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定远育才学校2025-2026学年高一12月月考
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
在近现代船舶计程仪广泛应用之前，中国海域已经流传着一套主要以“月”“日”“潮”“更”“里”为单位的传统航海计程方法，这套方法为旧时中国航海活动的顺利进行提供了必要的技术保障。
秦汉时期，计时单位“日”“月”开始被用于航海计程，如《汉书 地理志》详述了沿两广海岸西行经马六甲海峡到达印度洋的航路，“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国……”但以“日”“月”计程存在一个不可忽视的缺陷，即由于其计量尺度过大而 不能较好地适用于近岸短距航海，因此以“日”“月”计程的记载多为长距航海。
晚至宋代，在对潮汐知识深刻理解的基础上，沿海民众发明了以“潮汐”计程之法。“潮”也成为一个航海计程单位，其本义是“以两地航道沿途潮汐相继发生的次数（或需要候潮的次数）表示航程的远近”，潮汐“自涨而落或自落而涨”为“一潮”。如淳熙《三山志》就明确指出“水路，视潮次停泊，犹驿铺也”，并以“一潮”“二潮”直至“十五潮”这样的潮汐累积数值来表示自迎仙港至莆门寨的航程，且在每一潮次之下均对船舶经行的海道、停泊位置等情况进行详细说明。当然，或是出于提高准确性和实用性的目的，“潮”也常同里数及风向、风力的相关描述联合使用，如“温州府至盘石，顺风半潮，约四十里”（《温处海防图略》卷二）。由于我国沿海潮汐类型多为半日潮，一昼夜大概发生两次高潮两次低潮，且潮汐涨落历时基本相等，即大致将一昼夜的时间分为 4等份，因此以“潮”计程所用的时间尺度较以“月”“日”计程更加精确，以“潮”计程也成为宋元时期我国东南沿海近海短距航行常用的计程方法。
到了明代，“更”已经被广泛运用于航海。“更”原本为夜间计时单位，一夜 5更，在被用于航海计程时，正常情况下一昼夜为10更，一更约等于今2.4小时。对于航海活动中所用的“更”的性质，学界还存在争议，如为计程单位、为计时单位、为航速单位等。但根据文献记载可知，以“更”计程即是将“更”的时间内涵作为计程的基本尺度，依据船舶航行情况，适时调整行船“更”数，最终以“更”数的累积值表示航程远近，此即王在晋所谓的：“更者，每一昼夜分为十更，以焚香枝数为度，以木片投海中，人从船面行，验风迅缓，定更多寡，可知船至某山洋界。”当然，“更”的时间尺度进一步缩短，其在航海计程中也更具灵活性，既可用于短距航海，亦可以分段计程的方式用于长距航海，且不受海域范围的限制，在明清时期的航海活动中应用最广泛。
至此，一套以“月”“日”“潮”“更”为主要单位的传统航海计程方法体系初步形成，此套方法体系中存在着一条以时间因素为标准的操作路径，大致依据航行时间、航向和主要参照物来确定航线和位置，简易且实用。从传统航海计程单位的发展来看，月（一般为 30日）、日、潮（约1/4日）、更（约1/10日）背后的时间尺度越发精确，可见中国古代航海计程技术的不断进步，也反映出日益发展的航海活动对于航海技术精确化需求的持续增长。
除此之外，旧时陆地计程单位“里”也常被用于航海计程。但当时的人们大多认为“汪洋所在，杳无山影，非同内洋有涯岸垵泊者比”，远海航行“不可道里计”就成了共识。诸如“千余里至对马国……又渡一海，千余里至末卢国”（《三国志》）等的记载，具有明显的夸张或臆测成分，在航海实践中并没有太大的意义。一些文献在以“月”“日”“潮”“更”计程之后还会说明“里”数，但所载里数大多是一个约略的数值，此种记述方式可能仅仅是借用广为人知的“里”让人们对船舶行驶的“更”（“月”“日”“潮”）数有个大致的距离概念，如《重修台湾府志》记载台湾府到澎湖“水程四更”后的注释就明显具有此种意味，曰：“水程无里铺，舟人只以更数定远近。一更，大约旱程五十里。”
