资源简介

中国古代的国家社会治理是为加强中央集权制度服务的，国家权力延伸到社会的基层，全面管理地方政治、经济、思想、社会生活等方面。
线索1　变法改革
变法改革是中国古代国家革除弊政、国家发展与社会进步的重要手段。古代的变法和改革都不同程度地促进国家治理的发展，推动社会的进步，产生了深远影响。
线索2　基层治理
中国古代的基层治理承担着赋役征收、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职能。政府在基层治理中起到主导作用，民间组织处于辅助地位，形成了多元并治局面。
线索3　户籍、赋税制度
编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责，随着社会经济的发展，赋税制度逐渐从以人头税为主转变为以财产税为主，封建国家对人民的人身控制逐渐减弱。
线索4　法律与教化
法律与教化是维护封建统治的重要手段。自西汉起，儒家思想逐渐渗透到法律制度中，形成了以律令儒家化、礼法结合为主要特征的中华法系。乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势。
线索5　边疆治理与对外交往
中国古代各民族之间既有冲突，又有交融，民族交往交流交融是历史发展的主流，古代注重加强边疆治理，统一多民族国家不断发展。中国古代对外交往历史悠久，经历从开放到闭关自守，逐渐落后于世界发展潮流。
超重点1　中国古代的法治、教化与救济
热考视角 本重点必考3个角度。①通过文献资料和具体的社会生活情境，考查儒家思想对法律的影响及法律儒家化。②通过具体事例结合当时的社会背景，考查古代教化的影响。③从社会生活的事例，考查理学对基层教化的渗透和影响
考情预测 ①强化对儒家经典与法律实践关系的理解，重视对比汉唐法律儒家化进程。②关注法律与政治的互动，理解司法审判中的价值观冲突。③重视文献中的道德叙事，考查古代教化的特点及影响。④从社会稳定、基层治理的角度，考查古代社会的救济
【图解历史】
【答题术语】
1.先秦“刑”“礼”并立，礼主要用于调整贵族内部的关系，刑主要用于控制社会下层劳动人民。
2.西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想。
3.魏晋南北朝时期，律令儒家化，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，主要目的是维护儒家提倡的三纲五常。
4.《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟。
5.明朝法典与案例相结合，案例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始结合。
6.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
7.宋朝儒学开始向基层渗透，以乡约教化乡里。明清时期，乡约逐渐带有强制力。
8.中国古代政府重视社会救济和优抚政策，政府处于主体地位，民间组织处于辅助地位，其目的是保证生产，维护统治。
考向一　中国古代法律的完善
视角1　秦朝法律的特点及影响
1.(2025·湖北高考，1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　)
A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展
C.加强社会管控 D.践行法家思想
答案　C
解析　秦简中规定婚嫁和借贷都需订立契约并备案，本质上是通过法律手段规范社会行为，强化政府对民间事务的管控，故选C项。材料未涉及等级秩序或鼓励商业发展，排除A、B项；法家思想是治国理念，而非直接“目的”，排除D项。
视角2　魏晋时期律令儒家化的发展
2.(2024·甘肃高考，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　)
A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验
C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制
答案　A
解析　根据材料关键信息“务从宽仁”“民由化穆”(化指教化)、“示之以礼”，结合孝文帝改革相关内容可知，孝文帝修订律法深受儒家影响，故A项正确。材料体现的是孝文帝借鉴儒家思想制定律法，而非南朝经验，排除B项；材料主旨并非说明孝文帝沿袭鲜卑传统，排除C项；托古改制指假托古代圣王之名推行政治主张，材料体现了孝文帝修订律法深受儒家影响，并非“托古改制”，排除D项。
关键点拨：律令儒家化是指封建法律制度在法家思想的基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的过程，是“礼制”与“刑律”的互动过程。
视角3　唐代法律注重“判”
3.(2024·北京高考，3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　)
A.以法为教，轻视了道德礼义
B.重视家训，教化渗透至基层
C.注重判例解读，提升官员司法素养
D.强调司法实践，开创律例合编体例
答案　C
解析　材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，这说明唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教”主要是在秦朝，唐朝提倡礼治法治结合，排除A项；“重视家训”不合题意、逻辑，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《问刑条例》采取“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。
得分保障：本题为新概念类试题，材料围绕“判”这一历史概念展开，提供了对陌生概念的解读，学生需要在理解“判”这一概念的基础上分析材料。唐代有判例集，以断决狱讼的文本为铨选官吏的考试科目之一，这说明唐代注重判例解读，提升官员司法素养。材料能体现唐代注重司法实践，但律例合编体例开创于明朝。
考向二　中国古代的社会教化
视角4　理学对社会教化的影响
4.(2024·重庆高考，6)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　)
A.理学渗透到基层社会
B.女性社会地位显著提升
C.公益事业进一步发展
D.官绅阶层思想趋于创新
答案　A
解析　据材料信息可知，宋代女子因造福民众而在明清时期被地方官塑造为节孝双全的人物，成为女性的榜样，结合所学宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，故选A项；材料强调一位女子因出资修桥造福民众而闻名，不代表其社会地位的提升，且一名女性不能代表全体女性，排除B项；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样，重点不是公益事业，排除C项；地方官绅的行为是为了教化民众，维持当地的社会秩序，思想没有创新性，排除D项。
视角5　明清社会教化的特点
5.(2024·浙江6月选考，4)明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期(　　)
A.儒学开始渗透基层 B.儿童的教化受到重视
C.边疆局势日趋稳固 D.乡约与法律逐渐合流
答案　B
解析　明清时期在不同地区对儿童进行圣谕宣讲和教育，反映出儿童的教化受到重视，故选B项。儒学早在宋朝已渗透基层，并非从明清开始，排除A项；从材料不能直接得出边疆局势日趋稳固，排除C项；乡约与法律逐渐合流在材料中未体现，排除D项。
1.古代法律儒家化的深远影响
(1)法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容作为定罪量刑的标准，实际背离了司法审判原则。
(2)实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心中，造成了中国人特有的“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。而“讲礼不讲理”直接导致了中国近代的民智难开。
(3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，一国即一家，皇权即整个帝国至高无上的父权。这一点成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。
(4)中国法律儒家化维护皇权、维护封建等级，注重道德、关注礼教。更重要的是它注重人的作用，主张“为政在人”“其人存则其政举”“其人亡则其政息”“有治人无治法”。这一根本属性决定了中国封建社会实行的是以言代法、言出法随的人治。
2.中国古代教化的特点
(1)理念德性化：德教为先与道德至上，其核心理念贯穿中国古代教化思想。
(2)途径系统化：层级教化与立体网络，传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。
(3)手段多样化：典范塑造与制度规约，典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。
(4)内容综合化：儒学经典教育与通俗教育，在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。
命题1　认知线索趋势——秦汉法律的关联
1.(2025·贵州六盘水一模)睡虎地秦墓竹简中记载：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环(宽宥)之不？不当环，亟执勿失。”汉简《奏谳书》中提道：“教人不孝，次不孝之律。不孝者弃市，弃市之次，黥为城旦舂。”这表明(　　)
A.秦朝法律中也含有儒家的思想
B.秦汉律法具有一定沿袭性
C.中国古代外儒内法的治国特点
D.秦以法治国、汉以儒治国
答案　B
解析　据材料“不当环，亟执勿失”“不孝者弃市……黥为城旦舂”等并结合所学可知，秦汉法律中都有对不孝行为的严惩，这说明秦汉律法存在一定的沿袭性，故选B项；A项不能全面概括材料体现的内容，材料还包括汉朝律法，排除；材料体现的是秦汉律法的情况，无法判断中国古代的“治国”特点，排除C项；材料涉及的是秦汉律法相通之处，据材料无法得出秦汉治国理念，排除D项。
命题2　链接时政热点——北宋法律的调整
2.(2025·河北百师联盟高三模拟)阅读下表：《宋刑统·户婚律》增加的部分条款(与《唐律疏议》对比)。新增这些律文的主要原因是(　　)
新增律文 具体内容
《户绝资产》 《死商钱物》 规定了女子对于户绝资产的继承权及诸商旅(包括波斯、蕃客商人)身死后财物继承的原则和继承办法
《典卖指当论竞物业》 规定了子孙卑幼无权擅自典当或出卖田宅、财产，否则契约无效，“物即还主，财没不追”
《婚田入务》 规定“田宅、婚姻、债务”纠纷的起诉，处理期限为十月一日至次年三月三十日
A.强化专制集权的需要
B.立法出现了律例合编的趋势
C.社会经济的发展变化
D.礼教对司法审判的深度渗透
答案　C
解析　据材料并结合所学可知，宋朝是古代商品经济发展的一个高峰，海外贸易非常繁荣，财产继承、契约订立、婚姻债务等纠纷增多，财产关系复杂化，需要新增相关条文来解决此类纠纷、分歧，故选C项；“强化专制集权的需要”是政治领域，材料涉及的是经济纠纷，排除A项；明朝在最后一次重修《问刑条例》时采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，与材料时间、题意不符，排除B项；“礼教”不合题意，与材料侧重有关财产纠纷的律文新增相悖，排除D项。
命题3　立足主干知识——明代的社会教化
3.(2025·江苏南通高三调研)明代嘉靖以后，六谕宣讲主要由官府和乡约组织民众，定期集会。六谕讲本大多以白话直讲，宣讲者不仅带领民众宣读六谕，而且逐条给以解释，辅之事例，便于百姓把握孝顺、安分等人生道理。据此可知，明代(　　)
