资源简介

新八年级语文上册第六单元大单元整体教学设计
——“大丈夫”的前世今生
课程标准解读：
《义务教育语文课程标准（2022年版）》第四学段（7~9年级）的课程目标，在“阅读与鉴赏”中要求引导学生“随文学习基本的词汇、语法知识，用以帮助理解课文中的语言难点”，“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”，并“能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言”。
在课程内容中，本单元为文言文单元，在语言的形式上契合“基础型学习任务群”的“语言文字积累与梳理”，在表达的内容上契合“发展型学习任务群”中“文学阅读与创意表达”的要求。“语言文字积累与梳理”第四课段（7~9年级）旨在引导学生“在语言文字运用情境中，发现、感受和表现语言文字的魅力”,并“欣赏优秀作品的语言表达技巧”；同时，“文学阅读与创意表达”第四课段（7~9年级）旨在引导学生通过阅读古诗文名篇，“学习欣赏、品味作品的语言、形象等，交流审美感受，体会作品的情感和思想内涵”。
在第四学段（7~9年级）的“学业质量描述”中要求学生“能根据语境，借助工具书，认清字形、读准字音、正确理解汉字的意思”，通过朗诵表达对作品的理解，“能从多角度揣摩、品味经典作品中的重要词句和富有表现力的语言，通过圈点、批注等多种方法呈现对作品中语言、形象、情感、主题的理解”，并“分析作品表现手法的作用”。
综上，课程目标、课程内容和课程评价都要求，在学习偏重写人的优秀文言作品时，应关注文言梳理、写作手法和人物形象三个方面的内容。
学情分析：
从学情来看，八年级的学生正处于青少年形成人生观、价值观的关键时期，这个单元的文本对学生的人格形成和认知提升具有重要作用。成为当今时代的“大丈夫”，是本单元经典文本对学生的现时意义。
八年级的学生有一定数量的古文阅读积累，但是对古文阅读的方法需要进一步学习、总结。因此，独特的文言表达、写作手法的运用和人物形象的塑造是本专题设计的学习内容。
单元内容分析：
本单元的设计选取了统编版教材八年级上册第六单元其中的三篇，即《〈孟子〉三章》《愚公移山》《周亚夫军细柳》，围绕“圣贤智慧”这一主题进行大单元设计。选取的这三篇涉及诸子百家和《史记》中的传记散文，都是我国古代的经典文言名篇。
从主题上来说，这几篇文章都与人的品格、志趣、情怀和抱负有关。《〈孟子〉三章》以睿智雄辩论述人生理想，《愚公移山》以奇特想象寄寓不凡追求，《周亚夫军细柳》以生动事迹彰显人物品格。每一篇作品都是厚重的中华优秀传统文化的代表，是对学生进行情感、态度、价值观教育的优秀材料。
从写作手法来看，本单元的三篇课文都运用了“对比”的写作手法。例如，《〈孟子〉三章》中孟子用正反对比来推行其“仁政”的理想，《愚公移山》中愚公与智叟言行的对比；《周亚夫军细柳》中细柳营与霸上、棘门军营的对比。同时，三篇课文的语言风格各有千秋：《〈孟子〉三章》以其雄辩著称，大量使用排比句、对举句，气势非凡；《愚公移山》以寓言的形式讲述“金诚所致，金石为开”的故事；《周亚夫军细柳》则在冷静准确的叙述之中暗含褒贬。学习这三篇课文，有利于培养学生积累丰富的语言素材。
单元任务设置：
通过“名人圣贤我知晓”课段积累文言词语、疏通文意等读懂文言文；通过品读人物的语言初步体会人物性格及人物形象。通过“历史事迹我知道”课段，了解人物生平事迹、思想，将人物还原到历史语境中，领略古代圣贤风采。通过“感动华夏我颁奖”课段学习用议论和抒情两种表达方式对人物进行评价。通过“君子圣贤我拍摄”课段，在实践活动中感受人物思想感情。单元整体设计目的使学生明确文章中传达出的精神，并不只属于过去某一个时代，而是鲜活的，是与今天的生活息息相关的，这些鲜活的人文精神如何世代传承，是一个值得每个人深思的问题。
核心任务：
核心任务是以“我心中的大丈夫”为题写一篇演讲稿，参加班级“共读圣贤智慧，传承丈夫之魂”演讲活动。本单元学习分三个课段进行：第一课段，“大丈夫”之源起；第二课段，“大丈夫”之事迹；第三课段，“大丈夫”的前世今生。
单元学习目标：
1.有感情地反复诵读，培养文言语感。
2.借助课下注释及工具书梳理文意，掌握常见文言词汇与文言句式，积累古今异义词等相关文言知识。
3.通过品词析句，分析人物形象，体悟古代圣贤的内在志趣。
4.从人、事、思想等方面归纳君子形象，训练学生的概括能力。
5.比较、分析五篇文章在选材、组材上的特点，提升学生的聚合思维。
通过撰写颁奖词和开展演讲等学习活动，让学生感受大丈夫的高尚品格和不凡志趣的魅力，树立学生修身正己的意识，培养学生对优秀品格的向往和追求。
单元课时安排：
课段内容 学习活动 课时安排
课段一： “大丈夫”之源起 活动一：了解“大丈夫”的历史背景 活动二：疏通文意，积累文言知识 活动三：品味言语形象，揣摩人物形象 3课时
课段二： “大丈夫”之事迹 活动一：搜集整理“大丈夫”事迹 活动二：撰写“大丈夫”人物小传 2课时
