虑或从容而缩短或延长。若否定这一维度，文明的有序运转便无从谈起。但过度强调客观时间的绝对权威，可能导致对个体体验的漠视，例如工业时代的“时间就是金钱”将人异化为时间的奴隶。
②主观的生命体验会改变我们对时间的感知。史铁生残疾后对痛苦的感知，让客观时间在主观体验中被拉伸。但过度沉溺主观体验，个体便会坠入“无时间感”的虚无。如卡夫卡的《变形记》中，格里高尔变成甲虫后，在“对房间里永恒黑暗的最后一瞥”中死去。
③客观时间承载着主观体验的发生，主观体验赋予客观时间以意义。两者的共生，让时间既保持着宇宙的秩序，又充满人性的光辉。
【解析】本题考查学生评价文本的主要观点、探究问题并提出见解的能力。
①物理时间以恒定节律流逝，具有客观性，不因人类的意志而改变。这种客观性是社会协作的基石，若否定这一维度，个体体验将陷入混沌，文明的有序运转便无从谈起。但过度强调客观时间的绝对权威，可能导致对个体体验的漠视。工业时代的“时间就是金钱”，将人异化为钟表的奴隶，忽略了人文价值。
②情感、专注度、生命状态，都会改变我们对时间的感知。史铁生在《我与地坛》中疾病放大了他对痛苦的感知，让客观时间在主观体验中被拉伸。正是主观体验，让时间从 “刻度” 变成 “故事”，从“物理量”变成“生命史”。但过度沉溺主观体验，个体便会坠入“无时间感”的虚无，最终失去存在的根基。
③客观时间是“容器”，承载着主观体验的发生；主观体验是“灵魂”，赋予客观时间以意义。清明祭祖的“一天”，客观上与其他日子无别，但因承载着对先人的思念，成为连接过去与现在的精神纽带两者的共生，让时间既保持着宇宙的秩序，又充满人性的光辉。

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