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南怀瑾先生说:“ 儒家是粮店，道
家是药店。”
乱世争雄，先进的思想家争先给出治国良方，
孔孟以“ 仁政理想” ，主张“ 养民” “ 教民” ，
帮助人们解决温饱等实际问题。
而道家所关心的，则是哲学问题，人处
于乱世如何立身处世、自我保全，帮助
人家解决精神困扰。
今天就让我们一起走进庄子
的药店，看他给世人开了一副怎
样的养生秘方？
庄子
作者简介
名周，约生于公元前369年，死于公
元前286年，战国时宋国人，著名的思想
家、哲学家，道家学派的代表人物，与老
子并称为“ 老庄” 。庄子的主要思想是清
静无为。在政治上，他主张无为而治。
由于现实的束缚和苦闷，他还倡导精
神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，
入于精神自由的“ 逍遥” 之境。
弃绝功名，追求自由
庄子一开始是想做官的，可是，在他做过漆园吏之后，他觉得做官是对个人精神的一种
折磨。虽然做官可以带来荣华富贵，但却会失去人性的自由，于是他决定不再做官。
一天，庄子正在水边钓鱼。楚威王派的使臣带着千金重礼找到了他，要请他去做相国。
“楚王很早就听说了您的贤名，想让您费心操劳我们的国事。盼望您能出山相助，上为君王
分忧，下为百姓谋福。”使臣讲话很客气。可是，听明使臣的来意后，庄子连钓竿都没放下，
就淡然地说:“千金的重礼，真是不少了;一国之相,地位也够高了。不过不知你们是否见过祭
祀用的牛呢？喂养它数年，要把它拉去杀掉之前，总是先给它披上有花纹的绸缎，让它风光
个够。等到它不得不挨刀时，即便它想舍弃荣华,不要风光，去当一头猪圈中的小猪，却是不
可能的了。我还听说你们楚国有一只龟，已经死了三千年了，国君还是把它当作神物，用丝
巾包起来，放在锦盒里，供奉在庙堂上。你们说这只龟是愿意作为一把干骨头受人尊重呢，
还是愿意活着在泥水里爬呢 ”使臣说:“当然是愿意活着在泥水里爬啦。”庄子说:“所以啊，
你们请回吧，我也是宁愿做一只自由自在地在污泥中爬的龟，不愿意做一头先披红挂绿后被
人宰掉的牛。”
庄子思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一
针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。
批判儒家、墨家参与政治，对其“ 仁义” 也加以嘲讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，
以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另
一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，
不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己
的存在，达到“ 天地与我并生，万物与我为一” 的境界。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相
对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩
证法陷入了相对主义。
作品简介
《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于
玄”。想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比
喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的
影响。《庄子》被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。与《老子》
《周易》合称“三玄”。
据传，庄子曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华
真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
《庄子》善于虚构，多用寓言形式,“ 寓
真于诞，寓实于玄。” 善取夸张、比喻、拟
人等修辞方法。“ 以天下为沉浊,不可与庄
作品介绍
语。”
鲁迅先生说:“ 其文汪洋恣肆，仪态万方，
晚周诸子之作，莫能先也。” （汪洋恣肆：
形容文章、言论、书法等气势豪放，潇洒自
如）
以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
——郭沫若
也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。
写作背景
庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，
中国社会经历了一次“ 高岸为谷，深谷为陵” 的沧桑巨变，
社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、前途充
满了迷茫。
庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、
面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊
心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争
的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，
以便在这乱世中游刃有余地活下去。
解读题目
庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。
解牛：指剖开，分割牛的肢体。
正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。
庖丁——古汉语中的一种人物称谓法
文化常识
春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，
习惯以 “职业+名”的方式。
师襄：就是名叫襄的乐师。
弈秋：就是名叫秋的围棋高手。
匠石：就是名叫石的匠人。
师旷：就是名叫旷的乐师。
优孟：就是名叫孟的优伶。
