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(共40张PPT)
故都的秋
在湘江，毛泽东的秋“
。”
万山红遍，层林尽染
在夔州，杜甫的秋“ 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 。”
在浔阳，白居易的秋
“
枫叶荻花秋瑟瑟 。”
在江南，李清照的秋“
乍暖还寒时候，最难将息。满地
黄花堆积。”
1. 语言的建构与运用：抓住故都秋“清、静、悲凉”，品味散文语言。
2. 思维的发展与提升：掌握散文情景交融的写作手法，体会散文“形
散神不散”的文体特征。（重点）
3. 审美的鉴赏与创造：通过文本鉴赏，体会作者对故都的眷恋之情，
培养审美的创造能力。（难点）
4. 文化的传承与理解：感悟中国文人的审美情结，传承深沉的家国
情怀。
细读文本，分析作者描绘秋景的角度与方法，把握“情景
的艺术特色。
理解作者笔下“悲凉”之美的深层内涵，体会其个人情感与时代、
文化背景的关联。
郁达夫（1896—1945），原名郁文，浙江富
阳人，现代小说家、散文家。1921年参与组建
了创造社，出版了新文学最早的白话短篇小说集
《沉沦》。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日
救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日活动，后流
亡到苏门答腊。1945年９月被日本宪兵杀害。
郁达夫的作品富于浪漫主义的感伤气息，笔
调洒脱自然，语言清新优美，具有强烈的主观抒
彩。
由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁
达夫于30年代由上海迁居杭州，在那里居住
了三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作
枯竭，过着一种闲散安逸的生活。当时中国
大地连年混战，民不聊生，郁达夫也居无定
所，颠沛流离。1934年７月，饱尝人生愁
苦和哀痛的他“不远千里”从杭州经青岛去
北平，再次感受到了故都的“秋”味，于8
月写下了这篇优美的散文。
“故都”两字点明写作的地点。二字意味
着北平不再是垂拱天下的政治中心，亦非京都繁
华之地，但却是拥有数百年辉煌的历史文化的旧
都。更有一种文化的厚重感、历史的沧桑感、眷
恋之情。
“秋”字点明描写的内容。“故都”与
“秋”所组合的标题，既让人肃然感受到故都
的苍凉和凄清，也会很自然地读出作者心中对
这座历史名城的珍爱、赞叹及深情的眷恋和向
往。
颓废（ tuí ）
一椽（chuán）
平仄（ zè ）
落蕊（ ruǐ )
点缀（ zhuì ）
譬如（ pì )
房檩（ lǐn ）
zhou
扫帚（ ）
潭柘寺（ )
zhè
廿四桥（ )
niàn
一叶知秋：比喻发现一点预兆就能料到事物发展的趋向。
不远千里：形容不怕路途遥远。
息列索落：形容细小琐碎的雨声。
平平仄仄:
指推敲字的声韵。
混混沌沌：迷糊不清的样子，模糊一片，不分明。
北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
开篇点明故都的秋的特点——清、静、悲凉。这是
本文的文眼，有提纲挈领、统领全篇的作用，为文章
奠定了感情基调。
第一段：“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛
赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味。”
最后一段：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意
把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”
情感：向往、迷恋、眷念
本文按照总分总的结构，紧扣故都秋“清、静、悲
凉”的特点，表达了对故都秋的眷恋之情。
著名国画大师刘海粟，在教导学生的时候就说：青年
画家不读郁达夫的散文，就画不了山水美景。可见，郁达
夫的文字里是有画面的。无独有偶，宋朝苏轼评价唐朝王
维作品：诗中有画，画中有诗。显然，诗画是同源的。那
么，郁达夫为故都画了几幅秋景图？进行赏析。
要求：1.时间5分钟
2.声音响亮
3.动笔圈点勾画
4.选择自己喜欢的语句，按照赏析语句的要求，
组织语言。
5.每个小组推选代表发言，其他小组可积极主动
补充。
1.秋院图
2.秋槐图
3.秋蝉图
4.秋雨图
5.秋果图
针对每一处“景观”，我们需要深度解码：请完成表格，并说说看他抓住了哪些具体的细
节？
清
静
悲凉
很高很高的碧绿 青天下驯鸽的 破屋，破壁，牵
秋 花
的天色
飞声
牛花的蓝朵
气味也没有，丝
纹细腻清闲
潜意识下并且还
觉得有点儿落寞
秋 槐
秋 蝉
声音也没有
衰弱的残声
息列索落（听 灰 沉 沉 的 天 空
秋 雨 凉（触觉）
觉）
（视觉）、凉
悲叹（神态）
淡绿微黄的颜色
秋
雨
咬、立、答（行 缓慢悠闲的声
动） 调（声调）
闲 人
秋 果
3.分组合作： 各小组选择一处最感兴趣的秋景图进行深度解码并
