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(共22张PPT)
登泰山记
姚
鼐
写作背景
乾隆三十九年（1774），《四库
全书》初稿完成。姚鼐以自己病
羸、养亲为名，告归田里。道经
泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字
子颍）于此年十二月二十八日傍
晚同上泰山山顶，第二天即除夕
五更时分至日观峰的日观亭，观
赏日出，写下了这篇游记。
表示辞官:告老、解官、
乞骸骨、请老、乞身、移
病、谢病（托病引退或谢
绝宾客）
致仕：交还官职，即退
休。古人退休年龄一般是
70岁 。
阳，
阴，济
。阳谷皆入
汶，阴谷皆入济。当 其南北
最高日观峰，在长城南十五里。
分者，古长城也。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，
穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 月丁未，与知府
朱孝纯子颍由南麓登。
四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。
中谷绕泰安城下，郦道元所 水也。余始循以入，道少半，
越中岭，复循西谷，遂至其巅。
古时登山，循东谷入，道有天门
，古谓之天门溪水，
余
经中岭及山巅，崖限 当道者，世皆谓之天
门云。
道中迷雾冰滑，磴 几不可登。
苍山负雪，明烛天南；
望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
译文：一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登
上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望
夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰
处停留的云雾就像一条飘带。
自 京师
日观峰
至
乘
古
长
北
面
循
南
面
城
齐河
西谷
循
历
中谷
长清
中岭
泰安
越
登
由
至
南麓
戊申晦，
鼓，与
亭， 待日出。大风扬
云中白若樗蒱数十立者，
积雪击面。亭东自足下皆云
山也。
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，
动摇 观以西峰 或
得日或否，绛皓 驳色，而皆若偻。
，
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。 是
日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，
皆不及往。
山多石，少土； 黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多
松，生石 皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里
内无树，
人膝齐。
桐城姚鼐记。
作者是何时登泰山的？
作者是在农历大年廿八启程登山，并在除夕节这一天早晨 “ 观日出”
据“ 姚鼐年谱” 记载，
乾隆三十九年秋天 他
“ 乞病解官” ，又于
“ 冬十二月自京师乘风
雪 至山东泰安” “ 与子
颍登泰山日观观日出” 。
“夫士处世难矣！群所退而独进，其进，罪也； 群所进而独退，其退，亦
罪也。”
“余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物以消其沉忧。”
——《晴雪楼记》
当与子颍在除夕共同领略了“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画”“极天云一线异色，须臾成
五采”的人间胜景时，他仿佛也从充满忧思的现实中抽离出来，达到了“宠辱偕忘”之超然
境界。此行是姚鼐人生中的一个重要转折点，从此他开始专心治学，并最终在古文创作与理
论上树立其历史地位。
《姚鼐年谱》载：“四十年乙未先生年四十五岁春正月自泰安
还京旋即南归。”
“旋即”二字，表现了姚鼐从泰山回来后内心之释然，也昭示了此次泰山之行于其生命
意义之大。
《登泰山记》全文不到五百字，直接描写登泰山过程的只是寥寥数笔。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴
(dèng)，其级七千有余。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，
至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓(lù)登。四十五里，道皆砌石为磴
(dèng)，其级七千有余。
表现旅途之遥远和艰难，也暗示作者努力向泰山走来之内心：再
远再艰辛，也要前往。
自 京师
日观峰
至
乘
古
长
北
面
循
南
面
城
齐河
西谷
循
历
中谷
长清
中岭
泰安
越
登
由
至
南麓
古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
如写登泰山，只安心写自己所走的路径便是，为何要郑重交代自己没有去的地方呢？
交代“泰山正南面有三谷”以及东谷这条“余所不至”
之路，实则别有深意。三条路，既是姚鼐登山时面临
的抉择，也象征着他当下面临的人生抉择。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自
唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自
唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
“有” “在”呈现的是客观事实，“观” “往”两字清楚地表明山上不但“有” “道路石刻”存
在，且姚鼐当日确实特地前去观摩了。而那些僻不当道的石刻，他“不及往”，透露出他内心的
遗憾。
与挚友相约“名山”，观日出是感自然之气韵，观石刻是
品古人之遗风；而帝王将相的行宫、万众景仰之庙祠圣地，
则恰好是姚氏着意要疏离之所在。
有有我之境，有无我之境。……有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物
观物，故不知何者为我，何者为物。
（王国维《人间词话》）
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，
皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

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