A.儒家思想融入司法实践
B.法典采用律例合编的体例
C.通俗文学助推社会教化
D.理学以乡约形式深入基层
答案　D
解析　据材料可知，六谕宣讲由官府和乡约组织，以白话直讲和辅之事例的方式向百姓宣讲儒家伦理道德，这反映了理学通过乡约这一形式深入基层进行社会教化，故选D项；材料更侧重于儒家伦理在民间社会的普及，而非其在司法实践中的应用，排除A项；明代法典是否采用律例合编的体例，取决于当时的立法思想和法律实践，而非社会教化的方式，排除B项；虽然六谕讲本使用白话文，使其通俗易懂，但这并不等同于通俗文学(如小说、戏曲等)在助推社会教化方面发挥了作用，排除C项。
命题4　创新命题考法——社会救济的特点
4.(2025·山东潍坊高三调研)康熙时期，南郑人朱英若捐资设立义渡，创建桥船会。其子朱之茂经营桥船会数十年，“南通北达，利济行人”。乾隆年间，朱之茂得到官方旌表，其事迹被收入当地县志。据此可知，当时(　　)
A.商人政治地位提高
B.民间自发参与社会救助
C.政府加强社会保障
D.儒学传播途径得到拓展
答案　B
解析　据材料“捐资设立义渡……‘南通北达，利济行人’”可知，朱英若和朱之茂父子通过捐资设立义渡和创建桥船会，积极为社会作出贡献，这是民间力量自发地参与到社会救助中，彰显了社会责任意识，故选B项；材料提到朱之茂得到官方表彰，并未具体表达出其社会身份的变化，并且古代中国商人的政治地位一直相对较低，排除A项；据材料“南郑人朱英若捐资设立义渡”可知，体现的是朱英若的个人自发行为，并非政府行为，排除C项；材料反映了儒家道德观念在民间行为中的体现，并未体现儒学的传播途径，排除D项。
超重点2　中国古代的民族关系与对外交往
热考视角 本重点必考4个角度。①通过文献、碑刻等史料，论证民族交融与国家治理的阶段性特征。②从制度创新的角度，分析历代边疆治理制度的演变及其对统一多民族国家的影响。③通过文献、碑刻等史料，分析“华夏认同”的形成与政治整合的关系。④结合具体的历史现象或生活情景，考查中外交流的路径与深度
考情预测 ①从考古的角度，结合墓葬中的器物，分析中原文化对边疆的辐射。②从制度调整的角度，对比汉唐与明清边疆治理的异同，强调“因俗而治”与“一体化管理”的平衡。③从经济交流的角度，可能结合唐代“绢马互市”或清代“边茶贸易”，考查经济互动如何促进边疆社会稳定。④联系现实，以“改土归流”或“边疆开发”为切入点，对比古今边疆治理的延续性与创新性。⑤通过考古发现考查中外交往的史实，通过贸易数据考查对外交往的特点
【图解历史】
【答题术语】
1.春秋时期，产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族更加稳定，分布更为广泛。
2.秦汉时期，通过战争、设置机构等方式开疆拓土，加强对边疆的治理，奠定了中国版图的基础。
3.隋唐实行比较开明的民族政策，通过和亲、会盟、战争等形式加强与少数民族的联系；设都督府都督、羁縻州刺史管辖边疆地区。
4.两宋时期，少数民族政权与中原政权并立，元朝实现国家统一，设置宣政院代表中央政府管辖西藏。
5.明清时期，通过设置机构、册封首领、平定叛乱、改土归流等措施加强对边疆地区的管理，促进民族交往交流交融，统一多民族国家更加稳固。
6.秦汉时期，张骞通西域贯通了丝绸之路，佛教传入中国；海路到达印度、日本。中国与外部世界的交往扩大。
7.隋唐时期，陆上通道与西域的商路通畅，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃。
8.宋元时期，海上贸易空前繁荣。明清时期维护朝贡贸易，对外交往逐渐走向闭关自守，落后于世界潮流。
考向一　中国古代的民族关系与边疆治理
视角1　魏晋时期的民族交往
1.(2024·安徽高考，2)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁洲(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(　　)
A.海外贸易增加财政收入
B.市镇兴起维护了时局稳定
C.互市交易促进民族交往
D.榷场的设立带动民间交流
答案　C
解析　根据材料可知，陶侃在武昌设立“夷市”与周边民族进行贸易，收获颇丰；郁洲百姓也因其地理位置多与魏人进行交易。这些互市交易不仅是经济活动的体现，也是民族交往的表现，通过贸易往来，各民族之间得以保持一定程度的和平交流，故C项正确。材料提及的是与周边民族的贸易，并非海外贸易，A项错误；明朝后期起，以经济功能为主的工商业市镇兴起，B项错误；榷场是辽宋夏金时期在民族政权边界地区设置的互市交易场所，与材料信息不符，D项错误。
视角2　唐朝重视边疆治理
2.(2023·湖北高考，3)唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年(780)规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　)
A.采取灵活政策促进民族交往
B.重视边境民族地区的社会治理
C.调整经济政策推动区域发展
D.坚持推行因俗而治的民族政策
答案　B
解析　根据材料“边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策”“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏”可知，唐代根据边远民族地区的实际情况，采取相应的政策，体现了唐代重视对边境民族地区的社会治理，故选B项。材料主旨不是民族交往，排除A项；材料主要体现的是针对边境民族地区的治理措施，并未强调区域发展，排除C项；材料没有涉及因俗而治的民族政策，排除D项。
视角3　辽金时期的民族交融
3.(2025·重庆高考，4)金灭辽后，东北地区有不少由契丹人组成的猛安、谋克。金世宗“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”，后来又迁徙西北路的契丹人到上京等路安顿，“彼地土肥饶，可以生殖，与女真人相与婚姻”。这些政策主要是为了(　　)
A.改革猛安谋克制度 B.鼓励契丹人口增长
C.发展东北地区经济 D.促成契丹融入女真
答案　D
视角4　清朝民族政策维护国家统一
4.(2023·辽宁高考，5)1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今马灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在(　　)
A.加强中央集权 B.维护国家一统
C.调整民族关系 D.规范文书体例
答案　B
解析　据材料“蒙古、汉人，同属臣民”“犹以‘夷’‘汉’二字分别名色”可知，乾隆皇帝认为蒙古、汉人都是清朝臣民，不应厚此薄彼，更不能将其称为歧视性的“夷”，体现了民族平等原则，以维护统一多民族国家，故选B项；中央集权是相对于地方分权而言，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央，而材料强调民族关系，排除A项；材料体现的是清朝统治者对蒙古族和汉族一视同仁的民族政策，而不是调整民族关系，排除C项；规范文书体例是乾隆帝谕旨的内容，而不是目的，排除D项。
考向二　中国古代的对外交往
视角5　海禁对朝贡贸易的影响
5.(2025·甘肃高考，5)明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年(1489)，撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在(　　)
A.强化边疆管理 B.减少朝贡频次
C.复兴丝路贸易 D.调整海禁政策
答案　A
解析　明朝以“贡道不正”为由拒收撒马尔罕由海路进贡的物品，旨在维护朝贡体系规则(陆路由甘肃入境)，强化边疆管理秩序。B项“减少朝贡频次”非目的，C项“复兴丝路贸易”与海禁矛盾，D项“调整海禁政策”未体现。故选A项。
视角6　清代对外交往的特点
6.(2022·广东高考，5)清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时(　　)
A.广州处于中外交流的前沿
B.出口瓷器产自官营手工作坊
C.西方艺术在中国颇受欢迎
D.重农抑商政策受到明显削弱
答案　A
解析　清代出口瓷器众多，“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”的现象，说明当时广州中外经济文化交流频繁，处于中外交流的前沿，A项正确；明朝中叶以后，制瓷业等手工业领域，私营手工业已超过官营手工业，且官营手工作坊的产品是不进入市场流通的，排除B项；“西方艺术在中国颇受欢迎”的说法不符合实际，排除C项；清代仍坚持重农抑商的政策，排除D项。
1.中国古代民族交融的主要方式
2.中国古代对外交往的特点
(1)由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期，逐步走向闭关自守。
(2)路线由以陆路为主转向以海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，以海路为主。
(3)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇；郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾；康熙皇帝组织雅克萨之战，抗击沙俄入侵。
(4)交往形式以和平为主：汉朝通过丝绸之路，对外进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋朝海外贸易繁荣。
(5)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时，中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋朝对外交往以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进高产农作物。
命题1　认知线索趋势——儒家民族观的演变
1.(2025·江苏无锡一模)先秦提出“礼分华夷”，大力倡导“化夷”“变夷”；两汉时期把封建帝王与四夷酋长界定为君臣；隋唐时期，“胡越一家，自古未有”“虽云华夷，欢若亲戚”等逐渐成为主流民族思想。以上关于儒家民族观的形成和发展变化反映了(　　)
A.国家统一趋势凸显 B.民族交融基本完成
C.华夏认同观念增强 D.民族治理日趋一体
答案　C
解析　从先秦到隋唐时期，儒家民族观从承认差别、对立的“礼分华夷”到后来的“胡汉一家”“华夷平等”，民族观念的变化与发展反映了民族交融程度不断加深，华夏认同观念增强，故选C项；儒家民族观的形成和发展变化反映了中华民族观念的凸显，而非“国家统一趋势凸显”，排除A项；中华民族的交融是一个持续的过程，贯穿于整个历史长河中，并没有一个具体的完成时间，排除B项；唐朝统治者对不同少数民族政权采取了不同的策略，并非“民族治理日趋一体”，排除D项。
命题2　创新命题考法——唐代民族交融的作用
2.(2025·广东大湾区一模)唐朝初年，唐高祖李渊颁布《命萧瑀等修六代史诏》，要求在修撰南北朝历史时，对宋、梁、齐、陈、北魏、北齐、北周等各族所建政权的历史要“一体观之”。这(　　)
A.有助于巩固大一统政治格局
B.开启了民族交融的历史进程
C.树立了皇帝“天可汗”形象
D.体现了南北之间的文化交流
答案　A
解析　唐高祖李渊颁布《命萧瑀等修六代史诏》，要求对南北朝时期各个政权的历史进行编撰时采取“一体观之”的态度，这意味着在编写历史的过程中，不应过分强调各政权之间的差异和对立，而是应该将它们视为一个整体来考虑，这种做法有助于减少因历史遗留问题可能引发的地区间或民族间的矛盾，从而巩固了唐朝的大一统政治格局，故选A项；民族交融在中国历史上是一个长期的过程，并非由唐朝初年的这一诏书开启，排除B项；“天可汗”是唐太宗李世民的形象，而不是唐高祖李渊直接通过这个诏书树立的形象，排除C项；这一诏书主要是关于历史修撰的态度，南北文化交流不是该诏书的主要目的，也不是它最直接的结果，排除D项。
