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(共28张PPT)
《乡土中国》整本书阅读
《礼治秩序》
《无讼》
礼治秩序
人 天
降 间 上
霜
讨 论
秋 繁
色 霜
深 降
，
。
在一个与世隔绝的村庄中，世代没
有成文法律，但秩序井然。一位外来
者无意间破坏了祭祖仪式，村民会如
何 处 置 ？
自主阅读（10min）
完成《礼治秩序》阅读任务单
阅读反馈
概念提取：
本章最核心的概念是 “ ”
礼治
。文中对它的描述是（摘抄或概括）：
依靠文化传统来维持的、主动服膺的秩序形态
论证分析：
为了说清这个概念，作者主要将
法治
其与 “ ” 进行对比。
请找出一处最精彩的对比或比喻
句，并批注其妙处。
阅读反馈
关系建构：
费孝通在厘清“礼治”概念时，重点辨
析了两组关系。首先，他澄清了“礼治”
人治
不等于“ ”，因为后者意味着统治
者可凭个人好恶随意改变规则；其次，他
法治
指出“礼治”与“ ”是适用于不
同社会情态的秩序形态，而非文明程度高
下之分。因此，“礼治”的本质是一种依
传统
赖于 和 教化 来维持的社会秩序。
阅读反馈
现 象 初 解 ：
尝试用一句话，解释为何传统社会更
依赖“礼治”。
因为乡土社会变动缓慢，传
统经验足以应对生活问题，
使得代表传统的“礼”成为
最有效、最经济的治理方式。
假设我们班级是一个与世隔绝的
‘乡土社群’，在一起生活了很久，
形成了许多不言自明的规矩。今天，
我们要共同完成一件大事：为社群中
最重要的一项集体活动——‘春耕启
幕礼’——确立并传承核心规范。
社群中有一块“公田”，每
年开耕前需举行仪式。请为这
个仪式制定三条最重要的行为
规 范 。
第一步，立“礼
”
小组快速讨论，写下三条仪式规范
对应“礼治”核心特征——传统性：规则需引据“往
年惯例”或“祖先智慧”。
第二步，释“礼
”
代表向“年轻一代”解释：“我们为何要定这三条
‘礼’？”
对应“礼治”核心特征——教化性：规则的维持不靠
惩罚，而靠对其文化意义的阐释与教育。
第三步，守“礼
”
“若一位才华横溢但性格不羁的
在仪式中故意说笑打破了静默，
处置？”
思考：我们刚才模拟的“立礼-释礼-守礼”过程，与
“立法-普法-执法”的法治过程，根本区别在哪里？
来源：“礼”生于内（传统共识），“
法”立于外（国家意志）。
执行：“礼”靠教化与自觉，“法”靠
强制与机构。
目标：“礼”追求和谐与价值认同，“
法”追求权利界定与程序正义。
在刚才我们共同‘立礼-释礼’的过程中，大家体
会到，规则的权威不来自惩罚，而来自_共__同_认__可的道理/传统
规则的目的是维护和谐，而非单纯判断__对_错___
小结：这正是费孝通所说的‘礼治’—
—依靠传统与教化来维持的、主动服膺
的 秩 序 。
现在，请将我们的体验和文本结
上画出‘礼治秩序’的生成逻辑
核 心 要 素 。
乡土社会（稳定）
产生 传统/经验
通过 教化
形成 礼治秩序（主动服膺）
阅读方法小结
概念提取
论证分析
关系建构
现象初解
——《乡土中国》——
无 讼
思考
秋菊历尽艰辛“讨说法
”，最终法律给了她一个
判决，她为什么反而陷入
了更深的迷茫和失落？这
个结局的“错位感”究竟
从何而来？
初逢：光影入题，设疑激趣
概念回溯
如果用上节课的“礼治秩序”来解
释，秋菊最初想要的那个“说法
”，到底是什么性质的东西？
冲突聚焦
那么，法院的判决，给出的又是什
么性质的东西？
这两种“说法”为何会冲突
？
秋菊最初要的‘说法’，是乡土礼治
秩序中的‘道歉’与‘人情理法’；法
院最终给的‘说法’，是现代法治秩序
中的‘程序正义’与‘法律裁断’。两
者的碰撞，正是我们理解《无讼》这一
章的关键入口。
沉浸：方法为舟，文本探幽
活动1 展示阅读方法
请分享从《礼治秩序》中提炼的阅读方法。
《乡土中国》阅读四步法：
1. 抓核心，明概念（在语境中定义）
2. 理思路，析论证（关注对比、比
喻等方法）
3. 辨关系，建联系（章内逻辑、章
间关联）
4. 联现实，深思考（用理论解释现
象 ）
沉浸：方法为舟，文本探幽
活动2 自主完成《无讼》阅读任务单，同桌分享阅读成果
1.本章最核心的概念是“__”。用一句话解释它：___
_。
2.作者为了阐述“无讼”，主要和哪种社会秩序进行对
比？请找出至少一处对比论证或比喻论证的句子。
3.根据阅读，你认为“无讼”是“礼治秩序”的______（A.
