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2025-2026学年八年级语文上学期期末备考（统编版 2024）
【期末真题汇编】专题02课内文言文阅读
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言文阅读
（24-25八年级上·吉林长春·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。
愚公移山
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魅父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1．解释下列加点字在选文中的意思。
（1）年且九十 （2）杂然相许
2．选文中各种人对愚公移山的态度分析不正确的一项是（ ）
A．愚公妻子对移山存有疑虑，不支持愚公移山。
B．邻人之孀妻弱子不顾力量弱小，支持愚公移山。
C．操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧。
D．天帝被愚公移山的行动及其精神感动。
3．根据智叟和愚公的对话内容，试揣摩其心理活动。（任选一人）
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
的心理：
（24-25八年级上·河南信阳·期末）阅读下面文言文， 完成下面小题。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
4．解释下列加点词。
（1）傅说举于版筑之间：
（2）困于心，衡于虑，而后作：
5．用现代汉语翻译下面的句子。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
6．孟子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么？ 请用自己的话概括。
7．下列对文章内容和写法理解分析错误的一项是 （ ）
A．文章的开头运用了排比句式，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
B．文章先列举实例，再依据实例讲道理，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。
C．文章列举六个成功人士的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
D．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话表达的观点与本文的论点是一致的。
8．当代中学生大多处于“顺境”之中，你认为在这样的“顺境”中怎样才能避免“死于安乐”呢？
9．（24-25八年级上·北京门头沟·期末）阅读下文，完成各题。
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(1)“征于色，发于声，而后喻”中“喻”与下列词语中加点字意思相同的一项是（ ）
A．不可理喻 B．喻之以理 C．家喻户晓 D．引喻失义
(2)对于“生于忧患而死于安乐也”一句理解不正确的一项是（ ）
A．国家要居安思危，时刻关注本国的内部问题和外部威胁。
B．忧患意识可以促使国家不断进行反思和改进自身的不足。
C．忧患意识提醒国家要保持清醒的头脑，看到潜在的危机。
D．忧患意识对于国家来说很重要，对于个人没有太大意义。
(3)根据《生于忧患，死于安乐》及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
（取材于司马迁《报任安书》）
材料中列举了文王等七位人物及《诗》创编的例子，强调了 对人的磨砺作用，与原文中“ ”的观点相呼应。两篇短文的内容都体现出了 的精神品质。
（24-25八年级上·江西九江·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
得道多助，失道寡助
《孟子》
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
10．解释文中加点词的含义。
（1）池( ) （2）委( ) （3）畔( )
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
（2）故君子有不战，战必胜矣。
12．结合文章内容谈谈你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并列举一个事例来证明这个观点。
（24-25八年级上·河南驻马店·期末）阅读下文，完成各题。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
13．把文段中的句子翻译成现代汉语。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
14．作者认为决定战争胜负的三要素是什么？其中起决定作用的因素是什么？
15．“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”运用了什么修辞手法？有什么作用？
16．文中的“得道”和“人和”二者之间有什么关系？
17．现实生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（任答两点即可）
（24-25八年级上·河南平顶山·期末）阅读下面的语段，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自孟子《得道多助，失道寡助》）
18．下列对文中词语的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“夫环而攻之”中的“环”是包围的意思，写出了攻城人数之多和志在必得的心态。
B．“相委而去”的“委”是“丢下”“舍弃”的意思，由此可推断“委而去之”的“委”，应为“放弃”“舍弃”之意。
C．“亲戚畔之”中的“畔”同“叛”，是背叛的意思，从正面论述了“人和”的重要意义。
D．“三里之城”“舜发于畎亩之中”“域民不以封疆之界”中的“之”，均可译为“的”。
19．把下面句子翻译成现代汉语。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
20．《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请结合文段举例分析。
21．孟子强调战争的胜利除需要天时、地利外，更需要“人和”，即作战中人心所向、内部团结。结合选文，简析下面的链接材料中吴起是如何做到“人和”的。
【链接材料】
起①之为将，与士卒最下者同衣食。卧不设席②，行不骑乘，亲裹③赢粮④，与士卒分劳苦。卒有病疽⑤者，起为吮⑥之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵⑦，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守。与诸侯大战七十六，全胜六十四。
（选自《史记·孙子吴起列传》）
【注】①起：吴起，军事家。②设席：铺设柔软的垫褥。③裹：背。④赢粮：多余的粮食。⑤病疽：毒疮类疾病。⑥吮：用嘴吸。⑦不旋踵：脚跟不向后转，即奋勇冲杀。
（24-25八年级上·广西河池·期末）生于忧患，死于安乐
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
④然后知生于忧患而死于安乐也。
22．下列对文章内容理解分析有误的一项是（ ）
A．第①段列举了历史上六个历经磨难而成就大业的贤君名臣，这是事实论据。
B．第③段从个人和国家两方面，对上文的观点进一步加以阐述。
C．“生于忧患，死于安乐”这个结论对于个人成才与国家大治都适用。
D．本文对中心论点的论证，更多是从“死于安乐”的角度展开的。
23．下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．举于市 举一反三 举足轻重 B．人恒过 过目不忘 悔过自新
C．衡于虑 不足为虑 深思熟虑 D．征于色 声色俱厉 眉飞色舞
24．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以动心忍性。（2）困于心，衡于虑，而后作。
25．2010年中国西部发生两次地震，最高震级7.1级，同样的事情在2008年上演过，真可谓“多难兴邦”，这与本文表达的什么观点相类似？
26．孟子的文章以雄辩著称，请从文中举一个例子（从句式和气势等方面）加以说明。
