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从蛮荒时代到文明国家
课程标准 热词聚焦
通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存,认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载,了解私有制、阶级和早期国家的特征 神权色彩浓厚的早期政治,“家国同构”的西周体制,初步形成的民族国家统一意识;井田制下的集体劳动,生产力变革下的“石器锄耕”,官府垄断下的“青铜文明”;文明象征的成熟文字,贵族垄断的文化教育,文化认同的民族意识
【目标定位】
一、石器时代的古人类和文化遗存
1．旧石器时代（距今约300万—约1万年）
(1)含义：指以_____方法制作石器的时代。
(2)代表遗址：距今约170万年的元谋人和距今约70万—20万年的北京人。
(3)特点：能制作简单工具，从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会_____。
打制
用火
北京人复原像
◎中国旧石器时代重要人类遗址分布图
【知识梳理】】
距今约170万年
距今约70-20万年
距今约1万年
距今约7000-5000年
距今约5000年
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
旧石器时代（打制石器）
新石器时代（打磨结合制作石器）
元谋人
北京人
黄河中上游：仰韶文化
黄河下游：大汶口文化
长江下游：河姆渡文化
黄河中下游：龙山文化
辽河上游： 红山文化
长江下游： 良渚文化
、远古时期—中华文明的起源
中国旧石器时代重要人类遗址分布图
元谋人门齿化石
北京人复原像
1
从事渔猎和采集
2
过着群居的生活
3
已经学会使用火
【思考】我国早期人类分布有哪些基本特点？
旧石器时代
燕辽文化区
山东文化区
江浙文化区
中原文化区
红山文化
距今约7000-5000年
大汶口文化
距今约6500-4500年
龙山文化
距今约5000年
河姆渡文化
距今约7000年
仰韶文化
距今约7000-5000年
良渚文化
距今约5300-4500年
分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展
新石器时代
距今约7000至5000年前 黄河中游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物。
黄河下游 大汶口文化 龙山文化的源头
长江下游 河姆渡文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术。
距今约5000年前 黄河流域 龙山文化 黑陶（蛋壳陶）
辽河上游 红山文化 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙。
长江下游 良渚文化
【典例研析】
1.在仰韶文化洛阳王湾遗址的小陶罐内壁附着有粟的痕迹，同时，在三门峡交口遗址发现有水稻籽实与粟，在郑州大河村、淅川下王岗址、郑州西山的古城等出现了大型定居村落和家畜饲养业。这表明此时（　　）
A．农业经济活动较为稳定 B．南稻北粟的种植格局基本形成
C．农业作物种植出现交流 D．精耕细作的小农经济已经出现
【答案】A【解析】由材料“仰韶文化洛阳王湾遗址的小陶罐内壁附着有粟的痕迹”、“在三门峡交口遗址发现有水稻籽实与粟”、“出现了大型定居村落和家畜饲养业”可知仰韶文化的遗址中能够证明农业、畜牧业的存在，说明当时已经是较为稳定的定居生活，故选A项；新石器时代没有形成南稻北粟的基本格局，排除B项；材料只提及农作物的种植情况，不能体现出交流，排除C项；精耕细作的小农经济形成于春秋战国时期，排除D项。
【认知深化】早期中华文明的特点
原生性 中华文明是在欧亚大陆产生的一支原生文明,其经历了从起源到逐步形成的过程,夏、商、周时期逐渐进入阶级社会
可信性 我国考古学家取得了一系列举世瞩目的成就,大批重要的考古发现为我们研究中华文明的悠久历史提供了重要的实物依据
整体性 中华文明的演进过程是多元文明的融合,各地区的文化通过相互竞争、碰撞、融合,最终形成了完整的中华文明
连续性 中华文明源远流长,历经几千年从未中断,一直延续到今天
私有制产生，贫富分化；阶级分化明显，部落中出现权贵阶层；中国即将迈入阶级社会门槛
【课堂探究】以良渚古城遗址的考古发现为例，父系氏族社会具有哪些特点？
等级 随葬品数量 随葬品质量 墓主身份
1 百件以上，多则数百件 以玉器为主，随葬玉钺、玉琮，无生产工具 神王（最高统治者）
2 几十件至百件 玉器远多于其他器物，随葬玉钺、玉琮 公侯，掌握较多财富
3 几十件左右 玉器多于陶、石器，玉钺、玉琮仅随葬其一 宗教显贵或军事权贵，拥有相当财富
4 十几件至几十件 玉器与陶、石器数量相近，随葬石钺 首领，有一定财富和地位
5 几件至十几件 少或无玉器，多陶、石器，随葬石钺或石镞 上层平民，有一点私产
6 一件或几件 只有陶、石器 普通平民
7 基本为零 社会地位最地下人群
——摘编自许鹏飞《良渚文化墓葬及其反映的社会结构与形态》
母系氏族社会 父系氏族社会
产生时间 旧石器时代晚期 新石器时代晚期
生产力 水平 生产力十分低下，采集为主，渔猎为辅 生产力有所发展，农业为主，采集渔猎为辅
劳动成果 共同劳动，成果共享 私有制逐渐产生，社会贫富不均
男女地位 女性地位高；“只知其母不知其父” 男性地位高
主要组织 氏族 部落
母系氏族社会与父系氏族社会比较
1
农耕与畜牧的产生
2
剩余产品
3
私有制产生
6
国家产生
4
贫富分化
5
阶级分化
文明产生的标志：
城市、阶级、文字、国家
国家的产生：
从“唯物史观”角度分析私有制、阶级和国家的产生的关系：