医和：就是名叫和的医生。
整体感知
庖páo丁解牛
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履lǚ ，
膝之所踦yǐ，砉xū 然向xiǎng 然，奏刀騞huō 然，莫不中zhòng
音。合于《桑林》之舞，乃中zh òn g《经首》之会。
文惠君曰：“ 嘻，善哉！技盖hé至此乎？”
庖丁释刀对曰：“ 臣之所好hào者/ 道也，进乎技矣。始臣
之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之
时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤
xì，导大窾kuǎn ，因其固然，技经肯綮qìn g之未尝，而况大軱
gū 乎！良庖/ 岁更刀，割也；族庖/ 月更刀，折zh é也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃rèn若新
发于硎xín g 。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚
入有间jiàn，恢恢huī乎/ 其于游刃/ 必有余地矣！是以/
十九年/ 而刀刃若新发于硎xín g 。虽然，每至于族，吾见
其难为wé i，怵chù然为戒，视为wè i止，行为wè i迟，动
刀甚微。謋hu ò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，为wèi
之四顾，为wè i之踌躇ch óu chú满志，善刀而藏cáng
之。”
文惠君曰：“ 善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
疏通文意
【第1段】
音节助词，无实义
介词，给、
替
为
之所触， 之所倚， 之所履，
“ 所” 字结构，表....的地
方
然：拟声词词尾
“ 所” +动词=名词性结构
膝之所踦，砉（xū）然向然，奏刀騞（huō）然，
然：拟声词词尾 通“ 响”
没有
然：adj.词尾，…的
莫不中（zhòng）音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
合乎
介，引出对象 节拍
节奏
【原文】
庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，
膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之
舞，乃中经首之会。
【译文】
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀
倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗
哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合
乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧
时）《经首》乐曲的节奏。
知识链接
庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是
祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并
且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此
每一个动作都会发出悦耳的声响。更进
一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环
铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可
能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者
梁惠王的心血来潮。正所谓“ 诸侯无故
不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀
犬豕” 。庖丁解牛的故事可能实际描述
的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。
1.总结第1段写了什么？
写了庖丁解牛的熟练动作和美妙音响。
2.解牛本是血淋淋的场面，庄子是怎么描写庖丁的解牛场景
的？
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
解
牛
之
（2）声音：砉然向然，奏刀騞然
合于《桑林》之舞
美 （3）节奏：
乃中《经首》之会
【第2段】
好
助词，表疑问语气，呢
文惠君曰：“ 善哉！技盖（hé）至此乎？”
通“ 盍” ，何、怎样
【 译文】
梁惠王说：“ 好啊！（你解牛的）技术怎么会高超
到这种程度啊？”
思考：第二段中专门写文惠君话语的有何作用？
A.结构上：借文惠君的提问过渡到下文。
B.内容上：通过文惠君的赞叹，展现了庖丁技艺的
高超。
这样描写有什么作用？强调它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《经首》
的节奏有何用意？
为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛也是一种艺术的
享受。
作用：在内容上，再现了庖丁的高超技艺；在结构上，为下文文惠君的赞
叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了铺垫。
【第3段】
判断句
庖丁释刀对曰：“ 臣之所好者道也，进乎技矣。 始
超过
自然规律
起初
放下
臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛
不曾
精神
取独
介词，用
也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
精神活动
器官感知
【原文】
庖丁释刀对曰：“ 臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之
解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今