（24-25八年级上·吉林长春·期末）富贵不能淫
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子》）
27．下列加点词语解释有误的一项是（ ）
A．岂不诚大丈夫哉 诚：真正，确实 B．丈夫之冠也 冠：行冠礼
C．必敬必戒 戒：告诫 D．与民由之 由：遵从
28．孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请从文中找出一处例子并作具体分析。
29．在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫，请用自己的话来回答。
（24-25八年级上·湖南邵阳·期末）阅读下面这则文言文，完成下面小题。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
30．解释下面加点的字。
（1）环而攻之：
（2）池非不深也：
（3）多助之至：
（4）亲戚畔之：
31．请用两条“/”给下面这个句子断句
威天下不以兵革之利
32．阅读链接材料，分析文中“得道者多助”的“道”与材料中“得天下有道”的“道”意思一样吗？说说你的理解。
[链接材料]
孟子曰：“桀纣①之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹④也。”
[注]①桀纣：指夏桀、商纣，古代的暴君。②与：给予。③尔也：而已。④圹（kuàng）原野。
33．（24-25八年级上·新疆乌鲁木齐·期末）文言文阅读。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
(1)下列选项中加点词解释不正确的一项是（ ）
A．池非不深也 池：护城河。
B．寡助之至 至：到达。
C．委而去之 委：放弃。
D．亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛。
(2)用现代汉语翻译下列句子。
①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。
②得道者多助，失道者寡助。
(3)下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇，作者用两个“不如”强调了“天时”“地利”“人和”这三个要素中，“人和”起到了决定性作用，另外两个条件则可以完全忽略。
B．“人和”“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这在一定程度上反映了孟子“民本”的政治思想。
C．作者在阐述“得道者多助”时，先用了三个否定的排比句、顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然引出“君子有不战，战必胜矣”。
D．文中有不少的对偶句和排比句，这些句子使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
（24-25八年级上·天津河北·期末）阅读下文，完成下面小题。
生于忧患 死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
34．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．舜发于畎亩之中 发：兴起，指被任用
B．人恒过，然后能改 恒：常常
C．征于色，发于声，而后喻 喻：了解、明白
D．出则无敌国外患者 敌：敌人
35．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．曾益其所不能 B．行拂乱其所为 C．入则无法家拂士 D．困于心，衡于虑
36．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇列举六位先贤的事例，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
B．文中作者认为造就人才，既要重视成才的客观条件，也要重视人的主观因素。
C．作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。
D．文章列举事例和阐述道理相结合，逐层推论，结构紧凑，论证缜密。
37．（24-25八年级上·宁夏银川·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》选文，回答问题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(1)解释下面句中加点的字词。
①舜发于畎亩之中
②饿其体肤
③征于色，发于声，而后喻
④入则无法家拂士
(2)翻译句子。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改。
(3)请用“/”符号给画线的句子断句。
然后知生于忧患而死于安乐也
(4)孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”，现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法，请举例谈谈。
38．（24-25八年级上·河南郑州·期末）请阅读下面的短文，完成问题。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
(1)下列对选文的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“欣然”一词，写出作者因月色美好而兴奋喜悦之情。
B．一“念”起，作者的情感于此而变，文章也显得有了起伏。
C．月光下的庭院空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻，让人沉醉。
D．只有我们两人在欣赏美景，表现出作者对知音稀少的遗憾。
(2)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
(3)今年农历十月十二日，网络又兴起一波“怀民亦未寝”的讨论热潮，你如何看待这种现象？请结合选文简要阐述。
(4)你认为张怀民有松弛感吗？请阅读下面的材料，联系选文，结合提示，简要分析。
小贴士：
“松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。
链接材料：
士生于世，使①其中②不自得，将何往而非病③？使其中坦然，不以物伤性，将何适④而非快？今张君⑤不以谪为患，收会稽⑥之余，而自放山水之间，此其中宜有过人者。不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌⑦睹其为快也哉！
（摘选自苏辙《黄州快哉亭记》）
【注】①使：假使。②中：内心。③病：忧愁，苦闷。④适：往，去。⑤张君：这里指张怀民。⑥会稽：即“会计”，指钱财、赋税等事务。⑦乌：怎么。
39．（24-25八年级上·河南驻马店·期末）阅读下面选文，完成问题。
愚公移山
《列子》 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(1)下列对选文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“惩恶扬善”中的“惩”是惩治的意思，可根据语境得知，“惩山北之塞”中的“惩”是苦于的意思，二者意思不同。
B．“遂率子孙荷担者三夫”中的“荷”和“荷枪实弹”中的“荷”意思相同，都是肩负、扛的意思。
C．“苦其心志”中的“苦”意思是“使……痛苦”，课内迁移可知，“何苦而不平”中的“苦”意思也是“使……痛苦”。
D．“河曲智叟亡以应”中的“亡”和“身亡所寄”（《杞人忧天》）中的“亡”意思相同，都读wú，都是没有的意思。
(2)用现代汉语翻译文中画线句。
告之于帝。帝感其诚。
(3)愚公移山要克服哪些困难？请结合内容概括。
(4)文中“妻”和“智叟”对“愚公移山”的反应有何异同？
（24-25八年级上·黑龙江绥化·期末）阅读文言文《小石潭记》，完成各题。
从小丘西行百二十步、隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
40．解释下列加点字词。
①佁然不动 ②犬牙差互
③日光下澈 ④鱼可百许头
41．用现代汉语翻译下列向子。
①蒙络摇缀，参差披拂。
②斗折蛇行，明灭可见。
42．文中第一段交代作者发现小石潭的经过，第二段描写 ，第三段探寻石潭源流，第四段突出潭上气氛，全文抓住了石潭 的特点。
43．用原文回答。
形容流水声音清脆悦耳的句子是 。
