资源简介

中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，形成了灿烂的中华传统文化，呈现出发展的阶段性，在与世界的交流中不断丰富发展。
线索1　中国古代传统文化主流思想的演变
中华文明多元一体，源远流长。春秋战国时期，儒家文化思想核心形成，“百家争鸣”局面出现，学术思想大放异彩。汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。中华优秀传统文化博大精深，具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等特点。
线索2　中国古代文化的交流与传播
中国古代文化在与外来文化的交流中不断发展、升华。中华文化不断向外辐射和传播，推动中华文化圈的形成和扩大，促进世界文明的发展。明清时期，西方科技传入中国，形成了“西学东渐”的局面。学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。
线索3　中国古代的科学技术与文学艺术
(1)中国古代科技：中国古代科技注重实用，服务于农耕经济的需要，在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就。明清时期逐渐落后于世界近代科技。
(2)中国古代文学艺术：从汉赋、唐诗、宋词、元曲到明清小说，中国古代文学具有鲜明的时代特点且逐步平民化和世俗化。书法、绘画和戏曲等适应了不同社会阶层的需要，异彩纷呈。
超重点1　中华优秀传统文化的演变
热考视角 本重点必考4个角度。①以文献记载的具体事例为载体，考查古代民本思想。②以古代思想家的观点为载体，考查古代传统文化的内容及影响。③以具体文献记载事例为载体，考查古代优秀传统文化的内涵及特点。④通过具体的事例，考查中华文化的交流与传播
考情预测 ①以诸子百家思想为情景，考查各流派的核心思想，并分析其异同点及历史影响。②设置历史变革时期的思想交锋情景，考查思想推动社会变革，以及社会变革影响思想的发展。③从思想家的个人经历与时代背景角度，考查其思想形成的原因。④结合具体历史事件或文化现象，考查传统文化在当代社会治理中的价值与作用
【图解历史】
【答题术语】
1.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。
2.春秋战国时期，以孔子、老子、孟子、韩非、墨子等为代表的思想家，面对社会大变革提出自己的思想政治主张，形成了中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
3.汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。
4.魏晋时期，儒、佛、道交汇融通，呈现多元特征；隋朝儒学家提出“三教合归儒”，唐朝统治者奉行三教并行政策，唐中期韩愈率先提出复兴儒学。
5.到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透形成理学，其丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
6.明清时期，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。陆王心学强调主观能动性，李贽提倡个性自由，黄宗羲、顾炎武、王夫之抨击君主专制制度，对后世影响深远。
7.中华优秀传统文化源远流长、博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。
8.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。
9.东亚和东南亚地区在汉字、制度、历法、建筑、绘画等方面，也深受中华文化影响。四大发明外传到欧洲促进了社会转型。
考向一　中华优秀传统文化的发展
视角1　诸子百家的思想及价值
1.(2025·河南高考，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重建社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
易错警示：百家争鸣存在儒墨之争、人性善恶之争、治国方式之争等，但各学派都希望治理乱世，恢复稳定的社会秩序，且在坚持自身学说的同时，借鉴吸收其他学派的优点和长处。思想上的融合成为中华文明发展的大势。
视角2　魏晋时期儒学的特点及影响因素
2.(2025·山东高考，2)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A.民族交融推动思想创新
B.传统儒学受到冲击
C.经济繁荣促进学术发展
D.文化重心向南转移
易错警示：魏晋南北朝时期，玄学的盛行和佛、道影响的扩大，使儒学的正统地位受到很大冲击。但由于儒学本质上是服务于现实政治和封建伦理道德的，其作为社会统治思想的正统地位并未丧失。这一时期，儒家经典的编撰得到很大发展。当时的政治家们普遍注重道德教化，力求通过道德教化来稳定社会秩序，儒学的价值观和理念在一定程度上得到了贯彻和实施。
视角3　中华传统文化的特点
3.(2025·甘肃高考，8)近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出(　　)
A.大同思想是中华优秀文化的内涵
B.中体西用是近代中华文化的潮流
C.中华文化的重要特征是民本思想
D.中华文化的特点是连续性包容性
命题立意：本题通过近代思想家的“大同”理想论述，考查对传统文化在近代转型中延续性与包容性的理解，体现了对史料实证、历史解释和家国情怀等素养的考查，培养认知中华优秀传统文化的传承与发展的能力。
考向二　中华文化的交流与传承
视角4　中华优秀传统文化的价值
4.(2025·湖南高考，4)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A.民众重视现世生活享受
B.庶民的社会地位提高
C.商品经济占据优势地位
D.节日的信仰色彩消失
试题情境 考查唐代节日习俗的世俗化变迁，反映社会生活和文化心态的转变
核心价值 引导学生理解唐代社会从重信仰到重现世享乐的文化趋势，认识传统文化的时代适应性
现实关注 引导学生思考现代节日文化的发展，理解传统文化如何通过与时俱进保持生命力，以及民众对美好生活向往的体现
视角5　中华文化的交流和传播
5.(2023·海南高考，5)琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映(　　)
A.故土情结助推文化传承
B.人口迁徙促进文化交流
C.商路畅通带动文化传播
D.艺术形态彰显文化魅力
1.中国古代文化的包容性
(1)思想文化方面，儒学对诸家学说采取兼收并蓄的学术态度。
(2)中国文化长期吸收周边少数民族的优秀文明。
①魏晋南北朝充满生机的北方民族文化，为中原农耕文化注入了新鲜血液。
②盛唐，少数民族文化与汉文化相互融合，促使中国文化更加丰富多彩。
(3)在对待外域文化上，中华民族敞开其博大的胸怀，扬弃吸收。
①佛教传入与三教融合。佛教自汉代传入中国，中国固有的儒、道、玄等文化，通过与外来佛教文化的会通交融而走上了更高的层次。
②明末清初，西方的基督教传入中国，带来了西方工业文明。近代以来，面对西方列强的欺凌压迫，爱国知识分子积极吸取西方文化，“师夷之长技以制夷”。这种文化开放心态，正是中国文化有容乃大的包容性格的表现。
2.中华文化对外传播的特点
(1)对外传播范围广：中华文化有着很强的辐射性，东到朝鲜半岛和日本，南及东南亚各国，西达地中海和欧洲，在世界广大的范围内都留下了中华文化的鲜明烙印。
(2)对外传播多渠道：丝绸之路东起长安，西至地中海沿岸，是东西方文化交流的重要通道，海上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物质贸易和文化交流。
(3)随着封建王朝国力的强弱而时有盈缩：唐朝国力空前强大，陆路和海路交通畅达，对外文化交流也颇为繁盛。两宋时期，海上贸易非常兴盛，航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔，对外交往频繁，同亚、非、欧等大洲的国家多有往来，陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东渐，但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚步，在海外依然闪耀着夺目的光辉。
(4)与日本、朝鲜的文化交流源远流长：日本、朝鲜在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
命题1　认知线索趋势——中华传统文化的演变
1.(2025·四川成都二诊)商代尚无明确的“天”的概念，卜辞多见“帝”。西周沿用殷商凡事占卜的传统，相信“天”或“天帝”，提倡“天命”。春秋战国时期，“天”转变成“天道”，“道”是宇宙构成与运行的内在规律。这一变化反映出当时(　　)
A.轻天命重人事思想出现
B.君权神授理念得到认可
C.对世界的认识渐趋理性
D.古代朴素唯物主义形成
命题2　创新命题考法——中华传统文化的内涵
2.(2025·浙江台州一模)历史上对曹操父子的评价向来是褒贬不一，北宋中后期，贬曹的风气渐盛。苏轼在《魏武帝论》《诸葛亮论》中说曹操“因衰乘危，得逞其奸”，他还说曹操临终“召丕而属之植，未尝不以(袁)谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！”这表明(　　)
A.儒佛道三教矛盾的尖锐化
B.崇文抑武政策在文学上的映射
C.朋党之争影响人物的评价
D.理学强调社会伦理道德秩序
命题3　立足主干知识——中华传统文化的特点
3.(2025·广西柳州高三摸底)有学者认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在强调中华文明的(　　)
