资源简介

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作者简介
鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙
江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，
新文化运动的重要参与者，中国现代文学的
奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就
是中华民族新文化的方向。”
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发
表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日
记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠
定了其在现代文学史上的地位。
写作背景
《祝福》创作于1924年2月7日。是小说集《彷徨》的第
一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。
辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务
并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治
和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农
民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象
的肉体上和精神上的双重重压。因此，妇女的思想解放问题
也成了这个时期鲁迅探索的主要问题。正是在这样的背景下，
鲁迅创作了小说《祝福》，深刻地揭露了封建礼教的流弊和
余毒。
封建社会有哪些礼教思想呢？
封建礼教
具体内容
三纲 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
五常 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
妇德，妇言，妇容，妇功
三从
四德
贞节
“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”
知识补充
“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭
请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老
年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必
须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最
忙的时候。
祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三
跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，
就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再
嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥
林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福
声中走上了死路。
壹· 整体感知
渣滓
唾弃
咀嚼
牲醴
寒暄
送灶
zǐ
jǔ jué
lǐ
xuān
zào
tuò
炮烙 páo luò 蹒跚
pán shān
piē
窈陷
一瞥
不更事 gēng
陈抟 tuán
yǎo
草窠 kē 驯熟 xùn
朱拓
荸荠
tà
蹙缩
歆享
俨然 yǎn
bí qí
cù
醉醺醺
呜咽 yè
xīn
xūn
沸反盈天
惴惴 zhuì
胆怯 qiè
执拗
niù
yíng
chóuchú
kuī
踌躇
窥探
咬文嚼字
jiáo
怔怔
负疚 jiù
zhèng
间或 jiàn
形骸
hái
一轮桌帷
两颊 jiá
wéi
讪讪
监生 jiàn
shàn
梳理思路
祝福景象与鲁四老爷（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
序幕
结局
开端
发展
高潮
现 实
回忆
倒
叙
祥林嫂初到鲁镇（34-53）
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
“我”
现 实
尾声 祝福景象和我的感受（112）
叙事线索：“我”的所见、所忆、所感
叙述方式的作用
顺叙：可以使故事情节的发展脉络分明、层次清晰。
倒叙：造成悬念，引人入胜。
插叙：对小说的主要情节或中心事件构成必要的补充，
使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
补叙：使故事内容更加完整。
平叙：使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体
案情结构： 祥林嫂的一生
春 上 亡 夫 ， 初 到 鲁 镇
被 人 劫 回 ， 开 春 改 嫁
暮 春 丧 子 ， 再 到 鲁 镇
捐 献 门 槛 ， 未 能 赎 罪
逐 出 鲁 家 ， 沦 为 乞 丐
迎 春 祝 福 ， 凄 然 死 去
春上亡夫
开春改嫁
暮春丧子
迎春死去
春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和
希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形
成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。
祥林嫂 —— 一个没有春天的女人
祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天
这样安排有什么含义？
①春天给人无限的生机和希望，但给
祥林嫂的却只是打击与绝望。
②更突出了祥林嫂的悲剧性。
人物分析
像描写
言描写
作描写
“ 肖像描写”
脸色 两颊 眼睛
衣着饰物
作用
头上扎着白头绳，
乌裙，蓝夹袄，月
白背心
两颊
还是
红的
善良安分温顺的年轻寡
妇，生活贫困，但身体
还健康
初到
鲁镇
青黄
顺着眼
顺着眼
眼角有
泪痕，
无精神
头上扎着白头绳，生活更贫困，精神
乌裙，蓝夹袄， 受到重大打击，内
两颊
再到
鲁镇
青黄 消失
月白背心
心极度痛苦
血色
一手提着竹篮、
内有一个破碗，
空的，拄着下端
开裂的竹竿
遭受长期的悲哀与折
磨，陷入极度悲哀，
精神完全木
只有那
眼珠间
或一轮
黄中
带黑
瘦削
不堪
临死
前
肖像描写
鲁迅先生曾经说过：“要
极俭省地画出一个人的特点,
最好是画他的眼睛。”请同学