点明小石潭水特征的句子是 。
44．这篇选文，让我们感受到小石潭的幽美，其中寄托了作者怎样的思想感情？
（24-25八年级上·新疆伊犁·期末）阅读选文，完成小题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
45．下列加点的词解释有误的一项是（ ）
A．舜发于畎亩之中 发：兴起，指被任用 B．人恒过 过：过错
C．动心忍性 动：使……惊动 D．曾益其所不能 曾：同“增”增加
46．用现代汉语翻译下列句子。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（2）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
47．下列对选文理解与分析正确的一项是（ ）
A．本文主要论述了忧愁祸患能促进生存发展，而安逸享乐往往导致萎靡死亡的深刻道理。
B．孟子认为，身处困境只是个人成才的主观条件，还要在客观上奋起才能最终成才。
C．选文开头列举六位名人成才的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，意在论述发现人才、培养人才的重要性。
D．“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话是从正面简略地论证了文章的道理。
（24-25八年级上·新疆巴音郭楞·期末）阅读选文，完成下面小题。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
48．下列加点字解释有误的一项是（ ）
A．环而攻之而不胜 环：围。
B．委而去之 委：放弃。
C．寡助之至 至：到达。
D．亲戚畔之 畔：同“叛”，背叛。
49．用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）天时不如地利，地利不如人和。
（2）故君子有不战，战必胜矣。
50．下列对选文内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．文章首句提出中心论点，强调“地利”是克敌制胜最重要的条件。
B．文章多处运用排比，不仅增强了语言的气势，而且增强了文章的说服力。
C．文章脉络清晰，结构严谨，分析精微，议论恢弘，展现出极强的逻辑性。
D．文中孟子提出“人和”，强调做任何事都要顺乎民心，反映了孟子在那个特定历史发展阶段中的远见卓识。
（24-25八年级上·北京延庆·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
51．下列选项中加点字意思完全相同的一项是（ ）
A．傅说举于版筑之间 举贤任能 举世闻名
B．行拂乱其所为 法家拂士 拂袖而去
C．人恒过，然后能改 知过必改 八仙过海
D．征于色，发于声 和颜悦色 大惊失色
52．下列对文中画线句的翻译，有错误的一项是（ ）
A．舜发于畎亩之中 译文：舜在田野中被发现
B．必先苦其心志 译文：一定要先使他的内心感到痛苦
C．曾益其所不能 译文：增加他原来没有的才能
D．人恒过，然后能改 译文：一个人常犯错误，然后才能够改正
53．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，在横线上填写恰当的内容。
材料一
盖文王拘①而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃赋③《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁④蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
（取材于司马迁《报任安书》）
【注】①拘：被囚禁。②厄：遭遇困境，困顿。③赋：写、创作。④迁，被流放。
材料二
安乐公刘禅，性昏庸而无大能。自诸葛亮诸贤臣没后，亲昵宦者黄皓，致政渐腐坏。及魏师伐蜀，刘禅纳降，受封安乐公。于洛阳之宴，司马昭故陈蜀地歌舞，刘禅之旧臣皆为亡国而哀戚，刘禅独嬉笑怡然。司马昭问曰：“颇思蜀否？”刘禅对曰：“此间乐，不思蜀。”
（取材于《三国志·蜀书·后主传》）
忧患意识是儒家入世思想的一个重要内核，也是中华民族传统的精神美德。孟子在《生于忧患，死于安乐》中指出，上天要把重任交给某人，会先让他经受种种磨难，目的是“ ”；司马迁所列举的古代圣贤在经历困苦后，都能 ，验证了孟子“生于忧患”的观点；而像刘禅这样的君主，在安逸享乐中失去自我，国灭后仍 ，这正验证了孟子“ ”的观点。
（24-25八年级上·天津河北·期末）阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
54．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 诚：真正、确实
B．丈夫之冠也 冠：行冠礼
C．得志，与民由之 由：由于
D．贫贱不能移 移：改变，动摇。这里是使动用法
55．下面句中加点的字是通假字的一项是（ ）
A．子未学礼乎 B．往之女家 C．独行其道 D．威武不能屈
56．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段景春首先提出观点，并且运用反问句加强语气，透露出他对公孙衍、张仪的钦佩和羡慕。
B．第②段中用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪等人只是在迎合君王的喜好，并对景春的观点进行反驳。
C．孟子认为大丈夫的标准有两点：做事情要合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则。
D．文章主要探讨了“何谓大丈夫”的问题，先破后立，且多处采用排比句式，使文章气势磅礴。
（24-25八年级上·北京房山·期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
57．“岂不诚大丈夫哉”中的“诚”与下列加点的“诚”，意思相同的一项是（ ）
A．帝感其诚 B．精诚所至 C．诚惶诚恐 D．一片至诚
58．对“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。
B．得志的时候，和百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。
C．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，就改变原来的道路，独自走下去。
D．得志的时候，遵循老百姓的道路走；不得志的时候，也要遵循这条道路，独自走下去。
59．上文中，孟子提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”请结合下面两则材料中的具体内容，分析孟子所说的“大丈夫”精神在戴胄、何岳身上是如何体现的。
【材料一】
上①以兵部郎中戴胄忠清公直，擢②为大理少卿。上以选人多诈冒资荫③，赦令自首，不肯者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流④。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布⑤大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
（取材于司马光《资治通鉴》）
【注释】①上：指唐太宗。②擢：提升。③资荫：“资”即资格；“荫”指封建时代子孙因祖先的官爵而受到封赏。④流：把犯人放逐到边远的地方服劳役。⑤布：昭示。
【材料二】
秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两。旦日携至拾银处，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。
（取材于周晖《金陵琐事》）
60．（24-25八年级上·天津河西·期末）阅读回答问题。
愚公移山
列子
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(1)下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．年且九十 将近
B．寒暑易节 更替
C．虽我之死 虽然
D．惧其不已也 停止
(2)下列句中加点的“之”与另外三句用法不相同的一项是（ ）
A．以君之力
B．投诸渤海之尾
C．河曲智叟笑而止之曰
D．曾不能毁山之一毛