课段三： “大丈夫”的前世今生 活动一：“大丈夫”之前世 活动二：“大丈夫”之今生 活动三：撰写演讲稿，举行演讲比赛 3课时
第一课段
任务一：大丈夫之源起。
一、课前准备：
本单元教材文本及名家朗诵视频。
二、课堂导入：
弱龄小山志，宁期大丈夫。——骆宾王
敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。——白居易
见人须见大丈夫，纵是封侯亦不如。——阮文卿
乘船不管千金购，渔父真成大丈夫。——文天祥
“大丈夫”是中国人追求的理想人格之一。我们常常用“男子汉”“大丈夫”来称赞一个男人。怎样的人才能称得上“大丈夫”呢？今天我们将通过本单元的学习来探讨“大丈夫”的前世今生。
活动一：了解“大丈夫”的历史背景。
1.《孟子》语言风格：
郭预衡先生说“《孟子》的语言明白晓畅，不事雕琢，罕有艰深之辞、生涩之句。”谭家健先生则认为，孟子喜欢用运用排偶的句式和反复重叠的句型使文章与长江大河，浪头一个接着一个，造成浑灏流转，滔滔不绝的壮观。章沧授先生总结孟子散文的语言风格为：平朴自然、开口见心，生动形象、真切感人，犀利明快、咄咄逼人，气势磅礴、熊健有力，谨言密邃、以理服人，准确精炼、丰富多彩。
2.寓言：
寓言具有双重内容结构的特点：结构的表层是一个故事，我们把它叫作寓言的“寓体”；结构的里层是作者所寄托的另外意旨或给人的启示，我们把它叫作寓言的“寓意”。寓意是作者的真正意图，所以我们又把它叫作寓言的“本体”。“寓体”和“寓意”紧密结合既有故事性，又有寄托性，这就是寓言区别于其他文体的根本特征。
3.《周亚夫军细柳》语言风格：
司马迁的《史记》向称“实录”，绝非小说家言。《史记》之奇，乃善于在曲折奇特的情节中显示人物性格。他笔下的历史人物，性格统一，有血有肉，因此读之者感到文虽奇而事可信。
《周亚夫军细柳》这段文字的章法结构，虽裁剪一节而自成篇章，一起写三位将军的防地，两陪一正，两虚一实，对比映衬，是周亚夫的形象更加鲜明突出。
4.“大丈夫”这个词语出自《孟子·滕文公下》，原句是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”该句话的意思是——富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才叫作大丈夫。
活动二：疏通文意，积累文言知识。
默读《<孟子>三章》《愚公移山》《周亚夫军细柳》5篇课文，根据课下注释和工具书将课文翻译成通顺的现代汉语。
1.重点实词：
《<孟子>三章》
（1）词类活用：域民、固国、威天下
（2）通假字：畔、女家、法家拂士、衡于虑、曾益
（3）古今异义：丈夫之冠、亲戚、诚、委而去之、父命之、入、出
（4）一词多义：戒之曰（告诫）、必敬必戒（谨慎）
《愚公移山》
（1）词类活用：箕畚运于渤海之尾
（2）通假字：始一反焉、汝之不惠、无陇断焉
（3）古今异义：惩山北之塞、指通豫南、投诸渤海之尾、长息
（4）一词多义：年且九十（将近）、且焉置土石（况且）
《周亚夫军细柳》
（1）词类活用：①介胄之士(名词作动词，指披甲戴盔）
②军霸上(名词作动词，驻军)棘门军(军营)上自劳军(军队)
③锐兵刃(形容词使动用法，使……锋利)
（2）通假字：军士吏被甲、可得而犯邪
（3）一词多义：
①于是上乃使使持节诏将军（名词，使者、使臣）
②使人称谢（动词，派遣）
③不闻天子之诏（名词，皇帝发布的命令）④使使持节诏将军（动词，宣告、告诉）
2.重点句子
（1）判断句：
①用语气助词来表示判断：
城非不高也，池非不深也。（《得道多助，失道寡助》）
是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
以顺为正者，妾妇之道也。（《富贵不能淫》）
②通过语意直接表示判断：
此真将军矣！（《周亚夫军细柳》）
小贴士：判断句翻译时要注意加判断动词。
（2）被动句：
①用“为”表示被动：
天子为动。（《周亚夫军细柳》）
②用介词“于”放在动词后引出施动者：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
③通过语意直接表示被动：
帝感其诚。（《愚公移山》）
小贴士：被动句翻译时要出现“被”。
（3）省略句：
①主语省略：
杂然相许。（《愚公移山》）
已而之细柳军。（《周亚夫军细柳》）
乃以宗正刘礼为将军。（《周亚夫军细柳》）
②介词省略：
一厝朔东，一厝雍南。（《愚公移山》）
小贴士：省略句翻译时省略的成分要补充出来。
（4）倒装句：
①谓语提前：
甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）
②宾语前置：
且焉置土石。（《愚公移山》）
何苦而不平。（《愚公移山》）
③定语后置：
遂率子孙荷担者三夫。（《愚公移山》）
④状语后置：