命题3　立足主干知识——清朝统一的意义
3.(2025·四川巴中三诊)统一中国后，清朝积极建构满蒙联盟，对西藏、回部实行积极管理。中华文明的地理区域与中国统一行政管辖范围趋于重合，大幅度消除了中原核心区与北部草原地带之间的政治间隔。这表明，清朝的统一(　　)
A.改变了文明生存的范围
B.消除了历史上各民族间的隔阂
C.推动了不同文明区域相互融合
D.促进了统一多民族国家的发展
答案　D
解析　清朝统一后，构建满蒙联盟，积极管理西藏、回部，使中华文明地理区域与中国统一行政管辖范围趋于重合，消除中原与北部草原政治间隔，极大促进了统一多民族国家的巩固与发展，故选D项；材料仅涉及统一中国后的相关管理举措，不意味着改变了文明生存范围，A项表述不准确，排除；各民族间隔阂在历史发展中一直存在，只是趋于缓和，“消除隔阂”太过绝对，排除B项；题干焦点是政治管辖而非文明融合，排除C项。
命题4　链接社会热点——丝绸之路的影响
4.(2025·九省大联考高三质检)汉代在贯通与西域的商路后，派遣宗室公主与丝绸之路上的大国君主和亲，此外还组织学者围绕西域风土人情等著书立说。这些举措提升了汉朝在丝绸之路上的影响力和辐射力，最终促使汉王朝成为西域诸国朝贺纳贡的“天朝”。这表明汉代(　　)
A.丝绸之路与拓展外交空间相契合
B.边疆治理仰赖于经济发展
C.华夏认同观念萌发促成国家统一
D.各民族间实现和谐与平等
答案　A
解析　据材料可知汉朝贯通丝绸之路后既重视与丝路沿线国家和亲，又组织学者研究西域社会，共同助推汉朝成为西域诸国的“天朝”，这表明丝绸之路政治功能增强，成为发展与西域诸国友好外交关系的重要纽带，从而拓宽汉朝外交空间，故选A项；派遣公主和亲推动丝路沿线稳定表明边疆治理与外交建设相结合，而非边疆治理依赖经济发展，排除B项；春秋战国华夏认同观念萌发，而材料中的时间为汉朝，排除C项；通过政治和亲、外交往来、文化研究等手段一定程度上发展了汉族与西域各族的友好关系，但不能真正实现平等与和谐，排除D项。
超重点3　中国古代的变法改革与社会治理
热考视角 ①对于古代的变法，主要从以下角度命题：通过考古成果(如墓葬、简牍、器物)揭示变法背后的经济基础与社会结构变动；对比不同朝代变法措施，分析制度设计的继承性与突破性；以土地兼并、赋役不均等社会问题为背景，考查变法的经济调控作用；通过变法推动的民族政策调整，考查“多元一体”格局的形成。②聚焦赋税制度变革的内在逻辑，如从“以人丁为主”到“以土地为主”的征税标准演变；结合数学公式或经济学原理，考查赋税制度对社会的复杂影响；利用文献、简牍或考古成果创设情境，考查社会转型。③通过具体的事例考查户籍管理的具体措施及其背后的政治经济目的；结合经济数据或文献摘录，考查经济活动与社会矛盾的联系
考情预测 ①对于古代变法，重点解读法律条文、经济数据，重点把握制度创新、经济调控、民族交融三大主线，注重对变法的内容和推动社会转型的考查。②关于古代赋税制度的考查，可能从以下几个角度命题：依托重点知识的命题，例如两税法对土地私有化和商品经济的推动；从唐代租庸调(力役)到清代摊丁入亩(取消丁税)，考查国家对农民人身控制的松弛；关联现实情境，以当代“乡村振兴”“减税降费”为引，探讨古代税制改革对基层治理的启示。③关于基层治理，通过考古实证与文献分析，利用简牍、碑刻等非文本材料创设情境，考查户籍制度与基层治理的目的与功能；通过数据、文献资料等创设情景，考查户籍与赋税、基层管理的关系
【图解历史】
1.中国古代的变法
2.中国古代的社会治理
【答题术语】
1.商鞅变法推行重农抑商、废除井田制、奖励耕织、奖励军功、建立县制等，打击了贵族特权，促进了封建社会发展，奠定了秦统一霸业的基础。
2.北魏孝文帝改革在政治经济方面推行均田制、三长制等，在社会习俗上实行汉化、移风易俗，促进了北方经济发展，加快北方民族交融。
3.北宋王安石变法加强对国家的管理和控制，达到了富国目的，但强兵效果不明显，加重人民负担。
4.明朝张居正改革，推行一条鞭法，国家收入增加，社会矛盾相对缓和，封建危机得到暂时缓解。
5.中国自古就有改革的传统。顺应时代潮流的改革，推动了生产力发展，促进了社会进步和民族交融。但改革过程充满了曲折和艰险。
6.古代的赋役除田赋外，还有人头税、徭役等。从唐朝租庸调到清朝摊丁入亩，赋役征发逐渐转到向土地和财产征税，人头税逐渐被废除。
7.古代实施户籍制度的根本目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役，历代王朝都非常重视户籍的编制和管理。
8.封建时代基层组织的主要任务是征发赋役和维护稳定，历代沿袭乡里制度，稍有变化。
9.历代政府注重基层治理，主要有秦汉的什伍组织、唐朝的邻保制度、北宋的保甲制、明朝王守仁任南赣巡抚时的十家牌法和清朝的里甲制，这些治理方式维护了社会治安，巩固了统治。
考向一　中国古代的变法
视角1　春秋战国时期的改革
1.(2024·山东高考，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A.重构统治秩序 B.限制贵族特权
C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系
答案　A
解析　据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时，也尊重当地风俗。到春秋战国时期，周天子的地位日渐衰微，诸侯国逐渐坐大，社会动荡。为了在激烈的竞争中胜出，各诸侯国需要重构统治秩序以增强自身实力，“变革礼制，移风易俗”就是其中的重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；“限制贵族特权”仅是“变革礼制”的手段之一，并非“主要目的”，排除B项；儒家注重“德行教化”，但并不适应春秋战国时期的时代需要，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会一直占据重要地位，“变革礼制，移风易俗”并不能打破宗法血缘关系，排除D项。
视角2　北魏孝文帝改革的影响
2.(2023·湖南高考，3)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明(　　)
A.南方政权整体实力占优
B.南北政权文化认同趋近
C.南北政权关系趋向和好
D.汉族高门控制南北政权
答案　B
解析　南北朝后期，南北政权遣使频繁，北朝挑选的使节也要求容貌“可观”，文学“优赡”且皆为“汉族高门人物”，可知经过汉法改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠拢，故选B项；材料未体现“南方政权整体实力占优”，排除A项；南北朝政权间战争频繁，无法说明“南北政权关系趋向和好”，排除C项；汉族高门人物仅为北朝使节，控制北魏政权的是鲜卑贵族，排除D项。
考向二　中国古代的赋役制度
视角3　两税法的特点和影响
3.(2025·安徽高考，3)唐德宗建中元年(780)定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时(　　)
A.征税标准渐以人丁为主
B.货币贬值加重农民负担
C.以庸代役利于农业生产
D.税法改革促进商业发展
答案　D
解析　根据材料并结合所学可知，两税法实施后，造成“物轻钱重”的现象，农民需将更多农产品兑换为货币用以缴税，导致实际赋税负担加重。为缓解赋税压力，农民不得不增加手工业或商业活动(“末业日增”)，这客观上推动了商业的发展，D项正确。两税法改革的核心是将征税的主要标准从人丁转为财产，排除A项；“物轻钱重”指物品的价值低，货币的价值高，而非货币贬值，排除B项；以庸代役是租庸调制的内容，此时已被废除，排除C项。
视角4　中国古代赋役制度的调整
4.(2025·山东高考，3)唐朝先后实行租庸调制和两税法，北宋王安石变法推行方田均税法和募役法，明清相继实行过一条鞭法和摊丁入亩等赋役制度。封建统治者调整赋役制度的相同出发点是(　　)
A.调节社会矛盾
B.维护小农经济
C.放松对农民的人身控制
D.提高国家财政收入
答案　A
解析　从唐朝两税法到清朝摊丁入亩，封建统治者调整赋役制度的相同出发点是应对因土地兼并、赋役不均引发的社会矛盾。这些改革通过减轻农民负担、抑制地主逃税、简化征收流程等方式，直接缓解阶级对立，以维护统治秩序，A项正确。
要点速记：古代中国赋役制度的演变
(1)人头税所占比重越来越低直至被废除，国家对农民的人身控制逐渐放松，一定程度上减轻了农民负担，有利于工商业发展。
(2)税收逐渐以货币为主，是商品经济发展的结果，也助推了商业的发展。
(3)土地兼并未受到抑制，赋役制度实行后期农民负担更加沉重，进一步激化了阶级矛盾。
考向三　中国古代的户籍制度与基层治理
视角5　东晋户籍制度的影响
5.(2025·北京高考，3)“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府(　　)
A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理
C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍
答案　B
解析　根据材料“土断人户”“明考课之科，修闾伍之法”并结合所学可知，东晋政府将侨居郡县的“白籍”户口编入所在郡县户籍，使白籍人口土著化，旨在强化赋役征收和基层管理，故B项正确。A项“鼓励流民返回原籍”与材料中“人安其业”(流民已在当地定居)不符，错误。C项“提高寒门政治地位”为科举制的影响，与材料内容无关，错误。D项黄册为明代户籍制度，错误。
知识拓展：黄籍与白籍
(1)黄籍：西晋短暂统一中国，重建户籍，以黄纸登记户主姓名、年龄和家庭情况，装订成册，称为“黄籍”。
(2)白籍：东晋政府对南方土著居民仍然以黄籍进行登记，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。
视角6　攒造户籍册“黄册”的影响
6.(2025·广东高考，5)山西《平阳府曲沃县均田记》碑刻记录了某一时期土地清丈的实施过程：知县公布清丈条例；个人申报，乡里复核，形成鱼鳞图册；确定税粮额度；攒造黄册。当时土地清丈(　　)
A.造成了户籍管理的混乱
B.加剧了土地兼并的程度
C.增加了国家的财政收入
D.加强了对地方官的考核
答案　C
解析　对封建国家而言，赋税是国家财政的根本，而户籍是赋役征发的依据，严格清丈土地，规范户籍造册，可以有效保障赋役征发，增加国家财政收入，故选C项。“鱼鳞图册”是清丈土地后形成的土地簿册，“黄册”是明代的户籍册，二者分开编纂且流程规范，有利于户籍管理，故排除A项；材料中土地清丈的实施可以有效减少土地隐匿情况，并不会加剧土地兼并，故排除B项；明朝对官员的考核有考满和考察，材料未涉及相关内容，故排除D项。
视角7　清朝基层治理的作用
7.(2025·云南高考，6)乾隆时期，有官员这样评价当时的某项管理制度：“平时足以消弭盗贼奸匪，稽核户口，偶遇地方荒歉，查办赈务，亦按籍可稽，不致临时周章，乃安民之良法。”该制度旨在(　　)
A.稽查盗贼奸匪 B.核查户口凭证
C.赈济地方荒歉 D.维护社会稳定
答案　D
解析　该制度既能“消弭盗贼奸匪，稽核户口”，又能在荒歉时“查办赈务”，说明该制度有维护治安、管理户口、赈灾安民等作用，反映出其核心目的是通过多种功能维护社会稳定，故选D项。
1.中国古代改革的四大类型
2.中国古代户籍制度的特点
命题1　拓展教材主干——管仲改革
1.(2025·北京丰台区二模)西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化(　　)
A.标志着中央集权制度正式确立
B.促进了世卿世禄制度的迅速瓦解
C.促使乡成为最基层的行政机构
D.推动了血缘政治向地缘政治转变
答案　D
解析　西周时，以血缘宗亲聚居的“邑”为“乡”，强调宗族互助；春秋时，管仲推行“定民之居”，按职业划分工商乡和士乡，乡长需定期汇报，国君直接管理乡务，这种以职业和地域划分的管理方式，打破了血缘纽带，强化了国家对地方的控制。故选D项。
命题2　认知线索趋势——先秦社会治理的演变
