资源简介

(共52张PPT)
生命中的爱情
我总不能阻止他奔向更好的人吧。
——卢慕贞
我想要在茅亭里看雨、假山边
看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，
看水，看船，看云，看瀑布，看宋
清如甜甜地睡觉，醒来觉得甚是爱
你。——朱生豪致宋清如
别问我心里有没有你，我
余光中都是你
——余光中&范我存
我寄你的信总喜欢送到邮局， 梁思成：“有一句话，我只问这一
不喜欢放在街边绿色铁桶内， 次：为什么是我？”
我总疑心那里是要慢一点的。 林徽因：“答案很长，我得用一生
——鲁迅&许广平 去回答你，准备好听我了吗？”
我进清华，一为读书，二为锺书， 你走，我不送你；你来，无论
从此我俩，没有死别，只有生离。 多大的风雨我都要去接你。
——杨绛
——梁实秋&程季淑
陈意映，字芳佩，从小耽诗书
好吟咏，还曾写过一卷关于《红楼梦
》中人物的诗歌。嫁给革命党人林觉
民为妻后，受其影响，带头放缠小脚，
入福州女子师范学堂学习，为该校首
届毕业生。二人虽然是包办婚姻，却
有着相见恨晚的情怀，两人感情深厚
.琴瑟和鸣。
烈士生平
林觉民（1887年—1911年)，字意洞，
号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县（今
福州市区）。中国民主的先驱，革命烈士。
少年之时，即接受民主革命思想，推崇
自由平等学说。留学日本期间，加入中国同
盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔
《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、
方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中
受伤力尽被俘。后从容就义，史称“黄花岗
七十二烈士”之 一 。
铁血柔情
他，少有大志，在科举考试中挥笔写
下“少年不忘万户候”便掷笔而去。
他，被捕之后，行将就义之时，仍能
书生意气，慷慨陈词，引得提审他的两广
总督叹到：“惜哉！面貌如玉，肝肠如铁，
心地光明如雪。 ”
林
觉
民
他是英雄，亦有柔情，他在人生倒数
之日，写下了二十世纪最伟大的情书。
在香港，林觉民深夜里在手帕上写下了给父亲的《禀
父 书 》及给妻子的《与妻书》。
不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，
弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
《禀父书》很短，在信中，林觉民向父亲诉说自己赴
死的原因，并嘱托了身后事：“儿死不足惜，第此次之事，
未曾禀告大人，实为大罪。”
百年后，书信成为绝唱，而这盛世繁华，如先烈们所
愿 。
1911年，林觉民受同盟会第十四支部
派遣回闽，联络革命党人，筹集经费，招
募志士赴广州参加起义。广州起义（又称
黄花岗起义）的前三天，4月24日即农历3
月26日夜四更，林觉民与战友在香港滨江
楼同宿。待战友们入睡后，他想到自己的
弱妻稚子，对于即将到来的生死未卜，林
觉民在一块白方巾上给妻子陈意映写下这
封最后的家书。
写
作
背
景
起义失败后，有人秘密将这两封信在半
夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家
人才发现这两封信。
朗读书信，把握情感
读文正音
如晤（ wù） 眷属 （ juàn）
双栖（qī ） 使之肖我 （ xiào）
相和（hè ） 一恸（ tòng）
称心 （ chèn） 能彀（ gòu）
婉解 （ wǎn） 不能禁（ jīn）
初读正音
研读书信，探究至情
文本探究
第一段
用
见面
信
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，
尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此
落下
担心
完毕
知道
书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾
内心
取消句子独立性
于是、就
衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍
跟、同
悲为汝 言 之 。
文本探究
第一段
林觉民在起
。
情书
恐汝不察吾衷，谓吾忍
舍汝而死，谓吾不知汝
之不欲吾死也，故遂
忍悲为汝言之。
文本探究
第一段
说明写遗书的原因和写遗书时的心情。
“悲
作者深知自己的处境，“世中一人”与”
“阴间一鬼”的鲜明对比，表达了革命志
士抱定必死的信念，义无反顾，英勇赴死，
透出一种撼人心灵的凛然正气。同时也体
现了对妻子的真情深爱和与妻子诀别之时
的痛苦心情！
文本探究
很、非常
第二段
靠近 接近
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以
夫妻
带血腥的云
来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，
同“够
狼和狗，喻指坏人的帮凶
称心快意”，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也 。
修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
形作动
以：从而 及：推广
形作名 老人
”。
文本探究
第二段
扩充
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝
把......作为
领会，体谅
而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下
动作名 思念的人
人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永
以……为乐
福也。汝其勿悲！
典故一：司马春衫
语出白居易《琵琶行》：“座中泣下
谁最多？江州司马青衫湿。”
诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，
深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸
遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布
衫 。
林觉民用“司马青衫”的典故，表达
对“天下人”不幸遭遇的深切同情 。
典故二：太上忘情
语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万
子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩
抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，
最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”
“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜
怒哀乐之情。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，
意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感
情息息相通。
典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
语出《孟子·梁惠王上》：“老吾
老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
天下可运于掌。”
作者用这个典故，意在表示，自己
要把爱妻子的感情推广到爱“天下人” ，
为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的
一切 。