们找一找文中有几次写到祥林
嫂的眼睛，有怎样的表达效果
情节
眼睛
特点
初到鲁镇
顺着眼
安分
顺着眼，眼角带着泪痕
直着眼睛
再到鲁镇
讲述阿毛
捐门槛后
不让祝福
沦为乞丐
向“我”询问
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木
又有希望
分外有神
失神、窈陷
再受打击
麻木
眼珠间或一轮
忽然发光
一丝希望
描写眼睛的作用：
① 揭示祥林嫂善良老实的精神品质；
② 揭示她的痛苦和悲哀；
③ 揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化；
④ 通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。
语 言 描 写
找对话
论特点
封建迷信桎梏下矛盾的心理
与我对话灵魂有无
对四婶讲阿毛
对大家讲阿毛
与柳妈的对话
痛苦、自责
麻木、空虚
精神重压，陷入恐惧
语 言 描 写
如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？
祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感
需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁
镇人们的安慰和同情。 众人只是把她的悲惨经历当成茶余
饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。
在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不
仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自
各方面巨大的精神压迫。
思 考
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其
不幸，怒其不争”，他对祥林嫂的态
度亦是如此吗？
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
经历
抗争
思想
敢于直面封建妇道、
孝道，维护自我尊严
丧夫
逃，鲁镇做工
对婆家为她安排的
命运的反抗
被迫改嫁
害怕被锯
临终发问
撞，拼命反抗
捐，洗刷“罪孽”
追求平等权利
对天经地义的神权的
质疑
问，质疑鬼神
动 作 描
写
文中用了很多的动作描写，试以“祥林嫂再到鲁镇”这部
分为例说说，表现祥林嫂什么样的心理？
找对话
论特点
难为情
她讪讪的缩了手
心怀希望
彻底崩溃
转了几圈，疑惑的走开
受了炮烙似的缩手，失神的站着
逃
撞
捐
躲避被卖
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头
抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错
误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。
封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然
是祥林嫂性格中相当突出的因素。
点拨：人物形象＝身份＋性格＋高度概括的情节
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴
实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她
被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会
所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但
并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥
林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会
压垮了。
主旨探究
贺
家
大
伯
鲁四老爷 鲁四婶 祥林嫂
的回
到
我鲁
镇
柳妈 卫老婆子 鲁镇的人们
“谬种”
冷酷无情
1. 鲁四老爷
三次皱眉
“可恶！然而 ”
初到鲁镇：寡妇
猜测祥林嫂是逃出来的，带来麻烦
再到鲁镇：改嫁，败坏风俗
“可恶！”
“然而”
祥林嫂私自逃走于 卫老婆子先荐 找到像祥林
担心婆婆
“抢”的 礼教不容，婆婆做
后劫，闹得沸 嫂这样比男
反盈天，有损 人还勤快的
鲁家的体面。 劳动力是不
容易的。
举动会给
自己带来
麻烦 。
主，理所当然。
反映了鲁四老爷的
假斯文。
1、鲁四老爷
鲁四老爷农村地主阶级的代表人物，迂腐、保守、
顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自
觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，
对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的。
2、鲁四婶
四婶的三次阻拦
第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。
第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她
当人看。她的三次阻拦 暴露了封建礼教的虚伪冷酷。
把祥林嫂当作谋取金钱的工具，合伙将
其劫走，认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了
好运”。
利欲熏心
无人情味
虚伪狡黠
3、卫老
婆子
对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，
她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于
欺骗，合伙将祥林嫂劫走；
卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。实际上，
她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何
一位她认为有可能被吞噬的人。
4、柳妈
4、柳妈
柳妈同样是一个旧社会的受害者，是一个受压迫的劳
动妇女。由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，
所以相信地狱、报应和“饿死事小，失节事大”的信条。
她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，主观愿望
是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，并非要置祥林嫂于死地。
但柳妈以封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林