A.和平性 B.连续性
C.创新性 D.本土性
命题4　解读历史概念——唐决
4.(2025·湖南邵阳三模)“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出(　　)
A.日本佛教以中国为正宗
B.中国的佛教文化领先世界
C.中日经济文化互动频繁
D.中华文化对日本影响巨大
超重点2　中国古代的科学技术与文学艺术
热考视角 本重点必考2个角度。①通过某一时期的科技文艺的成就或者变化，考查科技文艺发展的原因或影响。②结合具体的文学作品或艺术形式，考查某一时期的社会特征
考情预测 ①以中国古代科技成就为载体，考查重大发明及其对社会变革的影响。②以书法艺术为切入点，考查不同历史时期书法艺术风格、流派及其演变过程。③结合文学作品，考查对文学作品思想内涵、艺术特色的分析，以及作品所反映的社会风貌、历史变迁等。④注重对中国古代科技文艺的综合考查，考查它们之间的相互影响和共同推动社会文化发展的作用
【图解历史】
【答题术语】
1.秦汉时期是古代科技的奠基时期，在天文、数学、造纸术等方面奠定了中国古代科技发展的基础。
2.隋唐时期是古代科技的发展时期，在农学、建筑、印刷术、火药、天文、医学等方面成就突出。
3.宋元时期是古代科技繁荣时期，印刷术、火药、指南针在宋代基本成熟，天文、历法、农学等成就突出。
4.明清时期是古代科技的总结时期，《本草纲目》《农政全书》《天工开物》等在各自的领域对传统科技进行了总结。
5.秦汉到隋唐，统一多民族国家对文学艺术的发展影响较大。汉赋、唐朝宫廷画等代表了宫廷艺术兴盛，诗歌走向全面繁荣。
6.宋元时期，知识分子地位的高低直接影响了宋词和元曲的发展，商品经济的发展促进了世俗艺术的繁荣。
7.明清时期，城市商品经济的发展，深刻影响着文学、绘画和戏剧的发展。这一时期，小说繁荣，京剧形成。
考向一　中国古代的科技成就
视角1　中国古代的数学成就
1.(2025·江苏高考，2)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了(　　)
A.秦朝政府重视卜筮之术
B.先民对自然规律的探索
C.手工业生产的实际需求
D.国家推行均田制的努力
解题突破：抓住“算法”“科技”等关键词，理解计算圆周面积是对自然规律的探索，是解题的关键。本题容易错选C项，主要原因是看到丈量土地就和生产联系起来，没有看到“手工业”几个字。
视角2　中国古代的地理学成就
2.(2024·广东高考，5)《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝(　　)
A.建立了中原传统影响下的统治秩序
B.边疆少数民族地区得到了全面发展
C.地理志修纂体例发生了根本变化
D.正式确立了儒家思想的正统地位
视角3　中国古代医学成就及价值
3.(2025·江苏高考，4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A.以人为本的价值追求
B.对药物功用的理论总结
C.人与自然的有机联系
D.药方与辨证施治的结合
考情速递：医学史在高考历史中常以跨学科视角呈现，主要聚焦三大考向：一是中国古代医学成就(如《黄帝内经》《本草纲目》的编纂背景和世界影响)，需结合当时社会经济、科技发展水平等分析；二是近代西医传入引发的文化碰撞(如牛痘接种与中医理论冲突)，反映殖民扩张与文明交流的双重性；三是重大公共卫生事件的历史启示(如1910年末到1911年初的东北鼠疫与伍连德的防治)，常关联社会治理现代化命题。备考时，考生需多关注医学发展与社会变革的互动关系。
考向二　中国古代的文学艺术
视角4　南朝乐府民歌的特点
4.(2025·重庆高考，2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进
C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新
视角5　魏晋绘画艺术的特点和成就
5.(2025·甘肃高考，3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A.绘画创作转向山水题材
B.士人审美追求神韵风骨
C.佛教艺术风格占据主导
D.社会风气崇尚人物品评
视角6　元散曲的艺术价值
6.(2025·陕、晋、宁、青高考，4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物。其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　)
A.反映了城市经济的繁荣
B.体现了多元文化的融汇
C.得益于市民阶层的兴起
D.受到了儒学复兴的影响
概念阐释：散曲和杂剧
元代文学的主要成就是曲，包括散曲和杂剧。散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，形成了杂剧。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。
1.中国古代科技发展的特点
(1)总体特征：重实用、重现象总结、轻实验。
(2)科技思想：注重实践，讲究天人合一，尊重自然。
(3)科技内容：应用性强，对事物发展规律的探索不够。
(4)研究方法：主要采用传统的典籍整理与经验总结法，缺少实验。
(5)科技使用：主要服务于封建农业经济的发展需要，缺乏将科技转化为生产力并推动科技进一步发展的意识。
(6)成就突出：全面繁荣，多项成就领先世界。
2.中国古代文学艺术体现的鲜明时代特征
(1)春秋战国时期：社会大变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。
(2)秦汉时期：大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢宏的时代。
(3)魏晋南北朝时期：社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。反映在绘画作品上，凸显个性的文人画开始出现。
(4)唐朝：政治统一和社会经济繁荣，国家繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象；同时吸取印度、波斯等外来美术风格，绘画风格多样，如宗教画、人物画、山水画等。
(5)宋元时期：政治上“重文轻武”，文人阶层壮大；理学的兴起，使文人更加注重内心的修养，文人山水画兴起。商品经济发展与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。
(6)明清时期：封建社会衰落，专制的强化，商品经济的发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。出现了许多风格奇特、个性鲜明、格调清新、狂放的绘画艺术作品和画家，士大夫的文人画成就突出。
命题1　立足主干知识——古代绘画的影响因素
1.(2025·广西柳州高三摸底)在莫高窟的礼佛画中，晚唐之前主要是以佛为中心，人朝佛像礼拜；晚唐五代以后则变为先拜地方长官，后在其带领下向佛像礼拜。该变化说明(　　)
A.纲常伦理观念逐渐淡化
B.政治形势影响艺术创作
C.政教合一稳定封建统治
D.排佛运动影响佛教发展
命题2　立足主干知识——唐宋时期文学的发展
2.(2025·河北承德高三联考)唐代“传奇”的内容虽不免奇特，但其想象则是超拔的，空灵蕴藉：洋溢着浓郁的书卷气。宋代“话本”逐渐取代“传奇”，散发着浓郁的民间趣味：活泼与浅陋并存。这一变化根源于(　　)
A.市民阶层的崛起 B.理学的世俗化趋势
C.商品经济的发展 D.社会文化环境宽松
命题3　认知线索趋势——明清科技发展的特点
3.(2025·湖南株洲一模)1629年，徐光启聘请耶稣会士罗雅谷、汤若望等人编译《崇祯历书》，详细介绍了第谷、托勒密、哥白尼、开普勒等人的天文学知识。清初，《崇祯历书》由汤若望删改，以《西洋新法历书》为题，颁行于世。由此可知，明清时期(　　)
A.西方近代科学得到了国人的广泛认可
B.中国与西欧之间科技文化交流频繁
C.中国传统历法呈现出近代化发展趋势
D.西学东渐使中国在文化上融入世界
命题4　创新命题考法——古代文学的特点和功能
4.(2025·四川德阳三模)明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙(　　)
A.主张文学应服务于政治教化
B.追求文学艺术形式的完美
C.注重文学的世俗化和教化性
D.提倡文学应反映社会现实
专题精练
(时间：60分钟　分值：85分)
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1.(2025·湖北黄石模拟)据《左传》记载，鲁国大夫众仲提醒鲁隐公“臣闻以德和民，不闻以乱”。随国大夫季梁劝谏随侯“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也”。这体现了我国传统文化(　　)
A.摒弃了天命的绝对权威
B.提倡崇德尚贤厚植家国情怀
C.闪耀着民本思想的光辉
D.主张“和而不同”的处事方式
2.(2025·山东枣庄一模)战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不者，其国强”。这反映了两者(　　)
A.价值追求的迥异 B.治国理念的相近
C.政治主张的相同 D.学术方法的分歧
3.(2025·陕西西安三模)《晋书·儒林传·序》曰：有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息者矣。这一记载(　　)
A.客观分析了晋灭亡的根源
B.反映出儒玄对立是社会主要矛盾
C.旨在维护儒学的正统地位
D.表明三教合归儒是时代发展潮流
4.(2025·广东佛山二模)元朝统治者在撰修宋、辽、金三史时，关于以哪个政权为正统分歧较大。后元朝官方决定“三史并修，各与正统”，才有《宋史》《辽史》《金史》的问世。这(　　)
A.弥合了民族之间的隔阂