(3)下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章赞扬了以愚公为代表的我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和宏伟抱负，批判了智叟的目光短浅及知难而退、不求进取的态度。
B．愚公移山的主张得到了众人的热烈响应，但是愚公之妻“献疑”，智叟又“笑而止之”，由此可见，两人都坚决反对愚公移山。
C．“荷担者三夫”“箕畚运于渤海之尾”从人力之少，运输工具简陋等方面表现了移山的艰难，衬托出愚公移山的毅力和决心。
D．天帝派夸娥氏二子移走了两座大山，这一富有神话色彩的结局，反映了古代劳动人民的美好愿望。
（24-25八年级上·天津南开·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，完成下面小题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
61．下面句中加点词的意思解释不正确的一项是（ ）
A．傅说举于版筑之间 举：选拔，任用
B．行拂乱其所为 拂：违背
C．衡于虑，而后作 作：发作
D．出则无敌国外患者 出：在国外
62．对“生于忧患，死于安乐”翻译最准确的一项是（ ）
A．在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。
B．出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福之中。
C．生存在忧愁和痛苦之中，死在安逸享乐之中。
D．常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
63．下面对选文内容理解不正确的一项是（ ）
A．开头一连列举六个历史人物事例，说明他们虽出身贫贱，但经艰苦磨炼后终成不凡事业。
B．文章在阐述的思路上，由个人说到国家，这样使文章论述层次显得很清楚。
C．孟子重视人的主观因素，提出了“困于心，衡于虑，而后作”的观点。
D．本文从正面论证了经受磨炼的好处，并提出“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
（24-25八年级上·四川南充·期末）与朱元思书
吴均
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
64．解释下列加点词语在文中的意思。
（1）风烟俱净( ) （2）互相轩邈( )
（3）经纶世务者( ) （4）窥谷忘反( )
65．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）急湍甚箭，猛浪若奔。
（2）鸢飞戾天者，望峰息心。
66．作者用“奇山异水，天下独绝”概括富春江的景色。请说说富春江的“奇”“异”表现在哪里？
67．看到富春江的奇山异水，作者发出了怎样的感慨？你怎样理解他发出的这些感慨？
68．（24-25八年级上·北京顺义·期末）阅读《愚公移山》，完成问题。
愚公移山
《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 　　
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 　　
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
(1)下列词语中加点的字，意思都不相同的一项是（ ）
A．年且九十 苟且偷生 得过且过
B．笑而止之曰 学无止境 止步不前
C．何苦而不平 同甘共苦 苦口婆心
D．帝感其诚 诚惶诚恐 诚心实意
(2)下面是对文中画线句的理解，你认为对句中“之”“其”两字的理解是否正确？请结合上下文说明理由。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
理解：握着蛇的山神听说河湾上的智叟讥笑愚公这件事，害怕智叟劝阻不成，便向天帝报告。
(3)下列是某同学对《愚公移山》内容的理解，请你判断正误，并摘录原文作为判断的依据，填写在横线上。
①愚公有很强的领导力，为了实现自己的目标能够召集全村人来商议，并最终获得支持。
句子：
②正如智叟所说，愚公他们在移山时无法、无处安放大山上的土石。
句子：
（24-25八年级上·北京西城·期末）阅读《得道多助，失道寡助》，完成各题。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《孟子·公孙丑下》）
69．下列词义推断不正确的一项是（ ）
A．“城非不高也，池非不深也”，根据上下文，“池”与“城”相关，是护城河的意思，跟“城门失火，殃及池鱼”的“池”意思一样。
B．联系学过的“相委而去”来理解本文中的“委而去之”。两句中的“委”都是放弃的意思，两句中的“去”都是前往的意思。
C．将“兵”归类整理。①兵器：短兵相接。②士兵，军队：损兵折将、骄兵必败。③军事，战争：纸上谈兵、先礼后兵。“兵革之利”的“兵”归在①。
D．“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”相对。“寡”与“多”相反，是少的意思。“畔”同“叛”，与“顺”相反，是背叛的意思。
70．结合文中内容，下列理解不正确的一项是（ ）
A．以攻打“三里之城，七里之郭”为例，用“必有”“然而”强调没有取胜的原因在于攻城一方没有占据有利的地理条件。
B．“城非不高也……”连用四个双重否定句，指出守城一方占据“天时”，但最终“委而去之”，是因为“天时不如地利”。
C．作者连用三个“不以”，从反面强调“域民”“固国”“威天下”不能仅仅依靠疆域的边界、山河的险要和武器的锐利。
D．“寡助之至”众叛亲离，“多助之至”天下归顺。因此，“得道者”如果攻打“失道者”，就会取得战争的胜利。
71．根据《得道多助，失道寡助》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。
【链接材料】
上（唐太宗）与群臣论止盗，或请重法以禁之。上曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭焉。
（取材于《资治通鉴》）
唐太宗在与群臣讨论如何止盗时，分析百姓为盗的原因在于：赋税太多，徭役太重，“① ”（原文回答），百姓饥寒交迫。因此，他不同意“② ”（原文回答）。这与孟子在治国思想上有相似之处，他们都认为治理国家要③ 。
（24-25八年级上·北京昌平·期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
72．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．年且九十 且焉置土石
B．面山而居 居天下之广居
C．汝心之固 固国不以山溪之险
D．何苦而不平 必先苦其心志
73．对“帝感其诚”中“诚”的理解不恰当的一项是（ ）
A．愚公目标坚定，决定全力铲除大山，使路直通豫州南部，到达汉水南岸。
B．愚公不畏艰难，率儿孙中能挑担的三人，敲石挖土，用箕畚运土石到渤海。
C．愚公目光长远，认为智叟思想顽固无法改变，像没有见识的寡妇和小孩。
D．愚公积极乐观，认为子子孙孙无穷尽，但山不会增高加大，一定会被铲平。
74．根据《愚公移山》和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当内容。
鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶 ”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉 ”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。”公犹夷③不能决，事又寝④。
（选自《新百喻经》）
注：①[治]修建。②[颠踬（diān zhì）]被东西绊倒。③[犹夷]迟疑不决的样子。④[寝]停止。
两文都写到了主人公的目标，但因主人公处事态度不同结果完全不同。愚公的目标是 ① ，鲁公的目标是“ ② ”。愚公面对他人质疑，毫不动摇并找寻解决问题的办法，表现出了 ③ ，最终目标得以实现；鲁公面对他人质疑，却总是“ ④ ”，表现出内心的动摇，最终目标未能实现。
（24-25八年级上·天津·期末）阅读《生于忧患，死于安乐》一文，完成下面小题。
生于忧患，死于安乐
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
75．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．百里奚举于市 市：集市
B．行拂乱其所为 乱：扰乱
C．征于色，发于声，而后喻 征：征讨
D．入则无法家拂士 入：指在国内