【课堂探究】
材料　过去有人认为,与黄河流域相比,长江流域对中国文明的发展影响不大,然而近年来大量的发现说明并非如此。约五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江苏南部,以环太湖地区为主。该文化于1936年首次在杭州附近的余杭县良渚镇发现。到目前为止,已经发现了200多处良渚遗址,遗址中的大部分小墓没有随葬品,大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内,相继发现良渚文化的高等级贵族墓地、良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。2009年以后,在这片区域清理出稻田遗迹,发现大量碳化稻米,并探明良渚古城外围上游的水坝,与先期发现的长堤遗址共同构成了良渚古城的治水体系。良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值。
——摘编自刘莉等《中国考古学:旧石器时代晚期到早期青铜时代》
(1)根据材料,概括良渚文化的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,说明良渚文化的史学价值。
参考答案 (1)特点:分布于长江流域,中心地区在钱塘江流域和太湖流域;体现严格的社会等级,已经出现城市;规模大,数量多;影响深远。
(2)价值:良渚文化是人类早期文化遗存之一,它的发现对探索中华文明起源具有重要的学术价值,改变了对中华文明的原有认识;为研究我国古代原始社会后期的农业、手工业、城市建筑以及社会状况等提供了重要史料。
二、中华文明的形成——早期国家的统治
(一）.邦国时代（满天星斗）
考古学证明，大约相当于五帝后期的_________时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。这一时期，_________分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
龙山文化时代在广袤的的黄河、长江城址林立，出现了一个众多相对独立的部族并存且相互竞争的阶段，这些小的政治实体或社会组织被称为“万邦”，属于“小国寡民”的社会组织。已经具有早期国家的雏形。中华文明由此进入到一个满天星斗的“邦国时代”。
新石器时代晚期众多的文化遗存，可在实物形态上证实贫富分化、不平等现象的产生。以及从部落向国家演变的过程，对研究中华文明起源有着重要价值，而这种部落联盟时代的分散格局，在奴隶制国家诞生后仍具有相当的影响。
龙山文化
阶级阶层
（二）．最早的国家——夏朝建立
(1)时间：约公元_______年，___建立了我国最早的奴隶制国家。
(2)政治特征
①_____制代替了禅让制；_____是最高统治者。
②中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
③夏朝社会仍然是_________；对夏部族生活的地区_____
统治，对其他地方主要通过控制一些_____实行_____统治。
(3)夏文化遗存：河南洛阳发现的_______遗址。
前2070
禹
世袭
夏王
聚族而居
直接
部族
间接
二里头
2.关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了
A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性
C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性
解析：此题考察的是历史学研究的基本方法：二重证据法，就是将“地下发现之新材料”与“纸上之材料”二者互相释证，以达到考证古史的目的。其价值在于它开拓了史料的来源、提出了检核传承文献的重要问题，因此，正确答案为D。
【典例研析】
1.建立时间： 建 立 者：
2.特征（1）政治：
公元前1600年
汤
①权力世袭：沿用王位世袭制
②商朝的国家行政管理制度是内外服制。
【思考】商王与附属国（外服）的关系
①商王控制着附属国。
②商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。
③我们习惯上把商朝统治时期称为“方国联盟”时期。
内 服
外 服
商王直接统治的王畿地区
商王间接控制的方国和部落
商族势力范围示意图
（三）商朝的统治
③.王权特点： _______
“国之大事，在祀与戎”——《左传·成公十三年》
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”——《礼记·表记》
王权具有神权政治色彩。
（2）经济：殷墟遗址出土了许多_______，造型雄奇，纹饰华丽。
龟甲兽骨——甲骨文 “后母戊”青铜方鼎 妇好鴞尊 兽型觥
（3）文化： _______是商人刻写的占卜记录（充满神权色彩，商王通过垄断神权以强化王权）。甲骨文的出现，标志着古代中国文字已形成成熟的体系。
青铜器
甲骨文
3. 殷商时，商王依赖自称能沟通神人、上达民意、下传神旨的巫祝来统治国家，史官作为巫祝的一部分并为其服务；西周时，史官、史职秉承统治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史职逐渐发展起来，巫祝的地位下降。这一变化（　　）
A．标志着传统神权政治的终结 B．有利于国家治理的人文理性化
C．助推史官记录君主真实言行 D．说明了中央集权体制开始萌发
【答案】B【解析】据材料“史官、史职秉承统治者的旨意，把祖先上升到近于神的地位，史官、史职逐渐发展起来，巫祝的地位下降”可知，西周时期巫祝的地位下降，史官的地位上升，突出了人的作用，且史官较之于巫祝更加理性，因此，这一变化有助于国家政治的人文理性化，故选B项；