B.体现了多元一体的文化认同
C.反映了元代学术的争鸣
D.折射了元朝政权内部的矛盾
5.(2025·安徽合肥三模)清朝学者汪辉祖(1731—1807)说：“经言其理，史记其事。儒生之学，先在穷经。既入官，则以制事为重……剖大疑，决大狱，史无不备，不必凿舟求剑，自可触类引伸。公事稍暇，当涉猎诸史以广识议。慎勿谓一官一邑，不足见真实学问也。”这一言论(　　)
A.突破了传统封建纲常伦理的束缚
B.动摇了宋明理学的统治地位
C.提供了解决社会问题的主流方案
D.凸显了经世致用的价值追求
6.(2025·山西太原一模)《春秋左传正义》载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自先秦而汉，古代服饰逐渐形成了大气鲜明、尊崇礼制的特点。后世历代服饰虽受经济发展与民族交融等诸多因素影响，但汉服风度的基本内涵未曾改变。这说明中华文化具有(　　)
A.多样性 B.包容性
C.传承性 D.统一性
7.(2025·天津九校联考二模)春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张(　　)
A.践行民本 B.稳定秩序
C.反对战争 D.推崇仁义
8.(2025·四川巴中一诊)中国传统艺术讲究“书画同源”。东汉以后，书法逐渐成为人们欣赏的一种艺术，魏晋时期涌现出一大批书法大家，如钟繇、王羲之等，他们将书法艺术推向一个高峰。人物画也在同时期趋于成熟，顾恺之成就最高，山水画开始兴起。这一时期的书画艺术(　　)
A.受科技进步的影响 B.是民族交融的产物
C.在风格上趋于统一 D.体现儒家的感召力
9.(2025·河南安阳二模)北魏时期是隶书向楷书过渡的重要时期，孝文帝时形成了一种风格独特的楷书，被称为“魏碑体”。如图是魏碑体的代表作品《北魏高猛墓志》节选，字体呈现自然、刚劲、雄壮的风貌，北魏统治者曾大力推动魏碑体的发展改进。这可用来说明北魏时期(　　)
A.社会呈现转型特性 B.审美以粗犷为特点
C.书法成为一门艺术 D.民间墓碑文化盛行
10.(2025·湖南邵阳二模)狮形熏炉是一种具有独特象征意义的香具，最初主要作为佛教寺庙中的礼佛香具。宋代，狮形熏炉逐渐变为僧侣与世俗通用的香具，其使用场所扩展至闺阁、娱乐场所乃至宫廷。这可以用来说明(　　)
A.传统手工业技术不断革新
B.艺术审美情趣的世俗化
C.儒释道三教融合趋势加强
D.市场需求助推品种多样
11.(2025·黑龙江哈尔滨三模)隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期(　　)
A.佛教和儒家思想逐渐融合
B.文化发展呈现了开放性特征
C.民族交融促进艺术的繁荣
D.中外交往丰富双方文艺构成
12.(2025·河南许昌二模)百戏是古代中国的一种综合文化表演形式。《汉书·西域传》载：自开通西域之后，汉朝政府“……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞(渝)都卢、海中砀极、漫衍鱼龙(杂戏)、角抵(摔跤)之戏以观视之”。这反映了百戏(　　)
A.在民族交往中发挥重要作用
B.体现出“尚武”的社会风气
C.是治理边疆地区的重要手段
D.展示了中华文明的多元一体
13.(2025·湖南娄底二模)南宋初年，杭州城颇称康裕，“君相纵逸，耽乐湖山”。文人林升(1123—1189)游历杭州后题诗，在目睹了杭州青山、高楼、西湖、歌舞的情景后，写下“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”(汴州即北宋都城开封)的感慨。这首诗歌反映了诗人(　　)
A.对杭州城都市建设成就的称赞
B.对国家民族命运的深切忧虑
C.对寄情山水的文人生活的向往
D.对北方故都衰落的失落之情
14.(2025·四川南充三诊)明朝中后期，小说和戏曲成为书籍出版的重要对象，这些书籍中的插图相当丰富。面对竞争激烈的书籍业市场，出版商以鲜明的插图风格来吸引读者，并由此形成了不同的插图流派。这一现象(　　)
A.得益于宽松的文化政策
B.冲击了社会主流的价值观
C.体现了市民文化的兴盛
D.促进了传统文人画的革新
15.(2025·福建福州二模)宋代官学之外的书院教育十分盛行。书院具有民间教育和学术研究属性，各大书院常延请名儒讲学，鼓励思辨，学术氛围浓厚，学习形式以个人钻研为主。由此推知，宋代的书院(　　)
A.推动了理学的形成发展
B.创造了士绅进阶的机会
C.普及了民众的文化知识
D.动摇了官学的固有地位
16.(2025·贵州铜仁二模)据统计，明代贵州共建有宣慰司儒学6所、州学4所、府学12所、卫学23所、县学10所、书院38所。清代更盛，贵州所辖11府40州县都设有官学，共有书院140所，义学301所。这一时期学校教育的发展有利于当地(　　)
A.改土归流的实施 B.社会风气的改良
C.贫困现象的消除 D.自治范围的扩大
二、非选择题：共3小题，共37分。
17.(2025·广东广州高三期中)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(13分)
材料一　在距今2500多年的春秋末期，儒家、墨家、道家学派的代表人物孔子、墨子和老子的历史观与社会观影响了后来中国历史和社会的发展。孔子对上古尧、舜的功业给予很高评价，认为他们是后代治国理政的典范，到战国时期，子思、孟子等继承孔子的思想，提出了“仁政”治国的理想。战国初期墨家学派以“兼爱”“尚同”作为社会生活的基本准则，认为只有从兼相爱、交相利出发，才能改变当时的社会政治状况。春秋末期的老子，把对自然现象的观察引入政治理想中，提出返璞归真、小国寡民的理想社会。儒、墨、道三家都关心对社会现实问题的研究，他们从现实出发，反思历史，展望未来，形成理论，构成了中华优秀传统文化的特色。
——摘编自徐晔《宅兹中国：文化自信与中华文明的核心价值》
材料二　唐代的中国文化已经发展到昌盛成熟的阶段，长安城就发展成为各民族相互影响、各种文化相互流通的中心点。任何外域文化传入中国，都没能消融唐文化，而只能作为一种新的养料注入唐文化的整体。唐代外域文化在中国的流行，并不是因为中国的封建文化已然衰老没落，相反，是因为它正在高度繁荣，具有充分的吸收力和消化力。唐文化依据本身发展的需要，对于外来的新成分，有抉择地损益取舍，经过吸取和发扬，愈益显得丰富多彩。唐文化远播到东西方各国，各国也依据自己的文化传统，斟酌吸收，使本国文化获得助益，加速发展。唐代确实是中外文化交流极盛的时代，唐文化汲取外域的新成分，丰富了自己，又将自己的新成就输送给别人，贡献于世界。
——摘编自范文澜《中国通史简编》
(1)根据材料并结合所学知识，指出春秋战国与唐代在中华文化发展上的相似之处，并分别简述两个时期文化发展的原因。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，指出徐晔和范文澜所述时代在中国文化发展史上的地位，并从时代变化与文化发展的角度，指出徐晔与范文澜对中华文化的肯定之处。(7分)
18.(2025·江西萍乡三模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　《踏歌》是中国传统舞蹈。这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，它的母题是民间的“达欢”意识，而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了汉代“民间”的风情，但其所偏守的仍是“古典”之气韵，那样一群“口动樱桃破，鬟低翡翠垂”的女子又如何“于陇上乐业”呢？
——摘编自王克芬《中国古代舞蹈史话》
材料二　唐代储光羲《蔷薇》：“连袂踏歌从此去，风吹香去逐人归。”李白《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”唐代流行节日歌舞，群众歌舞娱乐以庆祝节日的活动比较兴盛，边疆少数民族地区的群众自娱歌舞则更为普遍。唐代舞蹈《踏歌》所表现的是阳春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，身姿婀娜，一行踏青的少女，联袂歌舞，踏着春绿，唱着欢歌。踏歌，从民间到宫廷、从宫廷再回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞，这也是群体性自娱舞蹈的一个主要特征。《踏歌》除了以各种踏足为主流步伐之外，还发展了一部分流动性极强的步伐。这部作品证明了我国古代舞蹈审美标准一个新突破，预示着另一种古典舞学派的诞生，展现中国古典文化的风韵。
——摘编自孙景琛、彭松、王克芬、董锡玖《中国舞蹈史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代《踏歌》舞蹈产生的原因。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明唐朝《踏歌》的新发展，并分析其体现出的中国传统文化的主要特色。(6分)
19.(2025·四川乐山二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　中华文化具有开放包容、积极开拓的品格，在自身成长的同时也不断地向海外传播，其发展呈现连续性，每个阶段自有其时代性的特征，影响辐射范围不断扩大(见下表)。
时间 特征 主要辐射地
汉代 “丝绸之路”的正式贯通 东亚(朝、日)、东南亚(如越南)、中亚、西亚、欧洲和美洲等
唐代 “中华文化圈”的形成
宋元时代 科技发明的大规模外传
明清之际 席卷欧洲的“中国热”
19世纪以后 出现大规模向海外移民浪潮
——据武斌《新编中华文化海外传播史》
根据上述材料，从表中提取两个及以上相互关联的中华文化历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。)(12分)中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，形成了灿烂的中华传统文化，呈现出发展的阶段性，在与世界的交流中不断丰富发展。
