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(共36张PPT)
游 园
牡
丹
亭
汤显祖
情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而
不可与死，死非不可复生者，皆非情之至也。
——《牡丹亭》
问世间，情为何物？直教生死相许。
……
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
导入
林黛玉素习不大喜看戏文……偶然两句吹到耳
内，明明白白，一字不落，唱道是:‘原来姹紫
嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’ 林黛玉
听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听 ，
又听唱道是:‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家
院。’听了这两句， 不觉点头自叹，……又侧
耳时，只听唱到:‘则为你如花美眷，似水流
年……’林黛玉听了这两句，不觉 心动神摇。
又听道:‘你在幽闺自怜’等句， 亦发如醉如痴，
站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼
‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。
红
楼
梦
《红楼梦》
第二十三回
《西厢记妙词通戏语
牡丹亭艳曲警芳心》
走进作者
汤显祖在明代万历（明神宗年号，1563－1620）年间
据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。
《牡丹亭》问世之后立刻广为流传，以至“家传户诵，
几令西厢减价”。是"临川四梦中《牡丹亭》影响最
大。汤显祖曾说"一生四梦，得益处惟在牡丹"。
《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，剧作通过杜丽
娘因情而死、由情而生的过程，批判了封建礼教的虚
伪与残酷，歌颂了杜丽娘和柳梦梅追求自由爱情和个
性解放的进步思想。《牡丹亭》是中国戏曲史上里程
碑式的伟大剧作，与《西厢记》、《窦娥冤》、 《长
生殿》合称中国四大古典戏剧。
关于作品《 牡丹亭》
创作背景
明朝为了巩固统治，把程朱理学定为正统思想。宋明理学家从维
护封建礼教出发，在“情”“理”关系上，把二者截然对立，把“理”
说成“纯善”的 而把“情”看成是“恶”，是人欲，
要求以“理”制“情”，直至灭“情”
“存天理，灭人欲”的观点。到了明朝
出现了一股怀疑程朱理学的思潮，在这
的影响之下，当时社会上出现了批判封
教、提倡个性解放的思想。在这样的背
汤显祖的《牡丹亭》诞生了。
故事梗概
《牡丹亭》原名《牡丹亭还魂记》，这个故事
曲折离奇又充满浪漫主义色彩。
南安郡太守之女杜丽娘，长年禁锢在闺楼。一天，她在丫环
春香的帮助下，走出深闺，偷偷游赏后花园，被妩媚春色所陶
醉。归来伏案小睡的梦境中，遇少年柳梦梅。从此相思缠绵，
伤情而逝。
三年后，柳梦梅临安赴考，途经南安，得见丽娘画像，见画
生情，丽娘灵魂显现。次日，梦梅掘墓，丽娘还魂。有情人终
成伴侣。
作品特色
汤公四梦，皆为“情”而作。他把深邃的哲理熔铸在精彩的故事中，把
作品当作形象化的哲学宣言来写。“四梦”逻辑层次是：人生而有情——因
情成梦——因梦成戏——以戏言情。
四部戏分别寓寄：情因侠合，情至死生，情觉为
佛，情了成仙。前二梦（《紫钗记》《还魂记》）是
对“善情”的讴歌张扬；后二梦（《南柯记》《邯郸
记》）是对“恶情”的鞭挞批判。前二梦是关于人情
的戏剧，后二梦是关于人生的戏剧。
作品特色
以梦入戏是汤公戏剧艺术的一大特色。“临川四梦”剧剧有梦——
《紫钗记》中有霍小玉的“晓窗圆梦”；《牡丹亭》里有杜丽娘的“游
园惊梦”；《南柯记》铺衍淳于棼的“南柯一梦”；《邯郸记》铺衍卢
生的“黄粱美梦”。
在恍惚怪奇的梦境中，作者肆意挥洒，把对现实生活的感受，政治
人生的慨叹，以及深邃的思想和飞腾的想像，统统罗织成精彩的戏剧，
显示出深刻的现实洞察力、高超的浪漫主义技巧。
