资源简介

定远育才学校2025-2026学年高二12月月考
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？
傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。
另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过。什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个， A_______。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。
彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断地奋斗到达真正的幸福。
彭凯平：在中国没有心理学之前，B_______？
傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。
彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗？
傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。
儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了“礼”这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系。
至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。
彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？
傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。
损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。
道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面， C______。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当作启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。
彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗？在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？
傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“鄹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经 60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。
孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为鲁国最有学问智慧的人。
彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢？
傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。
但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他 57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，“知行合一”是铁定的真理。
（摘自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 傅佩荣认为《论语》的价值之一在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入孔子弟子的角色，与古代圣贤建立跨越时空的精神对话
B. 彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，强调人通过奋斗达到真正幸福，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致
C. 傅佩荣认为，古人依靠诵读经典在圣贤言论中找问题的答案，如窘迫时借儒家的言论获得信念支撑。在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题
D. 王阳明的“心学”在哲学上是一种“主观唯心论”，这可以通过王阳明去世后，“天地鬼神依旧存在”和傅佩荣对王阳明“知行合一”的修养观的欣赏来证明
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 在探讨各家学派时，傅佩荣使用了“譬如”“比如”等词引出下文内容，如《老子》的认知层次、王阳明观点的内容，使其阐述更为具体清晰
B. 傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比
C. 二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平侧重关注它们心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点，分别阐释了佛学、儒家、道家的具体作用
D. 彭凯平在讨论中引用了梁启超的观点，如他在心学中提出的“致良知”等相关观点，体现了彭凯平对国学大师权威论述的认可与推崇
3.请在文中横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字（3分）
4.访问者彭凯平是如何引发对谈并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。（4分）
5.傅佩荣认为儒、释、道三家对“心”的核心理论有什么不同？请结合材料简要概括。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
黄河涛声
卢广峰童村
身负重伤的李子光，被几个人五花大绑拖拽到黄河渡口时，一条木船早已等在那里。午后荒凉的河滩上，一片静寂。一湾浑黄的河水，正缓慢无声地向前流淌着。
满身是血的李子光，最终被推搡到了那条船上。摆渡的老艄公朝他看了一眼，便惊在了那里。对这个青年，老艄公是熟悉的。在此之前，老艄公已不记得有多少回将这位青年从这岸送到对岸，又从对岸接到这岸——就是这个年轻人，曾经给他讲过不少“只有共产党才能救中国”的道理。
匆匆交换了眼神，李子光便把视线移开了。他的目光越过高高的西岸大堤，望向王庄村的方向。那个村庄坐落在东阿县境内黄河岸边，是生他养他的地方，有他的父老乡亲、兄弟姐妹。今日一别，或许他再也回不到那里了。
河道的风又硬又冷，虽然惊蛰已过，但在这片土地上，春天还没有到来。
“快走，划船的，赶快走！”那几个提着匣子枪的人，急不可耐地大吼着。
老艄公不得不摇着船桨，向对岸划去。船桨拍打在河面上，发出声声细碎的回响。
李子光预感到，过了这条河，他的命就不再属于他自己了。
事实上，自从加入党组织的那一刻起，他就不再属于他自己了。他成了一个有信仰的人、一个甘愿为信仰而牺牲的战士。
抗日民主政府成立后，时任新划五区民政助理员的他，受党组织的委派，不停地奔走于乡村农家，积极宣传抗日主张，壮大抗日力量。五区横跨黄河两岸，地处东阿、平阴两县交界处，纵横不过数十里，但那里的日伪据点却有十余个。在黄河以西的家乡周围，敌人还相继修建了多座炮楼，并对我军抗日根据地大肆烧杀掳掠，无恶不作。然而，即便在这样一片白色恐怖之下，英雄的身影仍在秘密活动着。
为了尽快打开局面，经党组织批准，李子光先是借用“道徒”的身份，团结了一大批贫困出身的青年学生、农民和知识分子，在沿黄河一带的许多个村庄里，发展了几十名党员，继而又在这些村庄建立了党小组和党支部。
佃户卢金聚，家有 5个子女，穷困潦倒，只得挑着儿女四处逃荒要饭。李子光得知后，派人将他寻回，并为他申请了一部分粮食进行接济。卢金聚感动得热泪纵横，万分感激地说道：“您是俺的救命恩人，俺全家人一辈子也忘不了您。”后来，经李子光介绍，卢金聚光荣地加入中国共产党，并被推举为农救会会长。他带头给八路军筹措钱粮，还亲自把16岁的二儿子送上了抗日战场……
去年春天，黄河以西的日伪据点已基本被拔除干净。五区对敌斗争的重点转向河东。
为了早日消灭盘踞河东的顽敌，李子光接受了前往河东开展工作的新任务。从党员张从礼那里，他了解到在河东地界的白塔村，有张从礼的启蒙老师阎殿瑞。
这天夜间，李子光和张从礼一起来到了白塔村阎殿瑞家。寒暄过后，阎殿瑞仔细打量着叫花子装扮的李子光，一时感到有些困惑。张从礼介绍道：“这是我表哥，我刚从外地接他回来，因为断了盘缠，只好到您这里来找点儿吃的。”吃饭间，李子光有意把话题引到抗日救国的事情上来，颇具爱国情怀的阎老师听罢，深有同感。一旁的张从礼见时机已到，这才向他道出了实情。阎老师十分理解李子光的处境，当即表态：从今以后，他会尽自己的力量协助李子光的工作，无论什么时候，都可以把这里作为一个落脚点。从此，李子光成了他家的常客。
又一天夜里，在张从礼的带领下，李子光来到了河东的丁口村。村里有一位张从礼的亲戚，叫丁连保，时任伪副乡长，在当地很有些势力。
见到丁连保之后，李子光单刀直入向他说明了来意，又一一向他讲明了我党对敌伪办事人员的相关政策，希望他能看清形势，改邪归正，多为八路军做事情。丁连保听了，不禁连连点头，态度诚恳地表示，他一定照办。
此后，李子光利用丁连保的关系，结识了一些能够了解到敌人内部情况的人，为更加扎实地在河东开展工作打下了基础。