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《得道多助，失道寡助》）
困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）
（5）固定句式：
①表示疑问语气：如太行、王屋何？（《愚公移山》）
②增强反问语气：其如土石何？（《愚公移山》）
活动三：品味言语形象，揣摩人物形象。
1.《<孟子>三章》中，孟子推崇什么样的政治主张？
提示：寻找每一篇文章的中心论点。
明确：
（1）《得道多助，失道寡助》——推行仁政。
（2）《富贵不能淫》——居天下之广居（仁），立天下之正位（义），行天下之大道（礼）。
（3）《生于忧患，死于安乐》——个人与国家都要具备忧患意识。
2.《<孟子>三章》中孟子是如何运用他的雄辩艺术向君主们推行政治主张的？
明确：
《得道多助，失道寡助》以“开门见山”的方式表达论点，集中议论的金句是：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”这几句运用了排比、对举的修辞手法，同时运用了对比论证、举例论证的论证方法。
《富贵不能淫》以“树靶驳论”的方式表达论点，集中议论的金句是：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这几句运用了排比、对举的修辞手法，同时运用了对比论证、比喻论证的论证方法。
3.《愚公移山》中，智叟看到了愚公的什么弱点？愚公则考虑到哪些可以依仗的条件？评价两人的思维方式。
明确：
体现智叟思考过程的语句是：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”，表现出他只看到了愚公的劣势，没有看到愚公的优势，看问题的视野片面。
体现愚公思考过程的语句是：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”表现出他大智若愚、目光长远，不畏困难、坚持不懈，特别是看到事物发展的必然规律的性格特点。
4.汉文帝为什么称周亚夫是“真将军”？请你找出课文中的具体语句，并赏析。
明确：
我从“已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。”读出周亚夫是“真将军”。“被、锐、彀、持”几个动词，描写出细柳军营士吏士气高昂严阵以待的场面，表现这是一支训练有素的军队，这是一个整装待发，严阵以待，军纪严明的军营，从侧面突出了周亚夫治军严明，带兵有方。
我从“壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。”这句话读出来周亚夫是“真将军”。“将军约”体现出周亚夫的军营中军纪严明，军中士吏只听从将军的规定，面对天子也不会降低要求。
我从“介胄之士不拜，请以军礼见。”这句话读出来周亚夫是“真将军”。“介胄之士”表现出周亚夫在军营中时刻以军人的高标准要求自己，即使参拜天子也要以“军礼”相见，从正面体现出他的刚正不阿。
5.归纳总结课文中的古代“大丈夫”形象，并谈谈你最佩服哪一位“大丈夫”。
明确：
我最佩服孟子。代表孟子精神内涵的关键词有：以民为本；大丈夫；忧患意识。其《得道多助，失道寡助》借讨论战争强调行仁政、得人心的重要性，体现了孟子“得其民，斯得天下”的思想；《富贵不能淫》记述了孟子与景春关于“何谓大丈夫”问题的探讨，孟子借由对景春的反驳，说出自己心目中“大丈夫”的标准；《生于忧患，死于安乐》则通过举例、归纳、对比等手法，论述造就人才和治理国家的问题。
课段作业：
1.以小组为单位出一张试卷考察第六单元的文言知识；
2.用自己的话讲述《愚公移山》、《周亚夫军细柳》的故事，《<孟子>三章》中孟子的论证思路。
第二课段
任务二“大丈夫”之事迹。
活动一：搜集整理“大丈夫”的事迹。
1.通读5篇文章勾画出其中可以展现人物品质的语句，并用四字词语总结概括。
明确：
（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《<孟子>三章》——正直高洁
（2）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？（《愚公移山》）——目光长远
（3）介胄之士不拜,请以军礼见。（《周亚夫军细柳》）——刚正不阿
2、运用网络资源如中国历代人物传记资料，查找人物相关的关于生平事迹的背景资料，并结合教材内容对人物形成更全面的认识。
孟子生平（来源百度百科）
早年受教
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹国，就是孟子的祖先。
赵岐《孟子题辞》认为“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教”。孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为“亚圣”具有巨大的作用。