76．下面句子中没有通假字的一项是（ ）
A．空乏其身 B．曾益其所不能
C．困于心，衡于虑，而后作 D．入则无法家拂士
77．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．文章运用举例、对比等手法，论述了造就人才和治理国家的问题。
B．文章开篇连用六个事例，有力地证明：只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业。
C．第②段从个人和国家两方面论证经受磨炼的好处，最终提出本文的中心论点。
D．文章列举事例和阐述道理相结合，言简意赅，具有很强的说服力。
（24-25八年级上·内蒙古呼伦贝尔·期末）学完《愚公移山》后，老师让大家对本课的相关知识进行梳理，并进行一些延伸学习。请你阅读下文后，帮助小文同学完成相关活动。
愚公移山《列子》
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“A以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！B以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；C子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
78．下面是小文同学文言词卡中梳理的部分内容，请你帮他结合语境解释加点词
（1）达于汉阴 阴： （2）寒暑易节 易：
（3）虽我之死 虽： （4）惧其不已也 已：
79．下面是小文同学对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
翻译：凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？
理解：愚公妻子对移山提出了自己的疑问，对愚公的身体健康状况表示担忧，对土石放哪里也产生疑虑，这是关心丈夫的表现。
B．以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
翻译：因为你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一草一木都动不了，又能把土石如何呢？
理解：河曲智叟认为自然的威力是无穷尽的，人力根本无法与之对抗，移山是愚蠢的行为，他对愚公充满了轻视和嘲讽。
C．子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？
理解：愚公用反问的语气应答，表明自己虽年迈，但还有数不尽的子孙，坚持挖下去，坚信总可以在自己的有生之年挖平大山。
80．小语同学在学完《愚公移山》后，又找到了下面两则材料，并进行了比较阅读。请你帮助他完成相关问题。
[链接材料一]
楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距②孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌③不衰。
（取材于《孔子家语·在厄》）
[链接材料二]
任末④年十四时，学无常师，负笈⑤不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缚麻蒿以自照。观书有合意者题其衣裳以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诚曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳。”
（取材于《拾遗记》）
注：①[陈、蔡]春秋时诸侯国名。②[距]同“拒”，阻拦。③[弦歌]以琴瑟伴奏而歌，④[任末]东汉学者，学识渊博。⑤[笈]书箱。
如果对链接材料中的划线句子断两处，该如何断？用“/”标记。
观 书 有 合 意 者 题 其 衣 裳 以 记 其 事。
81．对比阅读之后，小语同学写下了下面的感悟，请你帮他填写划横线处的内容。
理想信念是精神之钙，是人类不断前行的强大动力。愚公知难而上，为了实现① 的愿望，率领子孙经年累月敲石挖土运送；孔子周游列国，推行仁政，矢志不渝，被困于② ，仍能③“ ”；任末一直坚守④“ ”的理念，克服重重困难，一生孜孜不倦学习。
参考答案
1． 将近 赞同 2．A 3． 示例一：智叟的心理： 愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？示例二：愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！
《愚公移山》以神话起笔，塑造愚公坚毅形象，借智叟对比凸显其移山决心。叙事简洁却饱含哲理，从人力渺小到子孙接力，展现持之以恒的力量，结尾神助情节，既添浪漫色彩，也强化“诚可感天”的主旨，是古典寓言中彰显奋斗精神的经典之作。
1．本题考查文言词语。
（1）年且九十：年纪将近九十岁。且：将近。　　　　　　　　　　　　　　　　　
（2）杂然相许：大家纷纷表示赞同。许：赞同。
2．本题考查内容分析。
A.文中②段“其妻献疑”是提出疑问（“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”），核心是担心力量不足和土石安置问题，并非“不支持”。后文家人“杂然相许”并行动，可见妻子的疑虑是理性考量，而非反对；
故选A。
3．本题考查内容分析和语言表达。
愚公心理：需结合愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”的话语，从他对移山这件事的长远视角入手。要体现出他不被眼前困难局限，看到子孙后代延续的力量和山不会增长的客观事实，从而流露出对移山成功的坚定信念，以及对智叟短视看法的委婉反驳。
智叟心理：要紧扣智叟“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”的表述，从他以当下现实条件判断移山这件事的角度分析。突出他觉得愚公凭借残年余力不可能完成移山，认为愚公的想法很愚蠢，带着一种轻视和不解的心理。
示例：
愚公的心理：你这想法太狭隘了。我虽年迈，但子孙后代会一直延续下去，而山不会再增高变大。只要一代接一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天，这有什么难的呢？
智叟的心理：你真是太不明智了！就凭你这把老骨头和剩下的力气，连山上的一根草都动不了，还想把山挖平？这简直是异想天开，你能把挖出来的土石怎么样呢？
参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本在冀州南边、黄河以北的地方。
北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北面道路阻塞，进出都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋山怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”众人说：“把它们扔到渤海的边上、隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个刚换牙的小孩，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河湾上的智叟讥笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭借你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的思想真顽固，顽固到没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
4．（1）选拔、任用（2）通“横”，梗塞、不顺 5．（一个国家）在国内假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如没有能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家（往往就容易）灭亡。 6．客观因素：艰苦环境的磨炼。主观因素：思想斗争的折磨。 7．C 8．示例：人的一生不可能总是一帆风顺，挫折与磨难有时会不期而至。所以生活在“顺境”中的我们要拥有“生于忧患而死于安乐”的意识，在平时的学习和生活中不断主动磨炼自己，自立自强，勤奋进取，让自己变得坚韧，成为全面发展的新时代中学生。只有这样，当挫折与磨难来临时，我们才不会“死于安乐”。