【典例研析】
根据史料和所学知识，分析甲骨文的史料价值。
甲骨文：①是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字,目前可知我国有文字可考的历史从商朝开始。②卜辞真实地记录了商王的重要活动,反映了商朝多方面的情况,为研究当时的历史和文化提供了可靠的一手材料。③可与后世文献资料相互印证,丰富了后人对商朝历史的认知。
二重证据法：王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)，相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。
【史料探史】
（四）周朝的统治
1.建立：公元_______年，周武王率众伐纣，建立西周，定都镐京。
前1046
阅读下列材料：指出西周分封的对象及特点有哪些？
材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”——《史记·周本纪》
材料二：（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。 ——《荀子·儒效》
分封对象：王族、功臣、先代贵族
特点：以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带
2.分封制
（1）背景：无法控制全国的广阔区域,所以需要诸侯来镇守。
需要通过分封的形式来促进各地区对周文化的认同。
目的：“封建亲戚，以蕃屏周。
（2）内容：周王 ①分封对象：王族（主体）、功臣、先代贵族；
②分封内容：授土（封地均称国）、授民
诸侯 ①权利：享有世袭统治权；设置官员；建立武装；在领地再分封；
②义务：镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。
层层分封、等级森严；（天子—诸侯—卿大夫---士）
宗族统治色彩；（以同姓亲族为主）
周王乃天下共主，诸侯有独立性。
（3）特点：
（4）分封制的影响：
积极：
①拓展了统治疆域，开发了边远地区；
②确立周天子天下共主的地位，国家政权由松散趋向严密；
③扩大了中原文化的影响力，推动了不同地域文明的交融，促进华夏认同。
消极：
④等级森严，家族色彩浓厚；
⑤诸侯具有较强的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。
庶民
士
卿大夫
诸侯
天子
奴隶
4. “爵”通常被认为是饮酒器（图1），也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了
A．冶炼技术的提高 B．铸造工艺的完善
C．等级制度的发展 D．宗法体系的崩溃
【解析】“爵”从饮酒器具到象征尊卑关系再到品位序列，且“五等爵（公、侯、伯、子、男五等爵位）”制不断成熟，表明“爵”从饮酒礼器发展成为身份等级制度，故选C项；冶炼技术的提高与“尊卑关系的象征……表品位序列”无关，排除A项；“完善”说法过于绝对，且材料不涉及铸造工艺，排除B项；“五等爵”强调等级，与宗法体系的崩溃无关，排除D项。【答案】C
【典例研析】
5.据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝
A.礼乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡
C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战
【答案】D【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。
【典例研析】
3.宗法制（核心：嫡长子继承制）——“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”
大宗
嫡长子
余嫡子及庶子
小宗
小宗
小宗
大宗
(宗主)
卿
大夫
大宗
士
大宗
天子
庶
小宗
嫡长子（嫡长孙……）
嫡长子（嫡长孙…… ）
嫡长子……
嫡长子（嫡长孙…… ）
诸侯
大宗与小宗的关系：既是家族等级关系，也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的亲属，具有血缘关系。
②特点：
嫡长子继承制（核心）；
大小宗等级严格且具有相对性
血缘关系和政治关系紧密结合(家国同构)
③形式：家谱，宗祠，族规
④宗法与分封
①概念：以______，血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度
⑤保证了各级贵族在政治上的特权和垄断地位(贵族政治);有利于统治集团的稳定和团结
父系
6．据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出（　　）
A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化
【答案】B【解析】据材料“商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王”说明西周王位更替时间相比商朝较长，这是因为西周确立宗法制，实行嫡长子继承制，王位继承方式产生变化，故选B项；禅让制强调选贤举能而不是“兄终弟及”，排除 A项；王位世袭与君主寿命无关，排除 C项；材料的“兄终弟及”和父子相传都是体现血缘且西周宗法制其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。
【典例研析】
4.礼乐制度
（1）.概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。