作品介绍
《牡丹亭》，原名《牡丹亭还魂记》，是汤显祖的代表作，
共五十五出。
故事梗概：南安太守杜宝之女杜丽娘，长年禁锢在闺楼。一天，与
春香游览花园，归来伏案小睡的梦境中，遇见书生柳梦梅并与之相会，
方知是南柯一梦。从此相思缠绵，伤情而逝。三年后，柳梦梅临安赴考
经南安，得见丽娘画像，见画生情，丽娘灵魂显现。次日，梦梅掘墓，
还魂。而在杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘时，又告发柳
盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，
被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认
的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷
杜丽娘的形象： 身出名门、才貌端妍、聪慧过人、端庄、娴静
封建礼教
闺塾
封建思想
笼中的金丝雀
生命意识
惊梦
青春爱情
充分展现了对人的感性情欲、人的
自我生命的追求及其实现过程
回生
对生死追求的爱情的捍卫
作品介绍
剧 作 通 过 杜 丽 娘 因 情 而 死 、 由 情 而 生 的 过
程 ， 批 判 了 封 建 礼 教 的 虚 伪 与 残 酷 ， 歌 颂 了 杜
丽 娘 和 柳 梦 梅 追 求 自 由 爱 情 和 个 性 解 放 的 进 步
思 想 。 《 牡 丹 亭 》 是 中 国 戏 曲 史 上 里 程 碑 式 的
伟 大 剧 作 ， 与 《 西 厢 记 》 、 《 窦 娥 冤 》 、
《 长 生 殿 》 合 称 中 国 四 大 古 典 戏 剧 。
“ 皂 罗 袍 ” 是 昆 曲 曲 牌 名 ， 《 游 园 惊 梦 》
“ 皂 罗 袍 ” 这 段 唱 词 是 本 折 的 高 潮 ， 刻 画 了 杜
丽 娘 千 回 百 转 的 情 绪 变 化 。 在 她 走 出 深 闺 之 前 ，
她 不 知 道 “ 春 色 如 许 ” ， 当 她 来 到 园 中 ， 领 略
了 “ 姹 紫 嫣 红 ” 的 春 色 ， 也 就 象 征 着 她 的 青 春
的 觉 醒 。
解题
情不知所起，一往而深；生者可以死，死可以生。
《游园》原名《皂罗袍·原来姹紫嫣红
开遍》出自昆曲《牡丹亭》第十出《惊
梦》，是女主人公杜丽娘在游览自家后花
园时的一段唱词。
【皂罗袍】是昆曲曲牌名。
文化常识
中国古典戏曲与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中,曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、
清代花部四种基本形式。
元杂剧时代,就划分出一些行当(脚色),大致分成末、旦、净三大类。末与净扮演男性角
色,旦扮演女性角色。等到明末清初,昆曲盛行的时候,行当的划分就日益细密精确,当时
已经划分为十二种脚色(行当),被称为“江湖十二脚色”:老生、正生(相当于小生)、老
外、末、正旦、小旦(相当于闺门旦)、贴旦、老旦、大面(相当于净)、二面(相当于副
净)、三面(相当于丑)、杂。
文化常识
了解其组成：
是剧中人物的唱词。各种角色都可以唱，可独唱、对唱、轮唱和合唱；
是剧中人物的说白。分对白、独白、旁白、带白（插在曲词中的说白）
是剧本中关于动作、表情、和音响效果的舞台提示。
作品简介
篇 目
故 事 梗 概
讲述了才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人
一见倾心，历经磨难，终喜结良缘的故事。
《紫钗记》
《南柯记》 讲述了淳于棼fén梦入蝼蚁之槐安国为南柯郡太守的故事。
讲述了吕洞宾度卢生而使其经历荣辱梦幻的故事。
《邯郸记》
《紫钗记》
“临川四梦”
《紫钗记》的剧情取材于唐代小说《霍小玉传》。才子
李益元和才貌俱佳的霍小玉一见倾心，随后以小玉误挂梅树
梢上的紫钗为信物，喜结良缘。
不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被
派往玉门关外任参军,李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉更在