这篇文言文《生于忧患，死于安乐》通过列举历史人物的成功经历，阐述了逆境对个人成长和国家兴衰的重要性。文章结构严谨，先以排比句式列举事例，增强说服力，再通过对比分析，得出“生于忧患，死于安乐”的深刻结论。语言简练，论证有力，既强调了外部环境对人意志的磨砺，也突出了内在修养的重要性。全文不仅具有强烈的现实意义，也为后人提供了宝贵的人生哲理，值得深思。
4．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）傅说从筑墙的劳作之中被起用；举：选拔、任用；
（2）内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；衡：通“横”，梗塞、不顺。
5．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
入：动词活用作状语，在国内。法家：有法度的世臣。拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：动词用作状语，在国外。敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。恒：常常。亡：灭亡。
6．本题考查内容理解与概括。
文中第一段列举舜、傅说等六位历史人物，他们均出身卑微（如“畎亩”“版筑”“鱼盐”），经历了“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的多重磨难。这些外部环境的考验（如物质匮乏、身体劳累、事业挫折）构成客观因素，通过“动心忍性”的过程，最终实现“曾益其所不能”的成长。作者以排比句式强化了客观环境对人才的锻造作用。故可概括客观因素：艰苦环境的磨炼；
文中强调“人恒过，然后能改”，指出人在犯错后需经历“困于心，衡于虑”的内心挣扎，才能“而后作”。这种内在的思想斗争（如自我反思、突破认知局限）是主观因素的核心。作者通过“征于色，发于声”的外化表现，进一步论证主观努力对突破困境的关键作用，最终达成“而后喻”的认知升华。故可概括主观因素：思想斗争的折磨。
7．本题考查理解与分析。
C.文章列举六个成功人士的事例，目的是为了说明人在困境中才能锻炼成长，而非论述发现和培养人才的重要性；
故选C。
8．本题考查开放性作答。
首先要理解“死于安乐”的含义，即在安逸的环境中因沉迷享受、丧失斗志等而走向失败或灭亡。然后结合当代中学生处于“顺境”的实际情况，从志向、学习、生活态度、自我挑战等方面思考如何避免“死于安乐”。
示例：当代中学生大多处于“顺境”，但人的一生不可能总是一帆风顺的。我们要有忧患意识，树立远大志向，让自己有努力的方向和动力，不迷失在安逸中；保持勤奋学习的态度，不断提升知识和技能，不能因环境舒适而懈怠；培养忧患意识，居安思危，认识到未来可能面临的挑战；积极参与实践活动，主动自我挑战，锻炼自己的能力和意志，在顺境中也能保持进取精神。
参考译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。 　　
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
9．(1)C
(2)D
(3) 逆境 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 在困境中奋发图强
这篇阅读文章选自《孟子》中的《生于忧患，死于安乐》，结合司马迁的《报任安书》材料，共同探讨了逆境对人成长的影响。文章通过列举历史人物的经历，强调了忧患意识对个人和国家的积极作用。孟子认为，逆境能够磨练人的意志，增强其能力，而司马迁则进一步指出，圣贤在困境中通过著书立说来抒发情感、传承智慧。两篇文章都体现了“逆境成才”的思想，强调了面对困境时应保持坚韧不拔、奋发向上的精神品质。这种思想对当代人仍具有重要的启示意义。
（1）本题考查词语解释。
“征于色，发于声，而后喻”的“喻”是“了解、明白”的意思。
A.不可理喻：不能够用道理使他明白，形容固执或蛮横，不通情理。喻：开导，晓喻；
B.喻之以理：用道理来开导说服人。喻：开导，晓喻；
C.家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。喻：明白，了解；
D.引喻失义：指说话不恰当，不合道理。喻：比喻；
故选C。
（2）本题考查内容的理解。
D.“生于忧患而死于安乐也”这一观点对于个人同样具有重要意义。原文中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”表明个人在经历忧患困境时能得到成长和改变，并非对个人没有太大意义；
故选D。
（3）本题考查内容的理解。
①空：材料中列举文王等七位人物及《诗》创编的例子，这些人物都在逆境中有所成就，强调了逆境对人的磨砺作用。
②空：原文中“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”表明上天降大任前会让人历经种种磨难，与材料观点相呼应。
两篇短文都体现出在困境中不气馁，奋发图强，通过自身努力实现价值的精神品质。结合原文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知舜等人物在困境中被任用，材料中“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》”可知文王等在逆境中创作经典，都展现了这种在困境中奋发图强的精神。
参考译文：
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
材料译文：
西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
10． 护城河 放弃 同“叛”，背叛 11．（1）（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。（2）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 12．这句话的意思是，施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一点。周文王礼贤下士，善养老者，所以人民拥护，贤士归心。而商纣王却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，商朝也被周朝取代。（任举一个合适的例子即可）
《得道多助，失道寡助》开篇点明“天时不如地利，地利不如人和”的核心观点，通过“攻城不胜”“弃城而逃”等实例，层层递进论证“人和”的重要性。继而得出 “得道者多助，失道者寡助” 的结论，强调施行仁政能得民心、获支持，失道则众叛亲离。文章逻辑清晰，借战争阐述治国理政需顺应民意、施行仁政的道理 。
10．本题考查文言实词。
（1）城墙不是不高，护城河不是不深；池：护城河。
（2）（守城一方）放弃城池离开了。委；放弃。
（3）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。畔：通假字，同“叛”，意思是“背叛”。
11．本题考查文言语句的翻译。注意关键词：
（1）城：内城；郭：外城，即方圆七里的外城。 环：包围；第一个“而”表修饰，连接“环”和 “攻之”，第二个“而”表转折，“却”的意思。
（2）故：所以；君子：指能行仁政的君主。
12．本题考查理解语句，补充事例。
文章开篇提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，强调了“人和”的重要性。“得道者”即施行仁政的君主，能得到人民的支持和拥护，也就是拥有“人和”，所以“多助”；“失道者”不行仁政，会失去民心，所以“寡助”。当“寡助之至”时，连内外亲属都会背叛他；“多助之至” 时，天下人都会归顺他。以天下人都归顺的力量去攻打连亲属都背叛的人，结果不言而喻，体现了 “人和”在战争以及治理国家中的关键作用。
事例：周文王和商纣王的例子很能说明问题。周文王施行仁政，礼贤下士，尊重老人，关心百姓，他的这些行为得到了人民的衷心拥护，许多贤能之士也纷纷归附于他，他的势力不断壮大，为后来周朝的建立奠定了基础。而商纣王却暴虐无道，他实行严酷的刑罚，残害百姓，沉迷于酒色，对忠臣良将进行迫害。他的这些行为引起了人民的强烈不满和怨恨，最终导致众叛亲离，在与周武王的对抗中，商朝军队倒戈，商朝也被周朝所取代。这一事例鲜明地体现了“得道者多助，失道者寡助”的道理。
再如：秦末陈胜吴广起义便是很好的例证。秦朝统治者横征暴敛、严刑峻法，百姓苦不堪言，失道寡助。而陈胜吴广振臂一呼，提出“王侯将相宁有种乎”的口号，顺应民心，众多饱受秦朝压迫的百姓纷纷响应，起义队伍迅速壮大，点燃了反秦烽火，充分体现出“得道者多助，失道者寡助”。