游说齐宋
孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑》上说：“自生民以来，未有盛于孔子也。”“乃所愿，则学孔子也。”孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。
孟子继承了孔子的仁政学说，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。
孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王年间（公元前356年至前320年）。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之”。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌”主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒，都没有接受，就离开齐国。
齐威王二十八年（公元前329年）左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。”他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。
回邹赴滕
不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就像曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！
滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。
农家许行从楚国赶到滕国来。许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫；主张实物交易，物品在数量、重量上相等的，价格相同。孟子抓住许行以小农的平均主义思想否定社会分工这一弱点，大讲“物之不齐”的道理，并以“劳心”“劳力”的划分来论证剥削制度、阶级压迫的“合理性”。[6]
奔赴魏国
孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。”当时梁魏屡败于他国，所以梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。
孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不像个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。[6]
二度奔齐
孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！”齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务”。
燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。齐宣王六年（公元前314年），齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”宣王不听，“燕人畔”，宣王后悔说：“吾甚慙于孟子。”
孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。”这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。
《公孙丑》下记载，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他：“为什么这样迟缓？”他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之。王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说：“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。
再游宋国
齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。
当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼用什么宗旨去说秦、楚。宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。”
孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公》下记载，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？”
去宋赴鲁
不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。
讲学著书
孟子一生的经历，也很像孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却不被接受。
孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。”他在家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书。
周亚夫生平（来源百度百科）
继承爵位
周亚夫是西汉开国功臣绛侯周勃之子。汉文帝后二年，袭父爵为绛侯。
开始，周亚夫做河内郡守，当时有个老妇人许负，以善于看面相著名。有次，周亚夫请她到自己的官府中，为自己看相。许负对他说：“您的命相比较尊贵，三年之后可以封侯，再过八年，就可以做丞相了，地位显贵了。但您再过九年，就会因饥饿而死的。”
周亚夫听了根本不信，他说：“我肯定不会被封侯的，因为我的哥哥已经继承了父亲的侯爵，即使他死了也会让侄子继承，排不到我。说我饿死也不可能，因为既然我尊贵了，又怎么会饿死呢？”
许负说她只是根据面相得出的结论，她还指着周亚夫的嘴角说：“您的嘴边缘有条竖直的纹到了嘴角，这是种饿死的面相。”周亚夫听了，惊讶不已。
事情也有凑巧的时候，过了三年，周亚夫的哥哥周胜之因杀人罪被剥夺了侯爵之位。文帝念周勃对汉朝建国立下战功，所以不愿意就此剥夺了周家的爵位，于是下令推选周勃儿子中最好的来继承爵位。大家一致推举了周亚夫，所以周亚夫就继承了父亲的爵位。
细柳阅兵（详见课文）
平定七国
公元前154年（汉景帝三年），吴王刘濞联合楚王刘戊、胶西王刘卬等七国发动叛乱（七国之乱），打出“诛晁错、清君侧”的旗号。景帝于是升周亚夫为太尉，领兵平叛。这时的叛乱军正在猛攻梁国，但周亚夫并不想直接救援，他向景帝提出了自己的战略计划：“楚军素来剽悍，战斗力很强，如果正面决战，难以取胜。我打算先暂时放弃梁国，从背后断其粮道，然后伺机再击溃叛军。”景帝同意了周亚夫的计划。
于是，周亚夫绕道进军。到了灞上时，遇到一位名叫赵涉的士人，赵涉建议周亚夫再往右绕道进军，以免半路受到叛军的袭击。周亚夫听从了赵涉的建议，走蓝田、出武关，迅速到达了雒阳，搜索之后果然抓获了伏兵。
此时的梁国被叛军轮番急攻，梁王向周亚夫求援。周亚夫却派军队向东到达昌邑城（今山东巨野），坚守不出。梁王再次派人求援，周亚夫还是不发救兵。最后，梁王写信给景帝，景帝又下诏要周亚夫进兵增援，周亚夫还是不为所动。但他却暗中派军截断了叛军的粮道，还派兵劫去叛军的粮食。叛军只好先来攻打周亚夫，但几次挑战，周亚夫都不出战。
一天晚上，营中突然发生混乱，嘈杂声连周亚夫的大帐里都能听见，但周亚夫始终躺在床上不动。一会儿，混乱自然就平息了。几天后，叛军大举进攻军营的东南，声势浩大，但周亚夫却让部下到西北去防御。结果在西北遇到叛军主力的进攻，由于有了准备，所以很快击退了叛军。
叛军因为缺粮，最后只好退却，周亚夫趁机派精兵追击，取得胜利。叛军首领刘濞的人头也被越国人割下送来。这次叛乱经三个月就很快平定了，战争结束后，大家这才纷纷称赞周亚夫的用兵之道。但梁王却因为周亚夫没有及时救援，和他结下了仇。七国之乱的平定，维护了西汉王朝的统一，加强了中央集权。
悲剧结局
在公元前152年（汉景帝五年），丞相陶青有病退职，景帝任命周亚夫为丞相。开始景帝对他非常器重，有一次，汉景帝要废掉刘荣，刘荣是栗姬所生，所以叫栗太子。但周亚夫却反对，结果导致景帝对他开始疏远。[23]还有和他有仇的梁王，每次到京城来，都在窦太后面前说周亚夫的坏话，对他也很不利。出于对梁王的嬖爱以及周亚夫在吴楚七国中对梁国的置之不理，窦太后对周亚夫早已愤懑难忍，欲除之而后快。故而窦太后企图激起汉景帝与周亚夫之间的矛盾。
于是，有两件事导致了周亚夫的悲剧。一件是皇后的兄长封侯，一件是匈奴将军封侯的事。窦太后想让景帝封皇后的哥哥王信为侯，汉景帝说窦太后的侄子，在父亲文帝在世的时候也没有封侯。窦太后说她的哥哥在世时没有封侯，虽然侄子封了侯，但总觉得对不起哥哥，所以劝景帝封王信为侯，景帝只好推脱说要和大臣商量。在景帝和周亚夫商量时，周亚夫说刘邦说过，不姓刘的不能封王，没有功劳的不能封侯，如果封王信为侯，就是违背了先祖的誓约。景帝听了，无话可说。
后来，匈奴将军唯许卢等五人归顺汉朝，景帝非常高兴，想封他们为侯，以鼓励其它匈奴人也归顺汉朝，但周亚夫又反对说：“如果把这些背叛自己国家的人封侯，那以后我们如何处罚那些不守节的大臣呢？”景帝听了很不高兴：“丞相的话迂腐不可用！”然后将那五人都封了侯。周亚夫失落地托病辞职。景帝批准了他的要求。