嫂的“药方”，这给祥林嫂造成了难以支撑的精神重压，
把祥林嫂推向恐怖的深渊。
侧面描写：严厉的婆婆
虽是山里人的模样，应酬从容，
说话也很能干
5、祥林
嫂婆婆
支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，
强嫁进深山野墺里的贺老六
5、祥林嫂婆婆
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自
由，丈夫死了还得受制于婆婆。
从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚
至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度
上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运，
但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名，封建思想不可
能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂
的活路。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，
“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，
常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去
逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”
“淡然地回答”，漠不关心。
6、鲁镇上的
人们
被封建思想支配，不觉悟，群众之间隔膜、冷漠。内心空虚无聊。
6.鲁镇闲人
鲁镇的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开
始只是用祥林嫂的悲剧满足自己的猎奇心理。等到厌倦了，
便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深
受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的
灵魂，所以他们鄙视祥林嫂，他们的态度也增加了祥林嫂精
神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
但是，谈话是总不投机的了
憎恶鲁四老爷，思想进步
无论如何、我明天决计要走了。
祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一
7
我
家人能否见面。
“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。
“我”在回答的时候心理活动：悚然、踌躇、吃惊、胆怯。
因为“我”不知道实情，不愿意说假话，更不愿意承担责任。
同情祥林嫂却无能为力，一味地逃避、妥协。
“我”有其善良、思想进步的一面；同时也软弱和无能。
“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有
进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
“我”是一个对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感
到愤懑的启蒙主义知识分子，虽然无力拯救祥林嫂，
但却是小说中唯一深刻同情祥林嫂悲剧命运的人。
7、我
相对于漠然、麻木迷信的柳妈和旁观者们，
“我”依然不失为一个有正义感、有觉悟的新党。
“我”在回答鬼神是存在，都是建立在对祥林嫂是
否有害的担心上。
鲁四老爷、四婶背后体现的是封建礼教。
祥林嫂婆婆、大伯行使的是封建社会的族权、夫权。
柳妈背后体现的是封建神权。
鲁镇人背后体现的是旁观者心态，看客心理。
“我”一个见过世面、有知识的先进革命者，面对祥林嫂最
后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力和软弱妥协。
主旨探究
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、“我”
都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜
的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，
仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两
个字是‘吃人!’”
——鲁迅《狂人日记》
鲁四老爷、四婶、祥林嫂的婆婆、卫老婆子、柳妈、
鲁镇的男男女女……他们在精神上、灵魂上都影响了祥
林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想
的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的
牺牲品。
主旨探究
饿死事小，失节事大
从一而终
男尊女卑
表面上：这些人都是凶
手，他们合谋害死了祥
林嫂。

1.贞节
吃
人
2.秩序
3.三从
4.祭祀
总
三纲五常
的
封
建
礼
教
结
实质上：封建思想和
封建礼教害死了祥林
嫂。
妇女，服也
三从四德
清白、圣洁
主旨总结
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反
映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真
实面貌， 深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别
是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人
的本质，指出了彻底反封建的必要性。
思 考
祥林嫂死在鲁镇，鲁镇是
一个怎样的地方？
旧历年底的鲁镇
从视觉、听觉、嗅觉
等多种感官来描写年底
鲁镇的氛围，阴暗压抑，
透露出“我”的反感和
贬抑，也为祥林嫂寂然
死去渲染一种悲剧气氛。
云：灰白色的沉重的晚云
爆竹声：钝响
空气：火药香
天色：愈阴暗了
大雪：夹着烟霭和忙碌的气色，
将鲁镇乱成一团糟
三个“如此”：
年年如此， 家家如此，——只要买得起福礼和爆
竹之类的——今年自然也如此。（2段）
“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，
封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，
表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。
文中多次写到鲁镇的雪景，有何作用？
（1）第18段： （2）第32段：冬 （3）第112段：夹