线索1　中国古代传统文化主流思想的演变
中华文明多元一体，源远流长。春秋战国时期，儒家文化思想核心形成，“百家争鸣”局面出现，学术思想大放异彩。汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。中华优秀传统文化博大精深，具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等特点。
线索2　中国古代文化的交流与传播
中国古代文化在与外来文化的交流中不断发展、升华。中华文化不断向外辐射和传播，推动中华文化圈的形成和扩大，促进世界文明的发展。明清时期，西方科技传入中国，形成了“西学东渐”的局面。学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。
线索3　中国古代的科学技术与文学艺术
(1)中国古代科技：中国古代科技注重实用，服务于农耕经济的需要，在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就。明清时期逐渐落后于世界近代科技。
(2)中国古代文学艺术：从汉赋、唐诗、宋词、元曲到明清小说，中国古代文学具有鲜明的时代特点且逐步平民化和世俗化。书法、绘画和戏曲等适应了不同社会阶层的需要，异彩纷呈。
超重点1　中华优秀传统文化的演变
热考视角 本重点必考4个角度。①以文献记载的具体事例为载体，考查古代民本思想。②以古代思想家的观点为载体，考查古代传统文化的内容及影响。③以具体文献记载事例为载体，考查古代优秀传统文化的内涵及特点。④通过具体的事例，考查中华文化的交流与传播
考情预测 ①以诸子百家思想为情景，考查各流派的核心思想，并分析其异同点及历史影响。②设置历史变革时期的思想交锋情景，考查思想推动社会变革，以及社会变革影响思想的发展。③从思想家的个人经历与时代背景角度，考查其思想形成的原因。④结合具体历史事件或文化现象，考查传统文化在当代社会治理中的价值与作用
【图解历史】
【答题术语】
1.文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。
2.春秋战国时期，以孔子、老子、孟子、韩非、墨子等为代表的思想家，面对社会大变革提出自己的思想政治主张，形成了中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。
3.汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，儒学成为我国封建社会的主流意识形态。
4.魏晋时期，儒、佛、道交汇融通，呈现多元特征；隋朝儒学家提出“三教合归儒”，唐朝统治者奉行三教并行政策，唐中期韩愈率先提出复兴儒学。
5.到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透形成理学，其丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
6.明清时期，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。陆王心学强调主观能动性，李贽提倡个性自由，黄宗羲、顾炎武、王夫之抨击君主专制制度，对后世影响深远。
7.中华优秀传统文化源远流长、博大精深，重视以人为本，崇尚天人合一，追求家国情怀，崇德尚贤，强调自强不息，主张和而不同等思想理念。
8.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。
9.东亚和东南亚地区在汉字、制度、历法、建筑、绘画等方面，也深受中华文化影响。四大发明外传到欧洲促进了社会转型。
考向一　中华优秀传统文化的发展
视角1　诸子百家的思想及价值
1.(2025·河南高考，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重建社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
答案　D
解析　诸子百家对历史的叙述差异，本质上是借历史阐释自家学说，以应对春秋战国时期的社会变动，故选D项。A项“复古”错误，诸子多为革新；B项因果倒置，学派分化导致历史认知差异；C项“还原历史”错误，诸子更多是借历史阐释自家学说。
易错警示：百家争鸣存在儒墨之争、人性善恶之争、治国方式之争等，但各学派都希望治理乱世，恢复稳定的社会秩序，且在坚持自身学说的同时，借鉴吸收其他学派的优点和长处。思想上的融合成为中华文明发展的大势。
视角2　魏晋时期儒学的特点及影响因素
2.(2025·山东高考，2)下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出(　　)
A.民族交融推动思想创新
B.传统儒学受到冲击
C.经济繁荣促进学术发展
D.文化重心向南转移
答案　B
解析　以“六经”为主要研究对象的经学属于传统儒学，而以老庄无为思想为核心的玄学在魏晋时期得到发展。从材料来看，玄学在河洛地区发展较早，西晋时期影响到了江东地区，而保持经学传统的地区相对萎缩，说明魏晋南北朝时期以经学为代表的传统儒学受到冲击，故选B项；玄学思潮的产生与当时传统儒学呈衰落之势和黄老思想进一步发展有关，与当时的民族交融关联不大，排除A项；魏晋南北朝时期，北方常年受战乱影响，经济并不繁荣，但从材料看玄学和经学在北方的影响范围仍然很广，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有一定程度的发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。
易错警示：魏晋南北朝时期，玄学的盛行和佛、道影响的扩大，使儒学的正统地位受到很大冲击。但由于儒学本质上是服务于现实政治和封建伦理道德的，其作为社会统治思想的正统地位并未丧失。这一时期，儒家经典的编撰得到很大发展。当时的政治家们普遍注重道德教化，力求通过道德教化来稳定社会秩序，儒学的价值观和理念在一定程度上得到了贯彻和实施。
视角3　中华传统文化的特点
3.(2025·甘肃高考，8)近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出(　　)
A.大同思想是中华优秀文化的内涵
B.中体西用是近代中华文化的潮流
C.中华文化的重要特征是民本思想
D.中华文化的特点是连续性包容性
答案　D
解析　据材料可知，近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时孙中山又指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”，这体现了中华文化的包容性和连续性，故选D项。
命题立意：本题通过近代思想家的“大同”理想论述，考查对传统文化在近代转型中延续性与包容性的理解，体现了对史料实证、历史解释和家国情怀等素养的考查，培养认知中华优秀传统文化的传承与发展的能力。
考向二　中华文化的交流与传承
视角4　中华优秀传统文化的价值
4.(2025·湖南高考，4)唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代(　　)
A.民众重视现世生活享受
B.庶民的社会地位提高
C.商品经济占据优势地位
D.节日的信仰色彩消失
答案　A
解析　唐代节日活动从信仰及鬼神崇拜转向娱乐聚会(踏青、饮宴)，反映社会风气世俗化，民众更关注现世生活。B项庶民社会地位提高缺乏直接证据，C项商品经济占据优势地位与唐代史实不符，D项“消失”表述绝对，均排除。故选A项。
试题情境 考查唐代节日习俗的世俗化变迁，反映社会生活和文化心态的转变
核心价值 引导学生理解唐代社会从重信仰到重现世享乐的文化趋势，认识传统文化的时代适应性
现实关注 引导学生思考现代节日文化的发展，理解传统文化如何通过与时俱进保持生命力，以及民众对美好生活向往的体现
视角5　中华文化的交流和传播
5.(2023·海南高考，5)琼剧源于明代传入的“军戏”。它以中板为主，融会了多种外来剧种的声腔和曲牌，到20世纪30年代才有现名。有戏谚云：“生脚儒雅且潇洒，旦脚文静又婉娇。彩旦辣，花生刁，书僮天真梅香飘。”独特的文化内蕴和表演形式使其远播粤、桂等地以及东南亚一些国家。这一历程主要反映(　　)
A.故土情结助推文化传承
B.人口迁徙促进文化交流
C.商路畅通带动文化传播
D.艺术形态彰显文化魅力
答案　B
解析　据材料“明代传入”“融会了多种外来剧种的声腔和曲牌”可知，明朝郑和下西洋后，大量人口向东南亚地区迁徙，客观上将中原地区的戏曲腔调和曲牌传入了海南地区，“使其远播粤、桂等地”说明琼剧独特的艺术文化特色随着人口内迁又传回了大陆沿海地区，这体现了海南与大陆之间的文化交流，故选B项。琼剧是融合了多种戏曲艺术的产物，且琼剧在大陆和东南亚的传播体现的是海南文化的对外交流，排除A项；商路主要是海上丝绸之路，起点位于东南沿海地区，排除C项；材料说明艺术内涵才是琼剧独特魅力的体现，排除D项。
1.中国古代文化的包容性
(1)思想文化方面，儒学对诸家学说采取兼收并蓄的学术态度。
(2)中国文化长期吸收周边少数民族的优秀文明。
①魏晋南北朝充满生机的北方民族文化，为中原农耕文化注入了新鲜血液。
②盛唐，少数民族文化与汉文化相互融合，促使中国文化更加丰富多彩。
(3)在对待外域文化上，中华民族敞开其博大的胸怀，扬弃吸收。
①佛教传入与三教融合。佛教自汉代传入中国，中国固有的儒、道、玄等文化，通过与外来佛教文化的会通交融而走上了更高的层次。
②明末清初，西方的基督教传入中国，带来了西方工业文明。近代以来，面对西方列强的欺凌压迫，爱国知识分子积极吸取西方文化，“师夷之长技以制夷”。这种文化开放心态，正是中国文化有容乃大的包容性格的表现。
2.中华文化对外传播的特点
(1)对外传播范围广：中华文化有着很强的辐射性，东到朝鲜半岛和日本，南及东南亚各国，西达地中海和欧洲，在世界广大的范围内都留下了中华文化的鲜明烙印。