主旨句 吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
？
爱汝
就死
以天下人为念
推己及人
表达了自己由至爱妻子推
而爱天下人，将疼爱妻子
的情感升华为天下谋永福，
尽显志士胸怀与内心悲壮。
愿望 愿天下有情人都成眷属
现实 遍地腥云，满街狼犬
乐牺牲吾身与汝身之福利，
为天下人谋永福
文本探究 第三段
与其
告诉
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，
宁可 不如
婉转，温和而曲折
无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓
凭
吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能
禁受、禁得起
禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先
最终
死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
文本探究
第四段
的确，确实 。两个“真”连用，加强语气
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前
判断句
后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
恰好，正巧
农历每月十五
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀
掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？
文本探究
第四段
及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归
至、到
只、仅
也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
已经答应
就
”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，
经不住，不能承担
取消句子独立性
及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲 ，
因为
用
句首发语词
故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形
指毛笔
容 之 。
文本探究
第五段
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼
的确、确实
只是
可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中
国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼
还是
即使
睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，
白白地
比喻夫妻分离
徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为
奈何，怎么办；对......怎么办
？
苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。
国家腐败，社会黑暗，灾难深重
典故四：眼成穿
语出杜甫《寄岳州贾司马六
丈、巴州严八使君两阁老五十
韵 》：“旧好肠堪断，新愁眼
欲 穿 。 ”
意思是极目远望，快把眼睛
望 穿 了 ，形容盼望殷切。
典故五：骨化石
语见南朝宋刘义庆《幽明录》： “
武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：
昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱
子饯送北山，立望夫而化为立石。”
林觉民用这个典故，意在说明在当
时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
典故六：破镜重圆
事见唐朝孟棨qǐ 《本事诗·情感》：“陈太子舍人
徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。
时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，
约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是
日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊
厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市
有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直
引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰
‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。
’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，
还其妻，仍厚遗之。”
后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作
者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，
夫妻离散，永无团圆之日。
文本探究
第五段
天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈
取消句子独立性
者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国
......的原因 任性 像、似
感情忠于某人或某物
事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使
志同道合的人 人称代词 他
之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是
人称代词 她
男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在 也 。甚幸，甚幸！
非常、很
林觉民字
诉就死之理
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
文本探究
第五段
第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率
性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？
天灾可以死，
盗贼可以死，
瓜分之日可以死，
奸官污吏虐民可以死，
陈说当时的局势险恶，
处于“死”地
排比
吾辈处今日之中国，
国中无地无时不可以死。
强调今日的中国处处
都是死境
双重
否定
文本探究
第五段
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝
眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能
之乎？
反问
假设
说明苟且偷生
难，生离比死
别更痛苦
即可不死，而离散不相见，徒使两
地眼成穿而骨化石，试问古来几曾
见破镜能重圆？
林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，
即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“
天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。
文本探究
第五段
作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况