（2）.目的：为更好地维护分封制和宗法制。
（3）.内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。
(4).作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。
(5).瓦解：春秋时期出现了“礼崩乐坏”的局面。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。
——《礼记》
周代列鼎列簋制度一览表
5.灭亡：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“国人暴动”；公元______年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。东周建立 公元前770年, 周平王“东迁洛邑”
前771
[特别提示]西周初期统治的基本政策和治国方针
夏商周时期实行王位世袭制、分封制、宗法制及礼乐制度，在选官上采用世官制，这一时期的政治制度带有明显的血缘关系色彩，属于典型的贵族政治。
①权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。
②权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。
③权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。
7. 战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶，鉴用来盛冰，缶用来盛食物。《周礼》记载，肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存，祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用
A．体现了战国时期严格的宗法制度 B．说明青铜铸造工艺开始成熟
C．展示出贵族的日常礼仪规范 D．标志着新兴地主阶级的崛起
【解析】根据材料可知，冰鉴缶是贵族的礼器，且《周礼》中记载了其使用规范，故冰鉴缶的使用展示了贵族日常礼仪规范，故选C项；宗法制的特点其核心内容是嫡长子继承制，与材料内容无关，排除A项；夏、商、周被誉为“青铜时代”，青铜铸造工艺已经成熟，选项表述不符合史实，排除B项；新兴地主阶级是在生产力的发展和封建生产关系的逐步形成的过程中发展起来的，与冰鉴缶的使用无关，排除D项。【答案】C
【典例研析】
（五）夏商周经济的发展--奴隶制社会经济发展并走向繁荣
1、农业：是最主要的经济部门，奠定了中国古代农业的基础。
（1）.耕作方式：由原始社会的“ ”到商周时期的“石器锄耕”。
（2）.生产工具：木质农具和少量的青铜器。
（3）.经营方式：实行
①原因：生产力水平低下。
②特点：土地归国家所有,劳动者在田间集体耕作。
（4）.土地制度：井田制度
刀耕火种
集体耕作
材料一：溥(普)天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
——《诗景·小雅·北山》
材料二：田里不鬻。
——《礼记》
井田制演变：形成于商，盛行于西周，瓦解崩溃于春秋战国。
性质：奴隶社会的土地国有制；经营方式：集体劳动
8. 近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出
A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作
C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方
【解析】“首次发现，更无使用之痕迹”,“铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻”表明这时期江西出土的成套的农具并非用于耕地，更多的是发挥礼器的作用，说明这时期青铜农具基本不用于农业生产，故选C项；
【典例研析】
9.井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田
A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家
C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有
【解析】据所学井田制的知识可知，其为土地国有制，据材料“井田制下”“按制度定期交换”可知，私田并未突破井田制的范畴，村社成员只有使用权，所有权依然归国家，故选D项；既然是在井田制的前提下实行的，那么私田也是不允许进行交易买卖的，排除A项；材料并未提及私田产品的归属问题，从材料“三年一换土易居”的规定中无法看出其收获是否全部上缴国家，排除B项；小农经济是封建土地私有制的产物，而井田制属国有制，排除C项。【答案】D
2.手工业的发展
①工商食官。
②青铜铸造是主要部门，青铜器主要是礼器和兵器，权力和秩序的象征，青铜文化；
③世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族普遍的衣料。
④玉器：制作工艺精致，种类较多。
3.商业活动
①远古：出现早期的商业交换。
②商代：职业商人产生，商业初步发展
③西周：货币需求数量增加，骨贝和铜贝流通。
材料一：“工，百工；商，官贾也。《周礼》曰府藏皆有贾人，以知物价。食官，官禀之。”——《国语注》
根据材料，思考工商食官制度有何特点？
①是官营手工业制度。
②手工业者和商人都是官府的奴仆，他们既是从业者，也是管理者。
③既是工商业的一种发展模式，也是国家对工商业的一种管理制度。
④以家庭或家族为单位，世代传承。