还朝后将李益软禁在卢府。
小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两
人重逢。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执著，深刻揭露了强
权的腐败与丑恶。
《南柯记》
“临川四梦”
《南柯记》的题材来源是唐人李公佐的传奇小说
《南柯太守传》，写淳于棼酒醉后梦入槐安国（即蚂
蚁国）被招为驸马，后任南柯太守，政绩卓著。
公主死后，召还宫中，加封左相。他权倾一时，
淫乱无度，终于被逐。醒来却是一梦，被契玄禅师度
他出家。此剧在描写中更多地揭露了朝廷的骄奢淫逸、
文人的奉承献媚等。
剧中通过梦幻写人生，是讽世剧。
《邯郸记》
“临川四梦”
《邯郸记》取材于唐人传奇小说《枕中记》。写
吕洞宾以磁枕使卢生入梦，卢在梦中行贿中试，出将
入相，享尽荣华，但因官场倾轧而遭贬，后又复官，
封为国公，一门富贵，高寿而卒。
梦醒之后，才知身卧邯郸旅店中。卢生大悟，乃
从吕洞宾学道成仙。作品对科举制度和封建官场中的
黑暗进行了讽刺和暴露，所塑造的卢生是一个反映当
时大官僚丑恶生活的典型形象。
《邯郸记》的成就仅次于《牡丹亭》。
汤显祖所生活的时代——明王朝正走向衰落。
两千年来作为社会思想基础的儒学，已经日益迂腐
固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受
到礼教的束缚就更为残酷。《丛杂记》记载说：明
时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之
事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从
者”。
时代背景
在明朝的二百多年的历史当中，
儒家程朱理学思想得到了进一步的
强化和发展。理学极力宣扬禁欲主
义 ,把“人欲”看作“天理”的对
立物。(朱熹“存天理, 灭人欲”)
明朝时期更加运用程朱理学的“饿
死是小，失节事大”“三从四德”
礼法来约束并规范女性的行为。
时代背景
汤显祖少年时受学于罗汝芳，
罗是泰州学派王艮的三传弟子，
这一学派承继了王守仁哲学思想
中的有积极意义的部分，加以发
展，又称“左派王学”。这个学
派抨击程朱理学，怀疑封建教条，
反对束缚个性。万历年间左派王
学的最突出代表人物是李贽。
明
汤
显
祖
问题探究
1、读完本曲，你脑海中浮现了一幅怎样的
面，请用简洁的语言描绘 ？
这支曲子描绘了一幅（姹紫嫣红、景色宜人的春
景图，富于诗情画意）。
这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断
井颓垣。
姹紫嫣红——美丽娇艳的鲜花开遍的迷人春
色；
喜悦
自己青春的生命
对
比
断井颓垣——断了的井栏，倒了的短墙，残缺不
全，一片破败的景象。
惋惜、无奈
保守压抑的生活环境
这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心
愉快的事究竟什么人家才有呢？
用典 “ 赏心乐事” 取自晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：
“ 天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并” 。
直抒胸臆 “良辰美景”却只能“奈何天”
“赏心乐事”却不知“谁家院”
黯然伤感
朝飞/暮卷，云霞/翠轩；雨丝/风片，烟波/画
船
朝飞暮卷：化用唐代王勃《滕王阁诗》中“画栋朝飞南浦
云，朱帘暮卷西山雨”句
采用 铺陈 的方式描绘想象中更开阔的春景：雕梁画栋，
飞阁流丹；云燕霞蔚，碧瓦亭台，和煦的春风带着蒙
蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。最后一句
抒胸臆 ：我这深闺女子太辜负这美好的春光了。
直
从狭小的园内扩展到寥廓的境界，正是女主人公心所
向往的广阔天地。
锦屏人忒看的这韶光贱！
我这深闺女子太辜负这美好春光了。
锦屏人： 深闺中人。
（ 主 人 公 如同绣在屏风中的仕女，光鲜亮丽，动弹不得。）