“月”“日”“潮”“更”作为航海计程单位出现在不同的历史时期，但在中国航海计程的发展历史中，并没有出现后者依次替代前者或先进替代落后的现象，它们与“里”常会同时出现在某一段航程的记述中。而舟师对于航海计程方法的选择和运用会考虑到不同航线、不同海域的具体情况。船舶在近岸海域航行和出入港口，容易受到潮汐涨落的影响，常用“潮”作为计程单位；而远海航行受潮汐涨落的影响较小，且航行时间一般较长，所以需要用到“日”“月”或“更”进行计程。当然，古人认为“海不计里”的关键问题在于没有合适的岛礁等做参照，但在一些海岛、港湾分布较多且距离适当的近岸海域，以“里”计程也可以做到相对准确，如旧时沿庙岛群岛至朝鲜半岛的东北亚航线，分布着较多岛屿，岛屿与岛屿之间、岛屿与陆地之间的距离也相对较近，因而此条航路的航行活动多是以“里”计程。
中国传统的航海计程方法主要由多种表示同时间尺度的计程单位组成，并辅以陆地计程单位“里”，已经形成一个较为成熟的技术体系，能够满足远海、近岸、远程、近程等各种航海活动的需求，不仅是千余年来中国航海技术持续发展进步的一个缩影，也充分展现了中国人在海洋探索活动中的非凡智慧。
（摘选自何沛东《中国传统航海计程方法的演进》，《光明日报》2024年6月24日）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 运用“潮汐”计程法要求对潮汐知识有深刻清晰的理解，能明了潮汐涨落的区别与变化规律等
B. 那种考虑到风向、风力以及潮汐变化的计程之法更具有科学性，比仅以“月”“日”计程更准确
C. 明清时期的航海活动常以“更”计程，因为“更”除相对灵活外，还具有不受海域范围限制的优势
D. “里”数多是估计的数值，具有夸张或猜测成分，计程并不准确，因此以“里”计程常为辅助
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. “月”“日”“潮”“更”都是以时间因素为标准来进行航海计程操作的，其尺度依次更加精确，计程也不断精进
B. “更”具备航速、航程和时间三重内涵，舟师会根据航船停泊时间等情况来调整“更”数多寡，从而确定航程远近
C. 阅读几百年前的航海日志，可根据“月”“日”“潮”“更”等不同航海计程方法，准确判定其为近海还是远洋航行
D. 中国历史上，航海计程单位不断更替与进步，技术体系日渐成熟，这反映了对航海计程精确化的需求在日益增长
3.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 文章引用了大量古籍中的相关记载，这使得文本对相关航海计程方法的阐释有着更为充足的事实依据，增加了表达的准确性
B. 作为一篇科普说明文，文章按照历史发展的顺序介绍了以“月”“日”“潮”“更”为计程单位的航海计程方法的演进历程
C. “除此之外”这一短句承上启下，由对以“月”“日”“潮”“更”为航海计程单位的介绍转向对以“里”为航海计程单位的介绍
D. 根据对文本的内容和逻辑分析，我国传统航海计程方法实际上是以时间尺度来表示航程远近的，体现了中国人海洋探索的超常智慧
4.找出下面文段中两处与原文内容不相符的地方，请作修改并给出理由。（4分）
清朝道光年间《厦门志》卷四附载的“台澎海道考”“南洋海道考”“北洋海道考”，就显示了不同航线所用计程方法的差异，厦门北到北关、南到南澳的短途近海航线，所经港湾、岛礁众多，计程主要使用“日”和“月”；而厦门东到台澎、北到宁波、上海、天津的远程或外海航线，则主要是以“里”计程，以精确计程