2.(2025·山东日照一模)商周时代，“民”是社会身份低下之人，与奴仆相近；春秋战国时期，称“民”者多是某地之民或下层民众，如“晋国之民”“末作之民”；至战国时，所有的民众被置于国家名籍之上，如秦国的社会成员皆为“秦民”。这一变化反映了(　　)
A.国家管控社会能力增强
B.经济发展提升民众地位
C.宗法血缘关系走向崩溃
D.人身依附关系逐渐松弛
答案　A
解析　从题干中可以看出，“民”的定义和使用范围从商周到战国时期有了显著的变化，特别是到了战国，所有的民众都被统一称为某国之“民”，如“秦民”，这体现了国家对社会成员信息和身份的全面掌控，是国家管控能力增强的明显标志，故选A项；题干中并未直接体现经济发展对民众地位的具体影响，而且“民”的身份变迁更多体现在国家层面的记录和管控上，排除B项；题干聚焦于“民”的身份变迁，而不是宗法制度的演变，排除C项；“秦民”等称谓的出现，实际上反映了国家对民众身份的统一登记与管理，这反映了更严格的社会控制，而非依附关系的减弱，排除D项。
命题3　立足主干知识——隋唐赋税制度的变革
3.(2025·河南金太阳高考三模)开皇十年(590年)，隋文帝推行“输庸停防”政策，即“人年五十，免役收庸”，允许五十岁以上的男丁以布帛代役。武德二年(619年)，唐高祖全面推行“输庸代役”，取消年龄限制，所有成年男子均可纳庸代役。由此可见，隋唐时期(　　)
A.经济制度改革缓和了阶级矛盾
B.徭役实物化推动商品经济发展
C.赋税变革具有继承性和发展性
D.通过经济手段来强化中央集权
答案　C
解析　隋文帝开皇十年推行输庸停防，允许五十岁以上男丁纳布帛代役，唐高祖武德二年发展为输庸代役，取消纳庸代役的年龄限制，这一赋役变革从隋到唐既有政策延续(继承性)，又扩大适用范围(发展性)，体现了制度演进，故选C项；材料未提及输庸代役是否缓和阶级矛盾，表述缺乏依据，排除A项；徭役实物化推动商品经济发展缺乏证据，材料仅涉及纳庸形式，未提及对商品经济的影响，唐代中后期两税法才显著促进商品交换，排除B项；材料探讨的是赋税变革，与强化中央集权无关，排除D项。
命题4　解读历史概念——“配户当差”制度
4.(2025·安徽合肥二模)明太祖推行“配户当差”制度，即将臣民编入里甲中，再以差役(军、民、匠、灶等)形式划分与编制户籍，各户一旦定籍，世代相袭且不得转变。该制度的推行(　　)
A.保证了赋役征派的进行
B.实现了社会生产的专业化
C.完善了基层自治的体系
D.强化了国家对民众的控制
答案　D
解析　配户当差制度通过里甲编制将民众固定于特定户籍，世代不得变更，如军户世代从军、匠户世代服役，这使国家直接掌握人口流动和职业选择，形成严密的人身依附关系，强化了国家对民众的控制，故选D项；“保证”表述绝对，明代中后期因户籍混乱和逃亡导致赋役难征，如匠户逃亡现象频发，排除A项；“配户当差”主要是为了强化统治，并非为实现社会生产专业化，且民众世代相袭既定户籍，不利于社会生产专业化发展，排除B项；题干重点强调国家对社会的控制，基层自治体系相关内容并非主旨，排除C项。
命题5　创新命题考法——明清时期的里甲制
5.(2025·辽宁沈阳二模)明清时期，里甲长逐渐改为官府选用。保甲乡里社长被选定之后要造册呈送按察使司稽校，再呈送布政使司稽核，得到任命之后，可以举行隆重的任命仪式，颁发印章，委以事权。这一做法意在(　　)
A.提升里甲社长的威望
B.完善选官任命的程序
C.强化政府的基层管理
D.规范官员的考核机制
答案　C
解析　据材料“里甲长逐渐改为官府选用”“要造册呈送按察使司稽校”“再呈送布政使司稽核”“举行隆重的任命仪式”“颁发印章，委以事权”等并结合所学可知，明清时期，里甲长逐渐改为官府选用，并且要经过层层审批，得到任命后会有隆重的任命仪式，正式授权，这一做法意在通过提高保甲乡里社长的地位来强化政府的基层管理，故选C项；提升里甲社长的威望是“具体措施”，而非“目的”，排除A项；材料只体现保甲乡里社长的任命程序，不能代表整体选官任命程序的情况，排除B项；材料涉及的是保甲乡里社长的“任命”，而非“考核”，排除D项。
专题精练
(时间：60分钟　分值：85分)
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1.(2025·广东江门二模)北魏时的法律规定，“掠人、掠卖人和卖人为奴婢者，死”，如果卖亲属为奴婢，“卖子有一岁刑；卖五服内亲属，在尊长者死，期亲及妾与子妇流”。这些规定(　　)
A.意在加强社会教化 B.旨在维护社会秩序
C.利于增加国家人口 D.冲击士族门阀势力
答案　B
解析　北魏法律严惩掠卖人口及贩卖亲属为奴婢的行为，如掠人者处死，卖子处一年徒刑，卖五服内尊长或期亲则处死或流放，这些规定通过严刑峻法直接打击破坏家庭和社会稳定的犯罪行为，防止因人口贩卖导致的社会动荡，维护基层社会的基本伦理与秩序，符合北魏作为鲜卑政权入主中原后强化统治的需求，故选B项；社会教化侧重于道德引导，而材料核心是以法律制裁犯罪行为，排除A项；这些规定虽可能减少人口流失，但未涉及鼓励生育或招揽移民等直接增加人口的措施，排除C项；士族门阀的削弱通常与土地制度、选官改革相关，材料未体现对士族特权的打击，排除D项。
2.(2025·浙江嘉兴二模)贞观十一年，唐太宗颁布《仪制令》，内有“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。这一规定(　　)
A.体现了礼法结合的立法理念
B.延续了《唐律疏议》的相关条例
C.规范了城市公共交通的运行
D.加速了坊市分区管理制度的瓦解
答案　A
解析　贞观十一年颁布的《仪制令》要求行人遵守“贱避贵，少避老，轻避重，去避来”，将儒家伦理中的等级尊卑和敬老思想以法律形式固定下来，体现了唐代礼法结合的立法理念，故选A项；《唐律疏议》成书于永徽四年(653年)，与题干时间(在《唐律疏议》成书之前)不符，排除B项；条文侧重规范社会等级秩序而非交通运行规则，排除C项；坊市制度瓦解始于唐末至宋初，题干内容与坊市分区无直接关联，排除D项。
3.(2025·安徽黄山二模)司马光在其作品《温国文正公文集》中，为女仆张行婆作有传记。记载了当时出生于下级军官家庭并被继母卖身为奴的张行婆，长大与父亲相认后，为父亲与继母养老送终并看望故主的故事。作者旨在(　　)
A.关注底层人物艰难生活
B.宣扬儒家纲常伦理道德
C.推动政府放宽社会控制
D.揭露理学对女性的压迫
答案　B
解析　材料中张行婆虽遭继母所卖，却在成年后主动赡养继母与生父，体现“孝道”，探望故主展现“忠义”，这些行为均符合儒家“三纲五常”的伦理要求，作者通过底层人物的道德实践，强化儒家伦理的社会示范作用，故选B项；张行婆的悲惨境遇仅是叙事背景，文章未深入描绘其生活困境，核心在于道德选择，排除A项；材料未涉及政府对社会控制方面的内容，且该传记目的也非推动此方面改变，排除C项；理学体系在北宋尚未完全形成，材料中张行婆主动践行伦理而非被迫，排除D项。
4.(2025·河北秦皇岛二模)明代中后期，江南地区的不少士大夫认为“义庄可以画一之规，以剂则之”，创设苏州陈氏义庄的陈仁锡，设“向善、力学、守节”三规，“不孝不悌父兄自首者虽贫不给；侵损墓木得罪祖宗者虽贫不给；失身下贱贻玷族属者虽贫不给；倘若有冒取外姓为己子或在外不简生子者不给”。由此可见，陈氏义庄(　　)
A.重视对族人的道德教化
B.强调族人的社会义务
C.注重家礼的仪式化建设
D.兼具报国宜家的功能
答案　A
解析　陈氏义庄设立“向善、力学、守节”三规，并明确不孝不悌、损毁墓木、失节等行为将失去资助资格，这些规定均以道德要求为核心，通过经济手段约束族人行为，引导其遵循儒家伦理，体现了对族人道德教化的重视，故选A项；材料中的规定集中于家族内部道德规范，如孝悌、守节等，未涉及族人对外承担的社会责任或义务，排除B项；家礼仪式化建设强调礼仪程序和形式，而材料强调行为准则而非具体礼仪，排除C项；材料仅涉及家族内部管理，未提及报效国家或家族与国家的联系，排除D项。
5.(2025·广东清远二模)宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为。以上反映出宋代饮食流动有助于(　　)
A.维护政治秩序稳定 B.表达社会身份的认同
C.巩固扩大信仰基础 D.升华守望相助的理念
答案　D
解析　宋代节日期间官方、僧道及民间的饮食馈赠行为，无论是单向赠送还是互赠，均通过物质流动强化了社会成员间的互助与关怀，如官方赈济贫困、僧道施舍民众、百姓邻里互赠等，体现社会共同体的凝聚力，符合“守望相助”的理念，故选D项；政治秩序稳定多依赖制度与治理，饮食流动更多体现社会层面互助，与政治直接关联较弱，排除A项；馈赠行为跨越阶层(如士大夫与百姓互赠)，未突出身份差异或等级标识，排除B项；僧道参与馈赠或有宗教因素，但材料未强调信仰传播或教义巩固，且官方与民间行为不属宗教范畴，排除C项。
6.(2025·四川德阳二诊)汉代规定州郡必须及时上报农作物生长期的雨泽丰润及受灾程度；唐代在地方置知院官，“每旬月，具州县雨雪丰歉之状白使司”；金朝要求沿河州县在汛期随时奏报水文情况。这些举措旨在(　　)
A.健全备荒救灾制度 B.减轻人民财税负担
C.促进小农经济发展 D.稳定地方社会秩序
答案　D
解析　据材料信息可知，汉代、唐代和金朝都要求地方要及时上报自然灾害的情况，这些举措有助于政府了解地方的情况从而采取措施加以解决，这些措施旨在维护社会稳定，故选D项；材料中对于自然灾害进行监控属于备荒救灾制度的一部分，但是A项“健全备荒救灾制度”属于措施，而非目的，排除；材料反映政府对地方自然灾害的情况进行监控，并无有关具体减轻人民财税负担的信息，且政府了解地方灾害情况的目的也是防止地方出现动荡，与减轻人民财税负担无关，排除B项；自然灾害对地方的影响不仅涉及小农，也涉及拥有较多土地的地主，“促进小农经济发展”表述有误，排除C项。
7.(2025·河南许昌二模)明清时期在西南地区推行“改土归流”后，鄂西土家族地区广增学校，“士习诗书”，“寒俭之家，亦以子弟诵读为重”；贵州遵义县新舟沙滩出现黎、郑、莫家族绵延数代文人辈出的“沙滩文化”现象；一些地方还设立贞节牌坊表彰守寡的节妇。由此可见“改土归流”后(　　)
A.国家改变对少数民族的治理方式
B.儒学教育推动当地社会重学风气
C.当地与内地文化一体化进程加快
D.当地树立了更加文明进步的习俗
答案　C
解析　材料中鄂西土家族地区兴办学校、重视诗书，贵州遵义出现延续数代的文人群体，以及贞节牌坊的设立，均体现出中原儒家文化在西南地区的传播与渗透，改土归流后，中央通过派遣流官、推广儒学教育等方式加强管理，使当地文化逐渐与内地趋同，故选C项；改土归流本身就是治理方式的转变，但材料侧重文化现象而非治理手段的变化，排除A项；材料不仅呈现重学风气，还有贞节牌坊等内容，不只是儒学教育推动学风这一方面，排除B项；贞节牌坊虽属儒家礼教，但以现代视角审视未必是“文明进步”，且材料未对比新旧习俗的优劣，排除D项。
8.(2025·湖南怀化二模)北宋熙宁年间，民间崇拜清官包拯，吐蕃青唐部首领率部臣服时，也特请宋帝为其赐名“包顺”，为其兄弟赐名“包诚”“包约”。这反映出当时(　　)
A.吐蕃社会不公现象严重
B.改汉姓成为吐蕃新风尚
C.宋朝已将吐蕃纳入版图
D.汉藏民族交融日益深入
答案　D
解析　吐蕃青唐部首领主动请求宋帝赐予汉姓“包”以效仿清官包拯之名，表明其仰慕汉文化并希望通过姓名符号强化与宋朝的政治文化联系，这是汉藏两族在文化认同、政治互动层面交融加深的体现，故选D项；吐蕃首领请求赐名属于个体行为，材料未提及其社会内部矛盾或普遍不公现象，排除A项；仅有个别首领改汉姓，无法推断改汉姓已成为吐蕃社会的普遍风尚，排除B项；宋朝对吐蕃采取羁縻政策，青唐部归附属于名义臣服而非直接管辖，吐蕃并未被纳入宋朝版图，排除C项。
9.(2025·陕西咸阳二模)据统计，《史记》中“中国”一词出现了131次，有“一国之中心”“中原”“华夏汉族”“文化”等含义，也有指夏、商、周、秦汉国家政权管辖的各族人，并将“中国”与“九州”“十二州”“天下”“五服”“四海之内”联系起来。这表明秦汉时期(　　)
A.突出华夏民族中心地位
B.华夷之间界限被打破
C.民族认同更具有包容性
D.华夏族自我认同增强
答案　C
