24《古人谈读书》课件(共45张PPT)

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24《古人谈读书》课件(共45张PPT)

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旧书不厌百回读,
熟读深思子自知。
——[宋]苏轼
读书沙龙:穿越时空的对话
孔子
朱熹
冰心
叶文玲
统编语文五年级上册第八单元
24.古人谈读书
孔子
朱熹
孔子(公元前551-479年),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国(今山东省曲阜市)人,中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人,被后世尊为圣人、至圣先师、万世师表。相传孔子有弟子三千,其中有七十二贤人。《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作。
知之为知之,不知为不知,是知[zhì]也。
敏而好学,不耻下问。
默而识[zhì]之,学而不厌,诲[huì]人不倦。
我非生而知之者,好[hào]古,敏以求之者也。
学如不及,犹恐失之。
吾[wú]尝终日不食,终夜不寝[qǐn],以思,无益,不如学也。
知之/为知之,不知/为不知,是知也。
敏/而好学,不耻/下问。
默/而识之,学/而不厌,诲人/不倦。
我非/生而知之者,好古,敏/以求之/者也。
学/如不及,犹恐/失之。
吾尝/终日不食,终夜/不寝,以思,无益,不如学也。
知之为知之不知为不知是知也
敏而好学不耻下问
默而识之学而不厌诲人不倦
我非生而知之者好古敏以求之者也
学如不及犹恐失之
吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也
理解文言词句有哪些方法?
①参看注释
②联系上下文猜想
③联系生活经验猜想
④单字组词法
⑤结合插图
⑥查字典、查资料
……
知之为知之,不知为不知,是知也。
知道就是知道,不知道就是不知道,
不要____________,这才是真正的智慧。
智:同“智”
敏而好学,不耻下问。
聪明而且好学,不要因_____________
______________________而感到羞耻。
敏:聪明
耻:以……为耻
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
我并不是一个_______________的人,
只是喜欢___________,然后___________罢了。
敏:勤奋
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
默默地把知识记在心里,_____________,教导别人不感到疲倦。
厌:①讨厌,不喜欢;②满足。
相看两不厌,只有敬亭山。
识:zhì 记住
诲:huì 教导
学如不及,犹恐失之。
学习就好像一路追赶什么,
总担心________,赶上了还怕___________。
及:达到,赶上
犹:尚且,还
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
我曾经整天不吃饭,_________,把时间和精力都用来________,结果没有好处,还不如_________。
《论语》六则
知之为知之,不知为不知,是知也。
敏而好学,不耻下问。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
学如不及,犹恐失之。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
两小儿辩日
孔子到东方游历,见到两个小孩在争辩,便问是什么原因。一个小孩说:“我认为太阳刚出来的时候离人近一些,而到中午的时候距离人远。”另一个小孩说:“我认为太阳刚出来的时候离人远些,而到中午的时候距离人近。”一个小孩说:“太阳刚出来的时候像车盖一样大,等到正午就小得像一个盘子,这不是远处的看着小而近处的看着大吗?”另一个小孩说:“太阳刚出来的时候有清凉的感觉,等到中午的时候像手伸进热水里一样热,这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗?”孔子不能判决(谁对谁错)。两个小孩笑着说:“谁说您的知识渊博呢?”
知之为知之,不知为不知,是知也。
韦编三绝
春秋时的书,主要是以竹子为材料制造的,称为 “竹简”。孔丘57岁开始研读《易》。他花了很大的精力,把《易》全部读了一遍,了解了它的基本内容。不久又读第二遍,掌握了它的基本要点。接着,他又读第三遍,对其中的内涵有了透彻地理解。在这以后,为了深入研究这部书,又为了给弟子讲解,他不知翻阅了多少遍。这样读来读去,把串联竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步,孔子还谦虚地说:“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
孔子周游列国,四处讲学,宣扬儒家思想。一天,他正在坐车赶路,发现有三个小孩正在玩,其中一个小孩用沙土堆成了一座城。这个小孩就是项橐。车被城挡住了,走不了了。可是这个小孩仍然在玩着,兴致勃勃,就像没有看见一样。孔子下车,微笑着说:“你怎么不知道车来了要让路呢?”项橐这才抬起头来,用大人的口气说:“从古至今,只听说车要绕城而过,哪有城要避开车的道理?”孔子听了非常诧异,一个小孩竟然如此能言善辩,而且像成年人一样镇定自若。孔子对这个孩子产生了兴趣,决定要考考他,就一口气提了40多个问题。这些问题涉及天文地理、自然现象、家庭伦理道德等各个方面,内容广泛,项橐都能对答如流,滴水不漏。孔子佩服,连说六个“善哉!”
项橐并不知道自己面对的是人们所尊敬的孔子,就反问了几个问题,结果孔子一个也答不上来。孔子感叹道:“后生可畏也!”于是就拜项橐为师。七岁的孩子从此声名远扬,而孔子身为圣人,虚心向孩童学习,其举动也为天下人称赞。
敏而好学,不耻下问。
司马迁《史记·孔子世家》中记载:“孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”
学而不厌,诲人不倦
知之为知之,不知为不知,是知也。
敏而好学,不耻下问。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
学如不及,犹恐失之。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
这两句话,可以怎么分类?
知之为知之,不知为不知,是知也。
敏而好学,不耻下问。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
学如不及,犹恐失之。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
你想把哪一则论语送给自己?
三人行,必有我师焉。
几个人一起走路,其中一定有人可以做我的老师。
学而时习之,不亦说乎?
学习之后时常温习(练习、实践),不是很愉快吗?
温故而知新,可以为师矣。
温习学过的知识,会有新的理解和体会,这样你可以自己做自己的老师了。
学而不思则罔(wǎnɡ),思而不学则殆(dài)。
只学习却不思考,就会感到迷茫;只空想却不读书,再聪明的人也会一无所获。
朱熹(1130-1200),字元晦,别号紫阳,南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,世称朱子、朱文公,是孔子、孟子之后最杰出的儒学大师。
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
——【宋】朱熹
余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心/不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却/只漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心到/最急。心/既到矣,眼口/岂不到乎?
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记亦不能久也三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎
余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记亦不能久也三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎
参看注释,试着用自己的话说一说。
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
王戎七岁,尝与诸小儿游。
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
心既到矣,眼口亦不到矣。
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
哪一句话可以概括朱熹的读书观点?
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
朱熹强调读书要有这“三到” 的理由是什么呢?结合文中语句用自己的话说一说。
三到之中,朱熹认为哪一到是最重要的呢?你赞同吗?
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
这“三到”,你平常读书的时候都做到了吗?
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
化读
读书,其实还可以加“一到”,想想看,是什么?
余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?
凡读书,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可牵强暗记,而是要多读遍数,自然上口,永志不忘。
——【宋】朱熹
读书,始读,未知有疑;其次,则渐渐有疑;中则节节有疑。过了这一番,疑渐渐释,以至融会贯通,都无所疑,方始是学。
——【宋】朱熹
读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。
——【宋】朱熹
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