5.黑格尔说：“平凡的土地、平凡的平原流域，把人类束缚在土地上，把他们卷入无穷的依赖性里边，但是大海却挟着人类超越了那些思想和行动的圈子。”这句话道出了海洋文化相较于农耕文化的突出特点。请结合《乡土中国》中“乡土本色”等章节，说说从上文可以看到中国古代航海人有别于农耕文化的哪些特点. （6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
虫声远近
许冬林
一
月明之夜，听到细细的虫声，唧唧—唧唧唧唧—像谁在叩门，叩城市之门。
这是在城市的某栋寓所里。我知道是蛐蛐叫声，就在我房门边。我意外得要命，也惊喜得要命，好像有旧友来访。想着这一只蛐蛐究竟是怎么进了我的屋子，想来想去，可能是我滨江小镇家里的一只蛐蛐在夜间爬进了我的包裹，然后书童似的一路跟着我上高铁，转公交，进入一栋清寂的寓所里。这只蛐蛐，有着和我同样温润的方言，有着和我同样习惯白日沉默夜晚独自沉吟的生活方式。
在我小镇的那个家里，有时半夜能听到唧唧的虫声。楼下有树有草坪，房前是一条清瘦小河，虫子们在广阔天地中热火朝天地生活。有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂欢，或如宫廷里钟磬齐鸣。那时我想着，还有一个低处生活的昆虫王国，那里子民兴旺，那里车水马龙，那里锅碗瓢盆婚丧嫁娶，那里悲欢离合喜怒哀乐……我就禁不住莞尔。一入夜，我们乡下人就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌——乡人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。
我小镇的书房里，也到访过蛐蛐，好像有两只。那时是深夜，小镇寂静得像一本已合上的书，我在书桌边，听着一呼一应的虫声，有时想，在我不在书房时，这两只蛐蛐会不会用细长的触角翻书，用牙齿读字。它们把书本搭建出的空间作为音乐大厅，伴着我的灯光，在那里展示歌喉。深夜读书，或在电脑上敲字，有虫声近在咫尺相伴，此境胜过童子焚香，胜过知音剪烛。
二
从前教书时，给学生上苏轼的《记承天寺夜游》，总觉得苏轼写漏了什么。跟学生一起朗读“月色入户，欣然起行……庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，读着读着，我似乎听到了月色里有虫声。是的，依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的虫声。
童年时常伴着奶奶去姑妈家，在有月光的晚上，我们缓缓步行，也像苏轼和张怀民那样走在乡下的月色里，虫声，清脆明亮，带着露水和草木的气息，带着河流的气息，带着砖瓦泥土的气息，一路把我们密密包围，好像我的衣服上也落满了虫声，奶奶的银发上也挂满了虫声。
我们沿着河堤走，没有月色时，水是白的，路是黑的，我们弃白择黑而行。河堤的树荫里，堤畈的草丛中，人家的屋檐下，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游。我们仿佛看见，虫子们在夜露里梳洗身子，啜饮清凉，擦拭翅膀。
我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。“虫声新透绿窗纱”，中学时代第一回读到这诗句，竟有认祖归宗一般的欢喜。原来虫声也是可以入诗的。从前一直以为寻常虫声，如我们乡下孩子一样粗鄙，是跟风雅沾不上边的。猛然间却发现，我们的童年和少年是一直活在诗里的。当城里孩子在欣赏贝多芬、莫扎特之时，我们乡下孩子在月色水汽之间，在泥土草木之上，听着天籁之音。虫声透过窗纱，透过外婆门前的木槿篱笆，经过我们稚嫩敏感的耳朵，最后入驻诗文，百年千年下去。
有时凌晨醒来，窗外天光微蓝，室内虫声已歇，我睡在亘古流淌的长江之侧，船声、水声、草木摇曳之声都近在耳畔。渺小卑微的自己于古老的长江而言，恰似一只小虫暂时卧睡在松软的土穴里。
三
《诗经 七月》里说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。农历九月十月的虫声，细听能听出深长的归意。