在那些日子里，敌人的内部情况不断被我方掌握，他们所筹到的粮、款也时常被我方截获。后来，李子光的身份暴露，一时之间，他成了当地日伪军的“眼中钉、肉中刺”。平阴城伪警察大队大队长刘绪安四处张贴抓捕悬赏的告示，直言谁要是抓到李子光，称一称他有多重，就把多重的银元赏给谁。
出于对李子光的安全考虑，组织上决定将他调离五区，去六区任职。由于尚有许多工作需要当面交接，这天，李子光来到黄河岸边的后张道口村。交代完所有事情后，已是正午时分。这时，有几个身着便衣的汉奸，提着匣子枪闯了进来。李子光见势不妙，一枪将其中一人击倒后，就势撤离，直奔临黄大堤而去。
那几个紧追而来的汉奸一边高声大喊着，让李子光放下武器束手就擒，一边连连向他射击。黄河岸边，一时间枪声大作，震动乡野。李子光一边奔跑，一边不时回击，直到打光了子弹。眼看就要钻进树林，却有两发子弹从背后飞来，打伤了他的肩胛和大腿。李子光跌倒在地，那几个汉奸一起向他扑了过去……
船到黄河东岸后，他们直接把他押送到亭山头炮楼里。
1945年初春，凌晨时分。李子光被押送到平阴郊外距黄河仅有咫尺之遥的刑场上。
生命的最后一息，恍惚之间，李子光隐约听到了黄河的涛声。那波涛轰然作响，拍打着高高的堤岸，如阵阵春雷，似声声怒吼，席卷着苍茫大地，滚滚向东流去。（有删减）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 李子光被押上船后，和老艄公匆匆交换了眼神就立即把视线移开，这一细节表现出李子光临危不乱，不想拖累老艄公
B. “春天还没有到来”一语双关，既指这片土地尚未迎来真正的春暖花开，又暗指当时社会仍处黑暗时期，革命形势依然严峻
C. 李子光很善于团结知识分子，如他先以张从礼表哥的身份接近阎殿瑞，然后循序渐进地引导，最终将阎殿瑞发展为党员
D. 李子光是一位信仰坚定、愿为信仰牺牲的革命者，与之类似的人物形象有《党费》中的黄新，《荷花淀》中的水生、水生嫂
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 小说从李子光身负重伤被押往黄河渡口开始，采用倒叙的手法，迅速吸引读者的注意力
B. 小说将五区的地理面积与日伪据点数量进行对比，以此突出李子光工作的危险和艰巨
C. 小说描写卢金聚的语言、神态，塑造出感恩质朴的农民形象，也反映出李子光的工作成效
D. 刘绪安的悬赏话语，从正面凸显出李子光对敌人造成的巨大威胁，加剧了局势的紧张感
8.文中两次提及李子光的命“不再属于他自己”，请简要分析其内涵. （4分）
9.小说以李子光在生命的最后一刻隐约听到黄河涛声结尾，这一设计具有多重作用，请结合文本简要分析. （6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
人心有所蔽，有所通。所蔽者，暗处也；所通者，明处也。就其明处而告之，则易也。自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。高祖以戚姬故将易太子，是其所蔽也……四老人者，高祖素知其贤而重之，此其不蔽之明心，故因其所明而及其事，则悟之如反手。且四老人之力，孰与子房、周昌、叔孙通，然不从彼而从此者，就其蔽与就其明之异耳。
（选自邵博《闻见后录 卷五》，有删改）
材料二：
或问：高帝从谏如顺流，至欲易太子，何谏者之不入欤？曰：帝王正心之学不明久矣。仲虺告成汤曰：“以义制事，以礼制心，垂裕后昆①。”所谓制心者，明天理以遏人欲，使心有所制而不敢肆也。高帝诛秦蹙②项，功轶千古，而困于一女子之娱，欲以孽代适，大功易立而本心难保，人欲易流而天理难持。一念之敬，肆天下安危存亡之大几也。张良、叔孙通从容启沃，不务格非心于未萌，攻邪心于未纵，而力争于已然，难矣！然而高帝之心不尽蔽也。张良招四老人，帝幡然而改，创业垂统之初，幸而无失，虽不能正其心，而本心之明犹在也。唐太宗之英武而废立之际几不能自决是又在高帝下矣。
（选自王应麟《通鉴答问 欲易太子》，有删改）
材料三：
战国谋臣，皆苟焉一时耳。至汉张良始多善谋。然封信、越③以分地，所能助帝灭楚者此谋，而杀信、越者亦此谋。召四皓④以辅太子，所能护惠帝者此谋，而杀戚夫人者亦此谋。大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二。
（选自黄震《黄氏日抄 新序》，有删改）
[注]①后昆：子孙后代。②蹙：逼迫，削弱。③信、越：韩信、彭越，刘邦曾分别封二人为楚王、梁王。④四皓：商山四皓，即材料一与材料二的“四老人”
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
唐太宗之英A武B而C废D立之际E几不能自F决G是又在H高帝下矣
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. “孰与子房”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“吾与点也”两句中的“与”意思相同
B. “高祖以戚姬故将易太子”与《荆轲刺秦王》中“至易水上，既祖，取道”的“易”，均读yì，前者为动词“更换”，后者为名词“易水”，二者词性不同