此后，景帝又把他召进宫中设宴招待，想试探他脾气是不是改了，所以他的面前不给放筷子。周亚夫不高兴地向管事的要筷子，景帝笑着对他说：“莫非这还不能让你高兴吗？”周亚夫羞愤不已，不乐意地向景帝跪下谢罪。景帝刚说了个“起”，他就马上站了起来，不等景帝再说话，就自己走了。景帝叹息着说：“这种人怎么能辅佐少主呢？”
周亚夫儿子周阳见他年老了，就偷偷买了五百甲盾，准备在他去世时发丧时用，这甲盾是国家禁止个人买卖的。周亚夫的儿子给佣工期限少，还不想早点给钱，结果，心有怨气的佣工就告发他私自买国家禁止的用品，要谋反。景帝派人追查此事。
负责调查的人叫来周亚夫，询问原因。周亚夫不知道儿子做了什么，对问的问题不知如何回答，负责的人以为他在赌气，便向景帝报告了。景帝很生气，将周亚夫交给最高司法官廷尉审理。
廷尉问周亚夫：“君侯为什么要谋反啊？”
周亚夫答道：“儿子买的都是丧葬品，怎么说是谋反呢？”
廷尉讽刺道：“你就是不在地上谋反，恐怕也要到地下谋反吧！”
周亚夫受此屈辱，无法忍受，开始差官召他入朝时就要自杀，被夫人阻拦，这次又受羞辱，更是难以忍受，于是闭食抗议，五天后，吐血身亡。
后世追崇
唐朝建中三年（782年），礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠，当中就包括“太尉绛侯周亚夫”。
及至宋代宣和五年（1123年），宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将中亦包括周亚夫。在北宋年间成书的《十七史百将传》中，周亚夫亦位列其中。
活动二：撰写“大丈夫”人物小传。
3.结合搜集整理的资料与讨论交流的内容，为你最推崇的人物写一篇200字的人物小传。
孟子小传
孟子（约前372年—前289年），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城）人，战国时期儒家学派代表人物，被后世尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。
他受业于孔子之孙子思的门人，潜心研习儒道，学成后效仿孔子周游列国，先后至齐、宋、滕、魏等国，向诸侯宣扬“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”的核心思想，主张以德治国、制民之产，但终因不符合战国争霸的时代需求，未获重用。
晚年退居邹地，与弟子万章、公孙丑等整理典籍，著成《孟子》七篇，《孟子》是孟子及其弟子所编著，其语言气势磅礴、熊健有力，善用排比句。该书集中体现其哲学、政治主张，文气雄健、论辩犀利，成为儒家经典“四书”之一。孟子的思想极大丰富了儒家学说，对中国两千余年的政治、文化与社会伦理产生了深远影响。
周亚夫小传
周亚夫（？—前143年），沛郡丰县（今江苏丰县）人，西汉名将，绛侯周勃之子，以治军严明、战功卓著闻名。
文帝时，他驻军细柳营抵御匈奴，治军严谨，即便文帝劳军也需遵军规传令而入，获赞“真将军”，后迁中尉。景帝即位后，周亚夫任太尉，率军平定吴楚七国之乱，以奇兵截断叛军粮道，三个月便瓦解叛乱，稳定西汉政权。
战后他升任丞相，却因反对封王、反对废立太子等事触怒景帝，渐遭疏远。后因儿子私购甲盾以备丧葬，被诬谋反，下狱受辱。周亚夫性情刚直，不愿忍辱，绝食五日而死。他治军有方、忠勇可嘉，其细柳营的严明军纪与平叛功绩，成为后世将帅典范，载于史册流传。
愚公小传
愚公，上古时期冀州（今河北一带）人，年近九旬仍精神矍铄，因家门被太行、王屋二山阻隔，出入需绕远路，遂立志移山。
他不顾智叟“以残年余力，曾不能毁山之一毛”的嘲讽，力排众议，召集子孙立下“子子孙孙无穷匮也”的誓言，率领家人凿石垦壤，用箕畚将土石运至渤海之尾。其信念坚定，昼夜不息，哪怕面对智叟的屡次劝阻，仍坚守移山之志，坚信人力可胜天。
愚公的执着与毅力感动天帝，天帝命大力神夸娥氏之子移走二山，终使冀南、汉阴两地畅通无阻。他以耄耋之年践行执着信念，成为千古传颂的励志典范，其“坚持不懈、人定胜天”的精神，至今仍激励后人。
课段作业：
小组内互评，宣传小组内最佳作品，在班内展出。
第三课段
任务三：“大丈夫”的前世今生。
活动一：“大丈夫”之前世。
1.仿照《感动中国》节目，为孟子、愚公、周亚夫写颁奖词，不少于100字。
示例：2024《感动中国》部分人物颁奖词
（1）庞众望：励志启华章
背影留给坎坷，笑容交给阳光。名字里写着责任，步履中充满力量。磨砺过的剑，破茧后的蝶。你一直向前，一直向上。不辜负妈妈的目光，不辜负时代的期望。
（2）李东：危难显本色
父母的顶梁柱，百姓的主心骨。长路泥泞，你用脚板丈量民情。暴雨将至，你为乡亲们撑起伞。
风里来，雨里去。来时总有好消息去时，你带走了人们的思念。
（3）郑钦文：盛世展英姿
山海可平，桂冠已揽。你是进攻的火，升腾的箭。红土上的后浪，奥运场的强者。在路的尽头出发
自信冲破壁垒，汗水浇灌梦想。你用球拍向世界展示中国的力量
2.讨论分析颁奖词特点：
1.概括人物主要事件、主要性格；
