资源简介

教学设计
课题 文化破译师——为一方风物书写志录 ——《赤壁赋》与《登泰山记》文化联读
课型 新授课 章/单元复习课□ 专题复习课□ 习题/试卷讲评课□ 学科实践活动课□ 其他□
1.教学内容分析
本课教学内容聚焦于“自然情怀”的单元人文主题，着力落实“文学阅读与写作”任务群的课程要求。结合单元设计的“山水故土，文心安放”的文化核心，它前承“风物笔记”的感官观察训练与“地坛心灵地图”的生命体悟，后启家乡“文化风物志”撰写与单元地图的文化标注，是从“经典文本审美”到“家乡文化阐释”的关键转化节点，为单元项目提供“儒道互补”的核心文化视角。 以《赤壁赋》《登泰山记》双文本联读为载体，聚焦“山水意象—文人情思—文化精神”的三层解读，提炼赤壁“道家旷达”与泰山“儒家担当”的文化内涵，构建“自然风物→精神坐标→文化基因”的破译路径，呼应单元“看见—安放—书写”的进阶逻辑。
2.学习者分析
1.已有基础：通过单元前序任务，学生已掌握“感官观察+修辞运用”的写景方法，完成了家乡平凡风物的“风物笔记”，对“借景抒情”有实践体验；具备文言文基础阅读能力，了解苏轼、姚鼐生平梗概，对“山水寄情”有初步认知。 2. 核心困境：呼应单元学情数据，学生虽能描写家乡风物，但80%以上缺乏文化解读意识，70%存在“景情脱节”问题；对《赤壁赋》《登泰山记》的理解易停留在“写景优美”“情感豁达”的表面，难以将文本情思与文化传统关联，更无法迁移至家乡风物解读。
3.学习目标确定
思维发展与提升：通过“寻同—辨异”探究，梳理赤壁、泰山的公共文化基因与苏、姚的个性化表达，提升自我比较、归纳与逻辑分析能力。 审美鉴赏与创造：运用文本审美视角，构建家乡风物解读框架，为撰写“文化风物志”积累经验。 文化传承与理解：理解文人“寄情山水”传统，认知“儒道互补”内涵（苏轼道家旷达、姚鼐儒家担当）；建立经典文本与家乡文化的联结，深化故乡情感与文化认同。
4.学习重点难点
教学重点：对比两文核心差异：赤壁与泰山的景物意境、苏姚的情感轨迹及精神创造。 教学难点： 深层理解“儒道互补”的文化内涵，并将其作为有效的思维工具，迁移应用于对家乡风物的主动观察与文化阐释之中。
5.学习评价设计
过程性评价贯穿课堂。 环节一：通过小组互评、教师点评形式从完整性、准确性、概括性三个维度评价。 环节二：通过评价量规持续评价 优秀——文本中的印证抓得准，关键句支撑有力。良好——文本 中的印证单一。待改进——概括不准。同时贯穿追问式评价、总结性评价与激励。
6.学习活动设计
教师活动学生活动环节一：前置展示，创设情境——千年文脉汇山水 (10分钟) 任务：文化破译——展示学生搜集的赤壁、泰山诗文，概括其“公共文化基因”。教师活动1 1.点评学生分享与交流发言，总结“公共文化基因”。 2.点引课时任务——文化破译： 可见，赤壁多与水、与历史兴亡相连，情思偏于深沉、感伤、超脱；泰山多与山、与个人志向相连，情思偏于 雄壮、进取、崇高。那么，当苏轼泛舟于赤壁，当姚鼐攀登于泰山，他们又为我们留下了怎样独特的思考？他们的情思，与这千年文脉有何关联，又有何独到之处？学生活动1(生生互动) ①“赤壁组”学生展示搜集到的诗文（如杜牧“折戟沉沙铁未销”、李白“二龙争战决雌雄”等），并概括历代文人在赤壁寄托的常见情感（如 怀古伤今、人生短暂、历史虚无）。 ②“泰山组”学生展示搜集到的诗文（如杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”），并概括泰山在文化中的常见象征（如 崇高、稳固、登攀、担当）。 活动意图说明： 本环节是课堂的起始与破冰阶段，由学生作为主角，展示其前置作业的成果——即围绕“赤壁”与“泰山”搜集、整理的经典诗文，并初步概括两大意象所承载的群体性情感与文化人格（围绕单元学习任务二题2设置）即“公共文化基因”。组织意图为：翻转课堂，赋能学生。让学生从听课者转变为知识的发现者与分享者，奠定“学生为主体，教师为主导”的课堂基调。 这一过程帮助学生建立“文学现象”和“文化传统”的宏观视角，避免“只见树木，不见森林”，这是语文核心素养中“文化传承与理解”的具体落实。实施过程：生生互动（分享与倾听）和师生互动（引导与深化）。通过呈现“诗文群”，为学生构建一个关于赤壁与泰山的宏大、厚重的历史文化语境，自然引出探究苏轼、姚鼐独特情思的核心问题。环节二：文本探析，寻同辨异——锚定作家的精神坐标 (20分钟) 主任务：结合文本细节，完成“赤壁与泰山的精神对话”对比任务单，精准把握苏、姚二人的精神特质。