C. “而困于一女子之娱”是被动句，“于”表被动，与《劝学》中“筋骨之强”的结构不同
D. “召四皓以辅太子”中的“辅”，帮助，辅佐的意思，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中的“辅”意思相同
12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 刘邦因宠妾戚姬，想要更换太子，刘邦一直敬重的四位贤能老人向他进谏，他听从了四位老人的建议
B. 仲虺曾经告诫成汤，要用道义来裁断事情，用礼来约束内心，这样可以为后代留下福泽，造福后代发展
C. 刘邦灭秦败项，功高千古，张良和叔孙通在更换太子一事还没有眉目的时候就努力向刘邦提意见，必然失败
D. 给韩信、彭越封王分地，然后让他们帮助汉高祖击败楚国以及后来诛杀韩信、彭越，这都是张良的计谋
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①自古能谏其君，未有不因其所明者也。张子房之于汉是也。
②大抵机动于此，功成于彼，成其一必不能保其二
14.苏轼曾说，古代的豪杰，必然有过人之处。材料中张良有哪些过人之处？请简要概括. （5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首唐诗，完成下列各题。
秋怀①
元好问
凉叶萧萧散雨声，虚堂淅淅掩霜清。
黄华②自与西风约，白发先从远客生。
吟似候虫秋更苦，梦和寒鹊夜频惊。
何时石岭关山路，一望家山眼暂明。
【注】①贞祐元年，蒙古军南侵，诗人故乡山西忻县受到波及。诗人流寓三乡后又移居登封，是岁之秋，蒙古军占领山西全境。这个坏消息使诗人心情十分沉痛，在县北十里的嵩山中，他写下了这首诗歌。②华：同“花”
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ______ ）（3分）
A. 诗歌首联从触觉、听觉和嗅觉等角度交代了季节、天气等，奠定了诗歌的感情基调
B. 颔联上句中的“黄华”应是菊花，与下句中的“白发”，在色彩上形成强烈的视觉冲击
C. 颔联中的“先”字，好像在抱怨白发专门欺负诗人这个“远客”，这句看似无理，实则映射了诗人的内心
D. 诗人细腻的笔触和深刻的感悟，使得诗歌具有强烈的感染力和艺术魅力
16.有人评价这首诗歌“虽意境苍凉，情感悲怆，但结尾有柳暗花明之妙”。请你结合诗歌，谈谈对这一评价的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 儒道学说看似矛盾对立，但思想不乏相通之处。儒家经典《尚书》中有“为山九仞，功亏一篑”的说法，而我们学的《＜老子＞四章》里就有“______，______”的相似观点。
(2) 张若虚在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过举头望月来表达思念之情，跟李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“______，______”。
(3) 今年是甲辰龙年，以“龙”作为意象，在我们所学的古诗文中屡见不鲜，如“______，______”。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
我想文学确实是没有用的东西。这也是当年我在瑞典（诺贝尔奖颁奖）晚宴上演讲时讲的。我说文学和科学相比确实是没有用处：科学可以造飞机，可以做军舰，可以生产各种各样的机器，生产各种各样的物品，满足人们的生活的需要。但似乎不读小说，也不妨碍我们吃饭，也不妨碍我们睡觉，不看电影，也不妨碍我们恋爱结婚。从这个角度来看，艺术也是一样，（甲）。但是，我说文学和艺术的无用，也许就是他们最大的用处。这听起来好像是狡辩，但我觉得这里面还是有一点辩证法的。
不久前，我跟我的朋友王振先生一块儿参观了中国考古博物馆，在那里看到了几千年前的陶器。先民们在陶器上按上绳纹，刻上鱼一样的符号。如果他们不在这个陶器上刻这些符号，丝毫不影响这个陶器的使用价值，依然可以盛水，依然可以盛酒。（乙）？
我想原因是人们不但需要满足吃饭、穿衣的需要，还要满足审美的需要。文学可能就提供给人一种审美的功能，艺术也是这样，这种审美的功能渗透到了我们各行各业中。也就是说，人类不应该只是纯粹物质的动物，而是物质和审美并存的。 即使我们的生活中只有物质而没有审美，没有情感，没有人的情感的微妙变化，没有那些只可意会不可言传的细微方面，我们的生活就会很粗糙。我想这也是文学艺术和各行各业间的密切关系。
当然，好的文学是________的，我还是要继续努力。在短期内我相信自己不会被 AI陶汰，也希望大家在短期内只利用AI而不被它俘掳，不要被它把你的创造性和智慧给抹杀掉。文学艺术强调个性，从事金融、从事管理、从事一切工作也都要有个性惯注其中。甚至做领导的、当官的也要当出个性来，这才能使社会，使生活变得丰富多彩。