2.运用第二人称“你”与人对话；
3.适当使用修辞手法，如对偶、排比、比喻；
4.运用议论与抒情两种表达方式对人物进行评价。
活动二：撰写“大丈夫”颁奖词。
1.根据第二课段搜集的资料以及总结颁奖词撰写的方法，尝试撰写“大丈夫”颁奖词。
示例一
孟子：仁者爱人
你承孔圣之学，携仁政之思，周游列国虽屡遭碰壁，却不改“兼济天下”的初心。“民为贵，社稷次之，君为轻”的呐喊，是乱世中最清醒的人文之光；“富贵不能淫，贫贱不能移”的箴言，是中国人的精神脊梁。晚年著书立说，《孟子》七篇铿锵有力，将儒家道义薪火相传。你以雄辩之智、赤诚之心，为华夏文明注入仁爱与骨气，“亚圣”之名，千古流芳。
示例二
周亚夫：大写丈夫
细柳营中，你令行禁止，天子劳军亦需循军规，尽显“真将军”的铁血担当；七国乱时，你临危受命，奇袭断粮道，三月平定叛乱，力挽西汉危局。治军严明是你的底色，忠勇刚直是你的风骨。虽因秉正执言触怒龙颜，身陷冤屈却不改气节，以死明志。你用一生践行“将者，智信仁勇严”，功绩昭彰史册，风骨震撼千古，成为后世将帅的不朽标杆。
示例三
愚公：矢志不渝
太行王屋横亘眼前，你以耄耋之年立下移山壮志，不惧“残年余力”的嘲讽，不信“山不可移”的定论。子子孙孙无穷匮的誓言，是穿透岁月的执着；凿石垦壤不息的身影，是对抗宿命的勇气。你用朴素的坚持感动天地，更用行动诠释“功不唐捐”的真理。这份不畏艰难、持之以恒的精神，跨越千年依然滚烫，照亮后人逐梦之路，成为中华民族永不褪色的励志图腾。
2.评选最佳颁奖词，活动流程：
（1）运用手机软件制作古代圣贤人物宣传海报，并配上自己所撰写的颁奖词。
（2）将宣传海报与颁奖词上传朋友圈，邀请亲朋好友为其点赞。
（3）打印海报，张贴在教室与学校走廊中进行展示。
（4）设立班级投票箱，邀请其他班级同学和老师为自己的颁奖词投票。
活动三：“大丈夫”之今生。
1.在前面课段学习基础上，结合自身对“大丈夫”的认识，你觉得当代哪些人可以称之为“大丈夫”，小组合作，分享一下你眼中的“大丈夫”和他的故事。
示例：
刘秀祥——从大山绝境走出的守梦人
刘秀祥，1986年3月出生于贵州望谟县。4岁时父亲去世，母亲患间歇性精神疾病，他与母亲相依为命。小学毕业考上重点中学后，他带着母亲进城求学，靠捡废品、打零工维持生计，高中时甚至租猪圈居住。2008年，他考上山东临沂师范学院，“千里背母上大学”。
大学期间，他兼职赚钱，不仅照顾母亲，还资助3名弟弟妹妹上学。2012年大学毕业，他拒绝高薪，回到望谟县成为特岗教师。他担任多个班级的教学和班主任工作，还骑着摩托车跑遍望谟各乡镇家访、劝学，发起“助学走乡村行动”，骑坏七八辆摩托车，让1800余名学生重返校园。
庞众望——一直向前，一直向上，不负众望
2018年，他调任望谟县实验高中副校长，2020年成立刘秀祥工作室。截至2022年10月，工作室累计牵线对接资助学生4000多人，资助资金超1000万元。他还开展公益演讲2000多场次，用自己的故事激励更多人。
庞众望，1999年2月生于河北吴桥，是沧州市2017年高考理科状元，清华大学博士在读生。
庞众望家庭贫困，父亲患精神分裂症，母亲下肢残疾，他6岁时还被查出先天性心脏病。但他始终积极乐观，坚信知识改变命运。高中时，他在全国高中数学、物理等竞赛中多次获奖。2017年高考，他取得684分，并通过清华大学“自强计划”获得60分加分，被清华大学精密仪器系录取。
大学期间，他成绩优异，多次获得奖学金，还担任团支书，并勤工俭学。2021年本科毕业后，他继续留在清华攻读博士学位，研究光网络信息感知技术。读博期间，他和团队成功将微纳光学检测仪的制造成本从300万美元降低至45万元人民币，并以第一/共一作者发表SCI论文，获得三项国家发明专利。
庞众望曾入选“中国好人榜”，获评2022年度“中国大学生自强之星”，还成为《感动中国》2024年度人物。他始终铭记母亲“为国家多做贡献，帮助更多的人”的遗愿，立志科研报国。
张桂梅——燃灯校长
张桂梅（1957年生），原名张玫瑰，满族，“七一勋章”获得者、时代楷模，扎根滇西贫困山区教育一线40余年。1974年她从黑龙江赴云南支援边疆建设，历经多校任教后，于2001年兼任华坪县儿童福利院院长，见证山区女孩失学困境后，立志创办免费女高。
她历经数年奔走募捐，克服重重阻碍，于2008年建成中国第一所全免费女子高级中学。此后，她拖着患肿瘤、风湿的病体，坚持12年家访，行程超11万公里，覆盖千余户家庭，累计让2000余名贫困女孩圆了大学梦，学校高考综合上线率连续多年保持100%。
她生活简朴，将工资、奖金悉数捐出，还兼任福利院院长照料百余名孤儿，被学生亲切称为“张妈妈”。作为党的十七大、二十大代表，她以党建引领办学，用红色文化铸魂育人，荣获“感动中国2020年度人物”“全国脱贫攻坚楷模”等诸多荣誉，用一生诠释了无私奉献的大爱与教育扶贫的坚守。
活动三：撰写演讲稿，举行演讲比赛。