之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
【译文】
厨师放下刀回答说：“ 我喜欢的是（事物的）自然规
律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候
，眼里看到的没有不是（完整的）牛的；三年以后，不曾
见到整头的牛了。现在，我用精神和牛接触，而不用眼睛
去看，器官感知停止了但是精神在活动。
“ 依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之
未尝，而况大軱乎！” 是从解牛的哪个方面写的？
解牛理念
依照牛的天然生理结构：
击入大的骨缝，顺着骨间的
空处下刀，躲避开脉络相连
和筋骨相结合的地方。一切
按照牛的结构解牛。
臣之所好者，道也，进乎技矣。
庖丁的回答中总领性的句子是哪一句？包含了有哪三重境界？
庖丁解牛三重境界
(不懂规律，技术一般)
目有全牛
“所见无非全牛也”
“始臣之解牛之时”
(认识规律，技术高超)
“未尝见全牛也”
“三年之后”
目无全牛
(运用规律，哲理阶段)
”目有“
全牛
游刃
目无
视
有余
全牛
本来的
结构
【第3段】
击
引导
依乎天理，批大郤（xì），导大窾（kuǎn ），因其固然，
自然
结构
于
顺着
空隙
空隙
技经肯綮之未尝 ，而况大軱（gū ）乎！良庖岁更刀，
经脉
不曾尝试
“ 枝”
名作状，每年
割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千
一般
名作状，每月
磨出
牛矣，而刀刃若新发于硎（xín g）。
但是
磨刀石
【原文】
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而
况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀
十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
【译文】
依照于自然结构，击入大的牛体筋骨缝隙，顺着（骨
节间的）空处进刀，顺着牛体本来的构造，筋脉经络相连
的地方和筋骨结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨
呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割肉；一般的厨师每
月更换一把刀，砍断骨头。如今我的刀（用了）十九年，
宰过的牛有几千头了，但刀刃像刚从磨刀石上磨出来的一
样。
本段中庖丁将良庖、族庖和自己的用刀方法作了比较，说说
这样写有什么作用？
解
割 折
“臣之刀十九年”
“刃若新发于硎”
“良庖岁更刀” “族庖月更刀”
反衬。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说
明“ 有道” 和“ 无道” 的不同，强调解牛要悟“ 道” 、循
“ 道” 而行的重要，切忌不懂规律地固执莽撞，都是先果后
因。
思考：课文是怎样通过对比突出庖丁解牛技艺之高的？
只有通过长期的解牛实
纵向 始臣之解牛之时
对比 三年之后
方今之时
所见无非全牛也 践，才能获得解牛之
未尝见全牛也
“道”，即获得“解牛
的规律”。
以神遇而不以目视
割也
良庖岁更刀
横向
对比三者不同的用刀方
法割、折、新，意在说
明“有道”和“无道”
的不同，强调“道”之
重要。
族庖月更刀
折也
对比
臣之刀十九年
刀刃新发于硎
【第3段】
形→名，厚度
间隙
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间（jiàn），
宽绰的样子
对
恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发
……的样子
于硎。
刀刃的运转
因此
【原文】
彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎
其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
【译文】
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用
很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），
宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然有余地的
啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀
石上磨出来的一样。
“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有
余地矣！”是从解牛的哪个方面写的？
解牛方法/切入点
刀刃的厚度是有限的，牛的骨缝是有
空间的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨
缝内，找准解牛的关键，刀刃在宽敞的骨
缝内“ 恢恢乎” 才能游刃有余。
庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的
突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了。
【第3段】
碰到
筋骨交错聚结的地方
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为（之）
小心翼翼地提高警惕
即使这样
因为
止，行为（之）迟，动刀甚微，謋（huò）然已解，如
通“ 缮” ，擦拭
表修饰
土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而
藏之。
为此
表顺承
【原文】
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为
迟，动刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为
之踌躇满志，善刀而藏之。
【译文】
即使这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看