解析　《史记》中“中国”的概念不仅包含地理中心、华夏汉族和文化层面，还涵盖夏商周秦汉政权下的多民族，并与“九州”“天下”等更广阔的地理文化概念相联系，反映出秦汉时期对多元族群的整合与包容，故选C项；材料中“中国”的多元内涵超越了单纯强调华夏中心，而是将不同民族纳入统一框架，如汉朝对匈奴、南越等族的吸纳政策，体现包容性，排除A项；华夷界限在秦汉时期并未完全打破，如汉匈之间既有和亲也有战争，但“中国”仍以文化而非血缘区分族群，排除B项；“中国”概念扩展至多民族，侧重对外包容而非华夏族内部自我认同的强化，如汉朝“大一统”思想更强调整合而非孤立，排除D项。
10.(2025·福建厦门一模)因安南坚持使用明朝旧制，清朝曾与安南就册封、觐见等问题进行了长达百年的礼仪之争。直至1762年，乾隆皇帝传谕礼部告知安南，从今后应遵循现行礼仪，不得改变。自此，相关礼仪完全确立下来。这一变化折射出当时(　　)
A.闭关政策已被摒弃 B.中央集权不断加强
C.宗藩关系渐趋稳定 D.改土归流逐步推行
答案　C
解析　清朝与安南之间的礼仪之争长达百年，最终乾隆时期确定了相关礼仪，这意味着双方在宗藩关系的礼仪方面达成了一致，反映出宗藩关系渐趋稳定，故选C项；清朝实行闭关自守的政策，限制对外交往和贸易，A项与史实不符，排除；中央集权主要是指中央与地方的权力关系，题干中清朝与安南的关系是宗藩关系，不属于中央与地方的关系范畴，不能体现中央集权不断加强，排除B项；改土归流是指在西南地区废除土司制度，实行流官统治，主要针对的是中国国内的少数民族地区，与清朝和安南的关系无关，排除D项。
11.(2025·江西萍乡二模)北魏迁都洛阳后，曾将鲜卑、羌等族人民迁徙至京师，由政府授田。据史料记载，这些代迁户常不安其居，“所得公田，悉从货易。……露田虽复不听卖买，卖买亦无重责”。这实质上反映出当时北魏(　　)
A.封建化面临挑战 B.土地兼并之风盛行
C.均田制存在弊端 D.土地经营方式落后
答案　A
解析　北魏将鲜卑、羌等族人民迁徙至京师授田，代迁户却不安其居且常买卖公田，显示出这些少数民族对均田制下农耕定居方式接受度低，反映出北魏封建化进程面临与游牧民族传统习俗和生产生活方式相抵触等挑战，故选A项；均田制规定露田不得买卖，买卖“无重责”说明存在执法漏洞，但不能表明土地兼并之风盛行，排除B项；均田制在实施中确有疏漏，但题干现象的根本原因是代迁户对封建农耕制度的不适应，而非制度设计本身的缺陷，排除C项；材料重点体现代迁户对均田制下土地经营方式的不适应，而不是这种经营方式落后，排除D项。
12.(2025·河南洛阳一模)为推行青苗法，王安石给全国各地官员下达贷款指标，把完成的多少纳入对地方官吏的业绩考核。由此可知(　　)
A.地方官员的积极性提高
B.变法的实施缺乏理性考量
C.变法实现富国强兵目标
D.政治改革为经济改革铺路
答案　B
解析　据材料可知，王安石将青苗法的贷款指标纳入官员的业绩考核，反映出政策忽略地区差异和农民实际需求，导致部分官员为完成任务强行摊派，会加重百姓负担，激化阶级矛盾，体现了变法过程中缺乏对基层复杂性的理性分析，故选B项；“提高”不合逻辑、史实，应为“受挫”，排除A项；王安石变法达到了富国目的，增加了大笔收入，但强兵的效果并不明显，排除C项；材料未涉及政治改革与经济改革的关系，排除D项。
13.(2025·河北邯郸二模)东晋时期，一些南方土著居民(黄籍)通过贿赂官员，将自己的户籍改成白籍。他们可能会给自己已故的祖先安上一个爵位，从而声称自己是士族后代，享受种种特权。这(　　)
A.不利于政府的赋役征发
B.抑制了地方豪强势力
C.表明经济重心发生转移
D.有利于土断政策推行
答案　A
解析　户籍是政府进行赋税和劳役分配的基础，而东晋时期士族往往享有免税免役的特权，题干中一些南方土著居民将户籍从黄籍改为白籍，甚至冒充士族后代，往往是为了逃避赋税徭役，从而影响国家财政收入和社会秩序的稳定，故选A项。
14.(2025·陕西榆林模拟)元代户籍按职业可分为军户、民户、匠户、僧道户、灶户、渔户等，一旦定籍，就得“各安生理”，世代相袭，不得变动。其中儒人与道、僧、尼、弥勒教徒并列。这一做法的主要目的是(　　)
A.增加财政收入 B.抑制儒学发展
C.加强国家治理 D.改革户籍制度
答案　C
解析　据材料信息可知元代的户籍制度对不同职业的人群进行分类管理，“世代相袭，不得变动”，有助于加强对社会成员的控制，限制人口流动，维护社会秩序，故选C项；材料强调元朝的户籍制度，未涉及元朝的赋税收入情况，排除A项；材料强调“儒人与道、僧、尼、弥勒教徒并列”，反映了元政府对宗教和文化的管理，各种宗教和思想流派并存，对儒学的抑制强调政府利用行政手段压制儒学的发展，与题干主旨不符，排除B项；结合所学户籍制度的实行既保证赋役征发，也维护社会稳定，材料强调元朝户籍制度的具体内容，未涉及对户籍制度的改革，排除D项。
15.(2025·辽宁辽阳二模)下表信息反映出，两汉时期的赋税制度(　　)
史料 史料出处
“田虽三十而以顷亩(相当于一亩)出税” 《盐铁论》(西汉)
“租税之法，皆依田亩” 《汉书》
“每于农月，亲度顷亩，分别肥瘠，差为三品，各立文簿，藏之乡县” 《后汉书》
A.形成了完善的土地评估体系
B.以人丁为主要的征税标准
C.以土地作为收税的重要依据
D.体现轻徭薄赋的税收思想
答案　C
解析　表中《盐铁论》提到“以顷亩出税”，《汉书》强调“租税之法，皆依田亩”，《后汉书》记载地方官员测量土地并分等级登记，三则史料均围绕土地面积和质量展开，说明两汉赋税征收时明确将田亩作为核心依据，故选C项；《后汉书》虽提到“差为三品”并建立土地档案，但仅体现土地分类和初步管理，未涉及系统化、标准化的评估流程或制度，无法证明“完善的土地评估体系”已形成，排除A项；材料中所有记载均聚焦田亩，未提及人口、丁口或人头税相关内容，与以人丁为核心的征税标准无直接关联，排除B项；材料仅反映征税依据，未涉及税率高低、徭役轻重或税收减免等体现轻徭薄赋思想的内容，排除D项。
16.(2025·山东济宁一模)顾炎武《天下郡国利病书》载：“方洪武十九年，上念民贫富不均，而赋税多不以实自占，往往以田飞洒诡寄，昏赖推那，遣国子生临县，将各乡田土一一经量，编画鱼鳞图以记之。”这表明他认为政府编订鱼鳞图册的动机在于(　　)
A.解决贫富不均 B.保障赋税收入
C.维护地方秩序 D.打击地方豪强
答案　B
解析　据材料“赋税多不以实自占”“将各乡田土一一经量，编画鱼鳞图以记之”并结合所学可知，政府编订鱼鳞图册以厘清民户的田亩面积，用以征税，从而保障赋税收入，故选B项；“解决贫富不均”不合题意，“上念民贫富不均”只是政府编订鱼鳞图册的背景，排除A项；“维护地方秩序”不合题意、逻辑，与鱼鳞图册是赋税征收的凭证相悖，排除C项；“打击地方豪强”不合题意，是对材料“以田飞洒诡寄，昏赖推那”的误读，排除D项。
二、非选择题：共3小题，共37分。
17.(2025·广西柳州上进联考高三测试)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　自唐初以来，朝廷以积极的态度谋求和平的国际交往。唐代侨民极多，长安城有侨民10万余人。就侨民所从事的职业来看：有僧侣、学者、画家、匠人、艺人、商人等。唐代外商们广泛参与经济活动，使唐代的社会生产不仅要满足国内需求，更要承担起国际生产的任务。《唐律》中甚至还包含了中国古代法律中第一个涉外条文：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律(唐律)论。”唐朝统治者处理当时国际关系时，贯彻儒家“平天下”与“协和万邦”的理想。在和平共存思想的指导下，唐朝与周边和平交往。唐都长安成为国际性大都市。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料二　(明)隆庆改元，福建巡抚都御史涂泽民请开海禁，准贩东西二洋……隆庆六年，郡守罗青霄……议征商税，以及贾舶……万历三年，中丞刘尧诲请税舶以充兵饷，岁额六千……于时商引俱海防官管给，每引征税有差，名曰引税。
——摘编自张燮《东西洋考》
材料三　国朝(指清朝)设关之初，番舶入市者仅二十余柁。至则劳以牛酒，令牙行主之，沿明之习，命曰“十三行”。舶长曰“大班”，次曰“二班”，得居停“十三行”，余悉守舶……乾隆初年，洋行有二十家……至(乾隆)二十五年，洋商立“公行”，专办夷船货税，谓之“外洋行”……
——摘编自梁廷枏(nán)《粤海关志》
(1)根据材料一，概括唐代对外交往的特点。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代对外交往的趋势，并加以阐释。(8分)
答案　(1)特点：政府积极主动，开放包容；侨民众多；侨民职业多元；外商广泛参与经济活动；出现涉外法律；深受儒家思想的影响；秉持“和平互利”的宗旨(或答：与周边和平交往)。
(2)趋势：由开放走向自守(保守)。(答“封闭”不符合历史实际，不得分)
阐释：自守、“限关”是自主行为，是在小农经济基础上维护国土安全、文化安全，是面对外部袭扰，特别是面对西方殖民侵略威胁时，采取的防御性自我保护策略；明清朝廷对中西交流采取的措施，如发放商引、设置十三行等，主要是限制性的，并没有完全关上中国的大门；这种策略一定程度上巩固了大一统局面，但使中国无法适应新的外部环境，逐渐落后于世界潮流。
18.(2025·湖北黄冈教育共同体二模)法律是国家意志的体现，是社会治理的重要手段。阅读材料，回答问题。(13分)
材料一　汉代司法实践中，“春秋决狱”将儒家经义凌驾于成文法之上。如董仲舒审理“甲父乙与丙争言相斗”案时，援引《春秋》“原心定罪”原则，因甲出于孝心救护父亲而免其罪责。这一判例使“亲亲相隐”“父为子隐”等伦理原则成为司法惯例。至唐代，《唐律疏议》不仅将“十恶”罪中的“不孝”“不睦”等行为明确纳入法典，更在疏议中强调“礼律两通，不可偏废”。唐高宗时修订《永徽律》，规定“若同居尊长应分家财而不均平者，杖六十”，将家庭伦理直接转化为法律条文。
——摘自瞿同祖《中国法律与中国社会》
材料二　宋代理学家程颢提出：“治天下以正风俗、得贤才为本。”据《庆元条法事类》记载，南宋地方官判案时需参考朱子的《家礼》，并将“违背伦常”行为列为“刑狱重事”。明代《大明律》专设“礼律”篇，规定“子孙违反教令者杖一百”，王阳明在江西推行《南赣乡约》时更创设“十家牌法”，要求“每十家为一牌，开列人口田产，互相纠察，每月宣讲《圣谕六言》”，“凡乡民有争讼者，先由约长会同族老依理劝解；若执迷不悟，方送官惩治”。
明末清初学者顾炎武评价：“三代以下，风俗之淳，狱讼之简，莫如明世乡约所治。”
——摘编自叶孝信《中国法制史》、梁治平《法辨》
(1)根据材料一、二，概括中国古代法律与教化结合的主要特点。(6分)
(2)结合材料及所学知识，分析宋明时期法律与教化体系深化的社会动因，并说明其社会治理效果。(7分)
答案　(1)主要特点：
①伦理法典化：将儒家伦理(如孝、睦)直接写入法律条文(如唐律“十恶”、明律“礼律”)。
②司法经义化：审判中优先适用儒家经典原则(如汉代“原心定罪”、宋代参考朱子《家礼》)。
③礼法互补性：法律惩戒与道德教化并重(如乡约“调解—送官”程序、唐代“礼律两通”)。
④治理层级化：国家法典与基层自治结合(如明代“十家牌法”与《南赣乡约》联动)。
(2)社会动因：
①经济：商品经济发展冲击传统伦理，需强化法律约束(如土地兼并催生“十家牌法”)。
②文化：理学成为官方思想，为法律注入“存天理”内核(如朱熹“礼即天理”思想影响判案)。
③政治：专制主义中央集权加强，通过乡约加强对基层的管理与控制。
(需从经济、文化、政治三个角度选取两个角度作答)
治理效果：①降低司法成本，维护基层稳定。
②强化社会伦理观念，提高民众道德修养。
③有利于形成崇尚礼仪的社会风气。
19.(2025·安徽黄山二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　清朝建立的大一统，与秦始皇建立的大一统不一样，不再是“车同轨、书同文、行同伦”，而是在一个多民族的国家内部创造了一个双元的政治制度。在汉人地区的本部十八省，清朝继承了历代的儒家礼乐制度，以华夏文明治华夏；而在满蒙边疆地区，治理方式上更具有多元、弹性和灵活性，以保持历史的延续性。这种双重体制并非清代才有，从南北朝到唐宋，中原与边疆双重管理的模式源远流长，到了清朝这套管理体制最后得以成熟。