2.以“我心中的大丈夫”为题写一篇演讲稿，参加班级“共读圣贤智慧，传承丈夫之魂”演讲活动。
附录：学生作品
我心中的大丈夫
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！今天，我想和大家聊聊“我心中的大丈夫”。翻开经典典籍，孟子的铿锵箴言、周亚夫的铁血担当、愚公的执着坚守，早已为“大丈夫”写下了最生动的注脚。他们或许身处不同时代，践行着不同使命，却共同诠释着一种穿越千年依然滚烫的精神力量。
我心中的大丈夫，当有孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格。战国乱世，孟子周游列国，面对诸侯的利诱与冷遇，始终坚守“仁政”初心，呐喊出“民为贵，社稷次之，君为轻”的真理。他不慕荣华、不避贫贱、不惧强权，用雄辩之智捍卫儒家道义，用赤诚之心照亮乱世迷雾。这种坚守原则、不改其志的气节，正是大丈夫最珍贵的底色。
我心中的大丈夫，当有周亚夫“军中闻将军令，不闻天子之诏”的担当。细柳营中，他治军严明，即便天子劳军也坚守军规，用“真将军”的风范守护家国安宁；七国之乱时，他临危受命，奇袭断粮道，三月平定叛乱，以铁血手腕稳固西汉江山。他不徇私情、不畏君威，将职责与使命置于首位，用行动诠释了“将者，智信仁勇严”的真谛，这种临危不乱、忠于职守的担当，正是大丈夫最硬核的力量。
我心中的大丈夫，更有愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”的执着。面对太行、王屋二山的阻隔，年近九旬的愚公不惧智叟嘲讽，以残年余力凿石垦壤，用世代坚守的信念对抗自然险阻。他不向命运低头，不向困难妥协，用朴素的行动证明了“功不唐捐”的真理。这种不畏艰难、持之以恒的坚守，正是大丈夫最动人的底色。
同学们，孟子的气节、周亚夫的担当、愚公的执着，共同勾勒出大丈夫的精神轮廓。在当下，我们或许无需周游列国、领兵征战、移山开路，但这种坚守初心、勇于担当、持之以恒的精神，依然是我们前行的灯塔。让我们以先贤为镜，在学习中坚守初心，在困难前勇于担当，在追梦路上持之以恒，努力成为新时代的“大丈夫”！
我的演讲完毕，谢谢大家！
附：演讲评价量表
序号 评价标准 星级打分 打分标准
1 能在演讲稿中结合古代人物事迹与人物形象。 ☆☆☆ 能体现古代人物事迹，得1颗星;能结合人物形象，得2颗星;能用优美流利的语言表述，得3颗星。
2 能运用对偶、排比、比喻等修辞手法。 ☆☆☆ 能运用一种修辞手法得1颗星;能恰当地运 用2种修辞手法，得2-3颗星。
3 运用议论与抒情两种表达方式对人物进行评价。 ☆☆☆ 仅运用议论或抒情某种手法，得1颗星;能灵活运用两种表达方式，根据语言得 2-3颗星。
4 能将自己对人物的理解融入演讲稿中，并用有感情的语言演讲。 ☆☆☆ 演讲语言流利清晰，得1颗星;朗诵情感丰富，得2颗星;能融入自己理解，演讲声情并茂，得3颗星。
课段作业：
根据评价量表，修改完善自己的演讲稿，邀请老师作为评委，评选出最佳作品。
单元评价策略：
一、单元设计反思：
八上第六单元主题为“继承和弘扬优秀传统文化”，核心内容是通过学习《〈孟子〉三章》《愚公移山》和《周亚夫军细柳》，积累品味文言词语和警句，理解与传承古人的品格与志趣。
本专题学习共分为三个课段，实施过程中教师需注意以下内容。
第一课段“大丈夫之源起”的核心任务是理解文本，品析人物形象。在该课段中教师需要注意的是，准确的理解文意是品析人物形象的基础，因此教师要注重第一环节文言理解的引导。
第二课段“大丈夫之事迹”的核心任务是：结合课文内容与人物生平、历史背景，归纳总结课文中的古代君子形象，并撰写一篇200字以内的人物小传。这一课段，通过课文了解人物形象，同时通过搜集历史资料将人物还原到历史语境中，从而领略古代圣贤风采。其中为孟子、愚公、周亚夫写颁奖词这一活动是重点。感动中国颁奖词以其优美的语言为观众所津津乐道，对于学生而言是不可多得的仿写材料。教学过程中，教师应注重多引导学生运用之前课段学习的对比的写作手法，并融入自己的理解。另外，在评选最佳颁奖词时，教师应作为旁观者，尽量不用自己的喜好影响学生的评选。
第三课段“大丈夫的前世今生”的核心任务是为撰写演讲稿并进行演讲比赛，让学生感受鲜活的人文精神，培养他们的语文学科素养和媒介素养。教师在此课段中在演讲比赛阶段，应给出恰当的建议与指导，如是演讲语言、演讲动作等是否得体。
二、测试反馈：
必做题：
1.《生于忧患死于安乐》中列举了六个贤人，请据此论述环境对造就人才的重大作用。
2.愚公的妻子和智叟说的话，在表达的意思和情感上有什么异同？请作简要分析。
选做题：
1.为什么汉文帝称周亚夫为“真将军”，请结合文章内容加以分析。
2.请结合现实生活和自身经历，仿照《生于忧患死于安乐》，将生于____，死于____填写完整，并阐述理由。

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