教师活动2 任务一： 1.指导“文本印证”抓取方法 2.关注课堂生成与纠正思维错漏。 3.恰当使用“评价量规”进行持续评价 任务二： 过程性评价、追问式评价、总结性评价与激励 环节小结：他们深入（入） 了传统，又超越（出） 了传统。那么，这种能“入”能“出”的强大精神灵活性，根源何在？学生活动2 任务一：寻同——锚定共同文化的根基 (8分钟) 活动：请同学们快速阅读课文，寻找能印证前置学单公共文化基因的语句。完成表格，明确“关联”。 文化符号公共文化基因文本中的印证 （课文发现）《赤壁赋》《登泰山记》
任务二：辨异——发掘作家的独创 (12分钟) 活动：精读文本，思考：当情感达到顶点（苏轼之“悲”，姚鼐之“难”）时，他们是如何实现精神突破的？完成了“个人创造对比表”。 对比维度《赤壁赋》 (苏轼)《登泰山记》 (姚鼐)核心方法情感/行为轨迹关键突破独特性
活动意图说明 本环节的核心意图在于搭建一座从“文化传承”到“个人独创”的思维桥梁，引导学生通过“寻同”与“辨异”的结构化探究，完成对核心问题的深度破解。“寻同”旨在确认苏轼、姚鼐对千年文脉的深刻继承，确立分析的共同基点；“辨异”则着力发掘二者如何凭借哲思与行动实现对传统的超越，形成独特的个人创造。这一过程不仅将学生的角色从被动读者提升为主动的批评家，训练了其比较、分析与归纳的高阶思维，更通过清晰的论证闭环，为下一环节建构“儒道互补”的文化概念提供了坚实的文本证据与逻辑前提。教师作为“思维脚手架”的搭建者，以“撰写文脉定位分析报告”这一核心任务，赋予两个子任务明确的目的，确保课堂生成的深度。环节三： 文化透视与迁移应用——精神的回响与回家的路 (10分钟) 主任务：理解 “儒道互补” 的文化内涵，并运用该视角解读家乡风物以建构个人与故乡的精神联结。教师活动3 建构概念：这种精神灵活性，源于我们民族文化基因中的 “儒道互补”。 苏轼的“出”：在政治失意时，出世而入于道家，从山水中悟得 “旷达超脱” ，疗愈自我。（穷则独善其身） 姚鼐的“入”：作为学者，始终入于世，坚守儒家理想，用攀登砥砺 “进取担当” 的人格。（达则兼济天下） 归纳提升： 关联：他们共同扎根于“赤壁”与“泰山”的公共文化意象。 独到之处：他们分别调用并极致发挥了“儒道互补”精神系统中的不同面向，完成了属于自己的伟大书写。。学生活动3 1.文化透视：破译“出入”的密码 (5分钟) 2.迁移应用：为家乡风物解码 (5分钟) 任务：请将这张精神地图带回家乡。 活动意图说明 本环节是课堂的升华与落地阶段，核心意图在于完成从“知其然”到“知其所以然”再到“何以为我所用”的完整认知飞跃，完成单元任务“看见—安放—书写”的三重进阶。首先，通过将环节二中“纵轴（传承）”与“横轴（创造）”的发现，升华为“儒道互补”这一文化根源的阐释，旨在回答“为什么他们能这样思考”的深层问题，使学生理解个体创造背后的民族文化结构，实现价值引领。继而，通过布置“家乡风物文化志”的写作任务，将经典的解读视角转化为学生观察自身生活的思维工具，引导其在真实情境中完成一次文化意义上的“自我定位”，最终实现语文核心素养从“内化”到“外显”的闭环。
板书设计
文化破译师——为一方风物书写志录 ——《赤壁赋》与《登泰山记》文化联读 求同→赤壁（水） 怀古伤今、人生短暂、历史虚无。 泰山（山） 崇高、稳固、登攀、担当 辨异→赤壁（水） 乐悲喜（旷达） 泰山（山） 专注→笃定→敬畏（担当） 文化：道家智慧（放下） 文化：儒家精神（拿起） ↓ ↓ 儒道互补 → 中国人的精神地图 ↓ 家乡地标：我的“赤壁”/“泰山”
8.作业与拓展学习设计
选择家乡的哪一处“心灵地标”（可以是一座山、一条河、一座古桥、一个街角），运用“儒道”视角进行文化解读，书写家乡风物志录。 设想准备阶段所用手段：如访谈、查看地方志等。 提示支架 思考：这处风物，它更偏向于给予你“赤壁式”的慰藉与超脱，还是“泰山式”的激励与担当？抑或二者兼有？ 要求： 1.描绘风物特征。 2.结合其历史、传说或个人经历。 3.运用本节课所学的“儒道”文化视角进行解读，撰写一篇不少于600字的“文化风物志”。
9.特色学习资源分析、技术手段应用说明
关于赤壁、泰山的诗文要求学生自己通过网络搜集、小组汇总。
10.教学反思与改进
没有实践
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