参考译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
13．示例：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。 14．天时、地利、人和。人和。 15．示例：排比。这几句从反面推论，指出“域民”“固国天下”应依靠人和，增强了文章气势，有说服力。 16．示例：“得道”即行仁政，“人和”是文中说的“多助”“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。只有行仁政的君主，方能得“人和”，得民心，作战才会取得胜利。 17．示例：以国家外交而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；以个人而言，“道”指与人为善，具有仁义道德。（意思对即可）
这篇文言文通过对比“天时”、“地利”和“人和”三者之间的关系，强调了“人和”在战争和国家治理中的决定性作用。作者认为，真正的力量不在于外在的条件，而在于人心的向背。通过“得道多助，失道寡助”这一核心观点，文章深刻揭示了道义和人心的重要性。修辞上，作者运用排比和对比手法，增强了论述的力度和说服力。整体而言，文章言简意赅，逻辑严密，具有强烈的现实意义和哲理深度。
13．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：至，极点；畔，同“叛”，背叛；顺，归顺。
14．本题考查对内容的理解与概括。
根据“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者明确指出决定战争胜负的三要素为天时、地利、人和，并且强调了在这三者中，人和是起决定作用的因素。再根据“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”可知，拥有天时却无法取胜，说明地利比天时重要。而“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”表明，即使具备良好的地利条件，但人心不齐，依然会弃城而逃，进一步突出了人和才是决定战争胜负的关键因素。
15．本题考查语句的修辞手法及作用分析。
根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，此句运用了排比的修辞手法，以三个结构相似、语气一致的句子，从“域民”“固国”“威天下”三个方面进行反面论述，强调了仅仅依靠“封疆之界”“山溪之险”“兵革之利”是不行的，突出了“人和”的重要性，使文章的论述更具逻辑性和层次感，增强了文章的气势和说服力，让读者更能深刻地理解作者所表达的观点。
16．本题考查对内容的理解与概括。
根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，“得道”的君主会“多助”，而“多助之至”就会“天下顺之”，这其实就是“人和”的状态。只有君主做到“得道”，也就是行仁政，才能够实现“人和”的局面，让百姓归顺，人心所向，进而在战争等各种情况下获得胜利，二者是因果关系，“得道”是实现“人和”的前提与基础。
17．本题考查对内容的理解与启示。
根据“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之”可知，“道”在不同层面有不同体现。在国家外交层面，一个国家遵循和平共处、互不侵犯的原则，便是“得道”，如此会获得其他国家的支持与帮助，在国际事务中更易获得认可与合作；从国家内部来看，统治者若能像“得道”者般“爱民，为老百姓着想”，就能赢得民心，获得民众的拥护与支持，国家也会更加稳定繁荣；对于个人而言，当一个人秉持“与人为善，具有仁义道德”的“道”，就如同“得道者”，会吸引更多人与之交往，在遇到困难时能得到他人的援助，收获良好的人际关系。
参考译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
18．C 19．使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 20．示例一：“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”这四个双重否定句构成排比，意在说明防御者占有极为有利的条件，结果他们仍“委而去之”，有力地论证了“地利不如人和”的结论，说服力强。（意思对即可）
示例二：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个双重否定句构成排比，意在说明管理人民应该是靠巩固民心，民心所向才是硬道理，从反面进一步强调了“人和”的重要性，说服力强。 21．①与下层士兵同食同睡、同行，共同分担劳苦；②为长毒疮的士兵亲自吮吸脓汁，士兵甘心为之冲锋陷阵；③用兵廉洁公正，深得士兵拥护。（答出其中两点即可）
这篇阅读文章通过孟子的《得道多助，失道寡助》和《史记·孙子吴起列传》中的吴起事迹，深刻阐述了“人和”在战争和治国中的重要性。孟子的文章以雄辩的排比句和对比手法，强调了天时、地利不如人和的观点，展现了其思想的力量和语言的魅力。而吴起的故事则通过其与士兵同甘共苦的行为，具体展示了如何通过实际行动赢得人心，实现“人和”。两篇文章相辅相成，既有理论的高度，又有实践的深度，共同构建了“人和”在军事和治国中的核心地位。
18．本题考查文言词语和内容分析。
C.“亲戚畔之”的“畔”通“叛”，是背叛的意思，但这里是通过“失道者寡助”，寡助到了极点连亲戚都背叛他，从反面论证了“人和”的重要性，而不是正面，该选项分析错误；
故选C。
19．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
域：这里用作动词，是“限制”的意思。以：凭借，依靠。封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。固：使……巩固，形容词的使动用法。国：国防。山溪：山河。险：险要。
20．本题考查排比修辞赏析。
“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”：运用了排比的修辞手法，从城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足四个方面，极力强调了守城一方所具备的有利条件。增强了语言的节奏感和表现力，让读者强烈感受到这种看似强大的防御力量，为后文“委而去之，是地利不如人和也”的观点做了有力的铺垫，突出了“人和”才是决定战争胜负的关键因素这一论点，使文章的论证更有气势和说服力。
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”：此句从限制百姓、巩固国防、威慑天下三个角度，以排比的形式，层层递进地阐述了治理国家不能仅仅依靠疆域边界、山河险要和武力强大等外在因素，强调了“得道”即施行仁政、争取“人和”的重要性。排比句的使用使文章的论述更加全面、深入，语气连贯，一气呵成，增强了文章的感染力和雄辩色彩，让读者更容易接受作者的观点。
21．本题考查内容分析。
与士兵同甘共苦，奠定“人和”根基：“与士卒最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦”。吴起不摆将领架子，和底层士兵同衣食、共住行、担重负。此举让士兵感受到平等与尊重，拉近彼此距离，使他们愿意团结在吴起身边，为“人和”奠定基础。
关爱士兵入微，激发“人和”力量：“卒有病疽者，起为吮之”，面对士兵的病痛，吴起亲自为其吮脓。此前其父受此关怀，便在战场奋勇杀敌、至死不退。这份关爱让士兵心怀感恩，作战时团结一心、勇往直前，激发了强大的“人和”力量。
自身廉洁公正，巩固“人和”局面：“善用兵，廉平，尽能得士心”，吴起用兵廉洁公正。这能保证资源合理分配、对待士兵公平，让士兵觉得付出有回报、发展有机会。因此，士兵信任拥护他，使军队内部团结和谐，巩固了“人和”局面。
参考译文；
【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这(是) 有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
【链接材料】吴起做主将，跟最下等的士兵穿一样的衣服吃一样的伙食。睡觉不铺垫褥，行军不乘车骑马，亲自背负着捆扎好的粮食，和士兵们同甘共苦。有个士兵生了恶性毒疮，吴起替他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后，就放声大哭。有人说：“你儿子是个无名小卒，将军却亲自替他吸吮脓液，怎么还哭呢 ”那位母亲回答说：“不是这样啊。以前吴将军替他父亲吸吮毒疮，他父亲在战场上勇往直前，就死在敌人手里。如今吴将军又给他吸吮毒疮，我不知道他又会在什么时候死在什么地方。因此，我才哭他啊。”魏文侯因为吴起善于用兵打仗，廉洁不贪，待人公平，能取得所有将士的信任，就任命他担任西河地区的长官。与各诸侯大战七十六回，其中六十四回全胜。