（六）夏商周文化
（1）、科技：
①.历法：夏朝时期的历法《夏小正》，商朝改为“殷历”。
②.数学：商朝在世界上最早出现十进位制。
③.天文：有日食、月食和新星的记载。
（2）、文字：
商代的甲骨文是比较成熟的文字，商周还有刻在青铜上的“金文”。
（3）、思想：
西周出现了敬天保民的思想，敬祖重德的文化为儒家学说的形成提供了条件；学在官府；周礼“天下一家”（文化认同的民族意识）
10.有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示：
据此可知，西周初年至春秋中叶
A．天子权威不断强化
B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强
D．人性论走向成熟
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，故选C项；西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A项；天道观，即关于世界本原的观点，围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开辩论，排除B项；人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说，排除D项。【答案】C
【典例研析】
【问题探究】
材料　据《春秋·左传》记载,“周有乱政,而作《九刑》”。关于《九刑》的具体规定,《春秋·左传》曾经提到“毁则为贼,掩贼为藏,窃贿为盗,盗器为奸”,触犯这些方面规定的要受到惩处。按照《尚书·吕刑》篇所说,西周时期的刑罚有墨、劓、刖、宫、大辟等五种,称为五刑。关于五刑的具体条文规定多达300多条。刑罚的执行因人因时而异,对于贵族中的亲故勋戚可以减免,交纳一定数量的罚金,也可以赦免。《尚书·吕刑》篇说“刑罚世轻世重”,即时轻时重。
——摘编自晁福林主编《中国古代史》
(1)根据材料,归纳西周司法制度的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析西周司法制度上述特点形成的原因。
参考答案 (1)特点:法律条文具体、完备;立足于保护贵族利益,维护等级秩序。
(2)原因:西周建立了完备的政治制度,建立完善的司法体系是其政治统治的重要内容;西周社会是一个等级森严的社会,西周统治者立法的目的就是维护贵族利益,保护私有财产。
政治 ①神权与王权结合,神秘色彩浓厚(甲骨文、祭祀)
②血缘与政治紧密结合,家国同构(分封制、宗法制)
③最高权力尚未实现集权(从内外服到分封)
经济 ①使用石、木、骨器等;土地国有,集体劳作(井田制)
②青铜铸造发达(大量青铜器)
文化 ①成熟文字(甲骨文,金文)
②礼乐文化(礼乐制)
③开始形成多元一体的心理认同(华夏子孙)
【认知深化】中国早期国家的基本特点
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
11.论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是( )
①神权与王权结合 ②中央对地方实行垂直管理
③以血缘关系为纽带形成国家政治结构
④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段
解析：本题可以使用排除法，周朝实行分封制，对王畿以外的地方，由诸侯镇守，因此②错误，排除A、C选项；中国开始进入早期国家起源的历史阶段是夏朝，而现在已经是周朝，并且本题主要讲的是“统治模式”，和早期国家起源的特征：城市、文字、祭司、军队等无关，因此，④错误；所以，正确答案为①③，故B为正确答案。
【典例研析】
夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年)
早期国家的特征
政治
经济
思想
①王位世袭制取代禅让制,“家天下”取代“公天下”。
②神权、族权、王权(政权)紧密结合。
③以血缘关系为纽带,将国家权力和家庭关系结合起来,形成“家国一体”的政治结构。
④最高执政集团尚未实现权力的高度集中,地方管理比较松散。
⑤尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。
进入青铜时代。生产力水平尚属低下，生产仍主要是木石工具；集体劳动；
呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩。治国思想具有朴素民本思想。
【阶段特征】
12. 材料一 这部中国史的着眼点在社会组织的变迁，思想和文物的创辟，以及伟大人物的性格和活动。这些项目要到有文字记录传后的时代才可得确考……本书即以商朝为出发点，然后回顾其前有传说可稽的四五百年……在后人关于夏朝的一切传说和追记中，我们（所）能抽出比较可信的事实。 ——张荫麟《中国史纲》（1941年）
材料二 我们如果不自满于神话与传说，那只有求助于考古学之地下发掘的证据，现在虽因为材料缺乏、考订困难，还没有明确的论断，可与古代的记载互证……我们今后研究古史，不必龂龂于文字记载的争辩，而只有从事于考古学而努力于地下发掘之一条大道。 ——周予同《开明本国史教本》（1931年）
（1）据材料一，分析《中国史纲》不以夏朝作为“出发点”的原因，指出该书探索夏朝历史所依据的史料。（4分）
（2）据材料二，指出探索夏朝历史奥秘应遵循的最重要路径，并分析其原因。（2分）
（1）原因：该书侧重的项目需要确考的文字记录；夏朝历史缺乏当时的文字记录。史料：传说；追记。
（2）路径：考古发掘。原因：神话传说、文字记载无法定论。
【典例研析】

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