在我小镇的家里，有时读书到深夜时，忽听得虫声暮雨似的，从楼下走廊里攀上来。唧—唧，唧—唧，节奏已然缓慢，透着一丝清寒之气，听得我放下书，惘然若有所思，迟迟不能入眠。掌着一盏灯，觉得自己正枕着虫声，我的小楼正枕着虫声，我的小镇正枕着虫声，静谧的人间也正枕着虫声……虫声托起我们，虫声托起世界。我们和世界，一起在清凉的虫声里荡漾，一刻长久如同永恒。
十月的大地，白露凝结成霜，寒气笼罩四野。豆大的蛐蛐们不对歌求偶了，不结伴合奏了，语惊四座了。天气一凉，树叶一落，生命掉转马头，只向着归处。它们拖家带口，住进墙角下的缝隙里，住进家具破损的裂缝里，住进草屑瓦罐之间，开始蒙古长调一样低低地唱咏——在夜半之时，整个村庄静得像一只古瓮，这时，蛐蛐们叫起来，那声音在静夜里缭绕回旋，似乎有了颤音，掺夹着古老而幽怨的叹息。
听着这样的虫声，觉得世界再大再远也不想去一探究竟了。远方再诗意，都不如静夜里的一盏灯、一本书。这时，你愿意像蜗牛一样，慢腾腾伏在草丛里，在低洼的江湖间，收回触角，蜷栖在一座小小的壳里。
在我的城市寓所里，临窗远眺，皆是楼宇接楼宇，直到接上远天。一种身为寄客的漂泊感常常令我默然，可是，在那几个秋夜里，忽然响起的虫声，令我如履平地，如行乡间小路，身心忽觉有了依归。听着一缕缕细细的虫声，蒙眬恍惚中，手中的书页也漫漶进往事里——那一行行的文字，化作旧时故乡的一片片水田、一畦畦庄稼、一座座临水的农舍，一列列放学归来的少年。我闭上眼细听，虫声正从田埂间，从庄稼叶子下，从乡村人家的屋檐下，从放学少年的脚趾间，一段段奏唱起来。
它是《诗经》里的那只蛐蛐。在清寂的月明之夜，一线虫声，像河流系住村庄一样，摇漾着，将我柔柔地系在灯火人间
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 作者在城市的寓所里意外听到蛐蛐的叫声，让他感到惊喜，好像旧友来访，这虫声让作者觉得世界再大再远也不想去探究了
B. 乡下人不霸道，总是一副谦谦君子气，一入夜，把空间和时间腾让给小小的昆虫。这种和谐与默契让作者禁不住莞尔一笑
C. 文章从城市寓所的虫声写起，引出乡村生活，再逐步展开对虫声的多层次描写。由表及里层层深入，凸显作者情感的积累与升华
D. 作者通过细腻的心理描写，生动表现了蛐蛐声带来的情感共鸣，借蛐蛐声反衬城市的喧嚣与冷漠，批判城市化对自然的破坏
7.关于文中第二部分画横线的段落，下列分析不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 这段文字中作者描述在虫声萦绕中行路的经历，描绘了一幅宁静而神秘的夜晚河堤漫步图景，勾画出一幅令人难忘的乡村夜行图
B. 水是白的，路是黑的，这种对比鲜明的色彩描述，不仅增强了画面的立体感，也旨在突出人们选择黑暗道路时的无畏与探索精神
C. 虫声作为这段文字的核心元素，被赋予了生命力和引导者的角色。它们像一道道细光破黑而来，为行人引路，营造出一种神秘而亲切的氛围
D. “虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游”等句子，充分调动了读者的听觉和视觉，使读者更加深入地感受到夜晚河堤的独特魅力
8.为什么作者会“觉得苏轼写漏了什么”？ （4分）
9.文章结尾处说“它是《诗经》里的那只蛐蛐”，又说“像河流系住村庄一样”“将我柔柔地系在灯火人间”，请谈谈你对这些句子的理解. （6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
丙辰岁，余同浔阳叔翁，于正月二十六日，至徽之休宁。出西门，其溪自祁门县来，经白岳，会郡溪入浙。循溪而上，二十里，至南渡。过桥，依山麓十里，至岩下已暮。登山五里，借庙中灯，冒雪蹑冰，二里，过天门，里许，入榔梅庵。路经天门、珠帘之胜，俱不暇辨，但闻树间冰响铮铮。入庵后，大霰作， 浔阳与奴子俱后。余独卧山房，夜听水声屋溜，竟不能寐。