18.填入文中第四段横线处的词语，不恰当的一项是（ ______ ） （3分）
A.百年不遇 B.空前绝后 C.凤毛麟角 D.千载难求
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）
20.文中第四段有多处错别字，请任意找出两处并加以改正。（2分）
21.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（6分）
22.同学小查认为“文学没用，不如多学理科”，请你结合材料内容，写一段劝说词。要求观点明确、能结合材料关键内容说明理由、语言流畅得体，不超过50个字。（6分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
信息时代，我们每天都会接触大量媒介信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。生活在信息时代，我们必须学会辨识媒介信息。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答案
1.A 2.D
3.A.自得其乐 B.您觉得是怎么解决人的心理问题的 C.而放在认知上
4.①访谈问题的设计联系现实。如“年轻人如何学习国学”“人们如何解决心理问题”等相关提问，简单、具体、贴近受众需求。
②重视对方的回应。捕捉访谈对象回应的核心内容，让讨论更具深度。当傅佩荣提出儒家强调“礼”对自己有约束时，彭凯平进一步提问“在‘自我约束’这一点上，儒释道佛之间是否有共通点”。
③整体逻辑清晰地逐步提问。从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历史人物的个案分析。
5.①佛学：以宗教因果观化解执念，认为现世苦难源于前世造了业，通过信仰超脱烦恼。
②儒家：主张积极奋斗与入世，通过“礼”的自我约束与人际互动建立秩序，以奋斗替代烦恼。
③道家：强调认知的升维，通过豁达与一定的避祸智慧，可以摆脱外物羁绊。
6.C 7.D
8.①第一次是在李子光被押送过河时，“不再属于他自己”指的是李子光的生命已被敌人掌控，他无法再自主决定自己的命运，这是对生命受到严重威胁的感叹，表现出他义无反顾、勇敢赴死的决心。②第二次是在李子光加入中共组织时，“不再属于他自己”指的是他将自己的生命献给了革命事业，他的行动和生命都以党的利益为重，表现出一种信仰的确立和责任感的增强。
9.①结构上，照应小说标题，与开篇黄河渡口荒凉静寂、李子光身负重伤的场景形成呼应，使得整个故事结构更加完整。②氛围上，对轰然作响、拍打堤岸、滚滚东流的黄河波涛的描绘营造出一种悲壮而宏大的氛围，增强了小说的悲壮色彩。③人物上，黄河涛声如春雷、似怒吼，象征着不屈的革命精神，李子光在生命的最后时刻隐约听到黄河涛声，烘托出他不屈的革命意志。④主题上，黄河波涛“滚滚向东流去”暗示革命事业如同黄河之水奔腾不息，众多像李子光一样的革命者前赴后继，不惧牺牲，深化了小说歌颂革命精神、赞美革命力量的主题。
10.BEG 11.A 12.C
13.①自古以来能劝谏君主的人，没有不借助君主所明白的事理去劝谏的。张子房对汉高祖（的劝谏）就是这样。
②大致上，在此处运用机变手段，成功却落在彼处，成就了其中一件事必然不能同时保全另一件事。
14.①洞察人心，善于把握君主心理，请商山四皓劝谏刘邦。
②足智多谋，多次出谋划策，取得成功。
15.A
16.①意境苍凉：诗歌前三联用凉叶、雨声、秋风、秋霜、黄华、西风、秋虫、寒鹊等意象，勾画了一幅萧瑟凄凉的秋日景象，营造出苍凉的意境。
②情感悲怆：诗人因战乱只能流落在异乡，看到秋日萧瑟之景难免触景生情，生发出“白发先从远客生”的慨叹，表达了有家难回的悲怆。
③柳暗花明：尾联诗人在痛苦伤心中想到家乡，希望踏上家乡的小路，望一望家乡的山，“明”字透露出期盼和希望，情感发生逆转，有柳暗花明之妙。
17.（1）民之从事 常于几成而败之
（2）此时相望不相闻 愿逐月华流照君
（3）上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川（水不在深 有龙则灵/长桥卧波 未云何龙/熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅）
18.B
19.甲：是没有用的 乙：但他们为什么要刻上这些符号呢？
20.将“陶”改为“淘”，将“掳”改为“虏”（或将“惯”改为“贯”）
21.改成：如果我们的生活中只有物质而没有审美，没有情感，没有人的情感的微妙变化，没有那些只可意会不可言传的细微方面，我们的生活就会变得很粗糙。
22.小查，文学并非没用，它能满足审美需要，让生活不粗糙；还能培养个性，这是理科无法替代的。多学文学，生活才会更丰富。
23.参考立意：
1.提高媒介素养，善于辨别信息。
2.理性看待，多方验证，务求信息准确。
3.媒介信息纷繁复杂，须辩证看待。

展开更多......

收起↑