22．D 23．D 24．（1）用这些方法使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来。
（2）内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为。 25．生于忧患（或生于忧患而死于安乐） 26．示例一：第①段用排比句，列举六个事例，气势磅礡，增强了说服力。
示例二：第②段运用短句，从人的主观因素（内心和外表）论述，掷地有声，铿锵有力，增强语言气势。
文章阐述生于忧患，死于安乐这一深刻道理，强调无论是个人还是国家，都要有忧患意识，忧患可以激励人奋发有为、促使国家发展进步，而安乐会使人萎靡、导致国家衰败灭亡。
22．本题考查内容理解与概括。
D.根据文章“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，可知，文章从个人角度，列举几个事例，他们出身贫贱，历经磨难，终有所为。文章“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，只有经历各种考验，在日常生活中，一个人经风雨、见世面，才能锻炼意志、增长才干，担当大任。文章“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，而是从国家角度，论述国家奋发图强中生存。故文章主要是从“生于忧患”的角度进行论证，而“死于安乐”作为反面论证人应避免的状态，并非文章论证的重点。
故选D。
23．本题考查一词多义。
A.被任用/提出/向上抬；
B.动词，犯错误/经过/名词，过错；
C.思虑/忧虑/思考、思虑；
D.都是“神态”的意思；
故选D。
24．本题考查文言文的翻译。
（1）重点词：所以：用这些方法；动：使……惊动；心：内心；忍：使……坚韧；性：性情；
（2）重点词：困：困惑；衡，同“横”，梗塞，指不顺；作，奋起，指有所作为。
25．本题考查拓展与运用。
由“多难兴邦”表达的是国家或民族在经历磨难后能够兴盛起来的观点。这与《生于忧患，死于安乐》中强调的“生于忧患”的观点相类似，即忧患和困难能够激发人的斗志和潜能，进而促使人或国家走向成功。因此，可以认为“多难兴邦”与《生于忧患，死于安乐》表达的观点“生于忧患，死于安乐”具有相似性。
26．本题考查孟子文章的特点。紧扣“雄辩”的语体色彩，从句式、气势和修辞等方面谈谈。
示例：第③段“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”，孟子巧妙运用排比与短句相结合的方式，尽显文章雄辩色彩。“人恒过，然后能改”等短句，简洁有力地传递观点，节奏紧凑。在此基础上构成的排比，层层递进，从人犯错后的改正，到内心思虑后的作为，再到通过神色声音表达后被人理解，条理清晰地阐述人在困境中成长的过程。读来朗朗上口，语势连贯，如江河奔腾，一气呵成，给读者以强烈的冲击力，极易引发对自身经历的共鸣，令人信服地认同人需在困境中锤炼方能成长的观点，充分展现出孟子文章雄辩的魅力。
参考译文：舜从田间被举荐出来，傅说在筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居的地方被提拔上来，百里奚在市场上被提拔上来。
所以说，上天要让某个人担当重任，一定会使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体肌肤饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事不能如意，借此使他们心里常常保持警惕，使他们的性格变得坚强，增加他们所欠缺的本领。
人经常会犯错误，多犯几次错误才能谨慎。一个人只有内心被困扰，思虑堵塞，才能奋发、有作为。脸上表现出抑郁的神色，发出忧叹的声音，然后才明白过来。在国中没有懂法度并执法的大臣和足为辅弼国君的贤士，在国外又没有势力、地位相当的国家，这样的国家常常灭亡。
这样以后就能知道忧思祸患使人成长、使人振作和勤奋，因而得生；安逸享乐使人怠惰，导致人死亡和国家、事业的衰败。
27．C 28．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正辞严第指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 29．在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵，贫贱，威武这些外部因素所迷惑，动摇和屈服。
这段文字选自《孟子》，通过对话形式展现了孟子对“大丈夫”的定义和标准。孟子反驳景春对公孙衍、张仪的赞美，强调真正的大丈夫应具备坚定的道德操守和不屈的精神。他认为大丈夫应在任何境遇下都能坚持正道，不被富贵、贫贱、威武所动摇。文章运用排比句增强了论述的气势，体现了孟子雄辩的风格和对理想人格的追求。
27．本题考查词语解释。
C.一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎；
故选C。
28．本题考查内容理解。
根据第②段中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，这三个短句结构相似，都以“天下之”开头，形成排比句式。这种句式整齐排列，增强了语言的节奏感和韵律美，读起来朗朗上口，富有气势。“居天下之广居”说的是要住在天下最宽广的住宅（即仁）里；“立天下之正位”指站立在天下最正确的位置（即礼）上；“行天下之大道”是行走在天下最宽广的道路（即义）上。三个短句从“仁”“礼”“义”三个方面层层递进地阐述了大丈夫应坚守的准则，全面且有力地表达了作者的观点，使论述更具说服力，充分展现出孟子文章雄辩的特点。
根据第②段中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，从三个不同角度全面阐释了大丈夫的精神内核。“富贵不能淫”，意在强调即便身处荣华富贵之中，也不能被财富与地位迷惑，丧失原则与操守；“贫贱不能移”，突出就算处于贫困低贱的境遇，也不能改变自己的志向和信念；“威武不能屈”，表明面对武力威胁、强权压迫时，不能屈服，要坚守气节。这三句涵盖了人生中可能遭遇的不同处境，完整地构建起大丈夫的精神准则。运用排比句式，结构整齐，每一句都以“……不能……”的形式呈现，句式简短有力，节奏明快。这种形式使得语句读起来铿锵有力，具有强烈的节奏感和韵律感，极大地增强了语言的气势。三个短句紧密相连，层层递进，不断强化对大丈夫精神的表达。读者在阅读时，会被这种强大的气势所感染，深切感受到孟子对大丈夫精神的坚定推崇，以及对人们坚守高尚品德的殷切期望。这种表达有力地突出了中心观点，让“大丈夫”的精神品质深入人心，引发读者强烈的情感共鸣。据此回答即可。
29．本题考查内容理解。
根据第②段中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，“居天下之广居”，这里“广居”指“仁”，即大丈夫要心怀仁德，以仁为安身立命之所；“立天下之正位”，“正位”代表“礼”，表明大丈夫要遵守礼法，在社会中确立正确的位置；“行天下之大道”，“大道”指“义”，强调做事要合乎道义。这体现了大丈夫在品德和行为规范上的要求。
根据第②段中“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，意思是得志的时候，就与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。这表明大丈夫无论处于何种境遇，都能坚守自己内心的原则和信念，不会因为外界的变化而轻易改变。
根据第②段中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，在面对富贵时，不能被其迷惑而做出违背原则的事；处于贫贱境地时，不能因此而改变自己的操守；面对武力威胁时，不能屈服。这三个方面从不同角度对大丈夫的精神境界进行了高度概括，点明了真正的大丈夫在面对各种外部诱惑和压力时应有的态度。
参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们--发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和

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