二十七日，起视满山冰花玉树，迷漫一色。坐楼中，适浔阳并奴至，乃登太素宫。背倚玉屏即齐云岩，前临香炉峰。峰突起数十丈，如覆钟。至舍身崖，转而上为紫玉屏，再西为紫霄崖，俱危耸杰起。再西为三姑峰、五老峰，文昌阁据其前。五老比肩，不甚峭削，颇似笔架。返榔梅，循夜来路，下天梯。则石崖三面为围，上覆下嵌，绝似行廊。循崖而行，泉飞落其外，为珠帘水。嵌之深处，为罗汉洞，外开内伏，深且十五里，东南通南渡。崖尽处为天门。崖石中空，人出入其间，高爽飞突，正如阊阖。门外乔楠中峙，蟠青丛翠。门内石崖一带，珠帘飞洒，奇为第一。
二月初一日，东方一缕云开已而大朗浔阳以足裂留庵中余急蹑西天门而下。十里，过双溪街，山势已开。五里，山复渐合，溪环石映，倍有佳趣。二里，至石桥岩。桥侧外岩，高亘如白岳之紫霄。岩下俱因岩为殿。山石皆紫，独有一青石龙蜿蜒于内，头垂空尺余，水下滴，曰龙涎泉，颇如雁宕龙鼻水。岩之右，一 山横跨而中空，即石桥也。飞虹垂蝀，下空恰如半月。坐其下，隔山一岫特起，拱对其上，众峰环侍，较胜齐云天门。即天台石梁，止一石架两山间；此以一山高架，而中空其半，更灵幻矣！穿桥而入，里许，为内岩。上有飞泉飘洒，中有僧斋，颇胜。
灌莽中两山夹涧，路棘雪迷，行甚艰。导者劝余趋傅岩，不必向观音岩。余恐不能兼棋盘、龙井之胜，不许。行二里，得涧一泓，深碧无底，亦“龙井”也。又三里，崖绝涧穷，悬瀑忽自山坳挂下数丈，亦此中奇境。
（节选自徐霞客《游白岳山日记》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。（3分）
东方A一缕云开B已C而大朗D浔阳E以足裂F留庵中G余急H蹑西天门而下
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 宫，古时指帝王的住所或神话中神仙的住所，此处用于指人间养生处所
B. 循，顺着，沿着，与《登泰山记》中“复循西谷，遂至其巅”的“循”意思相同
C. 适，恰好、正巧，与《赤壁赋》中“吾与子之所共适”的“适”意思不同
D. 且，将近，与《师说》中“犹且从师而问焉”的“且”意思用法不相同
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 丙辰年正月二十六日，作者沿着休宁县的溪水走了二十里，到达南渡；继而过桥后又前行了十数里，到达榔梅庵后，躺在山房中休息
B. 作者与浔阳叔翁等人登上太素宫，一路行至五老峰，目光所及之处山峰都形态各异，十分陡峭。返回榔梅庵的路上，景色也十分奇特
C. 石桥岩侧面的外岩下有一青色石龙，龙头处有水下滴，很像雁宕山的龙鼻水；作者坐在石桥岩下观景，觉得所见之景比齐云山的天门更美
D. 本文与姚鼐的《登泰山记》同属于游记散文，都是按时间、空间转换顺序记录当时的游览历程，且记叙的主要内容都是冰雪之日登山观景
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①路经天门、珠帘之胜，俱不暇辨，但闻树间冰响铮铮。
②则石崖三面为围，上覆下嵌，绝似行廊
14.欣赏奇伟瑰怪之景，往往需要经历艰难跋涉，请在文中找出能印证这一说法的内容. （5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首唐诗，完成下列各题。
舍北行饭书触目二首（其二）
陆游
落雁昏鸦集远洲，青林红树拥平畴。
意行舍北三叉路，闲看桥西一片秋。
小妇破烟撑去艇，丫童横笛唤归牛。
形容野景无余思，自怪痴顽不解愁。
15.下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 首联以“落雁”“昏鸦”点明此时乃是黄昏，“远洲”“平畴”勾勒出了开阔的野步背景