韶光： 春光， 也指自己年华。
手法 表达了杜丽娘回到现实，
的
情感， 也表达了她
的痛苦心情。
但却
原来/姹紫嫣红/开遍，似这般/都付与/断井颓垣。
良辰美景/奈何天，赏心乐事/谁家院！
朝飞/暮卷，云霞/翠轩；
雨丝/风片，烟波/画船——锦屏人/忒看的/这韶光
贱
作者用了怎样的表达手法，又表达了杜丽娘怎样的思想情
感？
这支曲子描绘了一幅姹紫嫣红、景色宜人的春景图，但景
美情伤，以乐景写哀情的反衬手法，情景交融。
表达了女主人公惜春伤春的情感，她看到美好的春色与幽
禁的深闺生活迥然不同，她思绪万千，益增惆怅。春光如
此烂漫明媚，更诱发了她内心深藏的青春萌动，引起了她
对青春岁月在深闺寂寞生活中消逝的叹惜。
四美具
这段曲词是《牡丹亭》中最有
名的一首曲子，那么美在哪里？
音乐美：
画面美：
情感美：
一韵到底，读来朗朗上口，给人美的享受。
姹紫嫣红、景色宜人的春景图，富有诗情画意。
偷偷踏春，看到如此春光只能付与断井残垣的惋惜和感叹，
还有久在深闺的寂寞以及青春萌动，情窦初开的美好感情。
近似对偶，整齐华美，语言典雅绮丽。
语言美：
【惊梦】的意义
明中晚期，“程朱理学”已经被曲解，进而
发展成对人性的禁锢，作为社会弱势群体的
女性，生活更是水深火热。
【惊梦】的意义
在【惊梦】中，汤显祖 大胆地直面了一个女人
的情思 ，更将杜丽娘与柳梦梅的相会写得无比
真挚、热烈而美好。
天然的人性 正如烂漫的花朵与大好的春光，是
自然而然、与生俱来的。 这一切应该被正视，
而不应被视为是荒淫或罪恶。
结合《牡丹亭》故事谈谈杜丽娘的形象和意义。
她是一个追求爱情、追求自由、追求个性解放的形象。
杜丽娘形象的塑造，深刻 揭露了封建礼教的残酷，批判了程朱
理学的虚伪与反驳，反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由
爱情的渴望，和个性解放的强烈追求， 歌颂了他们为实现理想所做
的不屈不挠的斗争具有鲜明的历史意义。
此曲表现了杜丽娘游园恨晚、 青春寂
寞的悔怨， 进而控诉了封建礼教和封建观
念对少女青春的无情摧残。 杜丽娘作为一
个刚刚觉醒的少女， 感叹春光易逝， 哀伤
春光寂寞， 渴望自由幸福的生活， 强烈要
求身心解放， 这折射出明中叶后要求个性
解放的时代精神， 对后世深有影响。
品味曲词
这段曲词是《牡丹亭》中最有名
的一首曲子，那么美在哪里？
音乐美：
一韵到底，读来朗朗上口，给人美的享受。
画面美：姹紫嫣红、景色宜人的春景图，富有诗情画意。
情感美：偷偷踏春，看到如此春光只能付与断井残垣的惋惜和感叹，
还有久在深闺的寂寞以及青春萌动、情窦初开、向往自由
的美好感情。
语言美: 近似对偶，整齐华美，语言典雅绮丽。
语境默写
良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院
（1）《游园》【皂罗袍】中“___________________，___________________”
两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜
丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出的无限哀怨。
（2）《游园》【皂罗袍】中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的
朝飞暮卷 云霞翠轩 雨丝风片 烟波画船
画面的句子是：___________，___________；___________，___________。
锦屏人忒看的这韶光贱
（3）《游园》【皂罗袍】中“_________________________”一句，是春心的
萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进
步意义。
(4)《游园》【皂罗袍】开头两句
似这般都付与断井颓垣
“ 原来姹紫嫣红开遍
，
”写园中景
色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。

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