说一说其手法与特色。
小院秋晨 秋槐落蕊 秋蝉残鸣 秋雨话凉 秋日胜果
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一
椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能
看得到很高
天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从
破屋更有沧桑感，与故都的整体氛围相契合。破屋是一处
槐
静
感
佳
，
寄托了故都数千年历史兴衰沉浮、变化、颓败的沧桑的意蕴
所在。欣赏破屋，作者感受到的是带有历史与文化沉重感的
美的体验。就如同余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中写的
那样：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下
着 较深脚印的所在 大地默默无言，只要来一两个有悟性的文人
……
一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出……
明净高爽，清正
清新，仰视高空，
颜色纯正，呈现
清。
使不出
一
椽破屋来 着，早晨起来，泡一碗 浓茶，向院子一坐，你也能
看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从
槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，
静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然
够
感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以
佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在
反衬；驯鸽的飞
声”是很细小的，
着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬 以声衬静 更显
,
岀院落的安静。
最佳的蓝色和白色属
于冷色，再加上前面
的“青天”等色彩词给人
清新、悲凉的感觉，
朝荣、夕颜。蓬勃美
丽寿命短暂，悲凉。
衰弱的秋草一如故都当下的命运。故都，
已然不是当年的皇城，留下的衰败与沧桑
的历史感触正似那风中摇曳的细弱秋草。
这些景物在意味上都与故都的衰败颓唐、
曾经辉煌但已然成为过去的整体氛围相统
城人
，向
青天
的日
静对着像喇叭似的一牵。牛
）的蓝朵，自然而然地 能够
感觉到十分的秋意。说到 牛花，我以为以 蓝色或白色者为
佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长
着 几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
作者为什么不写秋槐的高大挺拔，只
写其落蕊？
“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而
又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，
声音也没有，气味也没有，只能感觉出一点点极微细极柔软
的触觉。”
落蕊细小，气味清淡，落下后铺满地。本是不起眼
的东西，但作者能感觉到“极微细极柔软的触觉”，这
微细触觉便仿佛是真实触摸着生命的消亡的感受，
描绘了视觉形象、触觉形象；寂静无人，独自徘徊，
与自然交融；给人一种“无可奈何花落去”的寂寞、凄
凉感觉，及流露了眷恋故都之秋的情怀。
写秋蝉的目的何在？
“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，
屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
蝉，在文人墨客的笔下，常常被赋予特殊的色彩。
“一闻愁意结，再闻乡心起。”在白居易的诗中，蝉
是化不去的乡愁。“寒蝉凄切，对长亭晚。”在柳永
的词中，蝉是依依不舍的伤感的化身。“露重飞难
进，风多响易沉。”在骆宾王那里，蝉成了自己高洁
的象征。 在本文中，郁达夫抓住蝉短暂生命的特
点赋予了蝉悲凉的色彩。无处不在而又时断时续的
蝉声，带给人的是生命将终的悲凉与愁苦。
着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影
里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着
互答着地说：
“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来
得正好。
秋雨“话凉”“
声调──缓慢悠闲；内容──清凉，渐生凉意；
环境──清净；心境——悠闲、无聊、感伤、
悲凉、寂寞。
秋雨话凉图
作者笔下的“秋雨图”有何特点？
写了灰沉沉的天底、凉风、急雨，
一句一景，写出了北国清秋之雨忽
来忽去的情景。云的景象、雨的阵
势，活灵活现。
秋雨话凉图
在“秋雨图”里加入“都市闲人”有