(2)对外传播多渠道：丝绸之路东起长安，西至地中海沿岸，是东西方文化交流的重要通道，海上丝绸之路的开辟，促进了中国同世界各国的物质贸易和文化交流。
(3)随着封建王朝国力的强弱而时有盈缩：唐朝国力空前强大，陆路和海路交通畅达，对外文化交流也颇为繁盛。两宋时期，海上贸易非常兴盛，航线远至西亚、非洲等地。元代疆域辽阔，对外交往频繁，同亚、非、欧等大洲的国家多有往来，陆上和海上的交通都很发达。清代虽然西学东渐，但中华文化并没有停止向世界各地传播的脚步，在海外依然闪耀着夺目的光辉。
(4)与日本、朝鲜的文化交流源远流长：日本、朝鲜在汉字的基础上，创造了本国文字，如朝鲜创造出谚文，日本创造出假名。朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。
命题1　认知线索趋势——中华传统文化的演变
1.(2025·四川成都二诊)商代尚无明确的“天”的概念，卜辞多见“帝”。西周沿用殷商凡事占卜的传统，相信“天”或“天帝”，提倡“天命”。春秋战国时期，“天”转变成“天道”，“道”是宇宙构成与运行的内在规律。这一变化反映出当时(　　)
A.轻天命重人事思想出现
B.君权神授理念得到认可
C.对世界的认识渐趋理性
D.古代朴素唯物主义形成
答案　C
解析　从商代的“帝”到西周的“天命”，再到春秋战国的“天道”，古人将宇宙运行规律涵盖其中，这体现出对世界的认识由信奉神灵逐渐趋向理性探寻内在规律，故选C项；轻天命重人事思想在春秋战国孔子“敬鬼神而远之”等主张中萌芽，但材料核心是从“天”到“天道”的认知方式转变，而非直接否定天命侧重人事，排除A项；君权神授理念在商周“帝”和“天命”观中已存在，西周“以德配天”强化神权，但材料变化转向“天道”规律性，弱化了神授色彩，排除B项；古代朴素唯物主义在道家“天道”观中有体现，但“形成”过于绝对，材料反映的是认识理性化进程，而非唯物主义体系的确立，排除D项。
命题2　创新命题考法——中华传统文化的内涵
2.(2025·浙江台州一模)历史上对曹操父子的评价向来是褒贬不一，北宋中后期，贬曹的风气渐盛。苏轼在《魏武帝论》《诸葛亮论》中说曹操“因衰乘危，得逞其奸”，他还说曹操临终“召丕而属之植，未尝不以(袁)谭、尚为戒也。而丕与植，终于相残如此。此其父子兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！”这表明(　　)
A.儒佛道三教矛盾的尖锐化
B.崇文抑武政策在文学上的映射
C.朋党之争影响人物的评价
D.理学强调社会伦理道德秩序
答案　D
解析　根据材料并结合所学可知，苏轼认为曹操趁人之危、品行奸诈，父子兄弟相残，不能得到天下英雄之心，这是受到理学思想的影响，故选D项；材料体现的是苏轼对曹操父子的评价，与儒佛道三教矛盾无关，排除A项；材料中苏轼主要是对他们的品行进行批判，这无法体现崇文抑武政策，排除B项；材料中父子兄弟相残不属于朋党之争，排除C项。
命题3　立足主干知识——中华传统文化的特点
3.(2025·广西柳州高三摸底)有学者认为：古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围，一旦遭到外族入侵或自然灾害，就难以恢复；而中华文明所在范围和回旋余地很大，便于吸纳与整合不同民族的势力和文化，也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在强调中华文明的(　　)
A.和平性 B.连续性
C.创新性 D.本土性
答案　B
解析　据材料可知，中国地域辽阔，中华文明所在范围和回旋余地很大，面对不利情况，中华文明仍然能够延续下去，强调了中华文明的连续性，故选B项；和平性强调不进行对外扩张，排除A项；材料信息并未体现中华文明的创新性，排除C项；材料强调其不容易毁灭，体现的是连续性，与本土性无关，排除D项。
命题4　解读历史概念——唐决
4.(2025·湖南邵阳三模)“唐决”是古代中日文化交流过程中的一种特殊方式。日本天台宗僧人将佛教教理上存在争议、悬而未决的问题称为“未决”，由入唐日僧将“未决”之文书带至中国“请决”，而中国僧人对相关问题的回答被称为“唐决”。这反映出(　　)
A.日本佛教以中国为正宗
B.中国的佛教文化领先世界
C.中日经济文化互动频繁
D.中华文化对日本影响巨大
答案　D
解析　从材料可知日本僧人将佛教教理上存在争议的问题带到中国“请决”，中国僧人的回答被称为“唐决”，这表明日本在佛教教理方面受中国影响极大，体现了中华文化对日本影响巨大，故选D项；“唐决”反映的是日本佛教界对中华文化的依赖与认可，“正宗”表述绝对化，且忽略了中日佛教文化互动的双向性，排除A项；材料仅涉及中日佛教交流，未提及其他国家或全球范围，无法得出“领先世界”的结论，排除B项；“唐决”属于宗教文化交流，未涉及经济互动内容，且题干未提贸易等经济元素，排除C项。
超重点2　中国古代的科学技术与文学艺术
热考视角 本重点必考2个角度。①通过某一时期的科技文艺的成就或者变化，考查科技文艺发展的原因或影响。②结合具体的文学作品或艺术形式，考查某一时期的社会特征
考情预测 ①以中国古代科技成就为载体，考查重大发明及其对社会变革的影响。②以书法艺术为切入点，考查不同历史时期书法艺术风格、流派及其演变过程。③结合文学作品，考查对文学作品思想内涵、艺术特色的分析，以及作品所反映的社会风貌、历史变迁等。④注重对中国古代科技文艺的综合考查，考查它们之间的相互影响和共同推动社会文化发展的作用
【图解历史】
【答题术语】
1.秦汉时期是古代科技的奠基时期，在天文、数学、造纸术等方面奠定了中国古代科技发展的基础。
2.隋唐时期是古代科技的发展时期，在农学、建筑、印刷术、火药、天文、医学等方面成就突出。
3.宋元时期是古代科技繁荣时期，印刷术、火药、指南针在宋代基本成熟，天文、历法、农学等成就突出。
4.明清时期是古代科技的总结时期，《本草纲目》《农政全书》《天工开物》等在各自的领域对传统科技进行了总结。
5.秦汉到隋唐，统一多民族国家对文学艺术的发展影响较大。汉赋、唐朝宫廷画等代表了宫廷艺术兴盛，诗歌走向全面繁荣。
6.宋元时期，知识分子地位的高低直接影响了宋词和元曲的发展，商品经济的发展促进了世俗艺术的繁荣。
7.明清时期，城市商品经济的发展，深刻影响着文学、绘画和戏剧的发展。这一时期，小说繁荣，京剧形成。
考向一　中国古代的科技成就
视角1　中国古代的数学成就
1.(2025·江苏高考，2)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了(　　)
A.秦朝政府重视卜筮之术
B.先民对自然规律的探索
C.手工业生产的实际需求
D.国家推行均田制的努力
答案　B
解析　据材料并结合所学可知，“岳麓秦简”中记录了秦人丈量土地时计算圆面积的方法，表明先民在实际生产过程中探寻出了数学计算方法；《九章算术》中“周三径一”的算法，体现了先民对圆形几何规律的总结。两者共同反映了先民对自然规律的探索，故选B项。结合所学可知，商朝重视卜筮之术，且材料强调的是数学计算方法，与卜筮之术无关，排除A项；据材料“秦人丈量土地时计算圆面积”可知，圆面积的计算方法主要体现了农业生产的实际需求，而非手工业生产，排除C项；北魏孝文帝改革时，颁布均田令，推行均田制，与材料时间不符，排除D项。
解题突破：抓住“算法”“科技”等关键词，理解计算圆周面积是对自然规律的探索，是解题的关键。本题容易错选C项，主要原因是看到丈量土地就和生产联系起来，没有看到“手工业”几个字。
视角2　中国古代的地理学成就
2.(2024·广东高考，5)《大元大一统志》是忽必烈下令修纂的全国地理志书，记载了疆域内路府州县古今建置沿革及山川、风俗、里至等内容。该志书修纂时，由各行省提供所辖郡邑的图志及各路府州县的沿革，并利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法。这反映元朝(　　)
A.建立了中原传统影响下的统治秩序
B.边疆少数民族地区得到了全面发展
C.地理志修纂体例发生了根本变化
D.正式确立了儒家思想的正统地位
答案　A
解析　根据材料可知，《大元大一统志》的编修体现了元朝统一全国后，在继承中原传统的同时，也注重吸收西域地区和阿拉伯的文化、技术，建立了中原传统影响下的统治秩序，A项正确。材料体现了元朝在修纂地理志书时对边疆民族地区的重视，但不能得出边疆民族地区“全面发展”的结论，B项错误；材料反映的是元朝地理志书的内容、修纂方法，并未提及地理志体例，C项错误；“利用了西域地图，引进了阿拉伯地图制图法”与确立儒家思想的正统地位无关，且儒家思想的正统地位确立于汉武帝时期，D项错误。
视角3　中国古代医学成就及价值
3.(2025·江苏高考，4)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重(　　)
A.以人为本的价值追求
B.对药物功用的理论总结
C.人与自然的有机联系
D.药方与辨证施治的结合
答案　A
解析　据材料可知，《肘后备急方》这一书名突出了其便于携带、快速应对急症的特点，强调及时提供援助以保障生命健康；《千金方》这一书名源自孙思邈“人命至重，有贵千金”的认识，强调人命贵重，体现了对生命价值的尊重。两书取名的要义均突显了对人生命的重视与关怀，共同反映出中医药学注重以人为本的价值追求，故选A项，两书书名均未涉及有关药物功用的阐述，无法说明中医药学注重对药物功用的理论总结，排除B项；材料中两书书名未体现人与自然的有机联系，排除C项；东汉张仲景提出辨证施治的原则，著成《伤寒杂病论》，与材料内容无关，排除D项。
考情速递：医学史在高考历史中常以跨学科视角呈现，主要聚焦三大考向：一是中国古代医学成就(如《黄帝内经》《本草纲目》的编纂背景和世界影响)，需结合当时社会经济、科技发展水平等分析；二是近代西医传入引发的文化碰撞(如牛痘接种与中医理论冲突)，反映殖民扩张与文明交流的双重性；三是重大公共卫生事件的历史启示(如1910年末到1911年初的东北鼠疫与伍连德的防治)，常关联社会治理现代化命题。备考时，考生需多关注医学发展与社会变革的互动关系。
考向二　中国古代的文学艺术