在阴沉的雪天里 季日短，又是雪天 着团团飞舞的雪花
借雪的飞舞，暗示封
建势力猖狂，更为含
蓄地展示出了下层劳
动人民无法抗拒的雪
样命运。
渲染了悲凉沉寂的气
氛；烘托祥林嫂死后
的凄凉和“我”的沉痛
心情。
为祥林嫂的死
渲染悲剧气氛
分析小说中环境描写作用的角度
人物：①表现人物身份、地位、思想、性格、爱好;
②塑造人物形象;
③烘托人物情感;
④暗示人物命运或心理;
⑤引导人物出场；等等。
分析小说中环境描写作用的角度
情节：①推动情节发展；
②作为情节发展的线索；
③为下文埋伏笔/做铺垫；
④呯应前后文内容；
⑤呼应标题，诠释标题内涵；
⑥暗示情节的转换；
⑦改变(舒缓或加快)故事的节奏；
⑧暗示时间推移；等等。
分析小说中环境描写作用的角度
环境：①交代故事发生的时间、地点;
②交代自然环境或社会环境;
③渲染气氛,奠定情感基调；等等
主旨：①暗示/象征/揭示主旨；
②升华/深化主旨；
③揭示社会本质特征，凸显主旨；等等。
分析小说中环境描写作用的角度
阅读效果：
①表现小说风格；
②凸显小说的虛幻(传奇)色彩；
③展现小说的现实意义(现实性)；
④激发读者的同情心/好奇心;等等。
文中出现了几次“祝福”？有什么作用？
显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系
依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧），
通过环境描写，就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预
示了祥林嫂悲剧的必然性。
“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂
生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望
都在这一声喝令中破灭了。
鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫
威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。特定的环境描写，
推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染
力。
祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限
的幸福”的气氛，形成鲜明的对比。
有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。进一步揭
露了旧社会杀人的本质，同时在结构上也起到首尾呼应，使
小说结构更加完善。
A
B
C
次要人物
“我”在全文中的作用？
①线索作用。以“我”之所见所闻所思所感串起连全文。
②第一人称，有限视角。“我”是故事的亲历者和旁观者，既增加
了故事的真实性，又增加了故事的客观性。
③拓展主题意蕴空间。“我”是一个小资产阶级知识分子，使小说
主题从同情底层妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇
女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠。
知识链接
小说中的“我”有何特殊作用？
（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”
的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，
使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是
只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。
（2）亲历者：增强了故事的真实性。
（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人
物。
（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。
本文采取了倒叙方式，这样有什么表达效果呢？
①从情节安排看，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧
妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。
倒
叙
②从小说主题看，小说开头写祥林嫂在富人们一片祝
福声中寂然死去，并引起鲁四老爷的震怒：“不早不迟，
偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”这就揭示
了祥林嫂与鲁四老爷之间的尖锐矛盾，突出了小说反封建
的主题。
③把祥林嫂寂然死去的结局提前，营造了小说浓厚的
悲剧气氛。
这种倒叙的叙述方式，有何作用？
环境：渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物悲惨的命运。
人物：以祥林嫂之死开笔，第一时间引起人们对她命运的关注，表现
对她的同情。
情节：由果溯因，自然而然推动情节发展，最后完整呈现小说面貌。
主旨：突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，深化反封建主题。
效果：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，吸引读者入
读。
（ 小说） 为何以“祝福”为题？
①“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，
让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
②“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，
与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”
将祥林嫂闭上绝路的。（线索）
③祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，
深化主题。（主题）
小说标题有何妙处作用的答题角度：
内容上：
① 是否交代小说的主要情节
② 是否交代小说的主要对象（人物、事物）
③ 是否运用修辞，生动形象（比喻、拟人、 双关等）
④ 是否交代人物活动的时间、地点、环境
⑤ 是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情
小
结构上：
① 是否作为线索， 贯穿全文
②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考

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