——摘编自许纪霖《多元脉络的“中国”》
根据材料并结合所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰。)(12分)
答案　论题：中国古代的地方治理模式体现了双元共存的特征
阐述：中国古代的地方治理模式体现了中原与边疆双元共存的特征。一方面，秦统一后，郡县制在全国范围内推广，汉唐以来，国家对中原地区的治理模式，体现为建立在郡县制基础上的地方管理制度的持续发展并沿用，中央对地方的管理呈加强趋势。另一方面，随着文明范围的扩大，边疆治理模式也在不断发展，汉唐时期在西域等地设立都护府，明朝在边疆地区设立都司、卫、所和土司制度，到清朝，在边疆设立将军、驻藏大臣，实行盟旗制度等多种不同的管理模式，有效地巩固了多民族国家的统一。
综上所述，中国古代在地方治理上采用双元共存的模式，推动了民族交融，促进了统一多民族国家的发展。
其他角度如“多元地方治理体制推动统一多民族国家的巩固和发展”“多元地方治理管理体制在清朝走向成熟”等，均可酌情给分。中国古代的国家社会治理是为加强中央集权制度服务的，国家权力延伸到社会的基层，全面管理地方政治、经济、思想、社会生活等方面。
线索1　变法改革
变法改革是中国古代国家革除弊政、国家发展与社会进步的重要手段。古代的变法和改革都不同程度地促进国家治理的发展，推动社会的进步，产生了深远影响。
线索2　基层治理
中国古代的基层治理承担着赋役征收、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职能。政府在基层治理中起到主导作用，民间组织处于辅助地位，形成了多元并治局面。
线索3　户籍、赋税制度
编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责，随着社会经济的发展，赋税制度逐渐从以人头税为主转变为以财产税为主，封建国家对人民的人身控制逐渐减弱。
线索4　法律与教化
法律与教化是维护封建统治的重要手段。自西汉起，儒家思想逐渐渗透到法律制度中，形成了以律令儒家化、礼法结合为主要特征的中华法系。乡约与法律合流、教化走向强制化成为趋势。
线索5　边疆治理与对外交往
中国古代各民族之间既有冲突，又有交融，民族交往交流交融是历史发展的主流，古代注重加强边疆治理，统一多民族国家不断发展。中国古代对外交往历史悠久，经历从开放到闭关自守，逐渐落后于世界发展潮流。
超重点1　中国古代的法治、教化与救济
热考视角 本重点必考3个角度。①通过文献资料和具体的社会生活情境，考查儒家思想对法律的影响及法律儒家化。②通过具体事例结合当时的社会背景，考查古代教化的影响。③从社会生活的事例，考查理学对基层教化的渗透和影响
考情预测 ①强化对儒家经典与法律实践关系的理解，重视对比汉唐法律儒家化进程。②关注法律与政治的互动，理解司法审判中的价值观冲突。③重视文献中的道德叙事，考查古代教化的特点及影响。④从社会稳定、基层治理的角度，考查古代社会的救济
【图解历史】
【答题术语】
1.先秦“刑”“礼”并立，礼主要用于调整贵族内部的关系，刑主要用于控制社会下层劳动人民。
2.西周建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想。
3.魏晋南北朝时期，律令儒家化，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一，主要目的是维护儒家提倡的三纲五常。
4.《唐律疏议》完成了“礼教”与“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟。
5.明朝法典与案例相结合，案例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始结合。
6.唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
7.宋朝儒学开始向基层渗透，以乡约教化乡里。明清时期，乡约逐渐带有强制力。
8.中国古代政府重视社会救济和优抚政策，政府处于主体地位，民间组织处于辅助地位，其目的是保证生产，维护统治。
考向一　中国古代法律的完善
视角1　秦朝法律的特点及影响
1.(2025·湖北高考，1)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在(　　)
A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展
C.加强社会管控 D.践行法家思想
视角2　魏晋时期律令儒家化的发展
2.(2024·甘肃高考，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　)
A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验
C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制
关键点拨：律令儒家化是指封建法律制度在法家思想的基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的过程，是“礼制”与“刑律”的互动过程。
视角3　唐代法律注重“判”
3.(2024·北京高考，3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　)
A.以法为教，轻视了道德礼义
B.重视家训，教化渗透至基层
C.注重判例解读，提升官员司法素养
D.强调司法实践，开创律例合编体例
得分保障：本题为新概念类试题，材料围绕“判”这一历史概念展开，提供了对陌生概念的解读，学生需要在理解“判”这一概念的基础上分析材料。唐代有判例集，以断决狱讼的文本为铨选官吏的考试科目之一，这说明唐代注重判例解读，提升官员司法素养。材料能体现唐代注重司法实践，但律例合编体例开创于明朝。
考向二　中国古代的社会教化
视角4　理学对社会教化的影响
4.(2024·重庆高考，6)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　)
A.理学渗透到基层社会
B.女性社会地位显著提升
C.公益事业进一步发展
D.官绅阶层思想趋于创新
视角5　明清社会教化的特点
5.(2024·浙江6月选考，4)明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期(　　)
A.儒学开始渗透基层 B.儿童的教化受到重视
C.边疆局势日趋稳固 D.乡约与法律逐渐合流
1.古代法律儒家化的深远影响
(1)法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容作为定罪量刑的标准，实际背离了司法审判原则。
(2)实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心中，造成了中国人特有的“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。而“讲礼不讲理”直接导致了中国近代的民智难开。
(3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，一国即一家，皇权即整个帝国至高无上的父权。这一点成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。
(4)中国法律儒家化维护皇权、维护封建等级，注重道德、关注礼教。更重要的是它注重人的作用，主张“为政在人”“其人存则其政举”“其人亡则其政息”“有治人无治法”。这一根本属性决定了中国封建社会实行的是以言代法、言出法随的人治。
2.中国古代教化的特点
(1)理念德性化：德教为先与道德至上，其核心理念贯穿中国古代教化思想。
(2)途径系统化：层级教化与立体网络，传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。
(3)手段多样化：典范塑造与制度规约，典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。
(4)内容综合化：儒学经典教育与通俗教育，在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。
命题1　认知线索趋势——秦汉法律的关联
1.(2025·贵州六盘水一模)睡虎地秦墓竹简中记载：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环(宽宥)之不？不当环，亟执勿失。”汉简《奏谳书》中提道：“教人不孝，次不孝之律。不孝者弃市，弃市之次，黥为城旦舂。”这表明(　　)
A.秦朝法律中也含有儒家的思想
B.秦汉律法具有一定沿袭性
C.中国古代外儒内法的治国特点
D.秦以法治国、汉以儒治国
命题2　链接时政热点——北宋法律的调整
2.(2025·河北百师联盟高三模拟)阅读下表：《宋刑统·户婚律》增加的部分条款(与《唐律疏议》对比)。新增这些律文的主要原因是(　　)
新增律文 具体内容
《户绝资产》 《死商钱物》 规定了女子对于户绝资产的继承权及诸商旅(包括波斯、蕃客商人)身死后财物继承的原则和继承办法
《典卖指当论竞物业》 规定了子孙卑幼无权擅自典当或出卖田宅、财产，否则契约无效，“物即还主，财没不追”
《婚田入务》 规定“田宅、婚姻、债务”纠纷的起诉，处理期限为十月一日至次年三月三十日
A.强化专制集权的需要
B.立法出现了律例合编的趋势
C.社会经济的发展变化
D.礼教对司法审判的深度渗透
命题3　立足主干知识——明代的社会教化
3.(2025·江苏南通高三调研)明代嘉靖以后，六谕宣讲主要由官府和乡约组织民众，定期集会。六谕讲本大多以白话直讲，宣讲者不仅带领民众宣读六谕，而且逐条给以解释，辅之事例，便于百姓把握孝顺、安分等人生道理。据此可知，明代(　　)
A.儒家思想融入司法实践
B.法典采用律例合编的体例
C.通俗文学助推社会教化
D.理学以乡约形式深入基层
命题4　创新命题考法——社会救济的特点
4.(2025·山东潍坊高三调研)康熙时期，南郑人朱英若捐资设立义渡，创建桥船会。其子朱之茂经营桥船会数十年，“南通北达，利济行人”。乾隆年间，朱之茂得到官方旌表，其事迹被收入当地县志。据此可知，当时(　　)
A.商人政治地位提高
B.民间自发参与社会救助
C.政府加强社会保障
D.儒学传播途径得到拓展
超重点2　中国古代的民族关系与对外交往
热考视角 本重点必考4个角度。①通过文献、碑刻等史料，论证民族交融与国家治理的阶段性特征。②从制度创新的角度，分析历代边疆治理制度的演变及其对统一多民族国家的影响。③通过文献、碑刻等史料，分析“华夏认同”的形成与政治整合的关系。④结合具体的历史现象或生活情景，考查中外交流的路径与深度
考情预测 ①从考古的角度，结合墓葬中的器物，分析中原文化对边疆的辐射。②从制度调整的角度，对比汉唐与明清边疆治理的异同，强调“因俗而治”与“一体化管理”的平衡。③从经济交流的角度，可能结合唐代“绢马互市”或清代“边茶贸易”，考查经济互动如何促进边疆社会稳定。④联系现实，以“改土归流”或“边疆开发”为切入点，对比古今边疆治理的延续性与创新性。⑤通过考古发现考查中外交往的史实，通过贸易数据考查对外交往的特点
【图解历史】
【答题术语】
1.春秋时期，产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族更加稳定，分布更为广泛。
2.秦汉时期，通过战争、设置机构等方式开疆拓土，加强对边疆的治理，奠定了中国版图的基础。
3.隋唐实行比较开明的民族政策，通过和亲、会盟、战争等形式加强与少数民族的联系；设都督府都督、羁縻州刺史管辖边疆地区。
4.两宋时期，少数民族政权与中原政权并立，元朝实现国家统一，设置宣政院代表中央政府管辖西藏。
5.明清时期，通过设置机构、册封首领、平定叛乱、改土归流等措施加强对边疆地区的管理，促进民族交往交流交融，统一多民族国家更加稳固。