B. 颔联“意行”“闲看”点明诗人无拘束、随性漫步的状态，呼应“痴顽不解愁”的心境
C. 颈联营造了“小妇撑艇”“丫童唤牛”的人文场景，画面鲜活生动，呈现田园生活之美
D. 尾联以“无余思、不解愁”卒章显志，自嘲“痴顽”，暗示对野景的无感与愁闷的无解
16.本诗在写景手法上颇有特色，请简要分析. （6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在全球人才发展论坛上，主办方代表致辞时引用曹操《短歌行》中的名句“______ ，______ ”，以开放的姿态展现了新时代的中国对国际人才的热情期待与诚挚欢迎。
（2）《梦游天姥吟留别》中，“______ ”一句以水声与猿鸣相映成趣，勾勒出隐士居所的脱俗意境；“______ ”一句则通过猛兽的吼叫声，渲染出深山幽谷中的令人震撼的氛围。
（3）小明喜欢分类整理古诗词名句，他在笔记本上整理了关于“梦”的古诗词名句，其中就有“______ ，______ ”。（不得重复本卷内容）
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读文字，完成下面小题。
近年来，“国潮”之风 而来，从传统服饰、美食到文创产品、影视作品，越来越多的传统文化元素融入现代生活，成为年轻人追捧的潮流。“国潮”不是简单的复古，而是将传统文化与现代审美、科技手段相结合，创造出具有时代特色的新形态。
“国潮”的兴起，离不开年轻一代对传统文化的认同与热爱。他们成长在文化自信不断提升的时代，对中华优秀传统文化有着强烈的归属感。在“国潮”产品中，他们既能感受到传统文化的魅力，又能找到与当下生活的连接点。比如故宫文创将古老的文物元素与现代设计理念相 ，推出的口红、书签等产品，既美观实用，又充满文化底蕴，深受年轻人喜爱。
“国潮”的发展，也为传统文化的传承与创新提供了新路径。通过市场化、年轻化的表达，传统文化不再是的古董，而是成为可触摸、可体验的生活方式。同时，“国潮”也激励着更多创作者深入挖掘传统文化资源，用创新的方式讲好中国故事。但也要注意，“国潮”热中存在一些乱象，部分产品盲目跟风，没有文化内涵，只追求表面的“复古风”，这样的产品终究难以长久。
文化是民族的根与魂。“国潮”的兴起，是传统文化复兴的生动体现。我们期待更多优质的“国潮”产品涌现，让传统文化在新时代焕发出新的活力，让更多人感受到中华优秀传统文化的
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ______ ）（3分）
A.席卷 融合 束之高阁 博大精深
B.横扫 契合 置之不理 源远流长
C.席卷 契合 置之不理 博大精深
D.横扫 融合 束之高阁 源远流长
19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ______ ）（3分）
A. 部分产品盲目跟风，缺乏文化内涵，只追求表面的“复古风”，这样的产品终究难以长久
B. 部分产品盲目跟风，缺乏文化内涵，只追求表面的“复古风”，这样的产品终究难以持续
C. 部分产品盲目跟风，没有文化内涵，只追求表面的“复古风”，这样的产品终究难以长久
D. 部分产品盲目跟风，没有文化内涵，只追求表面的“复古风”，这样的产品终究难以持续
20.文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果. （4分）
21.请根据文段内容，概括“国潮”兴起的原因。（4分）
22.结合文段，谈谈如何让“国潮”持续健康发展。（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“停止晚读，出门看云！”近日，在云南昭通一所学校，班主任李老师看到天空飘来了一片七彩祥云，让同学们暂停晚读去走廊上欣赏美景。“能看到七彩祥云，是一件很幸福、很幸运的事情。这么美好的东西，大家要一起分享才好。”李老师的这番话收获无数网友的点赞，也将话题“语文老师的浪漫”送上了热搜，引发了众多评论：