原因 B.结果 C.表现 D.补充），请简述理由。
4.用“无讼”的观点，一句话解释秋菊最终的困惑。
1. 概念提取
本章最核心的概念是：无讼 。
“
”
用一句话解释它：
在礼治的乡土社会中，人们追求通过教化与调解来
消除争端、达成和解，从而避免对簿公堂，以此维
护社会关系的长期和谐。
2. 论证分析
作者主要将其与：
进行
“对法比治。社会”（或“现代司法体系”、“诉讼”）
3. 关系建构
表现（或 B. 结 果 ）
我认为“无讼”是“礼治秩序”的 ：
C.
。
“礼治秩序”依靠的是内化的传统规范和社会教
化来维持和谐。在这一框架下，理想的纠纷解
理由简述：
决方式必然是寻求内部和解，而非依赖外部的
强制裁决。因此，“无讼”是礼治原则在处理社
会矛盾时的具体表现和实践目标，也是礼治社
会长期运行的必然结果。
文本依据：作者指出，礼治社会追求“无讼”，正
如同足球比赛追求“球员对于规则的内心服膺”，
其目的在于维护游戏（社会）自身的和谐运转，而
非依赖裁判（法庭）的频繁介入。
4. 现象初解
用“无讼”的观点解释秋菊的困惑：
秋菊的困惑在于，她本想通过法律讨一个修复人
情关系的“说法”（道歉），但法律的介入（判决
并带走村长）却以破坏她所处的乡土人情网络为
代价，实现了另一种正义，这完全违背了乡土社
会“以讼为耻”、追求和谐无讼的逻辑。
创造：角色代入，情理交锋
面对秋菊的困惑，我们将举行一场听证会。请选定自己的身份
和立场，并完成表格的填写。
角色阵营
核心任务（陈述重点）
文本依据
乡土礼治”派 为村长的行为进行合情性
（代表传统乡村秩 辩 护，并解释秋菊为何“
序 ）
错 了 ” 。
现代法治”派 为法院的判决进行合法性
（代表法律程序正 辩 护，并解释秋菊为何“
义 ）
赢了官司却输了心情”。
社会学者”派
不评判对错，而是深刻剖
（代表费孝通的观 析这一冲突的根源与必然
察 视 角 ） 性。
创造：角色代入，情理交锋
三方陈述
1.准备阶段：根据选择的角色组成队伍，在队伍
中选择2~3名代表，准备好己方阵营的陈述内容。
2.陈述阶段：三方发言人依次陈述，每组限时2
分钟，要求观点清晰、有理有据。
3.自由评议阶段：其他同学可对自己认同或反对
的观点进行补充或质疑。
学术裁决
“法治秩序的建立不能单靠制
定若干法律条文和设立若干法
庭，重要的还得看人民怎样去
应用这些设备。更进一步，在
社会结构和思想观念上还得先
有一番改革。如果在这些方面
不加以改革，单把法律和法庭
推行下乡，结果法治秩序的好
处未得，而破坏礼治秩序的弊
病却已先发生了。”
沉淀：重构梳理，深化认知
请以“今日我见”为题，在自己的笔记本上，用一两
句 话 写 下 ：
“通过今天的学习，我深刻认识到，‘无讼’并不仅
仅是‘不要打官司’，它背后是整个中国乡土社会
______的运行逻辑。而现代法治的推行，必须直面
______的难题。”
作业布置
请运用本节课总结的阅读方法，任选一章未读篇
目，自主设计阅读任务单并完成该任务单。有余力
的同学，可思考中国社会从“乡土”到“现代”转型过程
中，传统治理智慧的现代价值与调适路径，并运用
《乡土中国》中2~3个核心概念，完成一段500字左
右的学术短评。

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