怎样的作用？
更具故都的地方特点，这样悠然闲
适的互答，更能感悟生活的淡泊，
也流露出了作者对“都市闲人”生
活的向往之情。
第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株
株地长大起来。像橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细
叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树
叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，
只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的
清秋的佳日。
北方的果树：屋角、墙头、茅屋边上、灶房门口的那些枣树给
人无声无息、静悄悄的感觉。
淡绿微黄的颜色也不艳丽，而“西北风”、“尘沙灰土”也给人以深
深的凉意。
秋日盛果图
作者为什么不写果子成熟时，而写“淡
绿微黄”的将熟未熟的秋果景色
“淡绿微黄”所呈现出的是一种清、
静的淡色，它与作者对故都的秋的
清、静、悲凉的独特情感体验相一
致的，深化了文章的主题。
这些景物共同营造了一种怎样的整体
氛围和情感基调？
清、静、悲凉
王国维在《人间词话》之说：“有我
之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”
世间万物，因“皆著我之色彩”而美丽生动。
“故都的秋”不仅仅是自然之秋，也是郁达
夫的心中之秋。“我之色彩”尽现于秋的描
写之中。
那些著名风景，是古往今来文人墨客吟咏北平秋天常用的对象，虽
富于秋的特色，但不易道出新意。而那些常见的景物人们习以为常，于
是往往忽略了景物的特殊意味。作者挖掘出来，使人们更深刻地品味到
北平浓烈的“秋味”。同时，作者追求“清”与“静”，并笼罩在淡淡的“悲凉”，
那些著名风景热闹非凡，难以表现作者的这种思想。
既不是以时间为序，也不是以空间为序，应该
说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。作者
所写的这些秋景在文中的位置并不是必然的，但是
我们读起来却觉得很自然，并不觉得有什么不妥。
这是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这么一个
共同点，作者正是以“清、静、悲凉”这个景物的共同
点把这些景物组织在一起的，这就是文章不散的“神”。
散文，文体特征是“形散神聚”。
“ 形散”：①取材广泛自由，丰富奇巧。作者可根据
主题表达的需要，随意选择，精心安排。②行文方式
灵活多样，富于变化。可融叙事、描写、抒情、议论
于一体；可细处落笔，小中见大。
“神聚”：“神”主要指渗透在字里行间的情感、主题、
意蕴等。“神聚”，指文章表述的中心思想明确而集中。
情景交融
秋院图
—————————
（艺术手法）
①眷恋、赞颂
故
秋槐图
秋蝉图
都
②家国情怀
———————
（情感）
的
秋
形散神不散
—————————
（文体特征）
秋雨图
秋果图
美学家朱光潜曾把人们对自然美的欣赏分为三个层次——一是“爱微风
以其凉爽，爱花以其气香色美，爱鸟声泉水以其对于听官愉快，爱青天碧
水以其对视官愉快”；二是“起于情趣的默契忻合”；三是“把大自然全体看作
神灵的表现，在其中看出不可思议的妙谛”。
郁达夫便是沿着这三个层次层层深入的。在平凡的景物之上，他不仅
仅体会到了历史的沧桑，而且超越了历史的沧桑进入到对生命周期的沉思。
北平的秋景加上故都本身的历史沧桑再加上生命衰败的思索体验，便构成
了作者所喜爱的故都的秋的“故”的感受，也完成了对这些平凡景色前两个
层次的内涵的超越。
故都的秋
在秋槐的每一朵落蕊里；
在秋蝉的每一声残鸣中；
在秋雨的每一个雨点中；
在秋枣的每一丝微黄里；
在那故都闲人充满了京腔的互答声中。
你接收了春的绚烂和夏的繁荣，
你接收了春的张狂和夏的任性；
你接收了生命们从开始萌生稳健成熟。
你告诉我：生命的过程注定是由激越到安详，由绚烂到平淡。
一切情绪上的激荡终会过去，一切彩色喧哗终会消隐。
如果你爱生命，你该不怕去体尝。随着那飘坠的落叶消隐，沉
埋在秋的泥土中，去安享生命最后的胜利，去吟唱生命真实的凯歌！
——罗曼罗兰 《写给秋天 》
第一段：“我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛
赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这‘秋’，这故都的秋味。”
最后一段：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意
把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”
秋草的衰枯；
落蕊的凋谢；
秋蝉的残鸣；
正是这种生命盛放后的谢幕，
启示我们对生命深沉的思考！
感 谢 聆 听

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