6.秦汉时期，张骞通西域贯通了丝绸之路，佛教传入中国；海路到达印度、日本。中国与外部世界的交往扩大。
7.隋唐时期，陆上通道与西域的商路通畅，对外关系空前发展，经济、文化交流活跃。
8.宋元时期，海上贸易空前繁荣。明清时期维护朝贡贸易，对外交往逐渐走向闭关自守，落后于世界潮流。
考向一　中国古代的民族关系与边疆治理
视角1　魏晋时期的民族交往
1.(2024·安徽高考，2)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁洲(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(　　)
A.海外贸易增加财政收入
B.市镇兴起维护了时局稳定
C.互市交易促进民族交往
D.榷场的设立带动民间交流
视角2　唐朝重视边疆治理
2.(2023·湖北高考，3)唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年(780)规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　)
A.采取灵活政策促进民族交往
B.重视边境民族地区的社会治理
C.调整经济政策推动区域发展
D.坚持推行因俗而治的民族政策
视角3　辽金时期的民族交融
3.(2025·重庆高考，4)金灭辽后，东北地区有不少由契丹人组成的猛安、谋克。金世宗“诏罢契丹猛安、谋克，其户分隶女真猛安、谋克”，后来又迁徙西北路的契丹人到上京等路安顿，“彼地土肥饶，可以生殖，与女真人相与婚姻”。这些政策主要是为了(　　)
A.改革猛安谋克制度 B.鼓励契丹人口增长
C.发展东北地区经济 D.促成契丹融入女真
视角4　清朝民族政策维护国家统一
4.(2023·辽宁高考，5)1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今马灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在(　　)
A.加强中央集权 B.维护国家一统
C.调整民族关系 D.规范文书体例
考向二　中国古代的对外交往
视角5　海禁对朝贡贸易的影响
5.(2025·甘肃高考，5)明朝一度厉行海禁，按照旧例，撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年(1489)，撒马尔罕派遣使者从海道至广东，入贡狮子、鹦鹉等物，朝廷以其贡道不正，遣官阻回。明朝拒贡之举旨在(　　)
A.强化边疆管理 B.减少朝贡频次
C.复兴丝路贸易 D.调整海禁政策
视角6　清代对外交往的特点
6.(2022·广东高考，5)清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时(　　)
A.广州处于中外交流的前沿
B.出口瓷器产自官营手工作坊
C.西方艺术在中国颇受欢迎
D.重农抑商政策受到明显削弱
1.中国古代民族交融的主要方式
2.中国古代对外交往的特点
(1)由开放走向闭关：明清以前总体上以开放为主，明清时期，逐步走向闭关自守。
(2)路线由以陆路为主转向以海路为主：秦汉时期，对外交往的主要路线是陆上丝绸之路；唐朝对外交通发达，海陆并进；宋元时期，以海路为主。
(3)出现侵略与反侵略斗争：戚继光抗击倭寇；郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾；康熙皇帝组织雅克萨之战，抗击沙俄入侵。
(4)交往形式以和平为主：汉朝通过丝绸之路，对外进行经济文化交流；唐朝以经济文化交流为主；宋朝海外贸易繁荣。
(5)对外贸易与文化交流同步进行：秦汉时期，陶瓷和丝织品传到西方，同时佛教传入中国；唐朝时，中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流；宋朝对外交往以海外贸易为主，同时中国科技外传；明清从国外引进高产农作物。
命题1　认知线索趋势——儒家民族观的演变
1.(2025·江苏无锡一模)先秦提出“礼分华夷”，大力倡导“化夷”“变夷”；两汉时期把封建帝王与四夷酋长界定为君臣；隋唐时期，“胡越一家，自古未有”“虽云华夷，欢若亲戚”等逐渐成为主流民族思想。以上关于儒家民族观的形成和发展变化反映了(　　)
A.国家统一趋势凸显 B.民族交融基本完成
C.华夏认同观念增强 D.民族治理日趋一体
命题2　创新命题考法——唐代民族交融的作用
2.(2025·广东大湾区一模)唐朝初年，唐高祖李渊颁布《命萧瑀等修六代史诏》，要求在修撰南北朝历史时，对宋、梁、齐、陈、北魏、北齐、北周等各族所建政权的历史要“一体观之”。这(　　)
A.有助于巩固大一统政治格局
B.开启了民族交融的历史进程
C.树立了皇帝“天可汗”形象
D.体现了南北之间的文化交流
命题3　立足主干知识——清朝统一的意义
3.(2025·四川巴中三诊)统一中国后，清朝积极建构满蒙联盟，对西藏、回部实行积极管理。中华文明的地理区域与中国统一行政管辖范围趋于重合，大幅度消除了中原核心区与北部草原地带之间的政治间隔。这表明，清朝的统一(　　)
A.改变了文明生存的范围
B.消除了历史上各民族间的隔阂
C.推动了不同文明区域相互融合
D.促进了统一多民族国家的发展
命题4　链接社会热点——丝绸之路的影响
4.(2025·九省大联考高三质检)汉代在贯通与西域的商路后，派遣宗室公主与丝绸之路上的大国君主和亲，此外还组织学者围绕西域风土人情等著书立说。这些举措提升了汉朝在丝绸之路上的影响力和辐射力，最终促使汉王朝成为西域诸国朝贺纳贡的“天朝”。这表明汉代(　　)
A.丝绸之路与拓展外交空间相契合
B.边疆治理仰赖于经济发展
C.华夏认同观念萌发促成国家统一
D.各民族间实现和谐与平等
超重点3　中国古代的变法改革与社会治理
热考视角 ①对于古代的变法，主要从以下角度命题：通过考古成果(如墓葬、简牍、器物)揭示变法背后的经济基础与社会结构变动；对比不同朝代变法措施，分析制度设计的继承性与突破性；以土地兼并、赋役不均等社会问题为背景，考查变法的经济调控作用；通过变法推动的民族政策调整，考查“多元一体”格局的形成。②聚焦赋税制度变革的内在逻辑，如从“以人丁为主”到“以土地为主”的征税标准演变；结合数学公式或经济学原理，考查赋税制度对社会的复杂影响；利用文献、简牍或考古成果创设情境，考查社会转型。③通过具体的事例考查户籍管理的具体措施及其背后的政治经济目的；结合经济数据或文献摘录，考查经济活动与社会矛盾的联系
考情预测 ①对于古代变法，重点解读法律条文、经济数据，重点把握制度创新、经济调控、民族交融三大主线，注重对变法的内容和推动社会转型的考查。②关于古代赋税制度的考查，可能从以下几个角度命题：依托重点知识的命题，例如两税法对土地私有化和商品经济的推动；从唐代租庸调(力役)到清代摊丁入亩(取消丁税)，考查国家对农民人身控制的松弛；关联现实情境，以当代“乡村振兴”“减税降费”为引，探讨古代税制改革对基层治理的启示。③关于基层治理，通过考古实证与文献分析，利用简牍、碑刻等非文本材料创设情境，考查户籍制度与基层治理的目的与功能；通过数据、文献资料等创设情景，考查户籍与赋税、基层管理的关系
【图解历史】
1.中国古代的变法
2.中国古代的社会治理
【答题术语】
1.商鞅变法推行重农抑商、废除井田制、奖励耕织、奖励军功、建立县制等，打击了贵族特权，促进了封建社会发展，奠定了秦统一霸业的基础。
2.北魏孝文帝改革在政治经济方面推行均田制、三长制等，在社会习俗上实行汉化、移风易俗，促进了北方经济发展，加快北方民族交融。
3.北宋王安石变法加强对国家的管理和控制，达到了富国目的，但强兵效果不明显，加重人民负担。
4.明朝张居正改革，推行一条鞭法，国家收入增加，社会矛盾相对缓和，封建危机得到暂时缓解。
5.中国自古就有改革的传统。顺应时代潮流的改革，推动了生产力发展，促进了社会进步和民族交融。但改革过程充满了曲折和艰险。
6.古代的赋役除田赋外，还有人头税、徭役等。从唐朝租庸调到清朝摊丁入亩，赋役征发逐渐转到向土地和财产征税，人头税逐渐被废除。
7.古代实施户籍制度的根本目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役，历代王朝都非常重视户籍的编制和管理。
8.封建时代基层组织的主要任务是征发赋役和维护稳定，历代沿袭乡里制度，稍有变化。
9.历代政府注重基层治理，主要有秦汉的什伍组织、唐朝的邻保制度、北宋的保甲制、明朝王守仁任南赣巡抚时的十家牌法和清朝的里甲制，这些治理方式维护了社会治安，巩固了统治。
考向一　中国古代的变法
视角1　春秋战国时期的改革
1.(2024·山东高考，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A.重构统治秩序 B.限制贵族特权
C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系
视角2　北魏孝文帝改革的影响
2.(2023·湖南高考，3)南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明(　　)
A.南方政权整体实力占优
B.南北政权文化认同趋近
C.南北政权关系趋向和好
D.汉族高门控制南北政权
考向二　中国古代的赋役制度
视角3　两税法的特点和影响
3.(2025·安徽高考，3)唐德宗建中元年(780)定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时(　　)
A.征税标准渐以人丁为主
B.货币贬值加重农民负担
C.以庸代役利于农业生产
D.税法改革促进商业发展
视角4　中国古代赋役制度的调整
4.(2025·山东高考，3)唐朝先后实行租庸调制和两税法，北宋王安石变法推行方田均税法和募役法，明清相继实行过一条鞭法和摊丁入亩等赋役制度。封建统治者调整赋役制度的相同出发点是(　　)
A.调节社会矛盾
B.维护小农经济
C.放松对农民的人身控制
D.提高国家财政收入
要点速记：古代中国赋役制度的演变
(1)人头税所占比重越来越低直至被废除，国家对农民的人身控制逐渐放松，一定程度上减轻了农民负担，有利于工商业发展。
(2)税收逐渐以货币为主，是商品经济发展的结果，也助推了商业的发展。
(3)土地兼并未受到抑制，赋役制度实行后期农民负担更加沉重，进一步激化了阶级矛盾。
考向三　中国古代的户籍制度与基层治理
视角5　东晋户籍制度的影响
5.(2025·北京高考，3)“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府(　　)
A.鼓励流民返回原籍 B.增加赋役强化管理
C.提高寒门政治地位 D.编制黄册管理户籍
知识拓展：黄籍与白籍
(1)黄籍：西晋短暂统一中国，重建户籍，以黄纸登记户主姓名、年龄和家庭情况，装订成册，称为“黄籍”。
(2)白籍：东晋政府对南方土著居民仍然以黄籍进行登记，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。
视角6　攒造户籍册“黄册”的影响
6.(2025·广东高考，5)山西《平阳府曲沃县均田记》碑刻记录了某一时期土地清丈的实施过程：知县公布清丈条例；个人申报，乡里复核，形成鱼鳞图册；确定税粮额度；攒造黄册。当时土地清丈(　　)
A.造成了户籍管理的混乱
B.加剧了土地兼并的程度
C.增加了国家的财政收入
D.加强了对地方官的考核
视角7　清朝基层治理的作用
7.(2025·云南高考，6)乾隆时期，有官员这样评价当时的某项管理制度：“平时足以消弭盗贼奸匪，稽核户口，偶遇地方荒歉，查办赈务，亦按籍可稽，不致临时周章，乃安民之良法。”该制度旨在(　　)
A.稽查盗贼奸匪 B.核查户口凭证
C.赈济地方荒歉 D.维护社会稳定
1.中国古代改革的四大类型
2.中国古代户籍制度的特点
命题1　拓展教材主干——管仲改革
1.(2025·北京丰台区二模)西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化(　　)
A.标志着中央集权制度正式确立
B.促进了世卿世禄制度的迅速瓦解
C.促使乡成为最基层的行政机构
D.推动了血缘政治向地缘政治转变