视角4　南朝乐府民歌的特点
4.(2025·重庆高考，2)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　)
A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进
C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新
答案　A
解析　南朝乐府民歌如“江陵乐”“估客乐”等以城市和商人为主题，反映了当时城市商业贸易的发展，故选A项。B项“礼乐制度”与题干无关，C项“商人政治地位的提高”不符合史实，D项“文学艺术体裁的创新”非材料核心内容，且民歌体裁并非南朝首创，均排除。
视角5　魏晋绘画艺术的特点和成就
5.(2025·甘肃高考，3)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　)
A.绘画创作转向山水题材
B.士人审美追求神韵风骨
C.佛教艺术风格占据主导
D.社会风气崇尚人物品评
答案　B
解析　“秀骨清像”“衣带飘举”体现士族追求超逸脱俗的审美(如“魏晋风骨”)，故选B项。A项“绘画创作转向山水题材”是在隋唐后，C项佛教艺术风格占据主导(如石窟艺术)与顾恺之人物画风格不符，D项人物品评是社会活动，非绘画风格主因，均排除。
视角6　元散曲的艺术价值
6.(2025·陕、晋、宁、青高考，4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物。其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这(　　)
A.反映了城市经济的繁荣
B.体现了多元文化的融汇
C.得益于市民阶层的兴起
D.受到了儒学复兴的影响
答案　B
解析　据材料散曲“是宋词与北方各民族乐曲的综合产物”“运用大量方言、俚语”可知，元散曲是将宋词与北方各民族乐曲及民间语言艺术相结合的产物，体现了多元文化的融汇，故选B项；散曲的出现确实受城市商品经济发展的影响，但是材料主要从散曲形成的文化背景分析，强调各民族文化和民间语言对散曲形成的影响，排除A项；市民阶层是随着商品经济发展而逐渐兴起的，宋朝时市民阶层就已兴起，排除C项；唐中期韩愈率先提出复兴儒学，从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，与材料时间均相距较远，无法体现其影响，排除D项。
概念阐释：散曲和杂剧
元代文学的主要成就是曲，包括散曲和杂剧。散曲是一种比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，形成了杂剧。元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。
1.中国古代科技发展的特点
(1)总体特征：重实用、重现象总结、轻实验。
(2)科技思想：注重实践，讲究天人合一，尊重自然。
(3)科技内容：应用性强，对事物发展规律的探索不够。
(4)研究方法：主要采用传统的典籍整理与经验总结法，缺少实验。
(5)科技使用：主要服务于封建农业经济的发展需要，缺乏将科技转化为生产力并推动科技进一步发展的意识。
(6)成就突出：全面繁荣，多项成就领先世界。
2.中国古代文学艺术体现的鲜明时代特征
(1)春秋战国时期：社会大变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。
(2)秦汉时期：大一统局面形成，汉赋以华丽的辞藻描绘气势恢宏的时代。
(3)魏晋南北朝时期：社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。反映在绘画作品上，凸显个性的文人画开始出现。
(4)唐朝：政治统一和社会经济繁荣，国家繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象；同时吸取印度、波斯等外来美术风格，绘画风格多样，如宗教画、人物画、山水画等。
(5)宋元时期：政治上“重文轻武”，文人阶层壮大；理学的兴起，使文人更加注重内心的修养，文人山水画兴起。商品经济发展与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。
(6)明清时期：封建社会衰落，专制的强化，商品经济的发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。出现了许多风格奇特、个性鲜明、格调清新、狂放的绘画艺术作品和画家，士大夫的文人画成就突出。
命题1　立足主干知识——古代绘画的影响因素
1.(2025·广西柳州高三摸底)在莫高窟的礼佛画中，晚唐之前主要是以佛为中心，人朝佛像礼拜；晚唐五代以后则变为先拜地方长官，后在其带领下向佛像礼拜。该变化说明(　　)
A.纲常伦理观念逐渐淡化
B.政治形势影响艺术创作
C.政教合一稳定封建统治
D.排佛运动影响佛教发展
答案　B
解析　结合所学可知，晚唐五代时期藩镇割据问题严重，材料中的变化说明政治形势影响了艺术创作，故选B项；纲常伦理观念是儒家文化中的重要思想，礼佛画不再以佛为中心并不能表明伦理观念淡化，排除A项；政教合一是指政权和教权合二为一，C项与材料主旨不符，排除；晚唐五代之后，虽然先拜地方长官，但在地方长官带领下仍然向佛像礼拜，这反映了对佛教的尊崇，而非排佛，排除D项。
命题2　立足主干知识——唐宋时期文学的发展
2.(2025·河北承德高三联考)唐代“传奇”的内容虽不免奇特，但其想象则是超拔的，空灵蕴藉：洋溢着浓郁的书卷气。宋代“话本”逐渐取代“传奇”，散发着浓郁的民间趣味：活泼与浅陋并存。这一变化根源于(　　)
A.市民阶层的崛起 B.理学的世俗化趋势
C.商品经济的发展 D.社会文化环境宽松
答案　C
解析　结合所学可知，商品经济的繁荣发展推动了城市的发展，进而促进了市民阶层的壮大和市民文化的兴起，市民阶层对文学作品的需求更加多样化，更倾向于具有民间趣味和活泼特点的文学作品，这就推动了文学形式从“传奇”向通俗的“话本”转变，故选C项；商品经济繁荣发展促进了市民阶层的逐渐崛起，排除A项；材料中从“传奇”到“话本”，文学作品更加世俗化，但没有体现文学作品中蕴含理学，排除B项；社会文化环境宽松只是文化发展的一个条件，并不是根源，排除D项。
命题3　认知线索趋势——明清科技发展的特点
3.(2025·湖南株洲一模)1629年，徐光启聘请耶稣会士罗雅谷、汤若望等人编译《崇祯历书》，详细介绍了第谷、托勒密、哥白尼、开普勒等人的天文学知识。清初，《崇祯历书》由汤若望删改，以《西洋新法历书》为题，颁行于世。由此可知，明清时期(　　)
A.西方近代科学得到了国人的广泛认可
B.中国与西欧之间科技文化交流频繁
C.中国传统历法呈现出近代化发展趋势
D.西学东渐使中国在文化上融入世界
答案　C
解析　材料表明中国传统历法在一定程度上受到了西方近代天文学的影响，呈现出近代化发展的趋势，故选C项；西方科学知识的传播和被接受是一个较为缓慢且有限的过程，当时仅局限于少数开明士大夫和相关领域，广大民众对西方近代科学的认知和接受程度非常低，排除A项；在明清时期，中西文化交流受到诸多限制，并非频繁进行，排除B项；明清时期，中国虽有西学东渐现象，但中国传统文化根基深厚，政治体制和社会结构相对稳定，广大民众仍遵循传统观念，且对外政策有一定封闭性，所以中国文化并未因西学东渐就融入世界，排除D项。
命题4　创新命题考法——古代文学的特点和功能
4.(2025·四川德阳三模)明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙(　　)
A.主张文学应服务于政治教化
B.追求文学艺术形式的完美
C.注重文学的世俗化和教化性
D.提倡文学应反映社会现实
答案　C
解析　从冯梦龙所说“导愚”“适俗”“习之而不厌，传之而可久”可知，他编书既希望能让民众易懂，体现世俗化，又意在教导民众，具备教化性，即注重文学的世俗化和教化性，故选C项；政治教化侧重服务统治秩序，如传统儒家经典，而材料突出引导民众道德而非直接维护统治，排除A项；材料未提及文学形式技巧的完善，仅强调内容功能，排除B项；反映社会现实虽可能存在于作品情节中，但题干核心是教化与世俗功能，并非强调文学对现实的批判或描绘，排除D项。
专题精练
(时间：60分钟　分值：85分)
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1.(2025·湖北黄石模拟)据《左传》记载，鲁国大夫众仲提醒鲁隐公“臣闻以德和民，不闻以乱”。随国大夫季梁劝谏随侯“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也”。这体现了我国传统文化(　　)
A.摒弃了天命的绝对权威
B.提倡崇德尚贤厚植家国情怀
C.闪耀着民本思想的光辉
D.主张“和而不同”的处事方式
答案　C
解析　鲁国大夫众仲强调以德安抚民众，随国季梁提出君主应“利民”，两则材料均强调统治者应关注民生、以民为本，故选C项；材料中季梁仍提到“信于神”，说明未完全否定天命权威，排除A项；材料未提及崇尚贤能，排除B项；材料强调统治者单方面以德惠民、利民，与“和而不同”无直接关联，排除D项。
2.(2025·山东枣庄一模)战国时期，儒家学派主张“乐而毋荒，有礼而亲，威庄而安，孝慈而敬”；黄老道家学派强调“主惠臣忠者，其国安。主主臣臣，上下不者，其国强”。这反映了两者(　　)
A.价值追求的迥异 B.治国理念的相近
C.政治主张的相同 D.学术方法的分歧
答案　B
解析　据题干可知，儒家强调个人要遵循一定的道德规范，维护社会秩序，道家强调君主和臣子各自履行好自己的职责，上下各安其位，虽然侧重点不同，但均强调伦理规范与等级秩序，核心诉求相近，即两者的治国理念相近，故选B项；从题干来看，二者最终都是围绕国家的良好发展，价值追求差别不大，排除A项；儒家主要侧重于通过道德伦理来规范，黄老道家则着重强调君臣之间的职责和关系，“相同”表述过于绝对，排除C项；题干中所呈现的内容主要是儒家和黄老道家关于治国方面的理念，并没有涉及他们在学术研究方法上的相关信息，排除D项。