到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力因此集中
到一点，动作因此缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声
，（牛的骨和肉一下子）解开了，像泥土散落在地上一样
。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满
，（然后）把刀擦拭干净，收藏起来。”
“虽然，每至于族，. . . . . . 为之踌躇满志，善刀而藏之。”是
从解牛的哪个方面写的？
解牛态度
谨慎、 专心。“ 怵” ，足见庖丁谨慎小心，眼
睛集中在难解之处，动作慢下来，动刀的幅度也小
了。庖丁技艺高超，解牛流畅但也绝不马虎大意。
即使成功解牛后，在满足的同时还是要小心地把刀
擦拭干净，收藏起来。
1、庖丁为何能成为一代名庖？
“依乎天理”“因其固然”
2、庖丁有何过人之处？
月更刀
岁更刀
（族庖）
以无厚入有间
（良庖）
十九年，刀刃若新发于硎 （神庖）
3、庖丁成为名庖之后的态度是怎样的？
慎而处之
怵然为戒 动刀甚微
提刀而立 踌躇满志 善刀而藏
藏锋
4、庖丁经过哪些阶段到达至高诗意的“道”的境界的？
不懂规律
目无全牛
认识规律
切中肯綮
游刃有余
踌躇满志
掌握规律 顺其自然
运用规律
尊重规律
综合表格信息，探究庖丁解牛技术高超的原因有哪些？
①理念高于普通厨师，以“ 求解牛
之道” 作为目标。
庖
丁
的
解牛理念：所好者道也，进乎技
矣。
解牛境界：所见无非全牛→目无
全牛→以神遇而不以目视。
②“ 执着” 。为了“ 解牛之道” ，
不懈追求，反复实践，探求规律。
解牛方法：依乎天理，因其固
然；以无厚入有间，恢恢乎其于
游刃必有余地矣！
③“ 得法” 。顺应自然，尊重自然，
懂得并且能够利用解牛的规律。
解
牛
之
道
④“ 谨行” 。虽掌握了解牛之
“ 道” ，但解牛之时仍然小心谨慎。
解牛态度：每至于族，动刀甚
微。
解牛之后：踌躇满志，善刀而藏
之。
⑤“ 藏锋” 。虽踌躇满志，却不露
锋芒。
【第4段】
文惠君曰：“ 善哉！吾闻庖丁之言，
焉。”
懂得，得到
养生的道理
【译文】
梁惠王说：“ 好啊！我听了厨师的这番话，懂得
了养生的道理了。”
【思考】结合文章第三自然段，概括庖丁口中“ 解牛之道”
的具体内涵。并试着分析，文惠君在听力“ 解牛之道” 后为什么
说自己懂得了“ 养生之道” ？
①“ 解牛之道” 的原则是依乎天理、因其固然，遇到技经
肯綮之处要做到有效回避，做到“ 以无厚入有间” ；对
于实在无法回避的困难，要细心观察，谨慎应对，并
在解决问题之后藏其锋芒，不显于世。
② 在惠文君看来，社会就如牛体，尽管矛盾复杂斗争激
烈，但总有间隙可循，只要像庖丁那样“ 以无厚入有
间” ，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，游刃有余地
在各种矛盾的缝隙中生存，就能保全生命、养护精神。
梳理结构 阅读全文，梳理结构划分层次，并概括大意。
第一部分（首段）：
描写庖丁解牛的场面，突出庖丁技术高超。
写庖丁技术高超的原因。
从故事引出养生之道。
讨论：小组讨论从“解牛”中悟出了什么“养生之道”？
解牛之道
喻体特点
养生之道
本体特点
喻体
本体
牛
刀
解牛
庖丁述解牛之道
文惠君得养生之道
借喻
错综复杂的牛体
牛的筋肉骨节
刀
错综复杂的社会
世上纷繁的事物
人的精神、生命
躲避矛盾
不硬碰困难
保养精神、生命
躲避技经肯綮
寻找空隙（下刀）
保护刀
意在告诉我们：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁
避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝
隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
关于主旨
本文庄子的用意是在“解牛之法”还是“养生之道”？
写解牛的三个阶段意在说明只有通过长期的解牛实践，
才能获得解牛之“ 道” 。通过对比论述了“ 有道” 和“ 无
道” 的不同，强调“ 道” 的重要。
本文庄子的真正用意在于：一切事物都有它自身
的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁
一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。
主旨提升
从这篇课文中我们还可以读到哪些“ 人生之道” 呢？
了解规律，掌握规律
臣之所好者，道也；进乎技矣——
依理
谨行
臣以神遇不以目视—— 抓住本质，用心处事
依乎天理……因其固然—— 顺其自然，不要强求
技经肯綮之未尝——
以无厚入有间——
避开锋芒，从长计议
以己之利，攻彼之弊
不要莽撞，谨慎行事
每至于族…行为迟，动刀甚微——
藏锋
善刀而藏之—— 收敛锋芒，低调做人
讨论：如何理解庄子的养生之道？
(1 )尽量减少与人针锋相对，我们眼中总有大大小小的“ 牛” 要解，你
如果总是硬碰硬，去砍骨头，你的身体也许就是刀的际遇，砍几下，
刀也留下很多缺口。身体是需要关照的，蛮力拼命这件事情，在庄子
这里绝对不允许。即使刀法一时不娴熟，也还是有一定的余地。
（2）越是重要复杂的事情，越不能慌张，不盲目采取行动。复杂的问
题有时候可以用最简单的方法化解，而不是用比事情本身更复杂的逻
辑去叠加，但如何化繁为简，需要你有前面对于全牛的无数的历练和
把握，你才知道这个重要的事情在整个局面当中，处于什么样的阶段
和位置。全局观带来攻克难题的能力。
（3）以技入道的核心，需要足够的实操练习，以及不断主动的精神参
与，缺一不可。没有精神参与的活动，永远都在技的层面。
讨论：有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？
我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们
人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的
一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界
中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些
缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去
背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲
壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的
会是人生的效率。
——于丹《庄子心得》
参考一：
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。
它教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实
计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，
盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命
的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正
是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并
没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循
世以山水自娱，洁身自好的道理。
参考二：
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它教人
们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束
缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然
融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心
灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨
大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，
坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。
文章主旨
庄子通过《庖丁解牛》的故事，提
出了人在残酷环境中不能任其本性无拘无
束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现
实中应对之法：谨慎藏锋，适时顺应，无
求远害，在复杂的斗争的骨节缝中寻找一
个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，才
能在这乱世中游刃有余地活下去。
①庖丁解牛：庖丁：古代指厨师。解：分开，剖
开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙，
运用轻松自如。
②游刃有余：游，运转；刃，刀口；余，余地。
比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
③踌躇满志：悠然自得，心满意足。现指对自己
的现状或取得的成就非常得意。
④目无全牛：形容技艺达到极纯熟的境界。亦
容办事精明熟练。全：完整。（容易误解为“
有大局观” ）
⑤切中肯綮：正好切中事情的关键。
C
1、下列理解和分析，不符合文意的一项是( )
A.庖丁的解牛刀，“ 以无厚入有间” ，游刃有余，因此刀
刃十九年“ 若新发于硎” 。
B.庖丁解牛能做到“ 以神遇而不以目视” ，主要原因是依
乎天理，因其固然。
C.文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖
丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对
比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
D.本文以庖丁解牛喻人的养生之道，阐释了庄子的处世哲
学，蕴含着深刻的哲理。
堂
（1）《庖丁解牛》中最能代表庖丁观点的句子是：“_____________，
______臣__之__所__好_。者”道也 进乎技矣
（2）《庖丁解牛》中写庖丁不是靠感官去感觉牛，而是凭内在精神
去接触牛体的两句是：“_____________，_____________”
臣以神遇而不以目视 官知止而神欲行
（3）庖丁的刀用了十九年，刀口好像刚刚从磨刀石上磨出来一样的
原因是：“_____________，_____________。”
以无厚入有间 恢恢乎其于游刃必有余地矣
文言知识
良庖岁更刀，族庖月更刀
彼节者有间，而刀刃者无厚
庖丁为文惠君解牛
吾见其难为，怵然为戒 （都是动词。前一个：解；后一个：作为）
(介词：替、给）
（两个“为”同义，都是介词：因为）
（两个“为”同义，都是介词：因为）
视为止，行为迟
为之四顾，为之踌躇满志
技盍至此乎？ （疑问语气词：呢）
依乎天理
（相当于 “ 于” ，介词，引出对象）
恢恢乎其于游刃必有余地矣
（形容词词尾，加强语气，表示强调）
而况大軱乎
（疑问语气词：呢）
因其固然 （ 词尾， ……的样子）
虽然，每至于族 （代词：这样）
然
怵然为戒
（ 形容词词尾， 相当于“……地”）
（介词，引出对象）
（介词，从）
合于《桑林》之舞
于
而刀刃若新发于硎
恢恢乎其于游刃必
（介词，对于）
判断句， “……者， ……也”
“之”字结构形成宾语前置：技未尝经肯綮
代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置
省略句，省略“为”的宾语‘之’
如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这
样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的
生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准
确地解清它，那么我们获得的会是人生的效率。
——于丹《<庄子>心得》

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