？
第一种情况：
第二种情况：
“ 死 ”——随时随地都
有生命危险，只能眼睁
睁看着对方死去；
“ 离 ”——“即可不死
”，也可能“离散不相
见”，“较死为苦”。
自己“死无遗憾”，希望妻子把孩子抚育
人，继承自己遗志。
文本探究
第五段
林觉民对妻子的叮嘱有哪些？（三嘱）
① 希望妻子将儿子和遗腹子养育成人。
② 希望子承父志。
③ 希望清净过日。
文本探究
第六段
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相
以声相应
转折 然而
代词 它
和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电
取消句子独立性
指示代词 那
感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝
因为
通“傍”，依傍，靠近
也，汝不必以无 侣 悲 。
真情诉说“三愿
”
文本探究
第六段
作者表达了怎样的愿望？
九泉之下哭相和
一位不信鬼魂之说的革命志士此
三
愿
刻却“望其真有”“望其言是实
”，皆因对妻子疼爱之深，离之
不 舍 。
死后诚可化鬼魂
心电感应灵傍妻
我这一生都是坚定的唯物主义者，可是因为你，我希望
有来生。 ——周恩来
文本探究
第七段
这
是，正确
把
告诉
吾平生未尝以吾所志语汝 ，是吾不是处；然语之，又恐
真实 确实
汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的
配偶，这里是“嫁给（我）”的意思 名词作动词
非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶
达到极点
我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而
终于 最终
自己、自身
生今日之中国！卒不忍独善其身 。
文本探究
第七段
想象、揣摩
嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟
得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我
极度悲伤
亲手 名词作状语
乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书 。
同“廿”，二十
文本探究
第七段
作者在倾诉自己“至爱汝”的衷情是列举了哪些“幸”与“不幸”
？
不幸
幸
汝幸而偶我
又何不幸而生今日之中国
吾幸而得汝
又何不幸而生今日之中国
文本探究
第七段
“卒不忍独善其身”表达了作者何种心意？
林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦
人的身上，因此不愿“独善其身”。
不忍汝担忧
卒不忍独善其身
忍舍汝而死
全文的总结
出自《孟子·尽心上》，
意思为“只顾自己好，不顾别人
典故七：独善其身
语出《 孟 子 ·尽 心 上 》： “古 之 人
得志，泽加于民；不得志，修身见于世
穷则独善其身，达则兼善天下。”
意思是处于困窘的境地，也要搞好
自身的修养。后用来指保持自身的节操
也指只顾自己，缺乏集体精神。
林觉民说自己“不忍独善其身”，
表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。
文本探究
第八段
伯母、叔母
形容词→动词，领会尽、领会透
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽
为幸：旧时书信中表示希望的常用语，意思
是，对方这样做是自己的幸事。幸作名词，
幸事、希望。
吾意为幸。
家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希
望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。
译文
文本探究
第八段
如何理解“有不解处”？
“有不解处”表面上看是对信中的文
字而言，实际上还包括更深层的意思，希
望妻子明白自己的心意，理解自己的革命
志 向 。
梳理内容
全文按主线“吾衷”可分为三个部分：
第一部分(第1自然段)
交代写信的原因和心情。
第二部分(第2-5自然段)
从情理、事势、后事等几方面具体阐述“吾衷”。
第三部分(第6-8自然段)
再一次倾诉自己“至爱汝”和“舍汝而死”的原因。
探究升华，情感体悟
探究升华
文章是如何表现“至爱汝”的 ？
三忆
三愿
一忆生死之争论
一愿九泉之下“哭相和
二”愿真有鬼
二忆新婚燕尔，两人双栖之所
三忆六七年前远行欲告又止
的情景
三愿心电感应有道
探究升华
既然如此“至爱汝”，又为何忍舍妻而“勇于就死”呢？
① 遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？
② 天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐
民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。
③ 离散不相见，天下人之不当死而死与不愿离而离者，
不可数计。
探究升华
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
“爱汝”之情： 三忆、三愿
“就死”之理： 国家灾难 、人们命运 — 为天下人谋永福
爱妻之情
升华
融合
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇
于就死也。
报国之志
探究升华
你觉得《与妻书》是一曲爱情的颂歌，还是一首正气歌？
这是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌。
①林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的
缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。
②《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产
生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了
悲壮的爱国主义色彩，把热爱亲人和热爱人民的情感水乳
交融地结合起来。
情感体悟
贯穿全文的一个“情”字，全文
写出了哪些情感？
对妻子的爱恋和怀念之情
情
死别的悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的愤懑之情
献身革命的豪迈之情
儿女情长，英雄志坚
情感体悟
《与妻书》为何如此感人？（从主题、艺术、形象角度讨论）
个人幸福、全民幸福；儿女之情、革命豪情；牺牲一
主 题 ：
己、为天下谋永福
（光辉的思想、高尚的情操）
艺 术 ：动人的字字句句，抒情、记叙、议论相结合，其情深
挚，其理服人肺腑之言，真切感人，多种修辞，富有
感彩的词语，加强表现力。
形 象 ：忠诚革命的大英雄，挚爱妻子的好丈夫
文章总结
《与妻书》被誉为“20世纪中国最美情书”。惟其感人，
就在于它情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，
缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对
爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂
魄、令人感奋。
虽然已时隔一百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那
份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风
范，依然令人动容，而且将流芳百世、名垂千古。

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