3.(2025·陕西西安三模)《晋书·儒林传·序》曰：有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息者矣。这一记载(　　)
A.客观分析了晋灭亡的根源
B.反映出儒玄对立是社会主要矛盾
C.旨在维护儒学的正统地位
D.表明三教合归儒是时代发展潮流
答案　C
解析　《晋书·儒林传》的记载认为西晋至东晋时期崇尚玄学虚谈、轻视儒家礼法，导致政治秩序崩溃和少数民族入侵，其核心意图在于通过反思历史教训来重申儒学在维护社会秩序中的核心作用，故选C项；晋灭亡的根源在于社会矛盾的尖锐，材料仅从思想层面分析，并不客观，排除A项；西晋社会主要矛盾是阶级矛盾与民族矛盾，排除B项；材料强调儒学的重要性，未提三教合归儒，排除D项。
4.(2025·广东佛山二模)元朝统治者在撰修宋、辽、金三史时，关于以哪个政权为正统分歧较大。后元朝官方决定“三史并修，各与正统”，才有《宋史》《辽史》《金史》的问世。这(　　)
A.弥合了民族之间的隔阂
B.体现了多元一体的文化认同
C.反映了元代学术的争鸣
D.折射了元朝政权内部的矛盾
答案　B
解析　元朝承认三者各为“正统”，反映了统治者对各民族历史地位的平等对待，打破了传统以中原汉族王朝为唯一正统的观念，体现了对多元文化并存格局的包容和认同，与中华民族“多元一体”的文化传统相契合，故选B项；民族隔阂长期存在，仅这一举措难以彻底弥合，排除A项；三史并修是官方统一决策，并非学术思想自由争鸣的结果，排除C项；围绕修史正统的决策更多受文化观念影响，排除D项。
5.(2025·安徽合肥三模)清朝学者汪辉祖(1731—1807)说：“经言其理，史记其事。儒生之学，先在穷经。既入官，则以制事为重……剖大疑，决大狱，史无不备，不必凿舟求剑，自可触类引伸。公事稍暇，当涉猎诸史以广识议。慎勿谓一官一邑，不足见真实学问也。”这一言论(　　)
A.突破了传统封建纲常伦理的束缚
B.动摇了宋明理学的统治地位
C.提供了解决社会问题的主流方案
D.凸显了经世致用的价值追求
答案　D
解析　汪辉祖强调儒生入官后以制事为重，公事稍暇时应涉猎诸史以解决实际问题，这凸显了经世致用的价值追求，故选D项；材料主张以史为鉴解决现实问题，并未否定三纲五常等传统伦理，排除A项；汪辉祖所处时代宋明理学仍是官方统治思想，其言论未动摇理学地位，排除B项；经世致用思想在清代并非主流，材料也未提出系统的社会问题解决方案，仅强调史书对实务的借鉴意义，排除C项。
6.(2025·山西太原一模)《春秋左传正义》载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”自先秦而汉，古代服饰逐渐形成了大气鲜明、尊崇礼制的特点。后世历代服饰虽受经济发展与民族交融等诸多因素影响，但汉服风度的基本内涵未曾改变。这说明中华文化具有(　　)
A.多样性 B.包容性
C.传承性 D.统一性
答案　C
解析　题干材料引用《春秋左传正义》强调先秦至汉服饰“尊崇礼制”的特点，并指出后世虽受经济发展、民族交融影响，但“汉服风度的基本内涵未曾改变”，说明中华文化在历史演进中保持了核心特征的延续性，故选C项；材料未体现不同地域或类型的文化差异，排除A项；材料重点在于文化内核的稳定而非吸纳外来元素，排除B项；统一性多指政治或疆域层面的整合，与题干所述文化传承无直接关联，排除D项。
7.(2025·天津九校联考二模)春秋战国时期，孔子提倡“慎战”，反对争霸战争；孟子有感于战争的残酷，反对诸侯间的不义战争；墨子提出“非攻”，反对违背天理和民意的战争。这些思想家们本质上都主张(　　)
A.践行民本 B.稳定秩序
C.反对战争 D.推崇仁义
答案　B
解析　春秋战国时期社会动荡，礼崩乐坏，孔子提出“慎战”是出于恢复周礼、重建等级秩序的目的；孟子虽反对不义战争，但根本诉求是主张通过仁政实现“定于一”的政治理想；墨子“非攻”以“兼爱”为基础，旨在消除战乱引发的社会失序。三者虽角度不同，但本质都是针对当时诸侯混战导致的社会混乱，试图通过自己的思想主张恢复或建立稳定的政治秩序，故选B项。
8.(2025·四川巴中一诊)中国传统艺术讲究“书画同源”。东汉以后，书法逐渐成为人们欣赏的一种艺术，魏晋时期涌现出一大批书法大家，如钟繇、王羲之等，他们将书法艺术推向一个高峰。人物画也在同时期趋于成熟，顾恺之成就最高，山水画开始兴起。这一时期的书画艺术(　　)
A.受科技进步的影响 B.是民族交融的产物
C.在风格上趋于统一 D.体现儒家的感召力
答案　A
解析　据材料可知东汉魏晋时期造纸术的进步和改良使纸张的运用日益广泛，增强了书法和绘画的观赏性，促进了书画艺术的成熟发展，故选A项；材料并未说明当时书法绘画艺术的具体风格和书法绘画艺术家们的民族立场，无法体现民族交融的相关信息，排除B项；一大批书法绘画艺术家们的涌现，有利于推动书法绘画艺术风格的多样化发展，排除C项；材料并未说明书法绘画的具体内容，无法体现儒家思想的影响，排除D项。
9.(2025·河南安阳二模)北魏时期是隶书向楷书过渡的重要时期，孝文帝时形成了一种风格独特的楷书，被称为“魏碑体”。如图是魏碑体的代表作品《北魏高猛墓志》节选，字体呈现自然、刚劲、雄壮的风貌，北魏统治者曾大力推动魏碑体的发展改进。这可用来说明北魏时期(　　)
A.社会呈现转型特性 B.审美以粗犷为特点
C.书法成为一门艺术 D.民间墓碑文化盛行
答案　A
解析　“魏碑体”呈现自然、刚劲、雄壮的风貌，与北魏统治者的统治风格和民族性格有一定关联，北魏统治者大力推动魏碑体的发展改进，反映了少数民族文化与中原文化的融合，也体现了文化在社会转型中的变化，故选A项；仅从魏碑体不能以偏概全地得出北魏时期整个社会审美以粗犷为特点，排除B项；书法在东汉末年成为一门艺术，排除C项；题干重点强调的是魏碑体的发展以及北魏统治者对其的推动，而不是民间墓碑文化是否盛行，排除D项。
10.(2025·湖南邵阳二模)狮形熏炉是一种具有独特象征意义的香具，最初主要作为佛教寺庙中的礼佛香具。宋代，狮形熏炉逐渐变为僧侣与世俗通用的香具，其使用场所扩展至闺阁、娱乐场所乃至宫廷。这可以用来说明(　　)
A.传统手工业技术不断革新
B.艺术审美情趣的世俗化
C.儒释道三教融合趋势加强
D.市场需求助推品种多样
答案　B
解析　狮形熏炉最初作为佛教寺庙礼佛香具，宋代使用场所从寺庙扩展至闺阁、娱乐场所等世俗之地，这一变化表明其融入世俗生活，体现出艺术审美情趣走向世俗化，故选B项；手工业技术革新强调工艺进步，但材料未提及技术变化，仅涉及使用范围扩大，排除A项；三教融合侧重思想互动，材料仅涉及佛教器物世俗化，未体现儒、道因素，排除C项；市场需求推动品种多样需以产品类型增多为前提，材料强调同一器物适用场合扩展，而非种类增加，排除D项。
11.(2025·黑龙江哈尔滨三模)隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期(　　)
A.佛教和儒家思想逐渐融合
B.文化发展呈现了开放性特征
C.民族交融促进艺术的繁荣
D.中外交往丰富双方文艺构成
答案　B
解析　题干中《天竺乐》的《天曲》源自印度佛教音乐，而唐代流行的“泼寒胡戏”来自波斯，两者均属外来文化元素，反映出隋唐时期积极吸纳不同地区的艺术形式，体现了文化上的开放态度，故选B项；材料未提及儒家思想，佛曲属于艺术范畴，排除A项；材料中的天竺、波斯属于外国而非国内民族，故“民族交融”与史实不符，排除C项；材料仅提及外来艺术传入中原，无法体现“双方”互动，排除D项。
12.(2025·河南许昌二模)百戏是古代中国的一种综合文化表演形式。《汉书·西域传》载：自开通西域之后，汉朝政府“……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞(渝)都卢、海中砀极、漫衍鱼龙(杂戏)、角抵(摔跤)之戏以观视之”。这反映了百戏(　　)
A.在民族交往中发挥重要作用
B.体现出“尚武”的社会风气
C.是治理边疆地区的重要手段
D.展示了中华文明的多元一体
答案　A
解析　材料记载百戏是汉朝与周边民族交流的重要方式，通过文化表演促进民族间互动，加强友好关系，故选A项；材料中百戏包含歌舞、杂技等多元表演，主旨在于款待外族，排除B项；百戏是文化娱乐形式，属于外交手段而非直接治理边疆的行政或军事措施，排除C项；材料侧重汉朝对外族的文化展示，强调跨民族交流，排除D项。
13.(2025·湖南娄底二模)南宋初年，杭州城颇称康裕，“君相纵逸，耽乐湖山”。文人林升(1123—1189)游历杭州后题诗，在目睹了杭州青山、高楼、西湖、歌舞的情景后，写下“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”(汴州即北宋都城开封)的感慨。这首诗歌反映了诗人(　　)
A.对杭州城都市建设成就的称赞
B.对国家民族命运的深切忧虑
C.对寄情山水的文人生活的向往
D.对北方故都衰落的失落之情
答案　B
解析　诗中“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”暗指南宋君臣偏安江南、沉迷享乐，忘却收复失地的责任，折射出诗人对国运衰微的忧患意识，故选B项；诗歌通过“游人醉”的意象批判享乐风气，排除A项；诗人以旁观者视角揭露社会问题，并非表达对山水生活的向往，排除C项；诗句聚焦南宋统治者的精神麻痹状态，未涉及对汴州城市衰落的描写，排除D项。
14.(2025·四川南充三诊)明朝中后期，小说和戏曲成为书籍出版的重要对象，这些书籍中的插图相当丰富。面对竞争激烈的书籍业市场，出版商以鲜明的插图风格来吸引读者，并由此形成了不同的插图流派。这一现象(　　)
A.得益于宽松的文化政策
B.冲击了社会主流的价值观
C.体现了市民文化的兴盛
D.促进了传统文人画的革新
答案　C
解析　明朝中后期商品经济繁荣，市民阶层壮大，对通俗文化的需求推动小说戏曲等市民文学蓬勃发展，出版商为争夺市场，以丰富插图吸引读者，形成不同流派，这直接反映了市民文化在社会中的普及和兴盛，故选C项；明朝实行文化专制政策，排除A项；小说戏曲并未突破儒家伦理框架，插图风格变化更多是商业竞争手段，排除B项；书籍插图属于民间版画，与传统文人画追求笔墨意趣的创作理念差异显著，排除D项。