命题2　认知线索趋势——先秦社会治理的演变
2.(2025·山东日照一模)商周时代，“民”是社会身份低下之人，与奴仆相近；春秋战国时期，称“民”者多是某地之民或下层民众，如“晋国之民”“末作之民”；至战国时，所有的民众被置于国家名籍之上，如秦国的社会成员皆为“秦民”。这一变化反映了(　　)
A.国家管控社会能力增强
B.经济发展提升民众地位
C.宗法血缘关系走向崩溃
D.人身依附关系逐渐松弛
命题3　立足主干知识——隋唐赋税制度的变革
3.(2025·河南金太阳高考三模)开皇十年(590年)，隋文帝推行“输庸停防”政策，即“人年五十，免役收庸”，允许五十岁以上的男丁以布帛代役。武德二年(619年)，唐高祖全面推行“输庸代役”，取消年龄限制，所有成年男子均可纳庸代役。由此可见，隋唐时期(　　)
A.经济制度改革缓和了阶级矛盾
B.徭役实物化推动商品经济发展
C.赋税变革具有继承性和发展性
D.通过经济手段来强化中央集权
命题4　解读历史概念——“配户当差”制度
4.(2025·安徽合肥二模)明太祖推行“配户当差”制度，即将臣民编入里甲中，再以差役(军、民、匠、灶等)形式划分与编制户籍，各户一旦定籍，世代相袭且不得转变。该制度的推行(　　)
A.保证了赋役征派的进行
B.实现了社会生产的专业化
C.完善了基层自治的体系
D.强化了国家对民众的控制
命题5　创新命题考法——明清时期的里甲制
5.(2025·辽宁沈阳二模)明清时期，里甲长逐渐改为官府选用。保甲乡里社长被选定之后要造册呈送按察使司稽校，再呈送布政使司稽核，得到任命之后，可以举行隆重的任命仪式，颁发印章，委以事权。这一做法意在(　　)
A.提升里甲社长的威望
B.完善选官任命的程序
C.强化政府的基层管理
D.规范官员的考核机制
专题精练
(时间：60分钟　分值：85分)
一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
1.(2025·广东江门二模)北魏时的法律规定，“掠人、掠卖人和卖人为奴婢者，死”，如果卖亲属为奴婢，“卖子有一岁刑；卖五服内亲属，在尊长者死，期亲及妾与子妇流”。这些规定(　　)
A.意在加强社会教化 B.旨在维护社会秩序
C.利于增加国家人口 D.冲击士族门阀势力
2.(2025·浙江嘉兴二模)贞观十一年，唐太宗颁布《仪制令》，内有“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。这一规定(　　)
A.体现了礼法结合的立法理念
B.延续了《唐律疏议》的相关条例
C.规范了城市公共交通的运行
D.加速了坊市分区管理制度的瓦解
3.(2025·安徽黄山二模)司马光在其作品《温国文正公文集》中，为女仆张行婆作有传记。记载了当时出生于下级军官家庭并被继母卖身为奴的张行婆，长大与父亲相认后，为父亲与继母养老送终并看望故主的故事。作者旨在(　　)
A.关注底层人物艰难生活
B.宣扬儒家纲常伦理道德
C.推动政府放宽社会控制
D.揭露理学对女性的压迫
4.(2025·河北秦皇岛二模)明代中后期，江南地区的不少士大夫认为“义庄可以画一之规，以剂则之”，创设苏州陈氏义庄的陈仁锡，设“向善、力学、守节”三规，“不孝不悌父兄自首者虽贫不给；侵损墓木得罪祖宗者虽贫不给；失身下贱贻玷族属者虽贫不给；倘若有冒取外姓为己子或在外不简生子者不给”。由此可见，陈氏义庄(　　)
A.重视对族人的道德教化
B.强调族人的社会义务
C.注重家礼的仪式化建设
D.兼具报国宜家的功能
5.(2025·广东清远二模)宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为。以上反映出宋代饮食流动有助于(　　)
A.维护政治秩序稳定 B.表达社会身份的认同
C.巩固扩大信仰基础 D.升华守望相助的理念
6.(2025·四川德阳二诊)汉代规定州郡必须及时上报农作物生长期的雨泽丰润及受灾程度；唐代在地方置知院官，“每旬月，具州县雨雪丰歉之状白使司”；金朝要求沿河州县在汛期随时奏报水文情况。这些举措旨在(　　)
A.健全备荒救灾制度 B.减轻人民财税负担
C.促进小农经济发展 D.稳定地方社会秩序
7.(2025·河南许昌二模)明清时期在西南地区推行“改土归流”后，鄂西土家族地区广增学校，“士习诗书”，“寒俭之家，亦以子弟诵读为重”；贵州遵义县新舟沙滩出现黎、郑、莫家族绵延数代文人辈出的“沙滩文化”现象；一些地方还设立贞节牌坊表彰守寡的节妇。由此可见“改土归流”后(　　)
A.国家改变对少数民族的治理方式
B.儒学教育推动当地社会重学风气
C.当地与内地文化一体化进程加快
D.当地树立了更加文明进步的习俗
8.(2025·湖南怀化二模)北宋熙宁年间，民间崇拜清官包拯，吐蕃青唐部首领率部臣服时，也特请宋帝为其赐名“包顺”，为其兄弟赐名“包诚”“包约”。这反映出当时(　　)
A.吐蕃社会不公现象严重
B.改汉姓成为吐蕃新风尚
C.宋朝已将吐蕃纳入版图
D.汉藏民族交融日益深入
9.(2025·陕西咸阳二模)据统计，《史记》中“中国”一词出现了131次，有“一国之中心”“中原”“华夏汉族”“文化”等含义，也有指夏、商、周、秦汉国家政权管辖的各族人，并将“中国”与“九州”“十二州”“天下”“五服”“四海之内”联系起来。这表明秦汉时期(　　)
A.突出华夏民族中心地位
B.华夷之间界限被打破
C.民族认同更具有包容性
D.华夏族自我认同增强
10.(2025·福建厦门一模)因安南坚持使用明朝旧制，清朝曾与安南就册封、觐见等问题进行了长达百年的礼仪之争。直至1762年，乾隆皇帝传谕礼部告知安南，从今后应遵循现行礼仪，不得改变。自此，相关礼仪完全确立下来。这一变化折射出当时(　　)
A.闭关政策已被摒弃 B.中央集权不断加强
C.宗藩关系渐趋稳定 D.改土归流逐步推行
11.(2025·江西萍乡二模)北魏迁都洛阳后，曾将鲜卑、羌等族人民迁徙至京师，由政府授田。据史料记载，这些代迁户常不安其居，“所得公田，悉从货易。……露田虽复不听卖买，卖买亦无重责”。这实质上反映出当时北魏(　　)
A.封建化面临挑战 B.土地兼并之风盛行
C.均田制存在弊端 D.土地经营方式落后
12.(2025·河南洛阳一模)为推行青苗法，王安石给全国各地官员下达贷款指标，把完成的多少纳入对地方官吏的业绩考核。由此可知(　　)
A.地方官员的积极性提高
B.变法的实施缺乏理性考量
C.变法实现富国强兵目标
D.政治改革为经济改革铺路
13.(2025·河北邯郸二模)东晋时期，一些南方土著居民(黄籍)通过贿赂官员，将自己的户籍改成白籍。他们可能会给自己已故的祖先安上一个爵位，从而声称自己是士族后代，享受种种特权。这(　　)
A.不利于政府的赋役征发
B.抑制了地方豪强势力
C.表明经济重心发生转移
D.有利于土断政策推行
14.(2025·陕西榆林模拟)元代户籍按职业可分为军户、民户、匠户、僧道户、灶户、渔户等，一旦定籍，就得“各安生理”，世代相袭，不得变动。其中儒人与道、僧、尼、弥勒教徒并列。这一做法的主要目的是(　　)
A.增加财政收入 B.抑制儒学发展
C.加强国家治理 D.改革户籍制度
15.(2025·辽宁辽阳二模)下表信息反映出，两汉时期的赋税制度(　　)
史料 史料出处
“田虽三十而以顷亩(相当于一亩)出税” 《盐铁论》(西汉)
“租税之法，皆依田亩” 《汉书》
“每于农月，亲度顷亩，分别肥瘠，差为三品，各立文簿，藏之乡县” 《后汉书》
A.形成了完善的土地评估体系
B.以人丁为主要的征税标准
C.以土地作为收税的重要依据
D.体现轻徭薄赋的税收思想
16.(2025·山东济宁一模)顾炎武《天下郡国利病书》载：“方洪武十九年，上念民贫富不均，而赋税多不以实自占，往往以田飞洒诡寄，昏赖推那，遣国子生临县，将各乡田土一一经量，编画鱼鳞图以记之。”这表明他认为政府编订鱼鳞图册的动机在于(　　)
A.解决贫富不均 B.保障赋税收入
C.维护地方秩序 D.打击地方豪强
二、非选择题：共3小题，共37分。
17.(2025·广西柳州上进联考高三测试)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一　自唐初以来，朝廷以积极的态度谋求和平的国际交往。唐代侨民极多，长安城有侨民10万余人。就侨民所从事的职业来看：有僧侣、学者、画家、匠人、艺人、商人等。唐代外商们广泛参与经济活动，使唐代的社会生产不仅要满足国内需求，更要承担起国际生产的任务。《唐律》中甚至还包含了中国古代法律中第一个涉外条文：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律(唐律)论。”唐朝统治者处理当时国际关系时，贯彻儒家“平天下”与“协和万邦”的理想。在和平共存思想的指导下，唐朝与周边和平交往。唐都长安成为国际性大都市。
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料二　(明)隆庆改元，福建巡抚都御史涂泽民请开海禁，准贩东西二洋……隆庆六年，郡守罗青霄……议征商税，以及贾舶……万历三年，中丞刘尧诲请税舶以充兵饷，岁额六千……于时商引俱海防官管给，每引征税有差，名曰引税。
——摘编自张燮《东西洋考》
材料三　国朝(指清朝)设关之初，番舶入市者仅二十余柁。至则劳以牛酒，令牙行主之，沿明之习，命曰“十三行”。舶长曰“大班”，次曰“二班”，得居停“十三行”，余悉守舶……乾隆初年，洋行有二十家……至(乾隆)二十五年，洋商立“公行”，专办夷船货税，谓之“外洋行”……
——摘编自梁廷枏(nán)《粤海关志》
(1)根据材料一，概括唐代对外交往的特点。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代对外交往的趋势，并加以阐释。(8分)
18.(2025·湖北黄冈教育共同体二模)法律是国家意志的体现，是社会治理的重要手段。阅读材料，回答问题。(13分)
材料一　汉代司法实践中，“春秋决狱”将儒家经义凌驾于成文法之上。如董仲舒审理“甲父乙与丙争言相斗”案时，援引《春秋》“原心定罪”原则，因甲出于孝心救护父亲而免其罪责。这一判例使“亲亲相隐”“父为子隐”等伦理原则成为司法惯例。至唐代，《唐律疏议》不仅将“十恶”罪中的“不孝”“不睦”等行为明确纳入法典，更在疏议中强调“礼律两通，不可偏废”。唐高宗时修订《永徽律》，规定“若同居尊长应分家财而不均平者，杖六十”，将家庭伦理直接转化为法律条文。
——摘自瞿同祖《中国法律与中国社会》
材料二　宋代理学家程颢提出：“治天下以正风俗、得贤才为本。”据《庆元条法事类》记载，南宋地方官判案时需参考朱子的《家礼》，并将“违背伦常”行为列为“刑狱重事”。明代《大明律》专设“礼律”篇，规定“子孙违反教令者杖一百”，王阳明在江西推行《南赣乡约》时更创设“十家牌法”，要求“每十家为一牌，开列人口田产，互相纠察，每月宣讲《圣谕六言》”，“凡乡民有争讼者，先由约长会同族老依理劝解；若执迷不悟，方送官惩治”。
明末清初学者顾炎武评价：“三代以下，风俗之淳，狱讼之简，莫如明世乡约所治。”
——摘编自叶孝信《中国法制史》、梁治平《法辨》
(1)根据材料一、二，概括中国古代法律与教化结合的主要特点。(6分)
(2)结合材料及所学知识，分析宋明时期法律与教化体系深化的社会动因，并说明其社会治理效果。(7分)
19.(2025·安徽黄山二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　清朝建立的大一统，与秦始皇建立的大一统不一样，不再是“车同轨、书同文、行同伦”，而是在一个多民族的国家内部创造了一个双元的政治制度。在汉人地区的本部十八省，清朝继承了历代的儒家礼乐制度，以华夏文明治华夏；而在满蒙边疆地区，治理方式上更具有多元、弹性和灵活性，以保持历史的延续性。这种双重体制并非清代才有，从南北朝到唐宋，中原与边疆双重管理的模式源远流长，到了清朝这套管理体制最后得以成熟。
——摘编自许纪霖《多元脉络的“中国”》
根据材料并结合所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰。)(12分)

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