评论一：人生中有许多美好的瞬间值得欣赏，看一场晚霞，听一场秋雨，赏一次落花……与大自然的接触，也是另外一种“学习”。
评论二：“停课看云”也是一种“无用之用”，毕竟教育首先是育人。教育不是填满，而是点亮。
评论三：学校教育要让更多的美有空间得以弘扬。
评论四：“停课看云”是另类，“多学一秒、多考一分”才是当务之急。
以上材料引发了你怎样的思考和感悟，请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答 案
1.D 2.A 3.D
4.①应将“‘日’和‘月’”修改为“‘潮’和‘里’”。理由：短途近海航行常用“潮”为计程方法，港湾、岛礁众多的航线多以“里”计程。
②应将“以‘里’计程”修改为“以‘更’计程”。理由：远程或外海航线中以“更”计程更为精确。
5.①中国传统航海计程方法随着时代需求不断精进，体现出古人追求不止、探索不断的进取精神；
②将时间单位迁移运用到空间计程中，体现出古人机智灵活、善于变通的精神品格。
6.C 7.B
8.①作者根据自己的乡居经历，认为在秋夜的月色中，除了苏轼所描述的月色和竹树的影子外，还应该有如珠如雨般的虫声。
②虫声在作者的描述中是乡村秋夜不可或缺的一部分，它清脆明亮，充满自然韵味和生命力，给人以内心的安宁。
9.①这些句子总结了全文的主旨，表达了作者对虫声的深厚情感和独特感悟。
②“它是《诗经》里的那只蛐蛐”暗示了虫声与传统文化之间的联系和传承。
③“像河流系住村庄一样”则形象地描绘了虫声对作者内心的牵引和束缚作用，让作者无法割舍对乡村生活的怀念和对虫声的喜爱。
④“将我柔柔地系在灯火人间”则表达了作者在虫声的陪伴下找到了内心的平静和安宁，感受到了人间的温暖和美好。
10.BDG 11.A 12.B
13.①途中经过天门、珠帘两处胜景，都没有闲暇去仔细分辨，仅听到树林中冰凌坠落时清脆的响声。
②三面被石崖所包围，上有石崖覆盖，下面则镶嵌于石崖中间，非常像行走在走廊中。
14.①作者借庙中灯，冒雪蹑冰来到榔梅庵，第二天看到满山冰花玉树的美景。
②作者返回榔梅庵的路上，经跋涉看到珠帘飞洒之景。
15.D
16.①动静结合。静景清幽，动景富有生机，两相结合营造乡村之美。
②视听结合。视觉上青红交错，听觉上牧笛声缭绕，绘场景之闲适。
③远近结合。远洲之景开阔，近处所见野景有生活气息。
17. （1）周公吐哺 天下归心
（2）渌水荡漾清猿啼 熊咆龙吟殷岩泉
（3）示例：夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干（人生如梦 一尊还酹江月）
18.A 19.A
20.比喻；将“传统文化”比作“束之高阁的古董”，生动形象地写出了传统文化在创新前被搁置、脱离生活的状态，突出了“国潮”对传统文化的活化作用。
21.①年轻一代对中华优秀传统文化的认同、热爱与归属感；
②文化自信的不断提升；
③传统文化与现代审美、科技手段的创新结合，找到与当下生活的连接点。
22.①创作者深入挖掘传统文化内涵，避免盲目跟风与表面复古；
②坚持传统文化与现代审美、科技手段、市场需求相结合，打造美观实用的产品；
③强化文化传承的责任与担当，用创新方式讲好中国故事，让传统文化真正融入生活。
23.立意：
1.拆掉教室的墙，释放灵魂的香。
2.莫以“美”为饵，钓“分数”大鱼。
3.教育之路千万条，以人为本第一条。
4.人生应有美的栖居。
5.让美育有更广阔的发展空间。
6.让教育少一些功利，多一些美。

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