15.(2025·福建福州二模)宋代官学之外的书院教育十分盛行。书院具有民间教育和学术研究属性，各大书院常延请名儒讲学，鼓励思辨，学术氛围浓厚，学习形式以个人钻研为主。由此推知，宋代的书院(　　)
A.推动了理学的形成发展
B.创造了士绅进阶的机会
C.普及了民众的文化知识
D.动摇了官学的固有地位
答案　A
解析　宋代书院延请名儒讲学、鼓励思辨，浓厚的学术氛围利于思想交流碰撞，名儒讲学内容多为儒家经典义理，通过讨论、思辨推动了理学体系的形成与发展，故选A项；科举制创造士绅进阶机会，且题干中未提及相关信息，排除B项；书院教育主要是为培养封建士大夫，难以起到普及民众文化知识的作用，排除C项；宋代官学是主流教育，书院是官学的补充，排除D项。
16.(2025·贵州铜仁二模)据统计，明代贵州共建有宣慰司儒学6所、州学4所、府学12所、卫学23所、县学10所、书院38所。清代更盛，贵州所辖11府40州县都设有官学，共有书院140所，义学301所。这一时期学校教育的发展有利于当地(　　)
A.改土归流的实施 B.社会风气的改良
C.贫困现象的消除 D.自治范围的扩大
答案　B
解析　明清两代贵州官学、书院、义学数量激增，说明教育普及程度提高，儒家伦理和礼制观念深入民间，推动社会风气向更文明、规范的方向转变，故选B项；改土归流与教育发展无直接因果关系，排除A项；教育无法直接消除贫困，排除C项；明清加强边疆治理，改土归流后中央集权强化，地方自治范围缩小而非扩大，排除D项。
二、非选择题：共3小题，共37分。
17.(2025·广东广州高三期中)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(13分)
材料一　在距今2500多年的春秋末期，儒家、墨家、道家学派的代表人物孔子、墨子和老子的历史观与社会观影响了后来中国历史和社会的发展。孔子对上古尧、舜的功业给予很高评价，认为他们是后代治国理政的典范，到战国时期，子思、孟子等继承孔子的思想，提出了“仁政”治国的理想。战国初期墨家学派以“兼爱”“尚同”作为社会生活的基本准则，认为只有从兼相爱、交相利出发，才能改变当时的社会政治状况。春秋末期的老子，把对自然现象的观察引入政治理想中，提出返璞归真、小国寡民的理想社会。儒、墨、道三家都关心对社会现实问题的研究，他们从现实出发，反思历史，展望未来，形成理论，构成了中华优秀传统文化的特色。
——摘编自徐晔《宅兹中国：文化自信与中华文明的核心价值》
材料二　唐代的中国文化已经发展到昌盛成熟的阶段，长安城就发展成为各民族相互影响、各种文化相互流通的中心点。任何外域文化传入中国，都没能消融唐文化，而只能作为一种新的养料注入唐文化的整体。唐代外域文化在中国的流行，并不是因为中国的封建文化已然衰老没落，相反，是因为它正在高度繁荣，具有充分的吸收力和消化力。唐文化依据本身发展的需要，对于外来的新成分，有抉择地损益取舍，经过吸取和发扬，愈益显得丰富多彩。唐文化远播到东西方各国，各国也依据自己的文化传统，斟酌吸收，使本国文化获得助益，加速发展。唐代确实是中外文化交流极盛的时代，唐文化汲取外域的新成分，丰富了自己，又将自己的新成就输送给别人，贡献于世界。
——摘编自范文澜《中国通史简编》
(1)根据材料并结合所学知识，指出春秋战国与唐代在中华文化发展上的相似之处，并分别简述两个时期文化发展的原因。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，指出徐晔和范文澜所述时代在中国文化发展史上的地位，并从时代变化与文化发展的角度，指出徐晔与范文澜对中华文化的肯定之处。(7分)
答案　(1)相似之处：繁荣发展，异彩纷呈；吸收借鉴，不断创新。
原因　春秋战国：小农经济发展；私学兴起；社会动荡，王室衰微；文化认同感增强。(答出两点即可)唐代：封建经济繁荣，社会开放稳定，政治体制成熟；开明的民族政策；开放包容的外交政策。(答出两点即可)
(2)地位　春秋战国：中华文化的奠基时期。唐代时期：中华文化的成熟、繁荣时期。
肯定之处　徐晔：突出具有社会转型特征的春秋战国时期诸子思想对现实问题的回应，肯定中华优秀传统文化的特色。范文澜：突出唐代开放包容背景下中华文化对周边文化的吸收及其对周边乃至世界其他地区文化发展的影响。
18.(2025·江西萍乡三模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　《踏歌》是中国传统舞蹈。这一古老的舞蹈形式源自民间，远在两千多年前的汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓“丰年人乐业，陇上踏歌行”，它的母题是民间的“达欢”意识，而古典舞《踏歌》虽准确无误地承袭了汉代“民间”的风情，但其所偏守的仍是“古典”之气韵，那样一群“口动樱桃破，鬟低翡翠垂”的女子又如何“于陇上乐业”呢？
——摘编自王克芬《中国古代舞蹈史话》
材料二　唐代储光羲《蔷薇》：“连袂踏歌从此去，风吹香去逐人归。”李白《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”唐代流行节日歌舞，群众歌舞娱乐以庆祝节日的活动比较兴盛，边疆少数民族地区的群众自娱歌舞则更为普遍。唐代舞蹈《踏歌》所表现的是阳春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，身姿婀娜，一行踏青的少女，联袂歌舞，踏着春绿，唱着欢歌。踏歌，从民间到宫廷、从宫廷再回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞，这也是群体性自娱舞蹈的一个主要特征。《踏歌》除了以各种踏足为主流步伐之外，还发展了一部分流动性极强的步伐。这部作品证明了我国古代舞蹈审美标准一个新突破，预示着另一种古典舞学派的诞生，展现中国古典文化的风韵。
——摘编自孙景琛、彭松、王克芬、董锡玖《中国舞蹈史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代《踏歌》舞蹈产生的原因。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简要说明唐朝《踏歌》的新发展，并分析其体现出的中国传统文化的主要特色。(6分)
答案　(1)原因：农耕经济的发展；社会环境相对稳定；汉代艺术家的创造(或答：舞者的努力)。
(2)新发展：群体性娱乐活动兴盛；凸显民族交往与交融特色；社会各界广泛参与；音乐与舞蹈相结合；创新舞蹈动作。
主要特色：包容性；开放性；多样性；本土性。
19.(2025·四川乐山二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　中华文化具有开放包容、积极开拓的品格，在自身成长的同时也不断地向海外传播，其发展呈现连续性，每个阶段自有其时代性的特征，影响辐射范围不断扩大(见下表)。
时间 特征 主要辐射地
汉代 “丝绸之路”的正式贯通 东亚(朝、日)、东南亚(如越南)、中亚、西亚、欧洲和美洲等
唐代 “中华文化圈”的形成
宋元时代 科技发明的大规模外传
明清之际 席卷欧洲的“中国热”
19世纪以后 出现大规模向海外移民浪潮
——据武斌《新编中华文化海外传播史》
根据上述材料，从表中提取两个及以上相互关联的中华文化历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。)(12分)
答案　示例一　论题：中华文化的传播促进了世界文明的发展。
阐述：中华文化在交流中不断发展，且为世界文明的发展作出了突出贡献。秦汉时期，随着海上和陆上丝绸之路的贯通，中国的文字、农耕技术、丝绸、儒学通过丝绸之路传播到日本、朝鲜和中亚等地区，推动了当地的经济文化交流和发展。隋唐时期，政局稳定，政治相对清明，经济发展促进文化的繁荣，日本、朝鲜派遣大量遣唐使来华学习唐朝的政治制度、儒学、建筑技术、律令和历法等，唐朝的文化推动了日本的大化改新和朝鲜的发展，东南亚的越南教育和选官制度也移植中国。宋元明清时期，中国的发明先后传入西方，中国的思想文化在17—18世纪对西方的思想解放和冲击封建神权起到非常重要的作用，故此时西方掀起了“中国热”，在学习和借助中华文化的基础上实现了欧洲社会的转型。
综上所述，中华文化在不同时期不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。
示例二　论题：宋元明清时中华文化外传推动西方社会转型。
阐述：宋元时期，中国传统科技火药、印刷术和指南针走向成熟，并最终外传至西方，对西方社会发展起到巨大推动作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，使欧洲火药武器发展，加速了欧洲封建制度的瓦解；南宋时，指南针经阿拉伯传入欧洲，指南针在欧洲航海活动中的使用，推动了新航路的开辟及大航海时代的到来；宋元明清时期，中国瓷器大量出口到欧洲，成为欧洲贵族和上层社会追捧的奢侈品。瓷器的精美造型、独特工艺和文化内涵，对欧洲的艺术风格和欧洲制瓷业的发展起到推动作用。15世纪，中国的印刷术传入欧洲，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。而在明末清初之际，欧洲更是出现“中国文化热”，欧洲的传教士将中国的儒家思想等文化经典翻译介绍到欧洲。儒家思想中的道德观念、政治理念等对欧洲的启蒙思想家产生了一定的启发。伏尔泰等启蒙思想家赞赏儒家思想的理性、道德等观念，将其作为批判欧洲封建教会和专制制度的思想武器，推动了欧洲的启蒙运动，为欧洲的政治变革和社会转型提供了思想动力。
综上所述，随着海上丝绸之路的繁盛和新航路的开辟，中国的科技和思想文化先后传入欧洲，促进了欧洲经济的发展和思想解放，最终推动了欧洲由封建社会走向资本主义社会。

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